시타 라마찬드라스와미 사원, 바드라찰람

Sita Ramachandraswamy Temple, Bhadrachalam
시타 라마찬드라스와미 사원
Tower of the temple painted in light yellow.
절의 고푸람 중 하나
종교
소속힌두교
구바드라드리 코타구뎀 구
신라마, 시타
축제바산타 팍샤 프라유크타 스리라마 나바미 브라모츠아밤
바이쿤타에카다시
비자야다사미
위치
위치바드라찰람
주텔랑가나
나라인도
Sita Ramachandraswamy Temple, Bhadrachalam is located in Telangana
Sita Ramachandraswamy Temple, Bhadrachalam
텔랑가나의 위치
지리 좌표17°40′0.92″N 80°52′57.94″E / 17.669222°N 80.8827611°E / 17.6669222; 80.8827611좌표: 17°40′0.92″N 80°52′57.94″E / 17.6669222°N 80.8827611°E / 17.6669222; 80.8827611
건축
크리에이터칸첼라 고파나
웹사이트
http://www.bhadrachalamonline.com

스리 시타 라마찬드라스와미 신전은 비슈누 신의 저명한 아바타인 라마에게 바쳐진 힌두교 사원이다. 인도 동부 텔랑가나에 있는 바드라찰람 마을의 고다바리 강둑에 위치해 있다. 흔히 바드라찰람이나 바드라드리라고 간단히 일컬어지는 이 사원은 고다바리의 디브야 크셰트람 중 하나로 여겨지며 닭시나 아요디야로도 존경을 받고 있다.

자기 매니페스트라고 여겨지는 중앙 아이콘에는 네 개의 팔을 가진 Vaikunta Rama가 등장하는데, Bhadra'a 기도에 답하기 위해 Vishnu가 등장했다. 라마의 왕비 시타와 형 라크슈마나는 중앙 아이콘의 일부를 형성한다. 어떤 사람들은 바드라찰람 사원이 지어졌고, 17세기에 전설적인 바크티 성인 칸첼라 고파나(Bhadrachala Ramadas라고도 알려져 있음)에 의해 수리되었다고 말한다. 고파나는 마지막 골콘다 술탄(Abul Hassan Qutb Shah(타나 샤)) 치세 바드라찰람의 수입관이었다. 고파나는 술탄 국고를 위해 시타 라마찬드라스와미 신전을 짓기 위해 자금을 사용했다는 혐의로 기소되어 체포되었다. 그는 감옥에서 12년을 보냈고, 그곳에서 그는 여전히 이 절에서 부르는 바크티 노래를 작곡했다. 오랑제브가 데칸 지역의 무굴 지배권을 확장하는 과정에서 골콘다 술탄국이 무너지기 전에, 고파나는 술탄 타나 샤에 의해 풀려났는데, 라마신이 라크슈마나와 함께 나타나 술탄이 요구한 금화를 지불했다는 지역 전설이 전해진다. 이어 고파나는 이 절에서 라마에게 바치는 시를 계속 지었다.

고파나 이후 투무 락슈미 나라시마 다수와 바라다 라마다스 등이 사원의 제사를 돌보았다. 바드라찰람은 바이슈나비테 판차라트라 아가마 전통을 따르고 있으며, 그 예배 체계는 시리랑암의 랑가나타스와미 신전을 본떠서 만든 것이다. 사원은 네 개의 입구를 가지고 있다; 라자고푸람은 북쪽 입구에 위치해 있는데, 이것을 바이쿤타 드워햄이라고 부른다. 그 절에는 여러 개의 수축장과 몇 개의 만다팜이 있다.

바드라찰람은 주요 신 라마로 유명하다. 고파나는 바드라찰람을 바잔 전통의 중심지로 삼아 바이슈나브 전통에 대한 인식을 확산시켰다. 해마다 열리는 브라모츠아밤은 바드라찰람에서 기념되는 가장 큰 축제로서, 주요 행사는 스리 시타라마 시타리아나 마호츠아밤 또는 라마 나바미 전날 라마와 시타의 결혼이다. Bhadrachalam에서 기념되는 다른 중요한 축제로는 Vaikunta Ekadashi, Vasanthotsavam, Vijayadashami 등이 있다.

