바쿠의 아테슈가

Ateshgah of Baku
바쿠의 수라카니의 아테스가
아제르바이잔:아쯔슈가
Jahlinmarceta baku temple.jpg
일반 정보
유형고대 싱크레트(조로아스터교/힌두교) 불사원, 만디르구루드와라[1]
위치아제르바이잔 바쿠수라카니
현재 세입자박물관

바쿠 아테슈가(페르시아어: شتشه,,,,, 아제르바이잔어:아테슈가(Atşshgah)는 아제르바이잔 바쿠의 교외 수라카니 [2]마을에 있는 성 같은 종교 사원이다.

페르시아와 인도의 비문을 바탕으로 이 사원은 힌두교, 시크교, 조로아스터교예배 장소로 사용되었다."아타슈"는 페르시아어로 [3]불을 뜻한다.승려들을 위한 감방으로 둘러싸인 안뜰과 중앙에 사방팔방으로 둘러싸인 오각형 단지는 17세기와 18세기에 지어졌다.그것은 19세기 말에 버려졌는데, 아마도 그 지역의 인디언 인구가 감소했기 때문일 것이다.이 천연불은 이 지역에서 석유와 가스를 거의 1세기 동안 착취한 후 1969년에 꺼졌지만, 지금은 인근 [4]도시에서 파이프로 연결된 가스에 의해 불이 붙고 있다.

바쿠 아테슈가는 유명한 "그랜드 트렁크 로드"를 통해 카스피 지역과의 무역에 관여한 북서 인도 아대륙 출신의 조로아스터교도들의 순례이자 철학적 중심지였다.그들의 믿음의 네 가지 신성한 요소는 아테시(불), 바디(공기), 아비(물), 헤키(땅)였다.1883년 이후 수라카니에 석유 플랜트(산업)가 설치되면서 절은 예배의 장소가 되었다.그 단지는 1975년에 박물관으로 바뀌었다.그 박물관의 연간 방문객 수는 [citation needed]15,000명이다.

불의 신전 "아테슈가"는 1998년 굴나라 메만다로바[5]의해 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.2007년 12월 19일, 아제르바이잔 [6]대통령의 법령에 의해 국가 역사 건축 보호구역으로 지정되었다.

어원학

페르시아어 지명 Atashgah(러시아어/아제르바이자니 발음:Atashgyakh/Ateshgah)는 문자 그대로 "불의 집"을 의미합니다.페르시아어에서 유래한 아테쉬(atesh)는 "불"을 의미하며 아제르바이잔어로 차용어이다.(گ)는 중세 페르시아어에서 유래한 것으로 "스론" 또는 "침대"를 의미하며, 산스크리트어 "(家)"와 동음이의어로 "집"을 의미하며, 일반적으로는 가(ah)가 된다.그 이름은 그 장소가 현재 고갈된 천연가스전의 꼭대기에 위치해 있다는 것을 의미하는데, 한때 그 곳에서 가스가 7개의 천연가스 분출구에서 나오면서 자연 화재가 발생하기도 했다.오늘날, 단지 내 화재는 바쿠에서 파이프로 보내진 가스에 의해 공급되며, 방문객들의 편의를 위해서만 불을 지피고 말했다.

아테슈가가 위치한 마을의 이름인 수라카니는 "구멍이 있는 지역"을 의미할 수 있지만, 아마도 불빛을 가리키는 것일 수도 있다(س//sorkh/surkh는 "빨간색을 뜻하는 페르시아어).아제르바이잔 전체의 역사적인 대체 이름은 "불의 [7]나라"를 뜻하는 아제르바이잔의 오들라 유르두입니다.산스크리트어로 '수라카니'의 어원은 '신들의 내 것'으로, '신들'은 '아수라'와 반대되는 '신들'을 의미한다.

타티어Surakhany(페르시아어에 가까운 Surakhany)는 "분수가 있는 구멍"을 의미합니다.

