라마나타스와미 사원
Ramanathaswamy Temple
라마나타스와미 사원(Ramanataswamy Temasvai Koyil)은 인도 타밀나두 주 라메스와람 섬에 위치한 시바 신을 기리는 힌두교 사원이다. 또한 12개의 조티링가 사원 중 하나이다. 275개의 파아달 페트라 스탈람 중 하나로, 가장 존경받는 나야나르(사이바이트 성도) 세 사람, 아브르, 순다르, 티루그나나 삼반다르가 노래로 신전을 미화했다. 이 사원은 12세기 판디야 왕조에 의해 확장되었으며, 주요 사당인 생텀은 제야베라 킨카이아리안과 그의 후계자인 자프나 왕국의 구나베라 킨카이아리안이 보수하였다. 이 사원은 인도의 모든 힌두교 사원 중에서 가장 긴 복도를 가지고 있다.[1] 이 사원은 사이브 족, 바이슈나브 족, 스마스 족의 성지 순례지로 여겨지는 람스와람에 위치해 있다. 주재신인 라마나타스와미(시바)의 링엄은 라마가 자신의 다리를 건너기 전에 세워져 예배를 드렸다.
레전설
라마야나에 따르면 비슈누 신의 일곱 번째 아바타인 라마는 스리랑카에서 라바나 왕(Vedic Rishi의 아들, 브라만)과 전쟁 중에 저지른 브라만 살해의 죄를 시바 신에게 용서해 달라고 기도했다.[2][3] 라마는 시바를 숭배할 큰 언어를 갖고 싶었다. 그는 히말라야 산맥에서 링엄을 가져오라고 그의 군속 하누만 소위를 지휘했다. 하누만이 링암을 가져오는 것이 늦어지자 데비 시타는 바닷가에서 구할 수 있는 모래로 작은 링암을 만들었는데, 이것은 생텀의 링암으로 추정된다.[4]
건축
.jpg)
신전의 제1신(神)은 라마나타스와미(시바)로, 링엄형이다.[1] 생텀 내부에는 두 개의 용어가 있는데, 하나는 라마가 건축한 것이고, 하나는 모래로 지은 것이며, 주된 신인 라말링암과 비슬링암이라고 불리는 카일라쉬에서 하누만이 가져온 것이다.[4][5] 라마는 비슈왈링엄이 하누만이 가져온 것이기 때문에 먼저 숭배해야 한다고 지시했는데, 그 전통은 오늘날까지도 계속되고 있다.[5]
남인도의 모든 고대 사원과 마찬가지로 사원의 사방 사방에는 동서 약 865피트, 남북 657피트의 1피트에 달하는 높은 복합벽(마딜)이 있고 동서남북에는 거대한 탑(고푸람)과 남북으로 완성된 관문탑이 있다. 그 사원은 5피트 높이의 플랫폼에 있는 거대한 식민지 사이를 가로지르는 긴 복도를 내부를 강타했다.[6]
두 번째 복도는 사암기둥, 보, 천장에 의해 형성된다. 서쪽의 제3회 회랑과 서쪽의 고푸람에서 세투마다바 신사로 이어지는 포장도로가 체스판 형태로 독특한 구조를 이루고 있는데, 일반적으로는 바산토사밤(봄 축제) 기간과 아디 6일(7월~7월)에 우타바 신들을 예장하고 보관하는 초카탄 마다팜(Chokkatan Madapam)으로 알려져 있다.8월)과 마시(2~3월)는 람나드의 세타티(Setupati)가 지휘했다.
