시루크코빌사

Thirukkovil Temple
시루크코빌사
திருக்கோவில்
시투크코빌 아룰미구 시트라 벨라유다 스와미 아얄레이암
Thirukkovil Entrance.jpg
사원의 정면도
종교
소속힌두교
암파라
동양의
시티라벨라유타르 (그의 )
축제아디 아마바사이 중심의 우타바와 아르다
위치
나라스리랑카
Thirukkovil Temple is located in Sri Lanka
Thirukkovil Temple
스리랑카의 위치
지리 좌표7°7′6″N 81°51′22″E / 7.11833°N 81.85611°E / 7.11833; 81.85611좌표: 7°7′6″N 81°51′22″E / 7.11833°N 81.85611°E / 7.11833; 81.85611
건축
유형타밀 건축
비문탐빌루빌 비문

Thirukkovil Temple (officially Thirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil, Tamil: திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம்) is the most significant Hindu temple in Thirukkovil, Ampara District of Eastern Province, Sri Lanka.[1][2][3] 한때 마타크칼라푸 데삼(오늘날의 배티 - 암파라 지구)의 수호신이었던 치트라벨라유타르(Cittiravllayuthar, 문자 그대로 "고상한 창을 가진 자")에게 바티칼로아 지역데사튀크코빌(Tcattukovil, 왕실 사원)의 영예를 누렸다.[4] 고고학적, 역사적 증거는 철란, 코트, 칸디안 왕들이 과거에 이 절과 강한 관계를 유지했다는 것을 보여준다.[5]

어원

코빌은 사당이나 절에 해당하는 타밀이다. 타밀 스피킹 지역의 모든 힌두 사원은 일반적으로 크거나 신성하다는 뜻의 접두사 'Thiru'를 붙이는 것으로 알려져 있다. 스리랑카 동부 주민들은 "티루크코빌"이라는 신성한 용어를 특정 사찰뿐만 아니라 그 주변에 적용하는 것은 이례적이라고 칭찬한다.[4] 18세기 스리랑카 동부의 CE 타밀 연대기인 '마타크칼라푸 푸르바 차리티람'나가르무나이 수브라마냐 코빌이 바티칼로아 지역의 아가믹 전통으로 처음 건설된 사찰이며, 이후 '티루크코빌'(약칭 사원)으로 알려지게 되었다고 서술하고 있다.[6]

나가르무나이라는 옛 이름은 고대 스리랑카의 나가 부족의 고대 정착지 중 하나였던 것으로 해석된다.[7] 시루크코빌을 나타내는 또 다른 이름인 Kaṇapaāantuṟai는 Purva Charithiram 필사본에도 언급되어 있다.

레전설

칼링가 왕 비바네카 가자바후와 그의 아내 철란 공주 탐바티 날라알은 카티카맘으로 가는 도중에 바티칼로아 지역을 방문했다. 바티칼로아의 왕비 프라산나지스는 왕실 부부를 영접하고 나가르무나이 수브라마냐 스와미 코빌의 주요 신전을 수리해 줄 것을 요청했다. 브후바네카 가자바후는 시루콜란 법에서 아버지의 도움을 구했고, 같은 이가 보낸 촐라 이민자들과 함께 나가르무나이 코빌을 건설했다. 는 이 사원을 성결하게 하고, 바티칼로아 지역에서 처음으로 아가믹 전통에 세워진 사원이기 때문에 '티우크코빌'로 이름을 바꾸었다. 프라산나지스는 이 놀라운 건축에 대한 보답으로 남부 영토를 Bhuvaneka Gajabahu에게 선물했다. 가자바후와 그의 왕비 탐바티 날라알은 그곳에 '운나사기리'라고 알려진 새로운 왕국을 세웠다. 몇 년 후, 그들의 아들 메가바르난은 왕명이 마누네야 가자바후인 이 신전을 돌로 재건했다.[6]

시루크코빌에는 많은 숙녀들과 드바다시스가 그들의 서비스를 제공하고 있었다. 탄가마이도 그들 중 하나였고 그녀는 티루코빌의 아알라티펜두(아타르티를 하는 아가씨)였다. 만년에 그녀는 예배 시간에 맞춰 절에 올 수 없었고 사찰 관리자들은 그녀가 80세였기 때문에 그녀의 예배를 끝냈다. 그녀는 시트라벨류단 영주를 떠나 밤새도록 절에서 울고 소리치는 그 고통을 견딜 수가 없었다. 다음날 아침 아무도 사원 구내에서 탄가마이(Tangamai)를 찾을 수 없었지만 기적적으로 8살 소녀가 아트를 준비하고 있었다. 그녀가 다름 아닌 탄가마이임을 밝히자 헌신자들과 관리자들은 깜짝 놀랐다.[4]