역사

아타슈가 비문
바쿠 아타슈가의 비문입니다.첫 번째 행은 다음과 같습니다.는 힌두교 신 가네샤숭배하는 가네샤 경에게 경의를 표합니다.가네샤는 신성한 불을 숭배하며, 그 비문의 연대는 삼바트 1802년 또는 1745-46년입니다.아래의 페르시아의 사원은[8] 신전에 새겨진 유일한 페르시아어로,[8] 문법적으로는 맞지 않지만, 불을 가리키고 있으며, 역시 서기 1745년의 1158년 히즈리로 거슬러 올라간다.
아테슈가에 산스크리트어로 된 시바 경에 대한 기도문입니다.
단단구루 스리구루 그란스사히브지에서의 존재의 일체성에의 호소

Surakhany는 압셰론 반도에 위치해 있는데, 압셰론 반도는 야나르 [9]다그에서처럼 땅에서 기름이 자연스럽게 배어나오고 불길이 끊임없이 타오르는 곳으로 유명하다.

사라 아슈르벨리는 아테쉬왜곡된 ""이며 아슈-바구안은 바쿠를 가리키는 "바구안의 불"을 의미한다고 지적한다.바구안이라는 단어는 고대 페르시아어로 "[10]신"을 뜻하는 가 단어에서 유래했고, 바가 또한 산스크리트어로 "신"을 의미한다.

"영원한 불이 있는 일곱 개의 구멍"은 1683년 [11]수라카니를 방문한 독일 여행자 엥겔베르트 켐퍼에 의해 언급되었다.

에스타크리(10세기)는 바쿠(압셰론 반도)에서 멀지 않은 곳에 화재 숭배자들이 [12]살았다고 언급했다.이것은 모베스 다스쿠란시가 바가반('신의 들' 즉 '불의 [13]신들') 지방을 언급하면서 확인되었습니다.

18세기에 아타슈가는 조로아스터교도들의 방문을 받았다.감방 입구 구멍 위에 나스크라는 페르시아 글씨로 이스파한에서 온 조로아스터교도들의 방문에 대해 말하고 있습니다.

페르시아어 비문:

ت ششص صصک کککک شکش ششش شش شش

جیی بِوانی رسیده تا بادک

سسنننننننننننگگگگگ ت

ااۀ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( )

페르시아어 비문의 번역:
아타시 사프 케시드 함촌닭
제이 보바니는 타바닥에 거주한다
살레 나브 노즐 모바락 바드 고프트
샤네소드루 *세니볼레 산아이 하자르오사드오판자오하스톰
번역:[14]
불이 줄지어 서다
Esfahani Bovani가 바다크에 왔다[Baku]
"풍요한 새해를 축복하라"고 그는 말했다.
그 집은 1158년에 Ear 달에 지어졌다.

1158년은 서기 1745년에 해당한다.보반(현재의 보바나트)은 에스파한 근처에 있는 마을이다.바다크라는 단어는 Bad-Kube의 약어이다. (17세기와 18세기의 출처에서 바쿠의 이름은 Bad-e Kube였다.)참고문헌의 끝에는 솜볼레 / 처녀자리(8~9월)가 있다.달 이름에서 마스터는 단어 끝에 "l"과 "h"를 잘못 옮겨 놓았습니다.조로아스터 달력에 따르면 서기 1745년의 카디미 새해는 8월이었다.

바쿠의 조로아스터교에 대한 흥미로운 정보는 D에 의해 제공된다.Wolhynia에서 온 Karaite의 Shapiro는 Baku에서 [15]Zoroastian을 만난다.고대 원고 수집가인 아브라함 피코비츠는 1840년 다반드에서 바쿠에서 온 소방관과의 만남에 대해 썼다.Firkowicz는 그에게 "왜 불을 숭배합니까?"라고 물었다.The fire-worshipper replied that he worshipped not fire, but the Creator symbolised by fire - a “matter” or abstraction (and hence not a person) called Q’rţ’ . Pahlavi Q’rţ’ (from Avestan kirdar or Sanskrit kṛt and कर्ता) signifies “one who does” or “creator”.


구조.

