수쿠흐

Sukuh

좌표: 7°37′38″S 111°7′52″E / 7.62722°S 111.13111°E / -7.62722; 111.13111

수쿠흐 사원의 주요 기념비.

수쿠어(인도네시아어: Candi Sukuh 인도네시아어 발음: [ˈtʃandi ˈsukʊh])는 15세기 자바-힌두 사원(칸디)으로, 중부 자바 주와 동자바 주 사이의 경계에 있는 로루 산(경사 910m(2,990ft)의 서쪽 경사면에 위치하고 있다. 이 절의 높이는 87m이다 수쿠사원은 출생 전 생활과 성교육이 주제가 되는 다른 칸디로부터 독특한 주제적 안도감을 가지고 있다. 주요 기념비는 껍질이 납작한 거북이 3마리, 성기를 움켜쥐고 있는 남성상을 비롯하여, 그 앞에 구조물과 조각상이 있는 단순한 피라미드 구조물이다. 인도네시아 국립박물관으로 옮겨진 조각상 가운데 4개의 고환이 있는 시슈나 높이 1.82m(6피트)의 거대한 조각상이다.[1]

인도네시아의 5개의 계단식 거대 피라미드 중 하나로, 힌두교-부두교 시대에 지어진 피라미드 중 일부는 칸디 케테크, 구릉 파당 메가리틱 유적지, 레박 시베독 사원, 푸궁 라하르조 등이 있다.[2]

배경

수쿠는 15세기 로우산의 북서쪽 경사면에 세워진 여러 사원 중 하나이다. 이때까지 자바 종교와 예술은 8-10세기 동안 사원 양식에 큰 영향을 끼쳤던 인도의 계율에서 벗어났다. 이곳은 16세기에 이 섬의 법정이 이슬람으로 개종되기 전까지 자바에서 마지막으로 중요한 사원 건축 지역이었다. 사원의 독특성과 그 시대의 자바 의식과 신앙에 대한 기록이 부족하기 때문에 역사학자들이 이들 고물의 중요성을 해석하기는 어렵다.[3]

칸디 수쿠흐의 시조는 로루 산의 경사가 조상들과 자연의 정령들을 숭배하고 불임교단을 준수하기 위한 신성한 장소라고 생각했다.[4] 이 비석은 서쪽 문에 연대기일로 기록된 1437년경에 세워졌는데, 그 말기(1293~1500년)에 이 지역이 마자파히트 왕국의 통치하에 있었다는 것을 의미한다. 일부 고고학자들은 두 귀족 집 사이의 불화를 보여주는 안도감에 근거하여 설립자가 마자파히트의 몰락을 주사한 것으로 보고 있다.[5]

1815년, 1811–1816년 자바의 통치자였던 토마스 라플스 경이 사원을 방문하여 상태가 좋지 않은 것을 발견했다.[6] 그의 설명에 따르면, 많은 조각상들이 땅에 던져졌고 대부분의 인물들은 목이 잘린 상태였다. 라플레스는 또한 거대한 링가상이 두 조각으로 부서진 것을 발견했고, 그 조각상은 그 후 함께 접착되었다. 이러한 전통 문화의 파괴 행위(특히 조각상처럼 성리학이 억압되지 않는 곳)는 다른 모든 이슬람교와 일신교도의 침략에서 일반적으로 발견되는 동일한 패턴에 근거하여 16세기 동안 이슬람교 자바 침공의 영향이 될 가능성이 높다.

건축

칸디 수쿠의 입구 바닥에 있는 요니링가의 안도감

단지의 중앙 피라미드는 3개의 테라스 중 가장 높은 곳에 위치해 있다. 원래 신도들은 서쪽 테라스나 가장 낮은 테라스의 관문을 통해 이 단지에 접근했을 것이다. 성문 왼쪽에는 괴물이 사람, 새, 개를 잡아먹는 모습을 새긴 조각이 있는데, 이 조각은 성전 봉헌의 유력한 날짜인 1437 CE를 나타내는 연대기라고 생각된다. 입구 쪽 마루에는 성교를 쌍체언어로 표현하고 있는데, 그곳에는 생리학적으로 (팔루스)와 (바기나)로 표현되는 요니로 표현되는 쌍체언어가 보인다. 성기는 자바의 고전 기념물 중 독특한 것으로, 이 유적지에서 나온 여러 조각상에 묘사되어 있다.