복도 바깥쪽 세트는 높이가 약 6.9m, 동서쪽이 각각 400피트, 남북쪽이 약 640피트 정도로 세계에서 가장 긴 것으로 알려져 있다. 내부 복도는 동쪽과 서쪽이 각각 약 224피트, 북쪽과 남쪽이 각각 약 352피트다.[7] 그들의 넓이는 동서 15.5피트에서 17피트에서 17피트에서 남북 172피트에서 14.5피트에서 17피트로 다양하다.[5][7] 따라서 이들 복도의 총 길이는 3850피트다. 바깥쪽 복도에는 1212개의 기둥이 있다.[7] 그들의 높이는 바닥에서 지붕 중앙까지 약 30피트다. 주탑이나 라자고푸람의 높이는 53m이다.[1] 대부분의 기둥은 개별적인 구성으로 조각되어 있다.[7] 처음에 라마나타스와미 사원은 초가집이었다. 현재의 구조는 수세기에 걸쳐 퍼진 많은 사람들의 작업이었다. 사원의 설립에 있어서 자부심은 라마나타푸람의 세타티스에게 있다. 17세기에 달라바이 세타티는 고푸람의 주요 동부를 건설했다. 18세기 후반, 세계적으로 유명한 제3의 복도는 무투라마일링가 세타티(Muthuraminga Setupati)에 의해 건설되었다. 그는 49년간 살았고 1763년에서 1795년 사이에 통치했다. 이 복도는 "초카탄 만다팜"이라고 불렸다. 무키아 프라다니(총재)는 무투이룰라파 필라이, 치나 프라다니(총재)는 크리슈나 아이옌가르였다. 세타티의 동상과 그의 두 프라다니스(장관)의 동상은 세 번째 복도로 들어가는 서쪽 입구에서 볼 수 있다.
비라브하드라의 칼과 뿔을 들고 있는 합성기둥은 1500년대 초 비야야나가라 왕들의 추가품이다. Similar columns of Virabhadra are found in Adikesava Perumal Temple at Thiruvattaru, Meenakshi Temple at Madurai, Nellaiappar Temple at Tirunelveli, Kasi Viswanathar temple at Tenkasi, Krishnapuram Venkatachalapathy temple, Soundararajaperumal temple at Thadikombu, Srivilliputhur Andal temple, Srivaikuntanathan Permual temple at Srivaikuntam, Avud아야르코빌, 바이슈나바 남비, 시루쿠룽구디발리 나치아르 사원.[8]
라마나타스와미를 위한 별도의 사당과 그의 여왕 파르바타바르디니가 복도로 분리되어 있다.[6] 비살락시 여신을 위한 별당, 우타바 이미지, 사야나그리하, 비슈누, 가네샤 등이 있다. 사원 내부에는 아누푸 만다팜, 수크라바라 만다팜, 세타티 만다팜, 칼랴나 만다팜, 난디 만다팜 등 다양한 홀이 있다.
템플 탱크
인도 타밀나두의 라메스와람 섬과 주변에는 64개의 테라스(성스러운 수역)가 있다.[9] 스칸다 푸라자에 따르면 이 중 24개가 중요하다고 한다.[10] 이들 테라스에서의 목욕은 라메스와람 순례의 주요 측면이며, 참회나 다름없다고 여겨진다.[11] 타르타스 신전의 22개는 라마나타스바메 사원 안에 있다.[12] 숫자 22는 라마의 떨림 속에 있는 22개의 화살을 가리킨다.[4] 첫 번째와 주요한 것을 바다(Bay of Bengal)인 아그니 테헤르담이라고 부른다.[1]
라임스와람은 석순, 머시, 테르담이라는 특징을 가진 몇 안 되는 사원 중 하나이다. 라마나타스와미 사원은 매우 특별하다. 연못과 우물의 형태로 22개의 테르담이 있다. 이 22개의 테르담은 스리 라마의 22개의 화살을 나타낸다.
모든 신자들은 사찰의 성당에 가기 전에 이 성당에서 목욕을 해야 한다고 한다. 이 시발링가에서는 아직도 하누만의 꼬리 흉터가 보인다. 하누만 카시에서 가져온 링암을 바치기 위해 라말링암을 제거하려다 생긴 꼬리 자국이라는 역사적 언급이 있다.
