좌표: 26°47'57 ″N 82°12'16 ″E / 26.79917°N 82.20444°E / 26.79917; 82.20444
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아요디아

Ayodhya
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고대 산스크리트 문자인 아요디아에서 언급된 전설적인 도시는 아요디아(라마야나)를 참조하십시오.
아요디아
도시
비자야그하브 만디르
닉네임:
템플 타운[1][2][3]
Ayodhya is located in Uttar Pradesh
Ayodhya
아요디아
Ayodhya is located in India
Ayodhya
아요디아
Coordinates: 26°47′57″N 82°12′16″E / 26.79917°N 82.20444°E / 26.79917; 82.20444
나라 인디아
주우타르프라데시 주
나누기아요디아
디스트릭트아요디아
정부
• 활자시영 주식회사
• 몸아요디아 시
• 시장기리쉬 파티 트리파티[4] (BJP)
• 록사바 MPLallu Singh (BJP)
• MLAVed Prakash Gupta (BJP)
지역
• 토탈120.8 km2 (46.6 sq mi)
승진
93 m (305 ft)
인구.
(2011[5])
• 토탈55,890
• 밀도460/km2(1,200/sqmi)
데모니온Ayodhyawasi, Awadhwasi
언어
• 오피셜힌디어[6]
• 추가관계자우르두[6]
• 지역별아와디[7]
시간대UTC+05:30 (표준시)
PIN
224001, 224123, 224133, 224135
지역코드+91-5278
차량등록UP-42
웹사이트ayodhya.nic.in
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아요디아(Ayodhya) 힌두스타니:əˈ조 ː드 ʱ야 ː(; IAST: Ayodhya)는 인도 우타르프라데시주 사라유 강둑에 위치한 도시입니다. 인도 우타르프라데시주 아요디아 지역의 행정 본부이자 아요디아 지역의 행정 본부입니다.[8][9]

아요디아는 역사적으로 사케타로 알려져 있었습니다. 초기의 불교와 자인 경전에는 종교 지도자인 고타마 붓다와 마하비라가 이 도시를 방문하여 살았다고 나와 있습니다. 자인 문헌들은 또한 리샤바나타, 아지타나타, 아비난다나타, 수마티나트, 아난트나트의 다섯 티르탄카라들의 탄생지로 묘사하고 있으며, 전설적인 바라타 차크라바르티와 연관짓고 있습니다. 굽타 시대 이후부터 여러 자료에서 같은 도시의 이름으로 아요디아(Ayodhya)와 사케타(Saketa)를 언급하고 있습니다.

오늘날 아요디아로 대중적으로 확인된 전설적인 도시 아요디아는 힌두 신인 라마 코살라의 탄생지로 알려져 있으며 위대한 서사시 라마야나와 그 많은 버전의 배경입니다. 이 믿음은 아요디아가 힌두교인들에게 극도로 신성한 도시로 숭배되는 주요한 이유입니다.[10] 라마의 탄생지라는 믿음 때문에, 아요디아는 힌두교도들에게 가장 중요한 7개의 순례지 중 첫 번째로 여겨졌습니다.[8] 라마의 탄생지로 추정되는 곳에 사원이 서있었는데, 라마는 무굴 황제 바부르나 아우랑제브의 명령으로 철거되었고, 그 자리에 모스크가 세워졌다고 합니다.[11] 1992년, 그 장소에 대한 논쟁은 그 장소에 라마의 거대한 사원을 재건하는 것을 목표로 한 힌두교 폭도들에 의해 모스크의 철거로 이어졌습니다.[12] 대법원 전원합의체 5인 판사는 2019년 8월부터 10월까지 타이틀 사건을 심리해 과세 기록당 해당 토지가 정부 소유라고 판결하고 힌두 사원을 짓기 위해 신탁에 넘기라고 명령했습니다. 또 정부가 철거한 바브리 모스크 대신 모스크를 짓기 위해 우타르프라데시 수니파 중앙 와크프 이사회에 2.0헥타르(5에이커)의 대체 부지를 줄 것을 지시했습니다. 람 만디르 건설은 2020년 8월에 시작되었습니다.[13]

어원 및 명칭

"아요디아"라는 단어는 산스크리트어 "싸우다, 전쟁하다"의 규칙적인 어원입니다.[14] 요디아(Yodhya)는 미래의 수동적인 입자로, "싸울 것"을 의미하며, 앞의 a는 음의 접두사이며, 따라서 전체는 "싸울 것이 없다" 또는 영어에서 더 관용적으로 "무적이다"를 의미합니다.[15] 아타르바베다는 정복할 수 없는 신들의 도시를 가리키는 데 사용합니다.[16] 9세기 자인의 시 아디 푸라나(Adi Purana)에서도 아요디아는 "이름만으로 존재하는 것이 아니라 공적으로 존재한다"고 적들에 의해 정복될 수 없다고 기술하고 있습니다. Satyopakhyana는 이 단어를 약간 다르게 해석하며, 이것은 "죄로 정복할 수 없는 것"을 의미한다고 말합니다.[17]

