사바리말라

Sabarimala
사바리말라 사원
Sabarimala 2.jpg
스와미 아야파사
종교
제휴힌두교
패스남티타
요거 명상에 잠긴 아이야파
축제만달람 마카라빌락쿠 마카라산크란티 (1월 14일)
위치
위치사바리말라
케랄라
나라인도
아키텍처
유형케랄라 건축(전통 케랄라 바스트 샤스트라)
크리에이터전통에 따르면 판달람 왕 라자세하라 비슈와카르마파라슈라마로 여겨진다.
완료된11세기; 절터는 수십 년 더 오래되었다.
승진1,260 m (4,134 피트)

사바리말라 사원(말레이알람 발음: [ababɾimimala];Malayalam: ശബരിമല ക്ഷേത്രം) is a temple complex located at Sabarimala hill inside the Periyar Tiger Reserve in the Perinad Village, Pathanamthitta district, Kerala, India.[1][2]이곳은 [3][4][5][6]매년 4,000만에서 5,000만 명 이상의 헌신자들이 방문하는 세계에서 가장 큰 연간 순례지 중 하나이다.이 사원은 힌두교의 브라흐마차리(셀리바테) 신, 달마 샤스타(Dharma Shasta)라고도 알려진 아야판에게 바쳐진 사원으로, 믿음에 따르면 시바비슈누[7]여성의 화신인 모히니의 아들이다.Sabarimala의 전통은 Shaism, Vaishnavism, 그리고 다른 드라마 전통의 결합체이다.

이 사원은 해발 1260m(4134ft)의 18개 언덕 사이에 있는 언덕 꼭대기에 위치해 있으며 산과 울창한 숲으로 둘러싸여 있다.사원 주변의 페리야르 호랑이 보호구역의 일부인 울창한 숲은 풍아남으로 알려져 있다.사바리말라를 둘러싼 각 언덕에 사원이 존재한다.닐락칼, 칼라케티, 카리말라 등 주변 지역의 많은 곳에 기능적이고 온전한 사원이 존재하는 반면, 오래된 사원의 잔해는 오늘날까지 남아 있는 언덕 위에 남아 있다.

케랄라 고등법원은 1991년 제출한 PIL에 대해 10~50세 여성의 사원 출입을 제한하는 것은 태고적부터 널리 퍼진 관습에 따른 것이라고 판단하고 데바스봄 위원회에 사원 출입에 대한 관습적 전통을 지키도록 지시했으며 "사원 사이에 아무런 제한이 없기 때문에"라고 결론지었다.사원(사바리말라)에 들어가는 문제에 있어서 힌두교 신자들 사이에 있는 이션과 다른 구역 또는 한 계급과 다른 계급 사이에 있는 반면, 이 금지는 특정 연령대의 여성만을 위한 것이지 [8]계급으로서의 여성을 위한 것은 아니다.그러나 2018년 9월 28일 인도 대법원은 4대 1의 다수결(남성 4명, 여성 1명)로 여성의 입국 금지를 뒤집었다.그러나 유일한 여성 판사 인두 말호트라는 그녀의 반대 판결에서 "필수 종교 관행을 구성하는 것은 종교계가 결정하는 것"이며 법원에서 결정되어야 할 문제가 아니라고 지적했다.그녀는 "법원이 종교 문제에 있어서 합리성을 주장할 수는 없다"[9][10]고 덧붙였다.디팍 미스라 대법원장은 여성에 대한 선택적 금지는 힌두교의 "필수적인 부분"이 아니라 "종교적 가부장제"의 한 형태라고 말했다.다난자야 Y 판사 찬드라추드는 이 금지가 남성들의 독신에 대한 부담을 지우는 동시에 여성들에게 "가마티스"와 "스테레오타이프"라고 말했다.대법원의 평결 이후 남부 케랄라주는 대규모 폭력 시위를 목격했고 케랄라 전체 인구와 여성들에 의한 대규모 집회도 이 운동에 매우 적극적이었다.신자들은 2018년 9월 28일 명령에 대해 약 65건의 검토 청원을 제출했다.일반적으로 인도 대법원은 자체 명령에 대한 심사 청원을 받아들이지 않습니다.그러나 대법원은 사실관계와 정황 등을 고려해 재심청구를 받아들여 공개법원에서 심리하기로 했다.2019년 2월 심리가 종료된 후 법원은 란잔 가고이 신임 대법원장 하에서 2018년 9월 28일의 결정을 재심의하기 위해 7명의 판사로 구성된 빅벤치에 사건을 회부할 것을 명령했다.