레전설

이 사원은 인도의 여러 사원 중 하나로 바드라에 관한 서사시 라마야나의 전설과 연결되어 있다. 이 전설에 따르면, 트레타 유가에서는 라마(비슈누 신의 아바타)가 그의 조부인 시타, 동생 락슈마나와 함께 단다카 숲에 14년 유배지로 머물렀다.[1] 라마의 은총 때문에 돌이 메루 산의 아들로 여겨졌던 바드라라는 인간으로 변했다. 라마를 위해 헌신한 바드라는 후에 라마 타라카 만트라(인스트레이션)의 업파데삼(인스트레이션)을 시작한 현자 나라다를 만났다. 바드라는 중재하며 몇 년 동안 고다바리 강둑에 있는 만트라를 외쳤다. 기뻐하며 라마는 악마왕 라바나에게 유괴된 시타를 발견하고 바드라를 만나기 위해 돌아오겠다고 약속했다. 그러나 라마는 생전에 약속을 이행하지 못했다.[1]

나중에 비슈누는 바드라의 헌신에 기뻐했다. 자신의 라마 아바타가 한 약속을 이행하기 위해 라마 형식으로 바드라 앞에 나타났다. 다급해진 비슈누는 라마가 두 팔을 가진 필멸자임을 잊고 네 개의 천체를 거느리고 나타났다.[2] 윗팔의 라마는 샨카(콘치)와 수다르샤나 차크라(디스쿠스)를 들고, 아랫손에는 활과 화살을 들고 있었다. 시타는 왼쪽 허벅지에 앉아 있었고 라크슈마나는 그의 왼쪽에 서 있었다. 세 사람 모두 고다바리 강을 향해 서쪽으로 향했다.[1] 라마는 바드라에게 구원을 베풀 생각으로 비슈누와는 대조적으로 오른손에 소켓을 들고 있었다.[3] 이 Bhadra 전설은 인도의 다른 Bhadra가 정립한 장소와 사원뿐만 아니라 Bhadrachalam 이면에 숨겨진 신화다.

어떤 이들은 라마가 라마를 무릎에 앉히고 그의 옆에 서 있는 형 라크슈마나를 다른 지역 전설로 돌린다. 이 전설에 따르면 바드라레디팔렘에 살고 있는 포칼라 답막카라는 부족 여성이 라마의 중심 아이콘을 안틸에서 발견했다고 한다. 포칼라 답막카도 사바리의 후손으로 추정된다.[4] 정글에 신이 나타났다는 이야기인데, 이것은 꿈속에서 경건한 답막카에게 알려졌다.[4] 그녀는 정글 장소로 가서 고다바리 강의 물을 이용해 안틸을 녹이고 신들에게 푸자를 했다.[4] 마을 사람들의 도움으로, Dhammakka는 만다팜(홀)을 건설하고 신들에게 기도를 드렸다.[5]

역사

A black statue of an aged man holding a tambura in his hand
바드라찰람 라마다스(칸셀라 고판나)의 동상

절의 역사는 칸첼라 고파나의 역사와 밀접하게 연결되어 있다. 그는 텔랑가나의 넬라콘다팔리 마을에서 태어났다. 그의 외삼촌은 골콘다 술탄국을 위해 일했다. 기근이 이 지역을 휩쓸자 삼촌은 술탄에게 조카에게 일자리를 줄 것을 호소했다. 고파나는 바드라찰람의 테실다르(재벌 장교)에 임명되었다.[6] 골콘다의 마지막 술탄 (1672년-1686년)인 아불 하산 쿠트브 샤의 통치 기간 동안, 고파나는 힌두교도들에게 이슬람을 채택하도록 강요하기 위해 고안된 벌칙인 자지야 종교세를 시행했다.[7] 고파나는 현지 힌두교도들로부터 세금을 강행했다는 혹평을 받았다. 수많은 거절에 실망한 고파나는 세금의 일부를 사원에 사용하기로 결정했고 그 결과에 직면했다.[7] 한 버전에 따르면 고파나는 그가 거둬들인 세금으로 사원을 지었다고 한다. 또 다른 판본에서는, 사원의 황폐한 상태를 관찰하면서, 고파나는 라마를 위해 그 세금으로 사원을 수리했고, 기부금을 모금함으로써 사용세를 상쇄하려고 했다.[8]

이 사원은 17세기 후반에 거의 6 라흐 바라하스의 비용으로 완성되었다.[a][11]