"사케타"는 산스크리트어, 자인어, 불교어, 그리스어, 중국어 자료에서 확인되는 이 도시의 옛 이름입니다.[18] Vaman Shibram Apte에 따르면, "사케타"라는 단어는 산스크리트어의 사하(Saha)와 아케텐(Aketen)에서 유래되었다고 합니다. 아디 푸라나(Adi Purana)에 따르면, 아요디아(Ayodhya)는 "중요한 현수막을 무기로 한 웅장한 건물 때문에 사케타(Saketa)라고 불립니다."[19] 한스 티에 의하면. 바커(Bakker), 이 단어는 뿌리 사(sa)와 케투("with banner")에서 유래했을 수도 있습니다. 사케투라는 변종 이름은 비슈누 푸라나에서 증명됩니다.[20]

영어로 옛 이름은 "Oudh" 또는 "Oude"였으며, 1856년까지 수도였던 군주국은 아직도 Oudh State로 알려져 있습니다.[citation needed]

아요디아는 라마야나에 있는 고대 코살라 왕국의 수도라고 합니다. 그래서 이것은 "코살라"라고도 불렸습니다. 아디 푸라나(Adi Purana)에 따르면, 아요디아는 "번영과 좋은 기술 때문에" 수코 ś랄라(su-ko yala)로 유명합니다.

아유타야(태국)와 족자카르타(인도네시아)의 도시는 아유타야의 이름을 따서 붙여졌습니다.[21][22]

역사

아요디아에서 발굴된 기원전 4세기 자인 티르샤카르의 테라코타 이미지
아주머 자인 사원의 전설적인 아요디아의 금조각 묘사
참고 항목: 아요디아(전설의 도시) § 역사

라마야나 마하바라타와 같은 고대 인도 산스크리트어 서사시에는 라마를 포함한 코살라의 전설적인 익슈바쿠 왕들의 수도였던 아요디아라고 불리는 전설적인 도시가 언급되어 있습니다.[23] 이 문헌들도, 베다와 같은 초기 산스크리트어 문헌들도 사케타라고 불리는 도시를 언급하지 않습니다. Panini의 Ashtadhyayi나 Patanjali의 그것에 대한 해설과 같은 비종교적이고 비전설적인 고대 산스크리트어 문헌에는 사케타가 언급되어 있습니다.[23] 이후의 불교 문헌인 마하바스투는 사케타를 그의 후손들이 샤키야 수도 카필라바스투를 세운 익슈바쿠 왕 스자타의 소재지로 묘사하고 있습니다.[24]

불교 팔리어 문헌과 자인 프라크리트어 문헌 중 가장 이른 시기에 코살라 마하자나파다의 중요한 도시로서 사케타(프라크리트어로 사게야 또는 새야)라는 도시가 언급되어 있습니다.[25] 불교 문헌과 자인 문헌 모두에서 사케타가 오늘날의 아요디아와 동일하다는 것을 알 수 있습니다.[26] 예를 들어, 사키타 니카야와 비나야 피타카에 따르면 사케타는 슈라바스티에서 6요야나 떨어진 곳에 위치해 있었습니다. 비나야 피타카는 두 도시 사이에 큰 강이 있었다고 언급하고, 수타 니파타는 샤바스티에서 프라티슈타나로 가는 남쪽 도로의 첫 번째 정차 장소로 사케타를 언급합니다.[24]

4세기 이후, 칼리다사의 라구밤샤를 포함한 여러 문헌에서 아요디아를 사케타의 다른 이름으로 언급하고 있습니다.[27] 후대의 자이나교서 잠부드비파 판나티(Jambudvipa-Pannati)는 비니야(Viniya)라는 도시를 리샤바나타 영주의 출생지로 묘사하고 있으며, 이 도시를 바라타 차크라바르틴과 연관시키고 있으며, 칼파 수트라는 이카가부미를 리샤바데프의 출생지로 묘사하고 있습니다. 자인 텍스트 파우마차리야의 색인은 아오짜(아오디아), 코살라푸리(코살라 도시), 비니야(비니야), 새야(사케타)가 동의어임을 분명히 합니다. 교회 이후의 자인 문헌에도 "아오짜"가 언급되어 있는데, 예를 들어 아바사가쿠르니는 코살라의 주요 도시라고 설명하고, 아바사가니쥬티는 사가라 차크라바르틴의 수도라고 설명합니다.[28] 아바사가니주티는 비니야(비니아), 코살라푸리(코살라푸라), 익카가부미(익카가부미)가 서로 다른 도시였다는 뜻으로, 이들을 각각 아브히남다나, 수마이, 우사바의 수도라고 이름 붙였습니다. 아브하야데바의 또 다른 후기 규범 텍스트인 타나 수타에 대한 해설은 사케타, 아요디아, 비니타를 하나의 도시로 규정하고 있습니다.[28]

