아루나찰스바라 사원

아루나찰레스바라 사원(Arunachalesvara 사원이라고도 함)은 인도 타밀나두의 티루반나말라이 마을의 아루나찰라 언덕 기슭에 위치한 신 시바 신을 모시는 힌두교 사원이다. 5원소인 판차부타 석순, 특히 불의 원소인 아그니와 연관된 신전의 하나로서 힌두교의 샤이즘 종파에게 중요한 의미를 갖는다.

시바는 아루나찰레스바라 또는 아나말라이야르로 숭배되고, 그의 우상은 아그니링엄으로 일컬어지는 링엄으로 대표된다. 그의 왕비 파르바티는 운나말라이 암만으로 묘사된다.^[2][3] 주재신은 7세기 타밀 사이바 성녀 시인이 나야나르로 알려진 타밀 성인의 시인이 저술하고 파달 페트라 스탈람으로 분류한 데바람에서 추앙받고 있다. 9세기 사이바 성인 시인 마니카바사가르가 이곳에 티루벡파아바이를 작곡했다.

사원 단지는 10헥타르에 달하며, 인도에서 가장 큰 것 중 하나이다.^[4] 그곳에는 고푸람으로 알려진 네 개의 관문 탑이 있다. 가장 높은 탑은 동쪽 탑으로 11층, 높이 66m(217피트)로 세바파 나야카르(나야카르 왕조)^[4]가 지은 인도에서 가장 높은 사원의 탑 중 하나이다. 이 사원에는 수많은 사당이 있는데, 아루나찰레스바라와 운나말라이 암만의 사당이 가장 눈에 띈다. 이 사원에는 많은 홀이 있는데, 가장 주목할 만한 것은 비자야나가르 시대에 지어진 천 필의 홀이다.

현재의 석조 구조는 9세기 초라 왕조 때 지어졌으며, 이후 확장된 것은 산가마 왕조(1366–1485 CE), 살루바 왕조, 툴루바 왕조(1491–1570 CE)의 비야야나가라 지배자들 덕분이다. 이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 및 자선 기부부에서 관리하고 있다.

이 절은 오전 5시 30분부터 오후 10시까지 다양한 시간에 매일 6번의 제사를 지내며, 달력에 12번의 제사를 올린다. 카르티가이 딥암 축제는 11월부터 12월 사이에 보름달이 뜨는 날에 기념되고, 언덕 꼭대기에는 거대한 봉화가 켜져 있다. 그것은 수마일 주위에서 볼 수 있으며, 하늘과 합류하는 불의 시바 링엄을 상징한다.^[5] 그 행사는 3백만 명의 순례자들에 의해 목격된다. 보름달이 뜨기 전 날, 순례자들은 매년 백만 명의 순례자들이 행하는 기리발람이라는 예배에서 사원 기지와 아루나찰라 언덕을 일주한다.^[4][5][6]

레전설

힌두 신화에서 시바의 아내 파르바티는 한때 카일라시 산 정상에 있는 거주지의 꽃밭에서 장난스럽게 남편의 눈을 감았다. 비록 신들을 위한 순간이지만, 모든 빛은 우주에서 가져왔고, 지구는 차례로 몇 년 동안 어둠 속에 잠겨 있었다. 파르바티는 시바의 다른 신자들과 함께 참회했다.^[7] 그러자 그녀의 남편은 세상에 빛을 돌려주는 안나말라이 언덕 꼭대기에 거대한 불기둥으로 나타났다.^[8] 그 후 파르바티와 합병하여 시바의 반쪽 여성, 반쪽 남성 형태인 아르다나리쉬바라(Ardhanarishvara)를 형성하였다.^[9] 아루나찰라, 즉 붉은 산은 아루나찰레스바라 신전 뒤에 있으며, 그 이름 석상의 신전과 연관되어 있다.^[3] 이 언덕은 그 자체가 신성하고, 시바의 상징적인 표현인 링엄으로 간주된다.^[10]

또 다른 전설은 비슈누와 브라흐마가 우열을 다투는 동안 시바가 불꽃으로 나타나 자신의 근원을 찾기 위해 도전했다는 것이다.^[11][12] 브라흐마는 백조의 형태를 취하고, 불꽃의 정상을 보기 위해 하늘로 날아갔고, 비슈누는 멧돼지 바라하가 되어 그 기지를 찾았다.^[11] 이 장면은 링고트바바(lingothbava)라고 불리며, 대부분의 시바 사원의 생텀에 있는 서쪽 벽에 표현되어 있다.^[11] 브라흐마도 비슈누도 출처를 찾지 못했다.^[11]