아테슈가 사원에서의 구브레 의식

일부 학자들은 아테슈가가 이슬람이 페르시아와 그 주변 [16]지역을 정복하는 동안 이슬람 군대들에 의해 파괴된 고대 조로아스터교의 성지였을 것이라고 추측했다.또,사료에 의하면, 17세기말에 수라카니에 인도 불사원(아타스가)이 건설되기 에는, 「불타는 [17]7개의 구멍」이 있었기 때문에, 현지인들도 이 장소를 숭배했다고 한다」라고 한다.

힌두교조로아스터교에서 [18][19]신성시되며 아타슈가가 원래 힌두교 구조였는지 아니면 조로아스터교 구조인지에 대한 논란이 있어 왔다.건물 꼭대기에 설치된 삼지창은 보통 힌두교 특유의 신성한 상징이며(일반적으로 [20]사원에 설치되는 트리슐라로), 조로아스터 학자들에 의해 아타슈가를 힌두교 [21]유적지로 간주하는 특정한 이유로 인용되어 왔다.그러나 아제르바이잔의 역사 발표에서는 이 삼지창을 "좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동"[22]의 조로아스터교의 상징으로 간주하고 있다.삼지창의 상징이 조로아스터교와 관련이 없음에도 불구하고

한 초기 유럽 해설자인 조나스 핸웨이는 조로아스터교인, 시크교인, 힌두교 신자들과 그들의 종교적 신념에 대해 함께 이야기했다: "의견들은 몇 가지 변화를 가하여, 아직도 고대 인도인들과 페르시아인들의 후손들에 의해 유지되고 있으며, 그들은 게버 또는 가우르라고 불리고 그들의 종교를 보존하는데 매우 열성적이다.조상들;[23] 특히 불의 원소에 대한 그들의 숭배에 관하여. "게버는 페르시아어로 조로아스터교도들을 지칭하는 용어인 반면, 가우르족은 힌두교의 성직자 계급이다.후대의 학자인 A. V. 윌리엄스 잭슨은 두 그룹을 구별했다.한웨이가 말하는 전형적인 특징조로아스터교도아닌 인도적인 것으로 숭배자들의 의상과 엄격한 채식 식단, 소에 대한 공개적인 숭배 등을 근거로 들면서, 는 몇몇 실제 가브르(조로아스터교 또는 파르시교)도 신사와 나란히 있었을 가능성을 열어두었다.아르거 힌두교와 시크교 [24]집단

인도 현지 주민과 순례자

사원의 조각

중세 후반에는 중앙아시아 [25][26]전역에 상당한 인디언 공동체가 존재했다.바쿠에서는 펀자브 지역의 인도 상인들이 상업 경제의 대부분을 지배했다.카스피해의 선박 목공예품 대부분은 인도 [23]장인들에 의해 만들어졌다.일부 논평가들은 바쿠의 인디언 공동체가 아테슈가의 [26][27]건설이나 개조에 책임이 있었을 것이라는 가설을 세웠다.

유럽의 학자들과 탐험가들이 중앙아시아와 인도 아대륙에 도착하기 시작하면서, 그들은 신사에서 수십 명의 힌두교도들과 북인도와 바쿠 [23][24][27][28][29]사이의 지역에서 길을 가던 시크교도 순례자들과의 만남을 기록했습니다.

새뮤얼 고틀리브 그멜린라이즈 더흐 러슬란트(1771)는 자연주의자 그멜린이 헌신적인 사람들에 의해 행해지는 요기족들을 관찰했다고 알려진 에두아르아이히발트라이즈(Stuttgart, 1834)에서 인용된다.지질학자 아이히발트는 라마, 크리슈나, 하누만, 아그니 [30]숭배에 대한 언급으로 자신을 제한한다.1784년 벵골 공무원의 조지 포스터의 설명에 따르면, 그 정사각형 구조물은 약 30야드 폭으로 낮은 벽으로 둘러싸여 있고 많은 아파트를 포함하고 있었다.이들 각각은 힌두교 제단 모양으로 지어진 깔때기에서 뿜어져 나오는 유황색 불꽃의 작은 분출물을 가지고 있었다.그 불은 예배, 요리, 보온용으로 사용되었고 정기적으로 [31]진화되었다.