일설에 의하면 전설적인 아요디아 도시는 역사적인 도시 사케타와 현재의 아요디아와 같다고 합니다. 또 다른 이론에 따르면, 전설적인 아요디아는 신화 속의 도시이며,[29] "아요디아"라는 이름은 4세기경에 굽타 황제(스칸다굽타로 추정됨)가 그의 수도를 사케타로 옮기고 전설적인 도시의 이름을 따서 아요디아로 이름을 바꾸었을 때 사케타(현재의 아요디아)를 위해 사용되기 시작했습니다.[20][30] 다른 설들은 사케타와 아요디아가 인접한 두 도시이거나, 아요디아가 사케타 도시 내의 지역이라고 주장합니다.[31]

사케타로

고고학적, 문헌적 증거에 따르면, 현재의 아요디아 지역은 기원전 5세기 또는 6세기경에 도시 정착지로 발전했습니다.[26] 이 곳은 고대 사케타 시의 위치로 확인되는데, 이 곳은 남북으로 연결된 도로인 슈라바스티-프라티슈타 도로와 라자그리하-바라나시-슈라바스티-탁실라 도로의 교차점에 위치한 시장으로 부상했을 것입니다.[32] 사키타 니카야와 같은 고대 불교 문헌들은 사케타가 수도가 슈라바스티에 위치했던 프라세나지트 (혹은 기원전 6-5세기경)가 통치했던 코살라 왕국에 위치했다고 말합니다.[33] 이후의 불교 해설인 담마파다타카타는 상인 다난자야(비사카의 아버지)가 프라세나짓 왕의 제안으로 사케타 마을을 세웠다고 기록하고 있습니다.[24] Diga Nikaya는 인도의 6대 대도시 중 하나라고 설명합니다.[24] 초기의 불교 정칙서들은 샤바스티를 코살라의 수도로 언급하고 있지만, 자인서들인 나야드함마카하오와 판나바나 수탐, 그리고 불교의 자타카스와 같은 후기의 문헌들은 사케타를 코살라의 수도로 언급하고 있습니다.[34]

여행자들이 자주 찾는 번화한 도시로서 고타마 붓다나 마하비라 같은 전도사들에게 중요해진 것으로 보입니다.[32] 삼유타 니카야와 앙구타라 니카야는 붓다가 사케타에 가끔 거주했다고 언급합니다.[24] 초기의 자인교서(안타가다다사오, 아누타로바이야다사오, 비바가수야 등)에는 마하비라가 사케타를 방문했다고 기록되어 있고, 나야드함마카하오는 파르슈바나타도 사케타를 방문했다고 기록되어 있습니다.[28] 자인 문헌은 아요디아를 뱀, 야크샤 파사미야, 무니 수브라타스바민, 수라피아 등 다양한 신사의 위치로 묘사하고 있습니다.[28]

기원전 5세기경 마가다 황제 아자타샤트루에 의해 코살라가 정복된 후 사케타가 어떻게 되었는지는 명확하지 않습니다. 다음 몇 세기 동안 이 도시의 상황에 대한 역사적 자료는 부족합니다: 이 도시는 부차적으로 중요한 상업적 중심지로 남아있었을 가능성이 있지만 파탈리푸트라에 위치한 마가다의 정치적 중심지로 성장하지는 않았습니다.[35] 몇몇 불교 건물들은 기원전 3세기에 마우리아 황제 아쇼카의 통치 기간 동안 이 마을에 지어졌을 수도 있습니다: 이 건물들은 아마도 오늘날 아요디아에 있는 인간이 만든 언덕에 위치했을 것입니다.[36] Ayodhya에서의 발굴은 고고학자 B. B. B. Lal에 의해 요새화된 벽으로 확인된 큰 벽돌 벽을 발견하는 결과를 가져왔습니다.[26] 이 벽은 아마도 기원전 3세기의 마지막 분기에 세워졌을 것입니다.[37]

기원전 1세기의 다나데바-아요디아 비문
코살라의 아요디아에서 주조된 데바 왕조의 통치자 물라데바의 동전입니다. Ovv: 물라데바사, 코끼리에서 왼쪽으로 향하는 상징. 화환, 상징 위, 뱀 아래.

마우리아 제국의 쇠락 이후 사케타는 푸샤미트라 슌가의 지배하에 들어간 것으로 보입니다. 기원전 1세기 다나데바의 비문에 의하면 그는 그곳에 총독을 임명했다고 합니다.[38] 유가 푸라나는 사케타를 총독의 거주지로 언급하고 있으며, 그리스인, 마투라스인, 판찰라스인이 연합한 군대의 공격을 받은 것으로 묘사하고 있습니다.[39] 파탄잘리의 파니니에 대한 해설은 그리스의 사케타 포위전을 언급하기도 합니다.[40]