이 사원은 만달라푸자(11월 15일~[11]12월 26일), 마카라빌락쿠(14월 14일), 마하티루말 산크란티(4월 14일)의 날과 각 말레이람 달의 첫 5일 동안만 예배를 볼 수 있다.순례에는 아야판의 [12]이슬람 신자인 바바르 사원에서 기도를 올리는 독특한 전통이 포함되어 있다.

오리진스

샤스타 숭배는 인도 남부 [13]고대사의 일부를 형성한다.사바리말라에서는 그 신을 아이야판으로 숭배한다.사바리말라 사원은 고대 사원이다.샤스타의 아바타인 판달람 왕조의 왕자가 사바리말라 사원에서 명상을 하고 신과 하나가 됐다고 한다.왕자가 명상했던 장소는 마니만다팜입니다.

남인도와 [14]세계에는 많은 샤스타 사원이 있다.전통에 따라 사바리말라의 샤스타 사원은 비슈누 경의 아바타인 파라수라마 경에 의해 설립된 5개의 샤스타 사원 중 하나이다.5의 이 조의 다른 샤스타 사원;Aryankavu는 임금이 Brahmachari 아니면 젊은 남자로, Achankovil Shastha 템플, 군주가 여기서 Sabarimala, 성주에서 Grihastha Ashrama 삶을 산다에 나타나는 Ayyappan 사찰:Kulathupuzha이 샤스타는 Balaka 또는 자식으로서 나타나에[15][신뢰할 수 없는 공급원인가?]을 포함한다. 그 Vana에 묘사되어 있다.나이스티카 브라흐마차리 또는 미혼 독신자로서의 프라샤; 폰남발라 메두에서는 영주가 마카라빌라쿠로 나타난다.[16][unreliable source?]

1821년에 판달람 왕국이 트라반코레에 추가되었고 사바리말라 신전을 포함한 48개의 주요 신전도 트라반코레에 추가되었다.

샤브리말라의 기원은 라마야나에서 시작된다.샤바리는 마을에서 온 여자였다.크리슈나 두트에 따르면, 그녀는 지식의 추구자였고 달마의 의미를 알고 싶어했다고 한다.며칠간의 여행 후, 그녀는 리샤무카 산기슭에서 세이지 마탕가를 만났다.그녀는 그를 구루로 받아들여 수년간 헌신적으로 그를 섬겼다.마탕가가 죽기 직전, 현재 고령인 샤바리는 평생 그를 섬긴 후, 이제 마탕가가 도달했던 것과 같은 "평화의 전당"에 도달하려고 노력했다고 말했습니다.현자는 만약 그녀가 seva(서비스)를 제공한다면, Lord Rama가 그녀에게 darshana를 줄 것이라고 대답했다.그는 그녀에게 라마의 도착을 기다리라고 말했다.그리고 연꽃자세로 앉아 있는 동안 현자는 마하사마디를 얻었다.스승의 조언에 따라 샤바리는 라마의 도착을 기다렸다.

샤바리는 매일 지팡이의 도움으로 아슈람에서 나와 라마를 위해 열매를 따곤 했다.그녀는 하나를 따서 맛을 보고, 달면 바구니에 담아 쓴 것을 버렸습니다.그녀는 좋은 베리를 라마에게 주고 싶었다.그녀는 제물을 맛보면 안 된다는 것을 몰랐다.그래서 샤바리는 열매 몇 개를 따고 아슈람으로 돌아가 라마의 도착을 손꼽아 기다렸다.