오늘의 중요성
차르담
이 사원은 바드리나스, 푸리, 드와르카, 라메슈와람으로 구성된 힌두교의 가장 신성한 유적지 중 하나이다.[13] 그 기원은 명확하게 알려지지 않았지만 인도 전역에 힌두교 수도기관을 만든 산카라차랴가 세운 힌두교의 아드바이타 학파는 차르담의 기원을 선견자에게 귀속시킨다.[14] 4개의 수도원은 인도 네 귀퉁이에 걸쳐 있으며, 그 수행 사원으로는 북부의 바드리나트 사원과 동부의 푸리 자가나트 사원, 서부의 드와르카의 드와카데히 사원, 남부의 람스와람의 라마나타스와미 사원이 있다. 이 사원들은 사이비즘과 바이슈나비즘과 같은 힌두교의 다양한 영적 전통에 의해 존경을 받고 있다. Char Dham 순례는 힌두교의 모든 일이다.[15] 히말라야 산맥에는 초타 차르담(작은 뜻의 초타)이라고 불리는 네 개의 아보드가 있다. 바드리나스, 케다나스, 강고트리, 야무노트리 - 이 모든 것들이 히말라야 산기슭에 놓여 있다.[16] 초타라는 이름은 20세기 중반에 원래의 차르담(Char Dhams)을 구별하기 위해 붙여졌다.[1] 인도에서 4개의 추기경 지점을 통과하는 여행은 일생에 한 번 이 사원을 방문하기를 열망하는 힌두교도들에 의해 신성시된다.[17] 전통적으로 여행은 푸리로부터 동쪽 끝에서 시작하여, 힌두교 사원들에서 일반적으로 할례에 따르는 방식으로 시계방향으로 진행된다.[17]
조티링가
시브 마하푸란에 따르면 한때 브라흐마(인두교 창조의 신)와 비슈누(인두교 구원신)가 창조의 패권이라는 측면에서 논쟁을 벌이기도 했다.[18] 그들을 시험하기 위해 시바는 세 세계를 거대한 끝없는 빛의 기둥인 조티링가로서 뚫었다. 비슈누와 브라흐마는 양쪽 방향에서 빛의 끝을 찾기 위해 각각 아래, 위쪽으로 길을 갈랐다. 브라흐마는 끝을 알게 됐다고 거짓말을 했고, 비슈누는 패배를 인정했다. 시바는 빛의 두 번째 기둥으로 나타나 브라흐마에게 비슈누가 영원까지 숭배받는 동안 의식의 자리는 없을 것이라고 저주했다. 조티링가는 시바가 부분적으로 등장하는 최고의 부분 없는 현실이다. 요티링가 사당, 따라서 시바가 불타는 빛의 기둥으로 나타난 곳이다.[17][19] 원래, 64개의 요티롤링이 있다고 믿었는데, 그 중 12개는 매우 상서롭고 거룩한 것으로 여겨진다.[18] 12개의 요티롤링가 유적지마다 각각 시바의 다른 표현으로 여겨지는 주재신의 이름을 취하고 있다.[20] 이 모든 곳에서 일차적인 이미지는 스탐바 기둥을 상징하는 링암으로 (시작도 끝도 없이) 시바의 무한한 성질을 상징한다.[20][21][22] The twelve jyothirlinga are Somnath in Gujarat, Mallikarjuna at Srisailam in Andhra Pradesh, Mahakaleswar at Ujjain in Madhya Pradesh, Omkareshwar in Madhya Pradesh, Kedarnath in Himalayas, Bhimashankar in Maharashtra, Viswanath at Varanasi in Uttar Pradesh, Triambakeshwar in Maharashtra, Vaidyanath at Deoghar in Jharkhand, Nageswar at Dwarka in G우자라트, 라메스화르, 타밀 나두의 라메스와람과 그리쉬네스화르, 오랑가바드의 마하라슈트라.[18][23] 이 절은 12개의 요티롤링가 중 최남단이다.[24]
역사순례길
이 절은 가장 유명한 순례지 중 하나이며, 이 절에 대한 역사적인 언급이 몇 가지 있다. 탄자부르를 다스리던 마라타 왕들은 1745년과 1837년 사이에 마이야두튀라이와 라메스와람 전역에 차트람이나 휴게소를 세워 신전에 기증했다.[25]
성전 헌납 및 왕들의 헌금
현재의 모습을 한 이 사원은 17세기에 지어진 것으로 추정되며, 퍼거슨은 서쪽 복도에 있는 작은 비마나가 11세기 또는 12세기에 속한다고 믿고 있다.[6] 이 사원은 키즈하반 세쓰파티 왕이나 라후나타 킬라반에게 건축 허가를 받았다고 한다. 세쓰파티 왕조의 자프나 왕들이 신전에 기여한 공은 상당했다.[5] 예야베라 킨카이아리안 (1380–1410 CE) 왕은 트린코말레에 있는 코네스와람 사원에서 돌덩어리를 수송하여 신전의 생텀 산관을 개조했다. 이 신전의 구조적 발전과 사이바이트 신앙의 증진을 총괄했던 라메스와람의 신탁 관리자인 제야베라 킨카이아리안의 후임자 구나베라 킨카이리얀(파라라카란 5세)은 그의 수익의 일부를 코네스와람에 기부했다. 특히 기억해야 할 것은 프라다니 무티룰라파 필라이 재임 기간 동안 폐허로 떨어져 있던 탑들의 복원과 그가 마침내 완성한 화려한 초카탄 만타팜이나 라메스와람 사원의 폐쇄된 경내를 위해 지출된 엄청난 액수들이다. 스리랑카의 통치자들은 또한 이 사원에 기여했다; 파라카라마 바우 (1153–1186 CE)는 이 사원의 생텀 산관 건립에 관여했다.[5] 또한 스리랑카 왕 니산카 말라(Nisanka Malla)도 기부를 하고 노동자를 파견하여 사원의 발전에 기여하였다.[26]