나중에 사케타는 독립된 작은 왕국의 일부가 된 것으로 보입니다.[41] 유가 푸라나는 사케타가 그리스인들의 퇴각 후에 7명의 강력한 왕들에 의해 통치되었다고 말합니다.[38] 바유 푸라나(Vayu Purana)와 브라만다 푸라나(Brahmanda Purana)는 또한 코살라(Kosala)의 수도에서 일곱 명의 강력한 왕들이 통치했다고 말합니다. 이 왕들의 역사성은 다나데바를 포함한 데바 왕조의 왕들의 동전들이 발견됨으로써 입증되는데, 그의 글에는 그를 코살라(코살라디파티)의 왕으로 묘사하고 있습니다.[42] 코살라의 수도로서, 사케타는 아마도 이 시기에 슈라바스티를 압도했을 것입니다. 이 시기에 파탈리푸트라에서 타실라를 연결하는 동서 경로는 사케타, 아히차트라, 칸야쿠바자를 거쳐 남쪽으로 이동한 것으로 보입니다.[43]

데바 왕들 이후 사케타는 다타, 쿠샨, 미트라 왕들에 의해 통치된 것으로 보이지만, 그들의 통치의 연대순은 불확실합니다. 바커는 다타스가 서기 1세기 중반 데바 왕들을 계승했고, 그들의 왕국은 카니슈카에 의해 쿠샨 제국에 합병되었다고 이론을 세웁니다.[44] 티베트 문헌 "리나라 연보" (11세기경)는 호탄왕 비자야키르티, 구잔왕 카니카, 리왕의 동맹이 인도로 진군하여 소케드 도시를 점령했다고 언급하고 있습니다. 이 침략 기간 동안 비자야키르티는 사케타로부터 불교 유물 몇 점을 빼앗아 프루노의 부도에 놓았습니다. 카니카는 카니슈카, 소케드는 사케타로 확인되면 쿠샨과 그 동맹국들의 침략으로 사케타의 불교 유적지가 파괴된 것으로 보입니다.[45]

그럼에도 불구하고 사케타는 쿠샨 왕조 시대에도 여전히 번영하는 도시로 남아 있었던 것으로 보입니다.[45] 2세기의 지리학자 프톨레마이오스는 사케타와 동일시되는 대도시 "사게다" 또는 "사고다"에 대해 언급합니다.[41] 사케타를 지명으로 언급한 최초의 기록은 쿠샨 시대 후기로 거슬러 올라가는데, 사케타의 시하데바가 이 그림을 선물한 것으로 기록되어 있습니다.[44] 쿠샨족의 이전 또는 이후에 사케타는 이름이 "-미트라"로 끝나는 왕들의 왕조에 의해 통치된 것으로 보이며, 아요디아에서 동전이 발견되었습니다. 그들은 마투라의 미트라 왕조와는 구별되는 지역 왕조의 일원이었을지도 모릅니다. 이 왕들은 오직 그들의 동전만으로 증명됩니다. 상하미트라, 비자야미트라, 사티아미트라, 데바미트라, 아리아미트라 쿠무다세나와 아자바르만의 동전도 발견되었습니다.[46]

굽타 시대

4세기경, 이 지역은 브라만교를 부활시킨 구파스족의 지배하에 들어갔습니다.[47] 바유 푸라나와 브라만다 푸라나는 초기 굽타 왕들이 사케타를 지배했음을 증명합니다.[23] 굽타 시대의 고고학적 층은 현재의 아요디아에서 발견되지 않았지만, 많은 굽타 동전들이 이곳에서 발견되었습니다. 굽타 시대에 도시의 거주지가 아직 발굴되지 않은 지역에 위치했을 가능성이 있습니다.[48] 호타니안-쿠산 전쟁 당시 파괴된 불교 유적지들은 여전히 인적이 드문 것으로 보입니다.[49] 5세기 중국 여행가 팩스는 그의 시대에 "사치"에 불교 건물의 유적이 존재했다고 말합니다.[50] 일설에서는 샤치와 사케타를 동일시하고 있지만, 이 동일시에 대해서는 논란의 여지가 없습니다.[51] 만약 샤치가 정말로 사케타라면, 5세기에 이르러 이 마을에는 더 이상 번창하는 불교 공동체나 아직도 사용되고 있는 중요한 불교 건물이 없었던 것으로 보입니다.[41]

굽타 시대의 중요한 발전은 사케타를 익슈바쿠 왕조의 수도인 아요디아의 전설적인 도시로 인정한 것입니다.[47] 쿠마아굽타 1세 때 발행된 서기 436년 카람단다(Karmdanda) 비문은 아요디아를 코살라 지방의 수도로 명명하고, 아요디아에서 온 브라만들에게 프리트비세나 사령관이 바친 공물을 기록하고 있습니다.[52] 이후 굽타 제국의 수도는 파탈리푸트라에서 아요디아로 옮겨졌습니다. 파라마르타는 비크라마디티야 왕이 아요디아로 조정을 옮겼다고 말하고 있고, 현장 역시 이를 확증하며, 이 왕이 조정을 "슈라바스티의 나라", 즉 코살라로 옮겼다고 말하고 있습니다.[53] 1838년 로버트 몽고메리 마틴(Robert Montgomery Martin)에 의해 처음 기록된 아유디아의 지역 구전 [54]전통에는 라마의 후손 브리하드발라(Brihadbala)가 죽은 후 도시가 버려진 것으로 언급되어 있습니다. 우짜인의 비크라마 왕이 찾아와서 다시 세우기 전까지 이 도시는 버려진 채로 남아있습니다. 고대 유적을 덮었던 숲을 베어내고 람가르 요새를 세웠으며 360개의 사원을 지었습니다.[54]