역사

비록 시루코빌 신전의 기원은 확실하지 않지만, 처음에는 이 지역의 베다 부족과 나가 부족이 숭배하는 작은 초가 오두막이었을 것으로 추정된다.[4] 이후 스리랑카 (993-1070 CE)의 초라 통치 기간 동안 아가믹 전통에 따라 확장, 건설되었다. 이곳의 신()은 칸디안 왕조 치프들이 통치하는 바티칼로아 지방의 수호신으로 추앙되었다. 탐빌루빌 비문과 같은 석문은 이 신이 한때 코트의 비야야바후 7세칸디라자신하 2세와 같은 왕들에게 추앙받았음을 확인시켜 준다.[5] 이 사원은 CE 16세기부터 실론의 네덜란드 지도에서 시루코빌 탑으로 많이 언급되어 왔다.[8]

이 사원은 1620년대에 포르투갈인에 의해 약탈당하고 파괴되었으며 2세기가 지나서야 부활할 수 있었다.[9] 그러나, 바티칼로아 지역을 통한 의식과 국가의 중요성은 그 비통한 시기에도 계속되었다. 영국 실론 병원 감사관 토마스 크리스티(Thomas Christie)는 1802년 트린코말리에서 탕갈레로 여행하는 동안 생텀의 고풍스러움과 조각품, 전차 등을 묘사하고 있다.[10]

테사쓰크코빌

티륵코빌 사원에 보존된 비문과 사암기둥.

시루크코빌은 보통 사쓰톡코빌로 불리며, 시루파다이코빌로도 불린다. Thiruppadai Kovil (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaṭaik kōvil Literally "Holy Temple of Soldiers' Camp or weapons") is the term referred to seven popular temples in Batticaloa region - Kokkadichcholai, Sithandy, Thirukkovil, Mandur, Kovil Porativu, Verugal and Ukanthai. 그들은 치프테인이 나라를 통치한 것에 의해 존경 받는다고 믿어진다. 일부 역사학자들은 티루파타이크 코빌의 파사이(paṭai)라는 용어가 무루간 - 벨의 무기를 지칭하는 것으로 보고 있으며, 시반 사원이라 티루파타이크 코빌 리스트의 코카디치콜라이는 무시한다.

Old Batticaloa District was divided into 8 "pattu"s (Administrative divisions) - Akkaraipattu, Karaivakupattu, Eruvilpattu, Manmunaippattu, Sammanthuraipattu, Porativupattu, Eravurpattu, Kiriwittipattu along with three other adjacent pattus - Koralaipattu, Panamaipattu and Nadukadupattu.[11] 십루코빌 연례 축제의 제례권은 바티칼로아 지역의 7개 주요 파티투스와 파나마이파투의 전체 주민과 공유되었다.[12] 템플 기록에 따르면, 이 풍습은 1950년대까지 지속된 것으로 확인된다.

생텀의 구조는 판디안 건축과 동일시된다. 사암기둥의 깨진 조각과 비문은 절 주변 뜰에서 볼 수 있다. 사찰 입구 남쪽의 작은 방에는 두 개의 주요 비문이 보존되어 있다. 그 중 하나 - 탐빌루빌 스리칸나키 암만 사원에서 발견된 탐빌루빌 비치는 코테 왕국의 비자야바후 7세(1507-1521)가 '보빌'(아마 관개용수 공급원)을 기증한 것에 대해 말하고 있는 반면, 다른 비문의 목적도 불분명하여 같은 왕이 기증한 것이다.

연례 축제

시루크코빌 사원의 생텀은 판디안 건축을 나타내는 것으로 믿어졌다.

시루크코빌의 연례 축제는 "Aadi Amavasai thertham" ("ஆடிவாாசச்்்்"""""" ami amavacait tamtam"")이라고 불리며, 이는 남동 스리랑카의 초대형 축제다. 이 날은 18일 동안 기념되고, 아마바샤 아디에서 끝나는데, 신월일은 타밀 힌두 달력의 아디 달(7~8월)에 온다. 아디 아마바사이 섬의 티루크코빌 해안에서 행해지는 네크로라트리는 조상들의 영혼에 평화를 주는 것으로 여겨진다. 네덜란드의 상인 요한 헤르만 폰 브리(Johann Herman Von Bri)는 1603년 7월에 "Dessave" (Chieftain)와 바티칼로아의 수천 명의 사람들이 모인 시루크코빌의 연례 축제에 대해 말하고 있다.[13]

행정악화

식민지 시대 이후에도 템플은 씨족제도에 근거한 보수적인 방법으로 운영되었다. The வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, the Batticaloan equivalent post for head of trustee), belongs to Vellalar caste of Thambiluvil village played a main role in the administration while "வன்னியனார்" (Vaṉṉiyaṉār - former kinglet of Batticaloa region) of Karavakupattu, belongs to Paṇikkaṉā matriclan of Mukkuvar caste supervised the rituals and other main act사원의 정강 바우차카르는 탐빌루빌 마을의 유명한 모계 중 하나인 칸탄 쿠티 출신일 것으로 예상된다. 카라바쿠 반니야나르는 사찰 활동 중 '코빌 반니야나르'라는 이름으로 확인된다.