사실을 알게 된 샤는 격분했고, 고파나는 법정으로 소환되었다. 고파나는 국고 자금을 유용할 의도는 전혀 없었고 앞으로 받을 것으로 예상되는 기부금을 이용해 변제할 계획이라고 설명했다.[11] 샤는 12년 안에 그 액수가 갚지 않으면 그의 병사들에게 고파나를 교수형에 처하도록 명령하고 그를 감금했다.[11] 12년 말 마지막 날,[11] 12년 임기 말에 일어난 한 가지 사건에 따르면 샤의 꿈에 라마와 락슈마나가 나타나 전액을 라마마다(라마의 비문이 새겨진 금화)로 갚았다고 한다. 샤가 깨어났을 때, 그는 진짜 금화를 보고 고파나를 풀어주었다.[12] 또 다른 판본에 따르면, 샤는 또한 고파나에게 종신 연금을 주었고 바드라찰람 주변 지역을 신전에 기부금으로 기부했다.[6] 인도 일간지 힌두교에 따르면 일부 학자들은 라마가 돈을 낸다는 생각에 대해 "고파나는 질투심 많은 적들에 의해 투옥됐다"고 일축했고, 샤는 공정한 조사를 거쳐 고파나를 석방한 뒤 적절한 예우를 갖춰 바드라찰람으로 돌려보냈다고 한다.[11] 이 모든 이야기들은 역사적 증거가 결여되어 있는데, 이는 고파나가 샤에 의해 골콘다 감옥에 12년간 감금된 것이 1680년대 중반까지 지속되어, 샤의 14년 통치와 골콘다 술탄국의 몰락과 밀접하게 일치하기 때문이다. 샤 시대의 마지막으로 알려진 골콘다 문서는 1686년부터이며,[13] 1686–87년에 걸쳐 무굴 황제 아우랑제브의 세력이 8개월에 걸쳐 골콘다를 공격하여 샤의 군대와 싸운 다음, 샤를 해임하고 오랑가바드에 투옥하였는데, 오랑제브가 데칸 지역에 대한 지배력을 확대하려 함에 따라 오랑가바드에 투옥되었다.[14][15]

인도 신문과 현지 출판물에 게재된 또 다른 신화에 따르면 무슬림 성인인 15세기 카비르다스는 라마의 바크티 노래를 부르며 텔랑가나를 순회했다. 17세기 고파나의 헌신과 자선은 카비르에게 깊은 인상을 남겼고, 카비르는 그에게 라마다(라마의 종)라는 칭호를 주었다.[8]

사원의 역사에 따르면, 고파나가 죽은 후 군투르의 투무 락슈미 나라시마 다수와 그의 친구인 칸치푸람의 바라다 라마다스가 바드라찰람에서 매일 기도를 드리고 그곳에서 일생을 보냈다. 바라다 라마다수 사후 나라시마 다수는 고다바리로 시체를 운반하고 익사했다.[16]

근대

이 절은 비살란드라 운동이 끝날 때까지 고다바리 지구의 일부였으며, 그 후 1956년 이 마을이 캄맘 지구로 병합되었다.[17] 사원의 유지와 행정은 1958년 안드라프라데시 정부의 기부부에 의해 수행되었다. 1960년 당시 기부 장관이었던 칼루리 찬드라무리의 감독으로 사원에 대한 수리가 이루어졌다.[18]

1986년 8월 고다바리 강에서 일어난 번개 홍수로 사원은 심각한 위협에 직면했다. 주요 도로와 오두막을 포함한 몇몇 구조물들은 거의 5일 동안 물에 잠겼다. 많은 지역 주민들이 그 절의 복도에 피난했다. 갈랴나 만다팜(결혼식장)은 고푸람(템플탑)을 제외하고는 완전히 물에 잠겼다. P. 세샤차리루와 다른 사제들은 신전에 머물면서 홍수가 일어나는 동안 어떤 방해도 받지 않고 매일의 모든 의식을 행했다.[19]

텔랑가나 운동 당시 텔랑가나와 안드라프라데시 주 모두 바드라찰람 사원이 각자의 지역에 속한다고 주장했다. 텔랑가나 정치인과 운동가들은 자신들의 입장을 확고히 고수하며 바드라찰람이 주와 분리되는 것을 용납하지 않을 것이라고 말했다.[17][20] 바드라찰람은 텔랑가나에 유임되었고, 2016년 10월 지구 개편 후 바드라드리 코타구뎀 지구의 일부가 되었다.[21]