"아테쉬갸흐 사원은 일반적인 마을 카라반사리와 다르지 않습니다. 큰 중앙 코트가 있는 일종의 여관입니다. 카라반이 밤에 멈추었습니다.그러나 캐러밴서리와는 달리,[32] 사원 중앙에는 불의 숭배에 헌신한 인도인 금욕주의자들과 벽에 늘어선 순례자들을 위한 작은 감방이 있습니다."

조로아스터교 지역 주민과 순례자

'다게스탄과 코카서스 여행'에서 사원을 그린 그림

신전에 힌두교도 외에도 조로아스터교도(파리와 게브르)와 시크교도들이 있었다는 자료가 있다.17세기 샤르딘은 셰마카(압세론 [33]강)에서 이틀 동안 불타는 불을 영원히 숭배했던 페르시아 게브레스에 대해 보고했다.

1683년 수라카니를 방문한 엥겔베르트 켐퍼는 불을 숭배하는 사람들 중 2명이 [34]인도로 이주한 페르시아인의 후손이라고 썼다.

1689년부터 아제르바이잔에 살았던 프랑스 예수회 빌롯은 아테슈가가 고대 페르시아의 [35]후손인 힌두교, 시크교, 조로아스터교도가 숭배했다고 전한다.

1733년 이 사원을 방문한 독일 여행자 Lerch는 이곳에 12명의 게브레스 또는 고대 페르시아 화재 숭배자들이 있다고 썼다.[36]

J. Hanway는 1747년 바쿠를 방문했고 아테슈가에 대한 기록은 거의 남기지 않았다.아테슈가에서 불을 숭배한 사람들은 그가 "인도인", "페르시아인", "게브레스"[37]라고 불렀다.

1770년 아테슈가를 방문한 S. Gmelin은 오늘날 아테슈가가 인디언과 고대 게브르의 [38]후손들이 살았다고 썼다.

1820년 프랑스 영사 감바가 사원을 방문한다.감바에 따르면 힌두교, 시크교,[39] 조로아스터교도가 살았다고 한다.

영국인 우셔는 9월 19일 아테슈가를 방문해 1863년 아타슈 자라고 불렀고 1872년 10월 인도와 페르시아의 독일 남작 막스 티엘만이 이 사원을 방문했으며 그의 회고록에 봄베이의 파르시 공동체가 몇 년 후 교체될 신부를 이곳에 보냈다고 썼다.페르시아 외곽(야즈드, 케르만)과 인도에서 온 순례자들이 이곳으로 와서 몇 달 또는 [41]몇 년 동안 이 신성한 장소에 머물러 있기 때문에 그의 존재가 필요하다.

1876년 영국인 여행자 제임스 브루스는 아테슈가를 방문했다.그는 봄베이 파르시 푼차야트가 [42]사제의 사원에 상주하고 있다고 지적했다.피에르 포나피딘은 같은 시기에 사원을 방문해 봄베이 [43]출신의 두 성직자에 대해 언급했다.브루스의 뒤를 이어 사원을 찾은 오르솔레는 1864년 파르시 신부가 사망한 뒤 몇 년 뒤 봄베이의 파르시 펀차야트가 또 다른 신부를 보냈지만 인도와 이란에서 이곳으로 온 순례자들은 이미 성역을 잊었고 1880년에는 [44]아무도 없었다고 말했다.O'Donovan은 1879년에 그 사원을 방문했고 Gebres에 [45]대한 종교적 숭배에 대해 언급했습니다.

1898년 『인도의 남성과 여성』지에 '바쿠의 고대 조로아스터교 사원'이라는 제목의 기사가 실렸다.저자는 아테슈가를 파르시 사원이라고 부르며, 마지막 조로아스터교 신부가 약 30년 전(1860년대)[46]에 그곳으로 보내졌다고 지적한다.1905년의 J. Henry도 그의 책에서 25년 전(1880년경) 수라카니에서 마지막 파르시 성직자가 [47]사망했다고 언급했습니다.