비크람디티야는 여러 굽타 왕들의 칭호였고, 아요디아로 수도를 옮긴 왕은 스칸다굽타로 확인됩니다.[53] 바커는 아요디아로 이주한 것은 파탈리푸트라에 있는 갠지스 강의 범람, 후나 강이 서쪽에서 진격하는 것을 확인할 필요성, 그리고 자신을 라마(익스바쿠 왕조가 전설적인 아요디아와 연관되어 있는)와 비교하려는 스칸다굽타의 열망에 의해 촉발되었을 수 있다고 이론을 세웁니다.[54] 파라마라타의 바수반두의 생애에 따르면, 비크라마디티야는 학자들의 후원자였고, 바수반두에게 30만 점의 금을 수여했습니다.[55] 이 문서는 바수반두가 사케타("샤키타") 출신이며, 비크라마디티야를 아요디아("아유자")[56]의 왕으로 묘사하고 있습니다. 이 재산은 아유자(아요디아)의 나라에 세 개의 수도원을 짓는 데 사용되었습니다.[55] 파라마르타는 후대의 왕 발라디티야(나라심굽타와 동일)와 그의 어머니 또한 바수반두에게 많은 금을 수여했으며, 이 자금은 아요디아에 또 다른 불교 사원을 짓는 데 사용되었다고 말합니다.[57] 이 건축물들은 7세기 중국의 여행가인 Xuanzang에 의해 보여졌을 수도 있는데, Xuanzang은 Ayodhya의 부도와 수도원을 묘사합니다.[58]

정치 중심지로서의 쇠퇴

아요디아는 6세기에 미히라쿨라가 이끄는 후나스족이 굽타 제국을 침략했을 때 아마도 고통을 받았을 것입니다. 구파스 왕조가 멸망한 후, 인근 지역에서 동전이 발견된 마우카리 왕조의 지배를 받았을 수도 있습니다. 현장은 그곳을 번영하는 도시이자 불교의 중심지로 묘사하고 있기 때문에 황폐화되지 않았습니다.[59] 그러나 칸나우즈(Kannauj)에게 중요한 정치적 중심지로서의 위치를 빼앗겼습니다.[60] 현장의 방문 당시 이곳은 하르사 제국의 일부였으며, 아마도 봉신이나 행정관의 소재지였을 것입니다. 쉬안짱은 그 도시의 둘레가 약 0.6킬로미터라고 말합니다. 또 다른 7세기 문헌인 카 ś키브 ṛ트 ī는 파탈리푸트라 주변과 비슷한 해자가 마을을 에워쌌다고 언급합니다.

하르샤의 제국이 멸망한 후, 아요디아는 야쇼바르만과 구르자라프라티하라스를 포함한 칸나우지의 통치자들과 지역의 왕들에 의해 다양한 지배를 받았던 것으로 보입니다. 이 마을은 서기 650년에서 1050년 사이에 쓰여진 어떤 현존하는 문헌이나 비문에도 언급되지 않았지만, 8세기 시 가우다바호에 언급된 하리슈찬드라의 도시와 동일시될 수 있습니다. 고고학적 증거(비슈누, 자인 티르산카라스, 가네샤, 일곱 마트리카, 불탑에 대한 이미지 포함)는 이 기간 동안 이 지역의 종교 활동이 계속되었음을 시사합니다.[62]

중세 초기

인도학자 Hans T에 따르면. 기원후 1천년 동안 아요디아의 유일한 종교적 의미는 고프라타라 티르타(Gopratara tirtha, 현재의 Guptar Ghat)와 관련이 있는데, 그곳에서 라마와 그의 추종자들은 사라유의 물에 들어가 하늘로 올라갔다고 합니다.[63][64][65]

11세기에, 가하다발라 왕조가 이 지역에서 권력을 잡았고, 바이슈나비즘을 장려했습니다. 그들은 아요디아에 여러 개의 비슈누 사원을 세웠고, 그 중 다섯 개는 아우랑제브의 통치가 끝날 때까지 살아남았습니다. 한스 바커(Hans Bakker)는 가하다발라스인들이 세운 라마의 탄생지에 신전이 있었을 것이라고 결론짓습니다(비슈누 하리 비문 참조). 그 후 몇 년 동안 라마교는 비슈누의 가장 중요한 아바타로 여겨지며 비슈나비즘 내에서 발전했습니다. 그 결과, 순례의 중심지로서 아오디아의 중요성이 커졌습니다.[64]