신전

painting of Hindu deity Rama in the centre with his brother Lakshmana to his left and his wife Sita to his right
바드라찰람 요가난다 나라심하 사원에 있는 신 라마, 시타, 락슈마나 등을 그린 그림

그 절은 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 바드라의 우두머리로, 사당이 그에게 바쳐지는 곳으로 여겨진다.[22] 내부, 바위 구조물 위에서 라마의 것으로 추정되는 발자국이 보인다.[12] 이 바위에 쓰루남(흰 점토)을 발라 방문객들이 바드라의 머리라고 인식할 수 있도록 했다.[22] 신전의 두 번째 부분은 바드라의 심장과 동등한 것으로 여겨지는 곳에 중앙 아이콘이 상주하는 생텀이다. 3부는 바드라의 발치에 위치한 라자고푸람(주탑)이다.[22]

사찰에는 4개의 입구가 있는데, 50개의 계단을 올라가면 정문이 나온다.[12] 1974년, 방문 신자들의 적절한 관리를 보장하기 위해 '바이쿤타 드워햄'이라는 거대한 문이 세워졌다.[22] 생텀 바로 맞은편에는 금도금 드와자스탐밤(평지 기둥)이 있다.[12] 그것은 비슈누의 차량인 가루다의 모습을 조각한 판찰로하(오메탈 합금)로 만들어졌다.[23] 생텀의 바이마나 위에는 고다바리 강물에 누워 있는 것을 발견한 고파나(Gopanna)가 새긴 천 모서리의 여덟 얼굴의 수다르샤나 차크라가 있다.[24] 비마나에서는 절의 신성을 축소하여 볼 수 있다.[23] 특별 방문 티켓을 구입한 신자들을 위한 입구는 생텀 왼쪽을 향해 있다. 단골손님은 생텀으로 바로 이어지는 줄에서 기다려야 한다.[12] 생텀 우측에 위치한 지역에는 매일 숭배되는 라마, 시타, 락슈마나의 축제 아이콘이 있다.[23]

A black granite construction of a temple tower with a metal disc and miniature at the top
바드라찰람의 중앙 생텀 산관이며, 수다르샤나 차크라(Sudarshana Chakra)가 맨 위에 있고 신전의 신(神)을 축소하였다.

생텀에 들어 있는 중앙 아이콘은 스웨이얌부(자체 매니페스트)로 여겨진다. 라마는 시타를 무릎 위에 앉힌 채 파드마사나 자세로 앉아 있다. 라마의 네 손은 소라, 원반, 활, 화살을 쥐고 있다. 라크슈마나는 그의 왼쪽에 서있다.[12]

더 높은 언덕 위에 고파나는 남쪽을 향하고 있는 비슈누의 눕혀진 형태인 랑가나타(Ranganatha)의 아이콘을 설치하고 봉헌했다.[22] 그곳은 랑가나야쿨라 구타(랑가나타의 힐록)로 널리 알려져 있다. 랑가나타 생텀 맞은편에는 그의 왕비 라크슈미 타야르를 기리는 사원이 있다.[12] 이 두 절은 고파나가 시리랑암 랑가나타스와미 사원의 전통을 따르기 위해 포함시킨 것이다.[22] 그 절에는 다른 여러 사당이 있다. 하누만 신전에는 강둑에 있는 압하얀자네야 사원과 바드라찰람의 삼루베디(분할 통로)에 있는 다산자네야 사원이 있다.[22] 사원의 라하베디(로열 통로)에서는 고빈다라자 스포르디(비슈누의 일종)의 사당(사당)을 찾아볼 수 있는데, 이 사당에서는 삼루베디 우타밤 축제 행렬 동안 바드라찰람의 축제 아이콘들이 시간을 보내는 곳이다.[22] 강둑에서 본사로 가는 길에는 요가난다-나라시미하에게 사당이 봉헌되어 있다. 이 아이콘은 스웨이지암후로 알려져 있으며 매우 강력하다.[22]