라마의 도착

성경에 따르면, 수백 의 요기들이 그들의 아슈람에서 라마를 받기 위해 기다리고 있었지만, 라마는 그녀의 진심 어린 헌신 때문에 오직 샤바리의 아슈람에만 갔다고 한다.라마를 보자 샤바리는 황홀해하며 이렇게 말했다. "당신의 다르샨을 기다리던 많은 고귀한 요기들이 있었는데, 당신은 이 쓸모없는 신자에게 왔다." 이는 신자가 궁궐에 살고 있는지, 아니면 초라한 오두막에서 살고 있는지, 학식이 있는지, 무지한지, 카스트도 볼 수 없다는 것을 분명히 보여준다.진정한 bhakti(...)를 보게 될 거야. 내 마음 말고는 줄 게 없지만, 여기 딸기가 있어.부디 기뻐하시길 바랍니다, 주인님.샤바리는 정성껏 모은 과일을 내놓았다.라마가 그것들을 맛보았을 때, 락슈마나는 샤바리가 이미 그것들을 맛봤기 때문에, 그들은 먹을 가치가 없다고 우려를 제기했다.이에 대해 라마는 자신이 맛본 여러 가지 음식 중 "이렇게 헌신적인 베리에 필적할 만한 것은 없다"고 답했다.맛보시면 아시겠죠?사랑으로 과일, 잎, 꽃, 물을 주는 사람은 누구나 기꺼이 참여합니다.전통적인 작가들은 박티에서 결점은 신에게 보이지 않는다는 것을 나타내기 위해 이 이야기를 사용한다.

샤바리의 헌신에 기뻐한 라마는 샤바리의 비전을 축복한다.라마는 자신이 과일을 바친 수제 잎의 나(그릇)를 보고 샤바리가 열심히 만든 것에 감동하여 나뭇잎이 자연스럽게 그릇 모양으로 자라도록 축복한다.람 경은 또한 그녀의 이름으로 산 전체가 샤바리 말라로 알려질 것이라고 말했다.그래서 직역하면 샤바리의 산이라는 뜻이고, 칼리유가에서는 시바 공과 모히니 부인 사이에서 태어난 아들이 그곳에 와서 구체화된다고도 했다.그는 달마 샤스타로 알려져 소외된 사람들을 인도할 것이다.

샤바리는 또한 라마에게 수그리바에게 도움을 청하고 그를 어디서 찾을 수 있는지 알려준다.라마야나는 샤바리가 매우 밝고 박식한 성자라고 말한다.샤바리가 라마를 기다리던 아슈람은 오늘날 시브리얀에 있는 샤바리 나라얀으로 불렸습니다.차티스가르잔지르참파 지구에 위치한 마을.

사바리말라 화랑
티루사니다남
사바리페담
패티넷탐파디
가르바 구디

산니다남은 약 40피트 높이의 고원 위에 지어졌다.[17][unreliable source?][18][unreliable source?]

그 사원은 1950년 [19]방화 및 반달리즘 이후 재건되었다.어떤 혐의도 제기되지 않았고[20] 이전의 석상은 약 1.5피트의 판찰로하 (5개의 금속에서 나온 합금) 우상으로 대체되었다.판찰로하 우상은 원래 신상의 석상을 대체하기 위해 닐라칸타 파니커와 그의 동생인 타빌라 비슈와카르마 가문의 주민인 아야파 파니커에 의해 만들어졌다.마바엘리크카라 출신의 에다반카단 T.N. 파드마나반 아차리가 마하라자 스리 치티라 티루나알 발라라마 바르마에 [21]의해 새로운 우상의 책임자로 임명되었다.1950년대 초 P. T. Rajan의 노력으로 사바리말라이에 현재의 이야판 경의 판찰로하 우상이 설치되었고 마드라스 [22][23]주 전역에서 행렬이 이루어졌습니다.


이 사원은 금도금 지붕을 가진 생텀 산토룸과 꼭대기에 4개의 황금 피니얼, 두 개의 만다팜, 제단을 수용하는 발리칼푸라로 구성되어 있다.1969년, 깃발 지팡이(dhwajam)가 [24]설치되었다.

칸니물라 가나파티 프라티슈타의 사원은 산니다남의 스리코빌 남서쪽에 있습니다.신자들은 부서진 코코넛의 일부를 벽난로(아지)에 바칩니다.가나파티 호맘이 주요 상품입니다.[18][unreliable source?]

Pathinettu splypadikal 또는 18개의 신성한 계단은 사원으로 가는 주요 계단입니다.관습에 따라, "이루무딕케투"가 없는 순례자는 18개의 신성한 계단을 오를 수 없다.1985년에는 18개의 스텝이 판찰로하로 커버되었다.북문은 [25]1991년 케랄라 고등법원 판결에서 관찰된 바와 같이 "이루무딕케투"를 소지하지 않은 사람들에게 열려 있다.