1925년 이곳을 방문한 Parsi Dastur J. J. Modi는 이 사원이 디자인과 다른 고려사항 때문에 조로아스터교의 사원이 아니라고 강조했다.그는 그것이 힌두교의 [48]사원이라고 믿었다.

비문 및 건설 예정 연월일

아테슈가, 20세기 초

아테슈가에는 몇 가지 비문이 있다.모두 산스크리트어 또는 펀자비로 되어 있는데, 가네샤 경과 쥐알라 [24]지 경에 대한 산스크리트어 호출 아래에 있는 페르시아어 비문은 예외입니다.Although the Persian inscription contains grammatical errors, both the inscriptions contain the same year date of 1745 Common Era (Samvat/संवत 1802/१८०२ and Hijri 1158/١١٥٨).[24][49]세트로 볼 때, 비문의 날짜는 1725년부터 1873년까지이며, 이는 서기 [24]1668년부터 1816년까지의 기간에 해당한다.이 구조물이 비교적 새로워 보인다는 평가와 함께, 일부 학자들은 17세기를 건설 [16][17][24]시기로 상정하고 있다.한 언론보도는 시르반샤 왕조가 멸망하고 러시아-페르시아 전쟁(1722-1723년)[50]러시아 제국이 합병할 무렵 바쿠 힌두교 무역상 공동체에 의해 건축되었다는 현지 기록이 있다고 주장한다.

산스크리트어(나가리 데바나가리 문자)와 구르무키어(구르무키 문자)로 사원의 비문에는 힌두교와 시크교 [8][16]신들의 예배 장소임을 밝히고 현대 힌두교의 불신인 쥐라지[8]위해 지어지고 봉헌되었다고 쓰여 있다.쥐알라(ज ( (ज/ज्ाा))는 산스크리트어로 불꽃을 뜻한다.인도-유럽어 동족어: 인도-유럽어 원어, 영어: glow, 리투아니아어: zvilti)[51] 그리고 Ji인도 아대륙에서 사용되는 존칭어이다.인도의 히마찰프라데시주 강라지구에 있는 히말라야 자왈라무키 정착지에는 유명한 제단이 있는데, 아타시가와 매우 유사하고 일부 학자들(A. V. 윌리엄스 잭슨 등)이 현재의 구조물을 [8]모델로 했을 수도 있다고 제안했다.그러나 다른 학자들은 일부 좌라지를 신봉하는 사람들은 강라사를 '작은 좌라지', 바쿠사를 '큰 좌라지'[16]라고 불렀다고 말한다.비문에 언급된 다른 신들로는 가네샤와 시바가 있다.펀자비어는 아디그란스에서 인용한 것이고, 산스크리트어는 삿 스리 가네사야 [8]나마에서 인용한 것이다.

조로아스터교의 승려에 의한 시험

브록하우스와 에프론 백과사전 삽화(1890-1907)

1876년, 제임스 브라이스는 이 지역을 방문했고 "가장 주목할 만한 광물 생산물은 나프타인데, 많은 곳에서 폭발하지만 카스피 해 연안의 바쿠 근처, 강한 샘에서 가장 많이 분출되고 있으며, 그 중 일부는 항상 타고 있는 것으로 알려져 있습니다.아타슈가를 이름으로 언급하지 않은 채 그는 조로아스터교도들에 대해 "그들이 페르시아에서 추방된 후, 그들을 몹시 싫어하는 모하메드인들에 의해, 몇몇은 때때로 이곳 성지순례에 슬그머니 잠입했다"며 "혼자 불의 신부는 봄베이 파르시 공동체에 의해 유지되고 있다"고 언급했다.용수철 위에 작은 사원이 세워져 있습니다."[52]