락슈미 타야르 사원 옆에는 러시야 무캄 전시장이 있다. 중앙에는 샤에게 주어지는 라마 마다 동전, 고파나가 신들을 위해 만든 보석, 기타 중요한 물품들이 보관되어 있다. 장신구에는 진타쿠 파타캄(루비가 박힌 목걸이), 키리타스(왕관), 격자무늬 장식, 무티알라 하라무(진주 체인) 등이 있다.[12] 사원의 외부 보행 통로에는 라마와 시타의 결혼 축제를 진행하기 위한 니티아칼랴나 만다팜 또는 칼랴나 만다팜이라는 홀이 있다.[12] 랑가나야쿨라 구타에는 라마링게스와라스와미(Ramalingeswaraswamy)로 숭배되는 시바 신에게 바치는 신전이 있다.[22] 칼랴나 만다팜 근처에는 과거에 많은 성도들이 머물렀던 고빈다스와미 수탐이라는 암자가 있다.[22] 미틸라 스타디움이라는 거대한 홀이 바이쿤타 드워삼을 마주보고 지어졌다. 그것의 건설은 잘라감 빈갈라 라오에 의해 시작되었고 380만 원을 들여 완공되었다.[22] 나라심하 다수가 숭배하는 아이콘은 사원의 남쪽 끝에 위치한 암바사트람에 소장되어 있다. 이곳에서 신전을 찾는 신자들에게 음식을 대접한다.[22]

종교적 관행

바드라찰람 사원 입구

라마야나 등 성서에 따르면, 란가나타는 라마의 가문인 익슈바쿠 왕조의 쿨라데바타(튜텔리 신)였다. 따라서 고파나는 이 절이 랑가나타에게 바치는 시랑암의 모든 전통과 지침을 이행하기를 원했다.[22] 같은 이유로 그는 판차라트라 아가마 전통을 아는 시리랑암 출신의 다섯 가문을 바드라찰람으로 초대했다. 이들의 도움으로 이곳에서는 시리랑암사에 따르는 예배 체계가 구현되었다.[22] 이후 나라심하 다수는 니타 카인카람스(일상의 의식), 바아로타밤스(주간 의식), 파카사밤스(평야 의식), 푸나르바수 우타밤(푸나르바수날 자취) 등 다사비드호츠탐스(10종의 의식)를 소개했다.[25]

초라바타 세바(새벽 전 의식)는 새벽 4시에 시작되며, 이어 5시 30분부터 7시까지 발라브호가(소식제)를 제공한다.[26] 8시 30분부터 11시 30분까지 정기적인 아르카나(기도자) 활동이 열린다. 라자브호감(주요 음식 제공)은 오전 11시 30분부터 정오까지 신에게 제공되며, 그 후 오후 3시까지 신전은 문을 닫는다.[26] 3시부터 아르카나 의식은 계속되는데, 그 후 7시부터 8시까지 다르바르 세바(왕의 궁중 의식)가 행해진다. 8시 30분부터 9시까지 신에게 음식을 바치는 휴식 후, 파발림푸 세바(잠자는 의식)의 공연이 끝나면 절은 문을 닫는다.[26] 주 생텀에 있는 아비셰카(임명)는 바드라 신전의 바위 구조 위에서 라마의 발에만 행해진다.[22] 이 의식은 또한 락슈미, 안자네야, 요가난다 나라심하 사원의 신들에게 매주 금요일, 화요일, 토요일에만 행해진다.[26] 사원에서 매년 행해지는 의식과는 별도로 매주, 매월, 격주로 행해지는 의식들이 있다.[26] 갈랴남(결혼)과 티루베디 우타밤(프로세스 축제)은 랑가나타 신에게 매년 랑가나타에서 행해진다.[22]

축제

바이쿤타에카다시

Four black statuettes housed in a wooden vehicle-like structure
(왼쪽부터 오른쪽까지) 바드라찰람에 있는 하누만, 락슈마나, 라마, 시타의 우타바 우상.