1226년, 아요디아는 델리 술탄국 내 아와드 지방의 수도가 되었습니다. 이슬람 역사학자들은 이 지역이 이 이전에는 황야에 불과했다고 말합니다. 순례는 용인되었지만 순례자들에 대한 세금은 사원들이 많은 수입을 받지 못하게 했습니다.[66]

무굴과 영국 시대

가하라 강에서 바라본 1785년 아요디아; 윌리엄 호지스의 그림. 스바르가드바르 갓을 묘사하고 있습니다. 오랑제브 시대의 모스크를 배경으로 합니다.[67]

무굴의 통치하에, 바브리 모스크는 아요디아에 지어졌습니다. 이 도시는 아와드 주의 주도로, 아요디아(Ayodhya)라는 이름의 변형된 이름으로 여겨집니다.[68]

서기 1707년 아우랑제브가 사망한 후, 중앙 무슬림 통치는 약화되었고, 아와드는 아요디아를 수도로 하여 사실상 독립했습니다. 그러나, 통치자들은 점점 더 지역 힌두 귀족들에 의존하게 되었고, 사원들과 순례 센터들에 대한 통제는 완화되었습니다.[66][better source needed]

1903년 지도 '아조디아'를 보여주는 아그라와 우드 연합 주

1850년대에 힌두교 신 라마의 출생지 위에 지어졌다는 이유로 힌두교 신자들이 바브리 모스크를 공격했습니다.[69] 더 이상의 분쟁을 막기 위해, 영국의 관리자들은 이슬람 사원의 부지를 힌두교도들과 이슬람교도들 사이에 나누었습니다.[70]

아요디아는 1856년 영국 통치자들에 의해 합병되었습니다. 아와드의 통치자들은 시아파였고 수니파 집단들은 이미 전 정부의 관대한 태도에 항의했습니다. 영국이 개입하여 수니파의 저항을 분쇄했습니다. 1857년 영국은 오우드(Awadh)를 합병하고 아그라와 오우드의 연합 주로 개편했습니다.[66]

인디펜던트 인디아

아요디아 분쟁
단체들
참고 항목: 아요디아 분쟁

1984년 비슈바 힌두 교구 당은 라마 사원을 위해 바브리 모스크 부지를 다시 찾는 운동을 시작했습니다. 1992년에는 우파 힌두 민족주의 집회가 폭동으로 번지면서 바브리 사원이 철거되기도 했습니다.[71] 람라라, 어린 라마를 위해 람 잔마부미에 임시 사원을 지었습니다.[72] 인도 정부의 명령에 따라 200야드 이내의 부지 근처에는 아무도 출입할 수 없었고, 문은 외부로 잠겨 있었습니다. 그런데 힌두교 순례자들이 예배를 드리기 위해 옆문으로 들어가기 시작했습니다.[citation needed]

2003년, 인도 고고학 조사 (ASI)는 사원의 폐허 위에 지어졌는지를 확인하기 위해 모스크 유적지에서 발굴 조사를 실시했습니다. 발굴은 사원이 모스크 아래에 존재했음을 나타내는 기둥 기지를 발견했습니다.[73][74] 힌두교도 외에 불교계와 자인계 대표들은 발굴 현장에 자신들의 사원이 존재한다고 주장했습니다.[75]

2005년 7월 5일, 5명의 테러리스트들이 아요디아에 있는 임시 람랄라 사원을 공격했습니다. 이어진 보안군과의 총격전에서 5명 모두 숨졌고, 저지선 벽을 뚫으려다 촉발된 폭탄 폭발로 민간인 1명이 숨졌습니다.

2010년 9월 30일, 알라하바드 고등법원의 럭나우 판사는 분쟁지의 3분의 1을 우타르프라데시 수니파 중앙 와크프 위원회에, 3분의 1은 니르모히 아카라에게, 3분의 1은 힌두당에게 주어져야 한다고 판결했습니다. 재판소는 나아가 람의 우상이 있는 지역은 최후의 명령으로 힌두교도들에게 주고, 나머지 지역은 삼자가 평등하게 나누어 주도록 판결했습니다.[76][77] 판결문은 인도 고고학조사국이 제시한 증거와 함께 바브리 마스지드가 라마의 발상지인 힌두교 사원을 철거한 뒤 건립된 것이며 이슬람교의 원칙에 따라 모스크가 건립된 것이 아니라는 점을 인정했습니다. 이 사건에 대한 대법원의 최종 판결은 분쟁 지역인 람만디르 건설에 대해 힌두교도들에게 유리한 판결을 내리고 이슬람교도 공동체에 이슬람 사원 건설을 위한 대체 토지를 제공하도록 명령했습니다.[78][79]