이 사원은 19세기 말과 20세기 초에 파르시 다스투르에 의해 조사되었고, 그들 중 일부는 [53]히말라야 강라에 있는 쥐알라지를 방문했었다.비문과 구조물을 근거로 그들의 평가는 이 사원이 힌두교와 시크교의 [53]성지라는 것이었다.1925년, 조로아스터교의 성직자이자 학자인 지반지 잠셰지 모디는 이 사원이 한 때 조로아스터교의 예배 장소였는지를 확인하기 위해 바쿠로 여행을 갔다.그때까지(그리고 오늘도) 그 장소는 인도에서 온 조로아스터교 순례자들이 방문했다.모디는 봄베이여행기에서 "나뿐만 아니라 힌두교나 시크교 형제들의 종교, 사원, 풍습에 조금 익숙한 파르시인들은 이 건물이 (조로아스터교) 아타쉬 카데가 아니라 힌두교 브라흐의 사원이라는 결론을 내릴 것"이라고 말했다.(사제들) 불을 숭배하는 데 사용됨 (산스크리트어:아그니)[53]

단지가 힌두교의 예배 장소였다는 물리적인 증거 외에도, 기존의 구조적 특징은 다른 조로아스터교나 시크교 예배 장소의 그것과 일치하지 않는다(예를 들어, 금욕주의자들을 위한 감방, 사방이 열려 있는 벽난로, 유골 구덩이, 그리고 상수원 [53]없음).한때 조로아스터교의 예배 장소였을 가능성도 배제할 수 없다.힌두 사원으로서 그것은 4대 화재 중 하나인 쥐라지 사원에 속합니다.

J. Unvala는 1935년에 사원을 방문했고 그 구조가 순수한 사산 [54]양식이라고 언급했다.

천연가스의 고갈

바쿠의 불사원, 1860년경

이 불은 한때 단지 바로 아래에 위치한 지하 천연가스전의 통풍구에서 발생했지만, 소련 통치 기간 동안 이 지역의 천연가스 매장량을 심하게 착취한 결과 1969년에 꺼졌다.오늘날, 이 박물관의 불은 [55][56]바쿠시에서 파이프로 보내진 주 가스에 의해 공급된다.

알렉산드르 3세의 방문 주장

수라카니의 일곱 개의 성화와 숭앙받는 사원 울타리

1888년[57] 바쿠에 있던 러시아 황제 알렉산더 3세가 이곳에서 [53]힌두교의 방화 기도 의식을 목격했다는 주장이 1925년 조로아스터교를 방문했다는 현지 주장이 나왔다.그러나 후자의 주장은 [citation needed]검증되지 않았다.

대중적 인지

1919년 발행된 아제르바이잔 우표에 있는 바쿠의 불 신전

1919년 발행된 아제르바이잔 최초의 우표 2종류에 바쿠 화재 사원의 삽화가 포함되어 있다.5개의 오일 데릭이 [58]배경에 표시됩니다.

2007년 12월 대통령 명령에 따라 지금까지 공식적으로 '시르반샤 궁전 복합국립역사건축박물관-보존'과 관련지어져 있던 신사단지가 탄생했다.베른션('아테슈가 사원 국가 역사 건축 보호구역')[6]

2009년 7월, 아제르바이잔대통령 일함 알리예프는 [59]신사 유지를 위해 AZN 100만 달러를 지원한다고 발표했다.