파파쿠디 마을은 판디유르에 속한 소카판 세르바이카라의 아들 페루말 세르바이카란으로부터 라메슈와람 사원과 데바 벤칼라 페루말 라마나타르 한 곳에 기부되었다. 그들은 람나드 왕국의 티루말라이 리구나타 세쓰파시 테바르 라인 휘하의 지역 치프테인이다. 그 보조금 세부 사항은 1885년 인도 고고학 조사를 위한 마드라스 대통령 정부에 의해 출판되었다. 파파쿠디와 함께 아난두르, 우라수르 마을도 라메슈와람 사원에 기증된다. 이 마을들은 라다날루르 사단의 멜라이마카니 세르마이 주(州)에 속한다.
인뉴스
성전 제사장들은 스링게리 무트에게서 디크샤를 얻은 마하라슈트라(Maharashtra)의 마라티 브라만족이다.[28] 사찰 내 13개 사당을 관리할 성직자가 5명에 불과해 최근 몇 년간 성직자의 부족이 보고되고 있다.[28] 이 부족은 12일간의 마하 시바랏 축제 기간 동안 더욱 뚜렷하게 나타난다. 이 축제 기간에는 절의 신들이 행렬을 이루게 된다.[28]
이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 및 자선 기부부에서 관리하고 있다.[29] 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 및 자선 기부 부서에서 계획한 630개의 사원을 개축하고 봉헌하는 중에 있다.[30] 사찰 당국은 22개의 성스러운 신전으로 가는 길을 보수하고 넓힐 계획이었다.[30] 이 절의 축성은 2013년 중에 계획되었다.[30] 이 사찰은 정부의 무료급식제도에 따라 무료급식을 제공하는 사람들 중 하나이다. 순례자의 집은 더 많은 순례자들에게 그 계획을 확장하기 위해 정부에 의해 계획되어 있다.[30]
참고 항목
메모들
- ^ Jump up to: a b c d e V., Meena. Temples in South India. Kanniyakumari: Harikumar Arts. pp. 11–12.
- ^ 존스 2007년 페이지 359
- ^ 하르샤난다 2012, 페이지 115
- ^ Jump up to: a b c 싱 2009년, 페이지 18
- ^ Jump up to: a b c d e 반도패드하이, 페이지 88-89
- ^ Jump up to: a b c 콜 1885, 페이지 clxvi-clxvii
- ^ Jump up to: a b c d 2007년 T. 28페이지
- ^ Branfoot, Crispin (1 June 2008). "Imperial Frontiers: Building Sacred Space in Sixteenth-Century South India". The Art Bulletin. College Art Association. 90 (2): 186. doi:10.1080/00043079.2008.10786389. JSTOR 20619601. S2CID 154135978.
- ^ 벽리 2000, 574 페이지
- ^ 세투 마하트묘, 아디야 2, 104절
- ^ 세투 마하트미엄, 아드하야 1, 24절
- ^ 세투라만 2001, 페이지 216
- ^ 차크라바르티 1994 페이지 140
- ^ 2004년 미탈, 페이지 482
- ^ 브록맨 2011, 페이지 94-96
- ^ 2004년 미탈, 페이지 482-3
- ^ Jump up to: a b c 그윈 2008, 샤르담 섹션
- ^ Jump up to: a b c R. 2003, 페이지 92-95
- ^ 1999년 12월 107일자
- ^ Jump up to: a b 로치펠트 2002, 324-325 페이지
- ^ 하딩 1998, 페이지 158-158
- ^ 비베카난다볼로 4
- ^ 차투르베디 2006, 페이지 58-72
- ^ Diwakar, Macherla (2011). Temples of South India (1st ed.). Chennai: Techno Book House. pp. 158–9. ISBN 978-93-83440-34-4.