아이야판 경의 신하인 카루푸 사미와 카두타 사미의 사원은 18개의 신성한 계단의 기슭에 그의 경비병(카발)으로 자리 잡고 있습니다.

산니다남에서 몇 야드 떨어진 곳에 위치한 마알리카푸라탐마 신전은 아이야파 경과 거의 동등한 중요성을 지니고 있다.아이야판 공은 그의 왼쪽에 말리카푸라트 암마를 원한다는 구체적인 지시를 받았다고 믿어진다.화재 참사가 일어나기 전 말리카푸람에는 페다 프라티슈타(성소)밖에 없었다.말리카푸라트 암마의 우상은 브라흐마스리 칸다라루 마헤스와라루 탄트리에 의해 세워졌다.말리카푸람의 데비에는 Sankh, Chakram, Varada Abhya Mudra가 있습니다.이제 그 우상은 황금 골라카로 덮여 있다.이 사원은 또한 지난 10년 동안 재건되었고 현재는 원추형 지붕과 소파남[26]금으로 덮여 있다.

숭배받는 마알리카푸라탐마는 아야파 영주에게 칼라리파야투를 가르친 치어판치라 패니커의 딸로 여겨진다.사바리말라에서 약 100km 떨어진 곳에 위치한 치어판치라는 사바리말라에서 불꽃놀이, 사바리말라 말리카푸라탐마 신사의 닐라빌락과 제등 점등, 사바리말라 신사에서 신자들이 준 코코넛의 절반을 수거하는 등 사바리말라에서 많은 권리를 가지고 있다.치어판치라에는 무칼베티 아이야파 사원이 있어 아이야파 [27][28]경의 4분의 3의 권력을 쥐고 사바리말라에서 휴식을 취하고 있다.

사바리말라의 나가라자프 신사

뱀의 제왕 나가라자브의 사당은 말리카푸람 사원과 인접해 있다.아야파의 다르산과 칸니물라 가나파티의 순례자들은 다르산을 만들고 나가라자브에게 제물을 바칩니다.

마니만다팜은 아이야판 제바 사마디가 [26][unreliable source?]있는 곳이다.

사바리말라 사원에는 팜파 가나파티 사원, 닐라칼 마하데바 사원, 팔리야라 바가바티 사원 등이 있습니다.닐라칼 마하데바 사원과 팔리야라 바가바티 사원은 샤스타 사원만큼 오래되었고 신들은 아이야파 경의 부모처럼 숭배된다.팜파의 가나파티 사원에는 최초의 가나파시 사원으로부터의 우상이 숭배되는 스레코빌의 팜파 마하 가나파티아티 가나파티(옛 가나파시)사바리 피담에는 라마 과 하누만 [citation needed]절도 있습니다.

예배

만다라 카알람

사바리말라 순례는 말라얄람 해의 브리스치카 달(전갈자리 달) 첫 날부터 시작하여 다누 달(궁수자리 달)의 11번째 날에 끝난다.41일간의 순례의 이 계절은 만다라 칼람으로 알려져 있다.계절은 12월과 [29]1월이다.

프라사담

Aravana Payasam
아라바나 파야삼

사바리말라 사원의 프라사담아라바나 파야삼아팜이다.이것들은 쌀, , 설탕, 재규어 등을 사용해 준비된다.사바리말라 사원의 프라담 준비에 필요한 쌀은 마벨리카트라반코레 데바솜 위원회에서 두 번째로 큰 사원인 체티쿨랑가라 데비 사원에서 공급한다.Travancore Devaswom Board는 이사회가 아라바나,[30] 아팜 및 사바리말라 사원의 다른 프라사담 조제의 품질을 보장하기 위한 기술적 지침을 제공하기 위해 중앙 식품 기술 연구소인 Mysore를 컨설턴트로 임명했다고 밝혔다.

하리바라사남

하리바라사남은 매일 밤 사찰 문을 닫기 전에 낭송된다.사바리말라에서 부르는 하리바라남 기도는 우락쿠파투입니다.그것은 산스크리트어캄방구디 쿨라투르 스리니바사 이이어가 작곡했다.스리니바사 이이어는 본전 아이야파 신전 앞에 서서 아타자 부자를 본받아 작곡을 외웠다고 한다.스와미 비모차난다의 노력으로 탄트리족멜샨티족에 의해 자장가로 받아들여지게 되었다.이 작문은 8절에 32행 108단어,[31][unreliable source?] 352자로 구성되어 있다.