비쿤타 에카다시 기념행사는 시리랑암에서 따온 전통에 바탕을 두고 있다.[22] 브라흐마 푸라나에 있는 바드라드리 크셰트라 마하티암(바드라드리의 귀중품)에 따르면, 매년 축제일인 바이쿤타 에카다시의 날에 바이쿤타 라마의 축복을 구하는 신자들에게 구원이 주어진다.[3] 파라마푸루샤 삼히타(Paramapurusha Samhita)라는 아가마 문자는 신자들이 구원을 얻고자 하는 소원을 성취하기 위해 북문에서 출발하는 가루다의 행렬 차량에 비슈누가 앉아 있는 모습을 지켜봐야 한다고 명시하고 있다.[3]

에카다시 바이쿤타의 서곡으로, 고다바리 강물에서 우타바 아이콘의 행렬에 함사바하남이라는 백조 모양의 보트가 이용되는 동안 테포타밤(떠다니는 축제)을 기념한다.[27] 밤에 전기조명과 불꽃놀이의 불빛 아래에서 테포츠아밤이 열린다.[28] 이 배는 물속에서 다섯 바퀴를 돌며,[29] 거의 26명의 사람들이 이 행렬에서 아이콘들과 동행한다.[30] 비쿤타 에카다시 당일에는 라마, 시타, 락슈마나 등의 우타바 우상이 가루다바하남 위에 앉아 신자들이 바이쿤타 드워덤을 지나간다.[3][22] 고다 칼랴남과 라토사밤(전차 축제)은 21일간의 축제의 다른 중요한 활동을 형성하고 있으며, 후자는 마카르 산크란티 축제와 일치한다.[31]

바산토사밤

바산토사밤(봄의 축제)은 매년 열리는 브라모타밤 축제 준비의 시작을 기념하기 위해 기념된다. 이 축제는 홀리와 일치하며 무티알라 탈람브라루(진주와 쌀로 만든 탈람브라루, 탈람브라루는 남인도 결혼 의식에서 사용되는 쌀과 강황의 혼합물이다.)[32][b]의 준비를 포함한다. 천연진주는 쌀알과 껍질이 손톱으로 제거된 것, 울금가루가 섞여 있다. 이 혼합물은 모두 손으로 가공한다. 이 혼합물은 향기로운 성분이 첨가되어 고티 탈람브라루(못으로 닦은 탈람브라루)로 알려져 있다.[34]

행사는 바이슈나바 여성들이 사찰 구내에 있는 치트라쿠타 만다팜 홀에 모여 전통 연삭 장비에 대한 초기 기도를 하는 것으로 시작된다.[35] 전통적인 연삭장비를 이용하여 강황 종자를 가루로 만들어 고티탈람브랄루 준비에 사용한다. 라마의 아이콘은 9블록의 터메릭 파우더와 다른 방향성 재료를 사용하여 장식되어 있다.[35] 제사장들은 마하쿰합록샤나(사원의 신성화)를 공연한다. 바산타 테에르담으로 알려진 이 과정에 사용된 물은 그 후 홀리를 기념하는 신자들에게 뿌려진다. 돌로타밤(그네 의식)은 축제 아이콘을 황금 요람에 놓고 자장가를 부르며 바산토타밤을 마무리하는 의식이다.[35]

브라모츠아밤

A large gate with the signs of Thirunamam, a disc and a conch, atop it
매년 스리 시타라마 시투칼랴나 마호타밤이 열리는 미틸라 스타디움 입구.

주요 사원 축제는 3월에서 4월 사이에 기념되는 12일간의 연례 브라모츠아밤 축제(바산타 팍샤 프라유크타 스리라마 나바미 브라모츠아밤)이다.[36][37][38] 라마의 생일인 라마 나바미는 브라모츠아밤의 주요 행사다.[36] 판차라트라 아가마 규칙에 따르면, 라마의 시타와의 결혼은 이날 거행된다. 이 결혼은 스타 푸나르바수와 아비히트의 존재를 나타내는 시기에 행해진다. 이 축제는 공식적으로 스리 시타라마 티루칼랴나 마호타밤이라고 불린다.[22][36]

브라모츠아밤은 축제 아이콘의 비세샤 스나파남(특별한 클렌징)을 공연한 후 안쿠라파남(정식 시작)을 공연하고 판창암 구술, 시루베디 우타밤을 연주하는 것으로 시작된다.[36][37] 가루다를 형상화한 흰 천으로 만든 깃발인 다드라카 만달라 레카남(Dwajapata Bhadraka Mandala Lekhanam)이 준비되고, 특별한 기도가 이루어진다.[39] 눈이 왁스로 뒤덮인 가루다 이미지의 색상은 5가지다. 그 깃발은 가루다냐삼과 가루다 디하남과 같은 찬송가들로 숭배된다. 성전 중앙 아이콘의 발치에 깃발을 올린 후 베디(불 제단)로 가져가 쌀 더미 위에 놓는다. 성수를 담은 16개의 칼라샤가 깃발을 들고 아비셰카(libation)를 수행하면 절차가 완료된다. 이 의식을 가리다히바삼(가루다)이라고 한다.[40]

A priest holds up a three-disc gold mangala sutra to the audience while others look at the idols.
2011년 바드라찰람에서 열린 스리 시타라마 티루칼랴나 마호타밤 기념행사. 제사장 중 한 명이 고파나가 제공한 세 장의 망갈라 경전을 들고 있다.