2018년 4월에는 수쉬마 스와라지 전 인도 외무장관이 [60]참배했다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Jas Singh (18 February 2014). Jas: Chronicles of intrigue, folly, and laughter in the global workplace. Two Harbors Press. pp. 227–. ISBN 978-1-62652-551-1.
  2. ^ "Ateshgahs and Zoroastrians in Azerbaijan: Good thoughts, good words, good deeds". Archived from the original on 29 October 2013. Retrieved 20 July 2012.
  3. ^ 아야타시, M. 보이스, 백과사전
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  5. ^ 아타슈갸흐의 수라카니(화재 숭배자, 수라카니의 사원 박물관)
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  7. ^ Jonathan Lorie; Amy Sohanpaul; James Innes Williams (2006), The Traveler's Handbook: The Insider's Guide to World Travel, Globe Pequot, ISBN 0-7627-4090-6, ... Flames spontaneously erupt from the ground - hence the country's other name, Odlar Yourdu, or Land of Fires ...
  8. ^ a b c d e f Jackson, Abraham Valentine Williams (1911), "The Oil Fields and Fire Temple Baku", From Constantinople to the home of Omar Khayyam, London: Macmillan
  9. ^ Marshall Cavendish (2007), Peoples of Western Asia, Marshall Cavendish Corporation, ISBN 978-0-7614-7677-1, ... Oil oozes up out of the ground in the region of the Apsheron ... natural oil fires were revered long ago by Zoroastrians, to whom fire is a sacred symbol ...
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  15. ^ Dan Shapira, "월히니아에서 온 카라인이 바쿠에서 온 조로아스터교인을 만나다" 이란과 코카서스에서, 제5권, 2001년 제1호, 페이지 105-106
  16. ^ a b c d Ervad Shams-Ul-Ulama Jivanji Jamshedji Modi, Translated by Soli Dastur (1926), My Travels Outside Bombay: Iran, Azerbaijan, Baku, ... 'maybe, that before Moslem epoch it was Zoroastrian Fire Temple, which was destroyed by Arabs and later was restored by Hindu people for their purposes' ... Farroukh Isfandzadeh ... Not just me but any Parsee who is a little familiar with our Hindu brethren’s religion, their temples and their customs, after examining this building with its inscriptions, architecture, etc., would conclude that this is not a Parsee Atash Kadeh but is a Hindu Temple ... informed me that some 40 years ago, the Russian Czar, Alexander III, visited this place with a desire to witness the Hindu Brahmin Fire ritual ... gathered a few Brahmins still living here and they performed the fire ritual in this room in front of the Czar ... I asked for a tall ladder and with trepidation I climbed to the top of the building and examined the foundation stone which was inscribed in the Nagrik [or Nagari] script ... the installation date is mentioned as the Hindu Vikramaajeet calendar year 1866 (equivalent to 1810 A. D.) ...
  17. ^ a b 를 클릭합니다Alakbarov, Farid (2003), "Observations from the Ancients", Azerbaijan International, 11 (2).
  18. ^ Minocher K. Spencer (2002), Religion in life, Indian Publishers Distributors, ISBN 9788173412400, ... Fire is held as a very sacred emblem both among the Hindus and Parsis ...
  19. ^ Maneck Fardunji Kanga; Nārāyanaśarmā Sonaṭakke (1978), Avestā: Vendidād and fragments, Vaidika Samśodhana Maṇḍala, ... For a very long time, the two groups ( ancestors of Hindus and Parsis ) were in close co-operation ... showing tenets and rites that were the same and also the later dissentions ... Yasna, rite = Yajna ... Atar = Agni, ever present at all rituals ...
  20. ^ Leza Lowitz; Reema Datta (2004), Sacred Sanskrit Words: For Yoga, Chant, And Meditation, Stone Bridge Press, ISBN 1-880656-87-6, ... His back left hand carries a purifying flame (agni) ... grasping a trident that Lord Shiva holds (trishul), and beating a drum(the damru which is lord Shiva's instrument) from which all of the sounds of the universe emanate ...
  21. ^ Hormusji Dhunjishaw Darukhanawala (1939), Parsi Lustre on Indian Soil, G. Claridge, ... There is a 'trishula' (trident' the symbol of Shiva clearly visible on the cupola ...
  22. ^ Baku - Chapters of History - Azerbaijan - Part I, 2008, archived from the original on 2021-12-22, ... The Atashgah ... is a castle-like former Hindu temple and monastery complex ... Zoroastrian symbol for "Good Thoughts, Good Words, Good Deeds ...,
  23. ^ a b c Jonas Hanway (1753), An Historical Account of the British Trade Over the Caspian Sea, Sold by Mr. Dodsley, ... The Persians have very little maritime strength ... their ship carpenters on the Caspian were mostly Indians ... there is a little temple, in which the Indians now worship: near the altar about 3 feet high is a large hollow cane, from the end of which iffues a blue flame ... These Indians affirm, that this flame has continued ever since the flood, and they believe it will last to the end of the world ... Here are generally forty or fifty of these poor devotees, who come on a pilgrimage from their own country ... they mark their foreheads with saffron, and have a great veneration for a red cow ...