많은 유명한 성악가들이 부른 이 노래는 여러 버전이 있지만, 사원은 인도 카르나틱 음악[32][unreliable source?]마디아마바티 라가에 있는 유명한 음악 감독 G. 데바라잔이 작곡한 K. J. 예수다스의 곡을 연주한다.

네이야비셰캄

이 중요한 의식은 순례자들이 팔리케투나 이루무디(사바리말라 사원을 위한 제물을 머리에 이고 다니는 데 사용되는 손으로 짠 무명 천으로 만든 두 개의 칸막이 봉지)를 아이야파 경의 우상에 붓는 것을 포함한다.그것은 상징적으로 지바트파라마타의 합병을 의미한다.붉은색의 이루무디는 순례자가 칸니 아야판으로서 사바리말라로 가는 첫 여행에서 사용하는 반면, 다른 사람들은 3년째까지 남색을 사용하고 그 후에 사프란색의 이루무디를 사용한다.

마카라비락쿠

라마경과 그의 형 락슈마나는 사바리말라에서 부족 신봉자인 사바리를 만났다.사바리는 과일을 맛본 후 신에게 바쳤다.그러나 신은 그들을 흔쾌히, 그리고 진심으로 받아들였다.그리고 신은 타파시아를 하는 신성한 사람을 보았다.그는 사바리에게 누구냐고 물었다.사바리는 샤스타라고 말했다.라마는 그를 향해 걸어갔다.샤스타는 일어서서 아요디아 왕자를 맞이했다.이 사건의 기념일은 마카라 빌락쿠의 날입니다.마카라 빌락쿠의 날에, 다마샤스타 경은 그의 신자들에게 축복을 주기 위해 의 타파시아를 멈춘다고 믿어진다.이 날은 마카라 [citation needed]샹크란티라고도 불린다.

마카라요티

폰남발라메두에서 성스러운 아라티와 마카라빌락크를 숭배하기 전 마카라산크란티의 순간에 나타나는 별이다.마카라요티를 본 후에 마카라빌락크의 조명이 시작되는 것이 관습이다.

타트바마시

사원 정면에 쓰여진 가장 중요한 메시지는 Advaita의 4대 마하바키야 또는 비이원주의 철학파 중 하나입니다.산스크리트어로 "Thou Art That"으로 번역되는 네 개의 마하바키야 중 세 번째인 Tat Tvam Asi는 사원과 순례지를 지배하는 주요 철학이다.순례는 모든 생명체가 브라만의 본질을 갖고 있다는 자각의 여정을 상징적으로 보여주는 만큼 순례자들은 그들의 신성을 [citation needed]인정하며 서로를 스와미라고 부른다.

즉, 당신은 Advaita [citation needed]철학의 정수인 파라마타의 일부라는 것을 의미합니다.

참배 방법의 역사

사바리말라 순례자들의 풍습은 샤이비교, 샤크티교, 바이슈나비교 등 5가지 예배 방식에 기초하고 있다.처음에는 그들의 신을[citation needed] 숭배하던 샤크티 신도들, 엄격한 속죄와 연속성을 따르는 비슈누 신도들, 그리고 이 두 가지 방법을 부분적으로 따르는 시바 신도들의 세 가지 신도가 있었다.아야파의 또 다른 이름은 샤스타입니다.이 모든 것들이 사바리말라 순례자들의 믿음으로 합쳐진 것을 볼 수 있다.순례자들이 매고 있는 체인은 시아파의 루드락샤 사슬에서 유래했다.엄격한 단식, 속죄, 지속은 바이슈나브인들의 믿음에서 제외된다.카두타스와미에 대한 담배 제공은 샤크티스트들로부터 [citation needed]받은 것으로 간주될 수 있다.