파나마에서 칼라디까지 각 마을과 바티칼로아의 '파투스'에 '바ṭ아랍 피라티티'(지역대표, Vaṭ아랍 피라티티)라는 이름의 게시물이 주어졌다. 터키의 인류학자 누르 얄만은 카스트와 클랜 체계에 기초한 의식인 '쿠두카이 쿠루탈'을 관찰했는데, 이 의식은 또 다른 츠루파다이꼬빌 콕카디초카이에서 관측되었다.[14]

독립 이후 20세기 중반에 파슈 파라바시의 신뢰성에 의문이 제기되어 많은 법정 소송에 직면해야 했다. 사찰 주변의 옛 정착지는 시루크코빌과 탐빌루빌이라는 두 마을로 구분되기 시작했기 때문에, 시루크코빌 주민들은 자신들의 사원을 다스릴 권리를 위해 목소리를 높였다.[15] 그리고 옛 마타크칼라푸 데삼은 1961년에 사실상 두 개의 새로운 구역을 분할했는데, 하나는 같은 이름으로 남아 있었고 후자는 "암파라이"[16]라는 이름을 얻었다. 새롭게 형성된 바티칼로아 구의 수도로서, 아디 아마바사이에서 연례 축제를 기념하기도 했던 풀리얀티부 근처에 위치한 또 다른 고대 사원 마망암은 이후 북부 바티칼로아에 있는 시루크코빌을 대체하기 시작했다.[4] 이러한 사실의 결과로 칼무나이 북쪽의 바아랍 피라틴염은 절에 대한 그들의 책임을 무시한다. 마침내, 티루크코빌은 그 원시적 국가 의의를 영구히 상실했다.

그러나 반나카르에 기반을 둔 파슈 파라바시 제도는 코빌 반니야나르 포스트가 대통령직에 통합되었던 대통령, 비서, 재무 등의 현대 행정 시스템과 함께 여전히 타협을 계속하고 있다. 따라서, 티륵코빌 사원은 오늘날 암파라 지구로 알려진 남부 바티칼로아의 타밀 주민들에 대한 경의를 표하여 "테카톡 코빌"이라는 지위를 유지할 수 있었다. 그들은 여전히 티륵코빌에서 수호신을 찬양하고 매년 그의 메가 피에스타 "뜨르담" 축제를 헌신과 화음으로 축하한다.

참고 항목

참조

  1. ^ McGilvray, Dennis B (1982). Caste Ideology and Interaction, Volume 9. Cambridge University Press. p. 82. ISBN 9780521241458.
  2. ^ University of Sri Lanka (1970). "The Ceylon Journal of the Humanities". The Ceylon Journal of the Humanities. 1–2: 133.
  3. ^ Holt, John (2011). The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. p. 770. ISBN 9780822349822.
  4. ^ a b c d e V.C.Kandiah (1983). Maṭṭakkaḷappu caivak kōvilkaḷ, Vol I. Batticaloa: Ministry of Regional development, Hindu religious, Hindu cultural and Tamil affairs, Sri Lanka. pp. 49–64.
  5. ^ a b S.Pathmanathan (2013). Ilangai Thamiz Sasānangal Vol.II. Department of Hindu religious and cultural affairs. pp. 430–434. ISBN 978-955-9233-31-2.
  6. ^ a b S.E.Kamalanathan, Kamala Kamalanathan (2005). Maṭṭakkaḷappu pūrva carittiram. Kumaran Book House. pp. 15–19. ISBN 9559429663.
  7. ^ Nirmala Ramachandran (2004). The Hindu Legacy to Sri Lanka. Stamford Lake (Pvt.) Limited. p. 103. ISBN 9789558733974.
  8. ^ "Pagood Tricoil at Dutch Ceylon map, 17th Century CE". Kaart van de Hooft-Fortificatien van Colombo, Jaffanapatnam, Gale en Batacalo, alsmede van de subalterne of mindere forten, onder voorgenoemde plaatsen behorende, en die aan Zee gelegen zyn. Nationaal archief of Nederlaands. Retrieved 9 August 2017.
  9. ^ "Tirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil". Kataragama.org. Retrieved 19 March 2017.
  10. ^ James Cardiner (1807). A Description of Ceylon Vol. II. Longman, Hurst, Rees, and Orme. p. 137.
  11. ^ 제이콥 버넌드 (1794) "작고한 제이콥 버넌드 추장이 그의 고문서 요한나스 필리푸스 윔벡을 위해 편찬한 기념서" 페이지 284
  12. ^ Sahadevarajah, V T. "Āṭi'aṭaṅkiya ātmākkaḷukkāṉa āṭi'amāvācait tīrttam (Tamil)". Thinakkathir.com. Thinakkathir Website. Retrieved 5 February 2018.
  13. ^ 도널드 퍼거슨(1998) "최초의 네덜란드인 실론 방문" 페이지 111만2,113쪽
  14. ^ 누르 얄만(1967) "보나무 아래" 페이지 32만6327.
  15. ^ 데니스 B.맥길브레이, (2008) 갈등의 도가니
  16. ^ Robert Muggah (2008). Relocation failures in Sri Lanka: a short history of internal displacement and resettlement. Zed Books. pp. 88–91. ISBN 1848130465.

외부 링크