가루다드히바삼 이후 제사장들은 드와자로하남(플래그 호이스트)을 행하고 특별한 화재 의식을 시작한다.[41] 브람모츠아밤은 결혼을 진행하기 전에 에두루콜루(신랑을 맞이하는 것) 행사를 계속한다.[37] 샤는 고파나를 감옥에서 풀어준 후, 신전에서 행해지는 결혼 전날 밤 라마와 시타에게 진주와 비단 예복을 선물로 보내는 전통을 시작했다. 이 전통은 쿠트브 샤히 통치 기간 내내 중단 없이 계속되었고, 모든 후임 정부들도 계속되었다.[33][42] 이 진주들은 티루칼랴나 마호츠아밤의 고티탈람브루와 함께 사용된다.[38]

이 결혼식에 사용된 망갈라경 목걸이에는 동전 크기의 금화 세 장이 들어 있다. 텔루구 전통에 따르면, 한 디스크는 라마의 아버지인 다샤라타와, 두 번째 디스크는 시타의 아버지인 야나카에게 관련된다. 셋째는 시타를 딸로 여긴 고파나와 관련된 것이다. 고파나가 제공하는 이 세 폭의 망갈라 경전은 바드라찰람에서만 볼 수 있으며 오늘날까지도 사용되고 있다.[43] 결혼식이 끝나면 마하파타비세캄(관례식)과 테포츠아밤이 열린다.[38] 브라모츠아밤은 스푸시파야겜(꽃 숭배)의 완성으로 끝난다.[38]

비자야다사미

열흘간 열리는 두세라는 바드라찰람에서 열리는 주요 축제 중 하나이다. 라마야나는 야냐의 의식 중에 매일 10일 동안 읽는데, 이 의식은 10일에 끝나 비자야다사미(Vijayadashami)라고 한다.[44] 제사는 판차라트라 아가마의 규칙에 따라 락슈미 타야르 신전에서 행해진다. Vijayadashami에서는 Lakshmi Tayar의 Nijarupa darshaman(진정한 형태 darshan)이 수천 명의 신도를 끌어모으고 있다.[45] 아침에는 아비셰카와 사하스라나마 아르카나(천 가지 속성의 리카탈)가 락슈미 타야르에게 공연된다.[44]

두세라 축제의 주요 행사는 라마의 결혼과 대관식에 이어 그의 무기에 대한 특별한 기도와 샤미나무(프로소피스 시네라리아)가 있다.[46] 야그나가 완성된 후 라마의 우상은 황제의 그것처럼 옷을 입고 가자와 아스와(말)의 차량에 올라 행렬을 지어 수행된다.[44] 무기 숭배의 일환으로 라마의 소라, 디스크, 활, 메이스 등이 사용된다. 인도, 야마, 바루나, 쿠베라의 힘을 상징하는 화살도 예배의 일부로 만들어진다.[44] 행사는 밤에 행해지는 전통적인 라밀라 의식으로 끝난다.[44]

다른 축제들

Bhadrachalam에서 기념되는 다른 유명한 축제들은 하누만 자얀티, 사바리 스므루티 야트라, 그리고 Dhammakka Seva Yatra이다. 다산자네야 사찰에서는 하누만 자얀티가 기념되는데, 잎사귀 숭배와 십루베디 우타밤이 주요 행사다.[47] 신자들은 라마 앞에 이루무디(성스러운 보따리)를 풀어 다산자네야 사원에 바쳐 하누만 데크샤의 결론을 표시한다.[48] 사바리 스므루티 야트라에게는 지역 부족의 구성원들이 독특한 헤드기어와 의복을 뽐내고 있다. 드럼 비트에 맞춰 노래와 춤을 추며 활쏘기 실력을 뽐낸다.[49]