순례

사바리말라로 가는 길을 알려주는 표지판입니다.다국어 보드는 힌디어, 말레이람어, 타밀어, 칸나다어, 텔루구어 및 영어로 작성됩니다(위에서 아래로 순서대로).
순례자의 군중 관리

신도들은 [33][34][35]성지순례에 앞서 브라담(41일간의 긴축기간)을 따를 것으로 예상된다.이것은 특별한 말라를 착용하는 것으로 시작된다. (다른 종류의 체인이 있지만 루드락샤 또는 툴라시 비즈로 만들어진 체인이 일반적으로 사용된다.)Vratham의 41일 동안, 서약을 한 신자는 오직 유산 채식을 포함한 규칙을 엄격히 따라야 합니다. 인도에서 채식주의는 유산 채식과 동의어이며, 독신, 금욕, 어떠한 불경도 사용하지 않고, 분노, 머리카락과 손톱을 자라게 합니다.아웃컷[35]그들은 다른 사람들을 돕기 위해 최선을 다해야 하고, 그들 주변의 모든 것을 아이야파 영주로 봐야 한다.그들은 하루에 두 번 목욕을 하고 정기적으로 지역 절을 방문하며 검거나 파란색의 평범한 전통 [citation needed]의상만 입어야 한다.

많은 힌두교 순례자들은 전통에 따라 아야판 [36]경의 신봉자였던 이슬람 성인 바바르에게 바쳐진 에루멜리의 모스크를 방문하기도 한다.

수백만 명의 신자들이 아직도 에루멜리에서 약 61km, 반디페리야르에서 12.8km, 찰라카얌에서 8km 떨어진 전통적인 산악 숲길을 따라다니고 있는데, 이는 아야파가 직접 찍은 것으로 추정된다.Erumely 루트는 Erumely에서 Aludha 강으로 출발하여 Aludha 산을 넘어 Karivilam Thodu에 도달합니다.이제 신성한 카리말라가 거기서부터 체리야나바톰, 발리야나바톰, 그리고 마지막으로 팜바강으로 건너갑니다.그리고 그들은 Neelimala에 올라 가네샤-베탐, 쉬레라마-베타 파담으로 들어가야 한다.그리고 아란물라 코타람이 오는데, 이 아란물라 코타람은 티루바바라나 고샤야트라(신성한 [citation needed]보석의 웅장한 행렬)의 성지 중 하나이다.

요즘 사람들은 대체 경로로 팜바 강에 가기 위해 차량을 이용한다.팜바에서 모든 순례자들은 닐리 말라의 가파른 산길을 따라 사바리 말라까지 걷기 시작한다.울창한 밀림 속을 오솔길이었던 가파른 경사면을 오르는 순례자들에게 구호품을 제공하는 등 지금은 응급처치소나 의료지원 등이 한창이다.나이든 순례자들은 돈을 [citation needed]받자마자 대나무 의자에 앉은 남자들에 의해 위로 올라갑니다.

여성들.

사찰 운영은 1050세 여성의 출입을 종교적 제한한다.이는 신의 순결을 존중하는 사원의 전통에 따라 푸스카르 브라흐마 [37][38][39]사원과 비사하파탐[40]카마키아 사원과 같은 다른 힌두교 사원에 남성들의 출입을 제한하고 있다.

19세기 마드라스 정부에 의해 두 권으로 출판된 '트래방코르와 코친의 국가 조사 회고록'에 따르면 2세기 전 생리기능 여성이 사바리말라 사원 출입을 거부당했다.마드라스 보병대의 부관인 저자들은 거의 5년간의 연구 끝에 1820년 말까지 조사를 끝냈지만, 그것은 1893년과 1901년에 두 권으로 출판되었다. "나이든 여성과 어린 소녀들은 사원에 접근할 수 있지만, 사춘기 나이와 특정한 삶의 시기에 도달한 사람들은 접근하는 것이 금지되어 있다.그 주변의 모든 성관계는 이 신(아이야파 경)을 혐오하기 때문이다"라고 보고서는 밝혔다.[41]1991년까지만 해도 여성들은 소수였지만 절을 찾았다.50세 미만의 여성 참배객들은 사찰 [42]구내에서 자녀(초루누)의 첫 쌀 먹이기 의식을 치르기 위해 이 절을 방문하곤 했다.

1991년 판사 K.파리포르난과 K.케랄라 고등법원의 발라나라야나 마라르는 트라반코르 데바스봄 위원회에 대한 판결에서 10세에서 50세 사이의 여성의 사원 출입을 제한했으며, 그러한 제한은 [25]태고적부터 널리 퍼진 관습에 따른 것이라고 말했다.게다가 판사는 케랄라 정부에 그 제한[25]준수되도록 경찰력을 사용하라고 지시했다.고등법원은 또 힌두교 신자 중 사원(사바리말라) 출입은 특정 연령대의 여성만을 대상으로 한 것이지 여성을 [8]계급으로 하는 것은 아니라고 밝혔다.