수쿠흐 사원의 주요 구조는 다른 고대 건물과 같지 않다; 그것은 마야 기념비를 연상시키는 잘려진 피라미드다. 그리고 모노리스로 둘러 싸여 있고, 세심하게 실물 크기의 형상을 조각했다. 수쿠흐 사원은 힌두교 신앙이 쇠약해진 후 지어졌기 때문에 힌두교의 건축양식 와스투 비디야를 따르지 않는다. 사찰은 보통 직사각형이나 사각형 모양을 하고 있으나 수쿠사원은 테라스가 3개인 트라페지움으로 다른 사원보다 한 테라스가 높다.[7] 피라미드의 정면을 통해 정상까지 돌계단이 솟아 있다. 이 기념비의 독특한 모양이 무엇을 상징하기 위한 것인지는 알려지지 않았다. 한 가지 제안은 산을 상징한다는 것이다. 본관이 목조 건축물을 지탱했다는 증거는 없다. 정상에서 발견된 유물은 1.82m 링가 동상으로 비문이 새겨져 있으며 현재 인도네시아 국립박물관에 있다.) 그 동상은 한때 계단 위의 단상에 서 있었는지도 모른다. 링가상에는 정맥의 위아래에 1440년에 해당하는 연대를 새긴 전용 비문이 새겨져 있다. 비문에는 "...에 있어서의 성강 수디화"라고 쓰여 있다. 남성성의 징조는 세계의 본질이라고 말했다.[4] 크리스 칼날, 8점짜리 태양, 초승달이 동상을 장식한다.

페니스를 움켜쥐고 있는 머리 없는 실물 크기의 남성상.

주비 벽에는 탄트릭의 가장 중요한 신 가네샤의 춤추는 자태와 함께 두 남자가 대장간에서 무기를 위조하는 모습이 그려져 있으며, 사람의 몸과 코끼리의 머리를 가지고 있다. 힌두-자바 신화에서 스미스는 금속을 바꾸는 기술뿐만 아니라 영적 초월성의 열쇠도 가지고 있다고 생각된다.[6] 스미스는 불의 신으로부터 크리스를 만들기 위해 그들의 힘을 끌어냈으며, 스미스는 사당으로 여겨진다. 힌두-자바 왕권은 때때로 크리스의 소유에 의해 합법화되고 힘을 얻었다.

현장은 비마가 금속을 위조하는 왼쪽의 대장장이, 가네샤는 중앙의, 아르주나는 튜브 블로워를 작동시켜 용광로에 공기를 주입하는 장면을 묘사했다.

스미시 구제안에 왕관을 쓴 코끼리 머리 모양은 힌두교의 장애물을 제거하는 신 가네샤를 묘사하고 있다. 그러나 가네샤의 모습은 다른 일반적인 묘사와는 다소 다른 점이 있다. 칸디 수쿠의 안도의 가네샤 형상은 앉아 있는 대신 춤을 추는 것이 보이고 노출된 생식기, 악마적 관상, 이상하게도 어색한 춤 자세, 목의 묵시뼈, 작은 동물, 아마도 개를 안고 있는 것 같은 독특한 특징을 가지고 있다. 칸디 수쿠흐의 가네샤 구제는 타라나타가 쓴 티베트 불교사에서 발견된 탄트리크 의식과 유사하다.[6] 탄트릭 의식은 여러 인물과 연관되는데, 그 중 한 인물은 낮에는 제자들을 가르친 '개들의 왕'(산스크리트어: 쿠쿠라자)으로 묘사되고, 밤에는 매장지나 납골장에서 가나카크라를 행했다.

칸디 수쿠에 있는 다른 조각상들에는 손이 자신의 성기를 움켜쥐고 있는 실물 크기의 남성상과 납작한 거북이 껍질 세 개가 있다. 두 개의 커다란 거북상이 피라미드 입구를 지키고 있고 세 번째 거북상은 기념비 앞에 어느 정도 떨어져 있다. 그들의 머리는 모두 서쪽을 가리키며 납작한 껍질은 정화 의식과 조상 숭배를 위한 제단을 제공할 수 있다.[4] 힌두교 신화에서 거북이는 세계의 기반이나 지지를 상징하며 비슈누의 아바타, 즉 쿠르마(Kurma)는 다음과 같다. 오션 오브 밀크.

참고 항목

인도네시아의 피라미드 사원
자바에서
기타 관련 항목

참조

  1. ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20070609154226/http://demography.anu.edu.au/G%26SH/reports/Thailand-1.pdf. Archived from the original (PDF) on June 9, 2007. Retrieved July 18, 2007. 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  2. ^ 인도네시아의 피라미드 불꽃 로자리오? 2016년 5월 30일 구릉파당뿐만이 아니다.
  3. ^ Miksic, John (1997). Oey, Eric (ed.). Java Indonesia. Singapore: Periplus. p. 223. ISBN 962-593-244-5.
  4. ^ a b c Ann Rasmussen Kinney, Marijke J. Klokke and Lydia Kieven (2003). Worshiping Siva and Buddha: The Temple Art of East Java. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2779-1.
  5. ^ Victor M Fic (2003). From Majapahit and Sukuh to Magawati Sukarnoputri: Continuity and change in pluralism of religion, culture and politics of Indonesia from the XV to the XXI century. New Delhi: Abhinav Publications. ISBN 81-7017-404-X.
  6. ^ a b c Stanley J. O'Connor (1985). "Metallurgy and Immortality at Caṇḍi Sukuh, Central Java". Indonesia. 39: 53–70.
  7. ^ "Candi Sukuh, Candi Unik Berbentuk Trapesium". March 12, 2012.