담막카 세바 야트라(Dhammakka Seva Yatra)의 주요 행사는 고빈다라자 스포르디(Gobindaraja Molidy)와 그의 부녀자들의 결혼이다. 바르드라찰람 주변의 29개 맨달족 중 특별 공연자들이 답막카 동상에 헌화한다. 그들은 꽃과 과일 외에 신에게 탈람브랄루를 바치고 전통춤을 춘다.[5] 이 외에도 고파나와 나라시마다수의 자얀티 우타밤(생일)도 매년 기념된다.[50][51]

종교적 의의

Large groups of people standing on the banks of a river in the afternoon
2015년 바드라찰람의 마하 푸시카람

Bhadrachalam은 종종 Dakshina Ayodhya ("남쪽 Ayodhya")라고 불리며, 아요디아는 라마의 수도다.[12] 라마의 바이쿤타 라마 형태의 우상화는 독특하고 국내 어느 곳에서도 찾아볼 수 없다. 브라흐마 푸라나는 신전의 의의를 특별히 언급하면서 바드라찰람에서 자신을 숭배하는 사람들에게 라마의 지식을 전할 능력이 있다고 덧붙인다.[3] 바드라찰람은 고다바리 강둑에 자리한 디브야 크셰트람스(특수 사원) 중 하나로 꼽힌다. 따라서, 강의 푸시카람과 마하 푸시카람은 각각 12년과 144년에 한 번씩 이곳에서 기념된다.[52][53][c]

전설에 따르면 라마의 신봉자였던 무슬림 성인 카비르가 한때 신부들에 의해 성전 출입을 거부당하기도 했다. 절의 모습이 잠시 사라졌다. 그 자리에 있던 라마다스는 제사장들에게 성자를 성전 안으로 들여보내 달라고 간청했고, 그 후 다시 그 아이콘들이 나타났다.[55]

고파나는 바드라찰람을 바잔 전통의 중심지로 삼아 바이슈나브 전통에 대한 인식을 확산시켰다. 이것은 결국 텔루구어를 사용하는 주의 라마 사원의 수를 수년에 걸쳐 증가시켰고, 특히 마을에서는 더욱 그러했다.[22] 고파나의 노래는 인도의 카르나틱 음악으로 여러 곡을 작곡한 라마의 또 다른 열렬한 신봉자인 타이가라자에게 영감을 주었다. 타이가라자는 고파나를 '개인적인 영웅'으로 추앙했고, 고파나가 바이쿤타 라마를 찬양하며 쓴 곡들을 본뜬 여러 곡을 작곡했다.[56] 이후 바드라찰람에 머무는 동안 라마를 찬양하는 노래를 작곡한 나라심하 다수에 영감을 주었다. 나라심하 다수가 고파나의 진정한 추종자로 인정받는 데 일조했다.[16] 결혼 기념일에 라마에게 진주 목걸이와 비단 예복을 선물하는 연례 전통은 신에게 바치는 다른 많은 작은 사원들에서 복제되었다.[42]

Bhadrachalam 지역에는 또한 에픽 라마야나와 연결된 여러 힌두교 사원이 있다.[57]

메모들

  1. ^ 바라하(varaha)는 중세 화폐로 사용된 금화다. 비자야나가라 제국은 먼저 멧돼지의 상징을 가지고 그들을 발행했는데, 그 상징은 그 이름을 빌려주었다.[9] 크리슈나데바라야가 발행한 특별한 것은 지름이 18~20밀리미터, 두께가 2밀리미터인 벤카테스와라의 모습을 담고 있다. 무게는 7.8g이다.[10]
  2. ^ 탈람브라루는 사프란과 강황알이 섞인 쌀알을 혼합한 것으로 텔루구 가의 혼례에 사용된다. 신랑과 신부는 행복과 만족을 위해 기도하면서 이 혼합물을 서로에게 샤워한다.[33]
  3. ^ 푸시카람은 조상숭배를 중심으로 한 힌두교 전통 12일 축제다. 12년마다 인도의 12개 강에서 브리하스파티(목성의 의인화)가 수리아의 별자리인 레오(Leo)에 들어갈 때 기념된다. 신자들은 푸시카람 기간 동안 강에서 목욕하는 것을 상서롭게 여긴다.[54]

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크