2018년 9월 28일 인도 대법원은 4대 1의 다수결(남성 4명, 여성 1명)로 여성의 [43][44]입국 금지를 뒤집었다.디팍 미스라 대법원장은 여성에 대한 선택적 금지는 힌두교의 "필수적인 부분"이 아니라 "종교적 가부장제"[43]의 한 형태라고 말했다.다난자야 Y 판사 찬드라추드는 이 금지가 남성들의 독신에 대한 부담을 [43][45]지우는 동시에 여성들에게 "가마티스"와 "스테레오타이프"라고 말했다.유일한 여성 판사 인두 말호트라는 그녀의 반대 판결에서 "필수 종교 관행을 구성하는 것은 종교 공동체가 결정하는 것"이며 법원에서 결정되어야 할 문제가 아니라고 지적했다.그녀는 "법원이 종교 문제에 있어서 합리성을 주장할 수는 없다"[43][46][47]고 덧붙였다.

이로 인해 2018년 10월 17일 닐라칼과 팜바 베이스캠프에서 시위가 벌어졌고, 대법원의 판결 이후 처음으로 사원이 문을 열었다.시위대는 여성 기자들을 폭행하고, 카메라 장비를 훔치고, 차량을 파손했다.경찰도 공격을 받았다.시위대 중에는 많은 여성들이 월경 연령의 여성들이 타고 있는지 확인하고 도로 [48][49]봉쇄를 돕고 있었다.경찰이 시위대의 오토바이를 [50]파손했다는 보고도 있었다.그러나 아이야파 경은 케랄라 전역과 타밀나두, 안드라프라데시, 카르나타카 등 인도 남부의 다른 주에서도 사바리말라에서 1050세 여성의 입국을 반대하는 대규모 시위를 벌였다.많은 사람들이 시위에 참여했는데 주로 여성들이 [51]헌신적이었다.2018년 12월 26일에는 카르나타카주 케랄라주 전역에서 젊은 여성들의 사원 출입에 대해 '아이야파 조티' 조명 디야 또는 램프를 실시했습니다.수천 명이 그 [52][53]행사에 참가했다.시위대는 카누르에서 물리적 공격을 받았으며 주 정부는 신원 미상의 [54][52]참가자 1400명을 상대로 소송을 제기했다.

심지어 다른 종교 단체들도 신자들의 대의를 지지했다.판디트 마하라지로도 알려진 저명한 자인 아카랴 유그부샨 수리 마하라지는 신성함은 종교적 문제이며 근본적인 종교적 [55]권리와 관련이 있다고 말했다.판디트 마하라지는 사바리말라 사원의 소동에 대해 인도에 말했다.Today.in는 "사바리말라든 자르칸드의 시하르지가든 종교는 내면의 믿음과 신성함을 말한다"고 덧붙였다.이것은 존중되어야 한다.사법부나 대법원에 반대하는 것은 아니지만 국민의 믿음을 간과해서는 안 된다고 말했다.또한, 아트 오브 [56]리빙의 창시자 라비 샹카르는 사바리말라에 있는 아야파 사원의 생텀 산토룸에서 전통적으로 지켜져 온 규칙을 위해 타자를 쳤다.

2018년 10월 19일 생리의 여성 2명이 사찰에 들어가려 했으나 100m가량 떨어진 시위대에 의해 저지됐다.탄트리 족이 18개의 신성한 계단을 오르려고 하면 생텀 산토룸을 폐쇄하겠다고 위협하자,[57][58] 그들은 돌아섰다.

2019년 1월 2일 오전 3시 45분 대법원의 판결 후 처음으로 40대 초반의 여성 2명이 경찰에 의해 직원용 후문으로 사바리말라 사원으로 호송됐다.케랄라장관 피나라이 비자얀은 이들의 입국을 확인했다.그 후, 41일간의 순례가 만다라 칼람으로 알려져 있거나 41일간의 긴축 기간으로 알려져 있기 때문에 사제들은 한 시간 동안 사원을 정화하기 위해 사원을 폐쇄했다./브라담은 우회 통로가 주어지지 않았고 여성들도 그러한 모든 전통을 [29][33][59][60][61][62]어기고 사원에 들어갔다.