2019년 11월 9일 인도 대법원의 5명의 판사가 선고한 판결에서, 사원 건설을 위한 신탁을 형성하기 위해 토지를 정부에 넘겼습니다. 법원은 또한 정부에 모스크/마스지드를 건설하기 위해 우타르프라데시 수니파 중앙 와크프 위원회에 아요디아의 2.0 헥타르 (5 에이커)의 부지를 할당하라고 지시했습니다.[80]

일부 한국인들은 고대 삼궁유사 전설에 언급된 "아유타"를 아요디아와 동일시했습니다. 이 전설에 따르면, 한국의 고대 공주 허황옥은 아유타에서 왔습니다. 2000년대에, Ayodhya의 지방 정부와 한국은 연관성을 인정하고 공주 동상을 올리는 의식을 가졌습니다.[81][82][83]

램 템플

메인 기사: Ram Mandir

2020년 8월 5일, 인도의 총리 나렌드라 모디는 람 신의 탄생지로 여겨지는 곳에 새로운 사원을 위한 의식적인 초석을 놓았습니다.[84][85] 파이자바드-고라크푸르 고속도로 옆 200헥타르(500에이커) 부지에 새로운 타운십인 나브야 아요디아를 건설할 계획이며, 이 부지에는 특급 호텔과 아파트 단지가 들어설 예정입니다.[86]

람 만디르 취임식 날짜는 2024년 1월 22일입니다.[87]

인구통계학

힌두교 (93.23%)
이슬람교 (6.19%)
Jainism (0.16%)
Sikhism (0.14%)
불교(0.12%)
기타^ (0.16%)

^ 기독교인과 다른 종교를 포함합니다.

[needs update] 2011년 인도 인구 조사 기준으로 아요디아의 인구 수는 55,890명입니다. 남성은 인구의 56.7%, 여성은 43.3%를 차지했습니다. Ayodhya의 평균 문맹률은 78.1%[5]였습니다. 2011년 인구조사에 따르면 힌두교가 93.23%로 가장 많고, 이슬람교가 6.19%[88]로 두 번째입니다.

지리와 기후

아요디아의 사류 강둑에 있는 람키 페이디갓에서 디파왈리가 기념되고 있습니다.

아요디아는 인도 중부의 전형적인 습한 아열대 기후를 가지고 있습니다. 여름은 길고 건조하며 덥고, 3월 말부터 6월 중순까지 지속되며, 일 평균 기온은 섭씨 32도(화씨 90도)에 가깝습니다.[89] 몬순은 10월까지 지속되며, 연간 강수량은 약 1,067mm(42.0인치), 평균 기온은 약 28°C(82°F)입니다. 겨울은 11월 초에 시작하여 1월 말까지 지속되고, 이어서 2월과 3월 초에 짧은 봄이 옵니다. 평균 기온은 16 °C(61 °F) 근처로 온화하지만 밤은 더 추울 수 있습니다.[89]

관심장소

람키 페이야트 전경
하누만 가르히 사원
상트 스리 팔츠 사원

아요디아는 힌두교도들에게 중요한 순례지입니다. 브라만다 푸라나의 한 구절은 아요디아를 "가장 신성하고 가장 우선적인 도시"로 명명하고 있으며, 다른 것들은 마투라, 하리드바라, 가시, 칸치, 아반티카입니다. 이 구절은 약간의 변형이 있는 다른 푸라나에서도 발견됩니다.[15] 가루다 푸라나에서, 아요디아는 인도에서 힌두교인들에게 가장 신성한 7곳 중 하나라고 하는데, 바라나시는 가장 신성한 곳입니다.[90]

하누만 가르히 요새

각 모서리에 원형 보루가 있고 내부에 하누만 신전이 있는 거대한 4면 요새인 하누만 가르히는 아요디아에서 가장 인기 있는 신사입니다. 시내 중심부에 위치해 있으며 76계단의 비행으로 접근할 수 있습니다. 그것의 전설은 하누만이 이곳 동굴에 살면서 자남부미, 즉 람콧을 지켰다는 것입니다. 주요 사원에는 발 하누만이 무릎 위에 앉아 있는 마아 안자니 상이 있습니다. 신실한 사람들은 신사 참배와 함께 소원을 들어준다고 믿습니다. 카낙 바완은 라마의 계모 카이케이가 결혼 선물로 시타와 라마에게 주었다고 전해지는 사원으로, 남편과 함께 시타의 조각상만 보관되어 있습니다.[91]