역사

7세기 나야나르 성도 삼반다르와 유령은 그들의 시적 작품인 테바람에서 이 신전에 대해 썼다. 페리야푸라남의 저자인 세키자르는 아레와 삼반다르 모두 신전에서 아루나찰레스바라를 숭배했다고 썼다.^[13] Chola Kings는 850 CE에서 1280 CE까지 4세기 이상 이 지역을 통치했으며, 사원 후원자였다. 초라왕의 비문은 왕조의 다양한 승리를 기념하는 절에 육지, 양, 소, 기름과 같은 다양한 선물을 기록한다.^[14] 호이살라 왕들은 1328년부터 티루반나말라이를 수도로 삼았다.^[15][12] 산야마 왕조(1366–1485 CE), 살루바 왕조의 비문 2개, 비야야나가라 제국의 툴루바 왕조(1491–1570 CE)의 비문 55개가 그들의 통치자들로부터 받은 선물을 사원에 반영하고 있다.^[16] 가장 강력한 비자야나가라 왕인 크리슈나데바 라야(1509–1529 CE)의 통치에서 나온 비문도 있어 더욱 후원을 표하고 있다.^[17] 비야야나가라 비문의 대부분은 타밀어로 쓰여졌고, 일부는 칸나다와 산스크리트어로 쓰여졌다.^[18] 비자야나가라 왕들의 사찰에 새겨진 비문은 행정적인 문제와 지역적인 관심사를 강조하는 것으로 티루파티와 같은 다른 사찰에 있는 같은 통치자들의 비문과 대조된다. 선물 관련 비문은 토지 증여용 비문이 대부분이고, 물품, 현금 증여용, 소, 조명등 유류 등이 그 뒤를 잇는다.^[17] 티루반나말라이 마을은 비자야나가라 제국 시절 전략적 교차로에 있었으며, 성지 순례의 중심지와 군사 경로를 연결하였다.^[19] 사찰을 중심으로 도시가 발달하는 등 선사시대 이전의 도시 중심지로서 그 지역을 보여주는 비문이 있다.^[19][20]

17세기 CE 동안 티루반나말라이 마을과 함께 신전은 카르나틱의 나왓의 지배하에 들어갔다. 무굴 제국이 멸망하면서 나압은 1753년 이후 혼란과 혼란이 이어지는 등 마을을 장악하지 못했다.^[8] 그 뒤로는 이 사원에 대한 힌두교도와 이슬람교도의 지배권이 모두 있었고, 무라루 라야, 크리슈나 라야, 미스터리스 알리 칸, 부르카트 울라칸 등이 잇달아 사원을 포위하고 있었다. 유럽의 침략이 진행되면서 티루반나말라이는 프랑스 수프리스, 삼브리넷, 영국인 스티븐 스미스 대위의 공격을 받았다. 일부는 퇴짜를 맞았지만 다른 일부는 승리했다. 1757년 프랑스가 이 도시를 점령했고, 1760년 이 도시와 함께 신전이 영국의 지배를 받게 되었다.^[14] 1790년, 티루반나말라이 마을은 1750-99년 CE를 통치한 티푸 술탄에 의해 점령되었다.^[8] 19세기 전반기에, 이 절과 함께 그 도시는 영국의 지배를 받았다.^[14] 1951년부터 힌두교 종교 및 자선 기부법의 규정에 따라 타밀나두 정부의 힌두교 종교 기부 위원회(HR&CE)에 의해 사원이 유지되고 있다.^[13] 2002년 인도 고고학조사국은 이 사원을 국가유산으로 선포하고 그 관리권을 넘겨받았다. 그러나 인도 대법원에 대한 광범위한 항의와 소송은 고고학 조사로 하여금 이 사원을 힌두교 종교 기부 위원회에 다시 양도하도록 이끌었다.^[21][22]