행정부.

행정 및 법적 구속력은 케랄라 정부 산하 기관인 Travancore Devasvom Board에 의해 관리됩니다.타자몬 마돔은 사바리말라 사원에서 결정될 종교적 문제에 대한 권한을 가진 전통적인 사제 가문이다.탄트리는 최고 성직자이며 사원의 수장이다.사바리말라 신사에 관한 종교적 문제를 결정하는 것은 가족의 의무입니다.탄트리스는 모든 의례적인 푸하스에 참석해야 하며 사찰 구내에서 열리는 행사와 절과 관련된 행사입니다.사원의 우상 설치도 이 가문의 탄트리에 의해 이루어졌다.

현재 칸다라루 라지바라루와 타자몬 마돔의 칸다라루 마헤시 모하나루가 사바리말라의 탄트리스로 매년 교대로 활동하고 있으며, A K 수데어 남부디리는 2019년 11월부터 2020년 11월까지 사바리말라의 멜샨티로 선출됐다.

Travancore Devaswom Board(TDB)는 2020년 12월 1일부로 더 많은 신자들이 사바리말라 아야파 사원을 방문할 수 있도록 허용하기로 결정했습니다.현재 주중에는 1000명에서 2000명으로, 주말과 공휴일에는 2000명에서 3000명으로 늘었다.

모든 필요한 예방 조치는 COVID-19 [63]지침을 준수하는 신사 부지 및 베이스 캠프에서 취해졌다.

환경 대책

사바리말라의 나다판탈 부근에 있는 안내 표지판으로, 플라스틱이나 기타 폐기물이 없는 사바리말라를 만들기 위해 모두가 힘을 모았습니다.

사바리말라 신도들이 버린 쓰레기는 이 지역의 야생동물과[64][65][66] 상록수 숲을 [67]위협하고 있다.사바리말라를 오염과 폐기물로부터 해방시키기 위한 노력이 계속되고 있다.케랄라 고등법원은 '이루무딕케투'에 플라스틱 [68]물질을 함유해서는 안 된다고 지시했다.Punyam Poonkavanam과 같은 프로젝트는 정부 [69]부처의 후원으로 시작되었다.Mata Amritanandamayi Math는 정기적으로 Sabarimala와 그 지역의 [70][71]청결을 유지하는 데 기여해 왔습니다.팜바 강 사바리말라 산디다남의 청정화가 그들의 [72]주된 목표이지만, 보다 넓은 비전은 사바리말라 [73]너머로 녹색과 청결을 알리는 것입니다.

"Punyam Poonkavanam" 프로젝트의 주요 측면에는 다음이 포함됩니다.[74]

  1. 성스러운 팜바 강에서 목욕할 때 비누와 기름을 사용하지 않는다.성스러운 강에 옷가지 등 어떤 물건도 던지면 안 된다.
  2. 플라스틱을 사용하지 않고 생물학적 분해성 물질만을 사용하여 이르무딕케투를 준비합니다.
  3. 순례의 일환으로 사바리말라 산니다남, 팜바 강 및 주변에서의 청결 활동에 최소 1시간을 할애한다.

운송

사바리말라의 돌리 서비스

가장 가까운 공항은 티루바나타푸람 국제공항(170km(110mi)과 코친 국제공항(160km(99mi))이다.헬리포트는 팜바에서 약 40km(25마일) 떨어진 페루나드에 있으며, 사바리말라 헬기장으로도 알려져 있다.티루발라(87km(54mi) 천간누르(82km(51mi) 코타얌(92km(57m)) 카얌쿨람 분기점(102km(63m) 사스탐코타(100km(62m) 푸날루르(100km(62km) 콜람 분기점(12km))

사바리말라까지 약 70km(43mi)의 주요 간선도로는 마나라쿨란지, 바다세리카라, 페루나드, 라하이, 닐라칼을 지나는 패스남시타팜바입니다.케랄라도로 교통공사판달람, 패스남티타, 코타얌, 티루바난타푸람, 에르나쿨람, 쿠밀리에서 매일 정기적으로 버스를 운행하고 있습니다.Pathanthitta, Erumeli, Pamba로 가는 직행 버스 서비스는 Chengannur 기차역Kottayam 기차역에서 운영됩니다.

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외부 링크