람콧

람콧은 아요디아의 주요 예배 장소이며, 서부 도시의 높은 지대에 서 있는 그 이름과 같은 고대 성채의 장소입니다. 순례자들이 연중 방문하지만 라마 탄생일인 '람 나바미'에는 전 세계에서 온 신자들의 발길이 이어지고 있습니다. 람 나바미는 3월과 4월 사이에 해당하는 힌두의 달 차이트라에서 훌륭한 폼으로 기념됩니다. 스와그 드워프는 라마의 화장 장소로 여겨집니다. 마니 파르바트와 수그리브 파르바트는 고대 흙무덤으로, 첫 번째는 아쇼카 황제가 세운 부도로 확인되었고, 두 번째는 고대 수도원입니다. 트레타케 타쿠르는 라마의 아슈바메다 야즈냐 유적지에 서 있는 사원입니다. 3세기 전, 쿨루의 라자들은 이곳에 새로운 사원을 지었고, 이 사원은 1784년 인도레의 아힐랴바이 홀카르에 의해 개선되었는데, 이는 인접한 갓들이 지어지는 것과 같은 시기입니다. 검은 사암의 초기 우상들은 사라유에서 회수되어 칼레람-카-만디르라고 알려진 새로운 사원에 놓였습니다. 초티 데브칼리 만디르(Chhoti Devkali Mandir)는 시타의 쿨데비(Kuldevi)인 이샤니(Ishani) 여신 두르가(Durga)의 사원입니다.[92]

나게슈와르나트 사원

나게슈와르나트 신전은 라마의 아들 쿠시에 의해 세워졌습니다. 전설에 따르면 쿠시는 사라유에서 목욕을 하다가 팔렛을 잃어버렸고, 쿠시를 사랑하게 된 나그-카냐가 되찾았다고 합니다. 그녀가 시바의 신자였기 때문에, 쿠시는 그녀에게 이 신전을 지었습니다. 아요디아가 버려졌을 때 비크라마디티야 시대까지 살아남은 유일한 사원이었습니다. 도시의 나머지 부분이 폐허가 되고 울창한 숲으로 뒤덮여 있는 동안, 이 사원은 비크라마디티야가 도시를 알아볼 수 있도록 해주었습니다. 시브라트리 축제는 이곳에서 아주 화려하게 기념됩니다.[93]

기타 관심장소

  • Kanak Bhavan Temple dedicated to Rama and his consort Sita is in the centre of Ayodhya.
    라마와 그의 시타를 모신 카낙 바반 사원은 아요디아의 중심에 있습니다.
  • Ayodhya Ghaat on the bank Ghaghara river
    가하라 강가의 아요디아 가하트
  • Ghaghra river, locally known as Saryu, at Ayodhya
    아요디아 지방의 사류(Saryu)로 알려진 가그라 강
  • Hanuman Garhi temple. A young priest is operating the Darshan system.
    하누만 가르히 사원. 젊은 사제가 다르샨 제도를 운영하고 있습니다.
  • Vijayraghav Mandir, Ayodhya
    Vijayraghav Mandir, Ayodhya
  • Steps on the bank of the Ghaghara
    가가라 강둑의 계단

허황옥기념관

한국의 금관가야의 수로왕과 결혼한 전설적인 공주 허황옥은 일부 사람들은 아요디아 출신이라고 믿습니다.[94] 2001년, 100명이 넘는 역사학자들과 정부 대표들이 참여한 허황옥 기념관이 한국 대표단에 의해 설립되었습니다.[95] 2016년, 한국 대표단이 기념비를 개발할 것을 제안했습니다. 이 제안은 아킬레쉬 야다브 우타르프라데시 주 수석 장관에 의해 받아들여졌습니다.[96]

자매도시

아요디아 분기점 역
  • South Korea대한민국 김해시
    • 아요디아 시장과 김해 시장은 2001년 3월 전설적인 여왕 허황옥의 출생지라는 아요디아의 신원을 근거로 자매 도시 결연을 체결했습니다.[97]
  • Nepal자낙푸르, 네팔.[98]
    • 아요디아와 야낙푸르는 2014년 11월 자매 도시가 되었습니다.[99] 아요디아는 라마의 출생지이고 야낙푸르는 그의 컨소시엄인 시타의 출생지입니다.

교통.

도로

아요디아는 러크나우(130km[81m]), 고라크푸르(140km[87m]), 프라야그라지(160km[99m]), 바라나시(200km[120m]), 델리(636km[395m]) 등 여러 주요 도시와 마을과 도로로 연결되어 있습니다.[100]

라마야나 서킷의 일부로 네팔의 아요디아와 야낙푸르(시타의 출생지) 사이에 직행 버스 서비스가 시작되었습니다.[101]

레일

이 도시는 판디트 딘 다얄 우파디야 분기점의 광궤 북부 철도 노선과 아요디야 분기점과 아요디야 캉트 기차역이 있는 럭나우 주요 노선에 있습니다.

라마야나 서킷 열차 : 델리에서 라마야나 서킷의[102] 주요 지점까지 운행하는 특별 열차

비행

가장 가까운 공항은 Maharishi Valmiki 국제공항이고, Ayodhyadham은 5km(3.1mi) 떨어져 있으며, Lucknow의 Chaudhary Charan Singh 국제공항은 134km(83mi), Prayagraj 공항은 166km(103mi) 떨어져 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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원천

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외부 링크

위키 소스는 1911년 æ디아 브리태니커 백과사전의 글 "Ajodhya"의 텍스트를 가지고 있습니다.
  • Wikivoyage의 Ayodhya 여행 가이드