  24. ^ a b c d e f Abraham Valentine Williams Jackson (1911), From Constantinople to the home of Omar Khayyam: travels in Transcaucasia and northern Persia for historic and literary research, The Macmillan company, ... they are now wholly substantiated by the other inscriptions ... They are all Indian, with the exception of one written in Persian ... dated in the same year as the Hindu tablet over it ... if actual Gabrs (i.e. Zoroastrians, or Parsis) were among the number of worshipers at the shrine, they must have kept in the background, crowded out by Hindus and Sikh, because the typical features Hanway mentions are distinctly Indian, not Zoroastrian ... met two Hindu Fakirs who announced themselves as 'on a pilgrimage to this Baku Jawala Ji' ...
  25. ^ Stephen Frederic Dale (2002), Indian Merchants and Eurasian Trade, 1600-1750, Cambridge University Press, ISBN 0-521-52597-7, ... The Russian merchant, F.A. Kotov, identified all the Mughal-Indian merchants whom he saw in Isfahan in 1623, both Hindus and Muslims, as Multanis ... the 1747 Russian census of the Astrakhan Indian community, which showed that nearly all of these merchants came from Multan, Pakistan or nearby villages ... many of them traded for or with relatives in Azerbaijan or Gilan provinces who were, therefore, almost certainly Multanis themselves ... many influential Hindu and Sikh merchants and bankers then lived in Bukhara and Samarqand ...
  26. ^ a b Scott Cameron Levi (2002), The Indian diaspora in Central Asia and its trade, 1550-1900, BRILL, ISBN 90-04-12320-2, ... George Forster ... On the 31st of March, I visited the Atashghah, or place of fire; and on making myself known to the Hindoo mendicants, who resided there, I was received among these sons of Brihma as a brother; an appellation they used on perceiving that I had acquired some knowledge of their mythology, and had visited their most sacred places of worship ...
  27. ^ a b George Forster (1798), A journey from Bengal to England: through the northern part of India, Kashmire, Afghanistan, and Persia, and into Russia, by the Caspian-Sea, R. Faulder, ... A society of Moultan Hindoos, which has long been established in Baku, contributes largely to the circulation of its commerce; and with the Armenians they may be accounted the principal merchants of Shirwan ... this remark arose from a view of the Atashghah at Baku, where a Hindoo is found so deeply tinctured with the enthusiasm of religion, that though his nerves be constitutionally of a tender texture and his frame relaxed by age, he will journey through hostile regions from the Ganges to the Volga, to offer up prayer at the shrine of his God ...
  28. ^ James Justinian Morier (1818), A Second Journey through Persia, Armenia, and Asia Minor, to Constantinople, between the Years 1810 and 1816, A. Strahan, ... Travelling onwards, we met an Indian entirely alone, on foot, with no other weapon than a stick, who was on his road to Benares returning from his pilgrimage to Baku. He was walking with surprising alacrity, and saluted us with great good-humour, like one satisfied with himself for having done a good action. I believe that these religious feats are quite peculiar to the Indian character ...
  29. ^ United States Bureau of Foreign Commerce (1887), Reports from the consuls of the United States, 1887, United States Government, ... Six or 7 miles southeast is Surakhani, the location of a very ancient monastery of the fire-worshippers of India, a building now in ruins, but which is yet occasionally occupied by a few of these religious enthusiasts, who make a long and weary pilgrimage on foot from India to do homage at the shrine of everlasting fire, which is merely a small jet of natural gas, now almost extinct ...
  30. ^ 를 클릭합니다von Eichwald, Karl Eduard (1834), Reise in den Caucasus, Stuttgart.
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  51. ^ J. P. Mallory; Douglas Q. Adams (1997), Encyclopedia of Indo-European culture, Taylor & Francis, ISBN 1-884964-98-2, ... guelhx - 'burn, glow; charcoal'. ... Lith zvilti 'gleam', Latv zvilnet 'flame, glow', OInd jvalati 'burns', jvala 'flame, coal' ...
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좌표:40°24°55.59°N 50°03131.00eE/40.4154417°N 50.0086111°E/ 40.4154417, 50.0086111