- ^ 2003년, 페이지 154
- ^ "Sri Lanka in Early Indian Inscriptions": 5. Cite 저널은 필요로 한다.
journal=(도움말) - ^ Burgess, Jas; Sastri, S. M. (Tr.) (1886). Archaeological Survey of Southern India, Vol. IV; Tamil and Sanskrit Inscriptions, with some Notes on Village Antiquites, collected chiefly in the South of the Madras Presidency. Madras: E. Keys, the Government Press.
- ^ Jump up to: a b c 틀:축구단 로가나단 2012
- ^ 힌두교 종교 및 자선 기부법, 1959년
- ^ Jump up to: a b c d 지 뉴스 2012
참조
- Mittal, Sushil (2004). The Hindu World. New York: Routledge. ISBN 0-203-64470-0.
- Jones, Constance (2007). Encyclopedia of Hinduism. New York: Infobase Publishing. ISBN 978-0-8160-5458-9.
- Bandopadhyay, Manohar (2010). Tourist destinations in India. Delhi: Oriental Books. ISBN 978-93-8094-400-5.
- Brockman, Norbert C. (2011). Encyclopedia of Sacred Places. California: ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-59884-655-3.
- Chaturvedi, B. K. (2006). Shiv Purana (First ed.). New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 81-7182-721-7.
- Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (Second Revised ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0053-2.
- Cole, Henry Hardy (1885). Preservation of National Monuments - First Report of the Curator of Ancient Monuments in India for the year 1883-84. The Government Central Branch Press, Calcutta.
- Eck, Diana L. (1999). Banaras, city of light (First ed.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-11447-8.
- Gwynne, Paul (2009). World Religions in Practice: A Comparative Introduction. Oxford: Blackwell Publication. ISBN 978-1-4051-6702-4.
- Harding, Elizabeth U. (1998). "God, the Father". Kali: The Black Goddess of Dakshineswar. Motilal Banarsidass. pp. 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9.
- Harshananda, Swami (2012). Hindu Pilgrimage Centres (second ed.). Bangalore: Ramakrishna Math. ISBN 978-81-7907-053-6.
- Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M. Rosen Publishing Group. p. 122. ISBN 0-8239-3179-X.
- M., Thangaraj (2003). Tamil Nadu: an unfinished task. SAGE. p. 170. ISBN 978-0-7619-9780-1.
- Murali, J. C. (2000). Tamizhaga Sivatalangal. Chennai: Chatura Padipakkam.
- R., Venugopalam (2003). Meditation: Any Time Any Where (First ed.). Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd. ISBN 81-8056-373-1.
- Setu Māhātmyam (Skānda Purāṇa Book 3:Chapter 1 (Bramha Khaṇḍa:Setu Māhātmyam) ).
- Seturaman, K (2001). Rameswaram Koil. Madurai: J. J. Publications.
- Singh, Sanjay (2009). Yatra2Yatra. Yatra2Yatra. p. 18. ISBN 978-81-908569-0-4.
- Singh, Sarina (2009). South India (Lonely Planet Regional Guide) (5th ed.). Lonely Planet. ISBN 978-1-74179-155-6.
- S.P. Loganathan (16 February 2012). "Shortage of priests at Rameswaram temple". Deccan Chronicle. Retrieved 19 February 2012.
- T., Ramamurthy (2007). Engineering in Rocks For Slopes Foundations And Tunnels (2bd ed.). Delhi: PHI Learning Private Limited. ISBN 978-81-203-3275-1.
- Vivekananda, Swami. "The Paris Congress of the History of Religions". The Complete Works of Swami Vivekananda. 4.
- Zee News (20 February 2012). "Renovation & consecration completed in 630 temples". Zee News. Retrieved 19 February 2012.
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 라마나타스와미 사원과 관련된 미디어가 있다. |