건축

복합탑

이 사원은 아루나찰라 언덕 아래쪽에 위치해 있으며 동쪽으로 향하며 25에이커 이상이 놓여 있다. 동쪽과 서쪽의 벽은 700피트(210m), 남쪽은 1479피트(451m), 북쪽은 1590피트(480m)에 이른다. 현재의 석조물과 탑은 당시 통치하던 초라 왕들이 만든 건축물에 새겨진 글에서 볼 수 있듯이, CE 9세기까지 거슬러 올라간다.^[12][23] 더 많은 비문은 9세기 이전에 티루반나말라이가 칸치푸람으로부터 통치한 팔라바 왕가의 통치하에 있었다는 것을 나타낸다.^[17] 4면에는 4개의 관문탑인 고푸람이 있다. 동쪽 탑인 라자고푸람은 신전에서 가장 높다. 라자고푸람의 기단은 화강암으로 만들어졌으며 가로 135피트(41m) 세로 98피트(30m)의 크기였다.^[13] 비야야나가라 왕조의 크리슈나데바라 왕(1509–29 CE)에 의해 시작되었고, 세바파 나야카(1532–80 CE)에 의해 완성되었다.^[24][14][12] 비문은 이 탑이 1572년 시바네사와 그의 형 로카나타의 명에 의해 세워졌음을 나타낸다.^[25] 남쪽 탑은 시루만장고푸람, 서쪽 탑은 페고푸람으로 불린다. 북쪽의 암마니 암만구라미. 나약 경전인 라후나타부다야암과 산기타 수다도 탑을 묘사하고 있다.^[25] 탄자부리 안드라 라자 샤리타무는 크리슈나데바라야가 신전의 탑과 외곽 경내를 세웠다고 언급하고 있다.^[25] 이 절에는 총 5개의 경관이 있는데,^[26] 각 경에는 시바의 신성한 황소인 거대한 난디가 있다. 타워에는 Vallala Maharaja Gopuram과 Kili Gopuram 또는 앵무새 탑이 있다.

사당

아루나찰레스바라의 주 사당은 동쪽을 향하며 난디와 수리아의 모습을 간직하고 있으며, 사원에서 가장 오래된 건축물이다.^[26] 생텀의 벽 뒤에는 비슈누의 화신인 베누고팔라스와미(크리스나)의 모습이 있다. 생텀 주변에는 소마스칸다르, 두르가, 찬데케스와라르, 가잘락슈미, 아루무가와미, 닥시나모오르티, 스와나베이라바르, 나타라자, 링고드바바바르의 마지막 모습이 링암에서 뿜어져 나온다. 신성한 휴식 공간인 팔리야라이는 생텀 주변 제1 구내에 위치해 있다. 제2경에는 그의 조부인 안나말라이 암만의 사당이 있고, 암만이 서 있는 자세로 묘사되어 있다. 코끼리 신의 사당인 삼반사 비냐야가르는 깃대와 발리 피타, 즉 희생을 위한 플랫폼의 북쪽에 위치해 있다.^[27] 천 필의 남쪽에 수브라마야의 작은 사당과 큰 탱크가 있다.^[5] 지하링엄인 파탈라 링암은 라마나 마하르시(1879~1950 CE)가 참회한 것으로 추정되는 곳이다.^[28][29] 시바강가이 비나야가르 신사는 시방가 전차 북쪽 둑에 있다.^[27]

홀스

제3지구에는 16명의 디파 다르샤나 만다팜이 있다. 절목인 마기자는 신성한 약재로 여겨지며, 아이가 없는 부부들은 순종하여 작은 요람을 나뭇가지에 묶는다. 베다스는 신전의 돛대가 우주를 창조하는 동안 지구와 하늘을 분리시켰다고 쓰고 있다.^[30] 결혼 홀인 칼랴나 만다팜은 경내 서남쪽에 있으며, 비자야나가라 스타일로 지어졌다. 사원의 바깥쪽 사당에는 석조 삼지창이 공중에 떠 있고, 신성한 나무처럼 보호 난간을 가지고 있다.^[31] 봄의 전당을 뜻하는 바산타 만다팜은 제3구역으로 사찰사무소와 칼라하테스와라르 사당이 있다.^[32] 네 번째 구역에는 난디, 브라흐마 테헤르담, 사원 탱크, 야나이 시라이 곤다 비나야가의 사당, 발랄라 마하라자가 세운 6피트 높이의 난디 동상이 있는 홀이 있다.^[27]

제1탑과 제5관문 안쪽에는 비자야나가라 후기에 지어진 천 필의 홀이 있다.^[5] 크리슈나데바라야는 홀을 지어 맞은편 탱크를 팠다.^[5][33] 홀의 기둥에는 나약 힘의 상징인 사자와 코끼리의 머리를 가진 신화 속의 짐승 얄리의 모습이 새겨져 있다.^[34] 아루나기리나타르 만다팜은 칼라야나 링가 순다라 에스와라 만다팜의 오른쪽에 위치하고 있으며, 고푸라틸라야나르 신사는 발랄라 고푸람으로 올라가는 넓은 돌계단의 왼쪽에 있다.^[32]

예배와 축제

사찰 사제들은 축제 기간과 매일 푸자를 공연한다. 타밀나두의 다른 시바 신전과 마찬가지로 제사장들도 브라만 하위 카스트인 시바이트 공동체에 속한다. 성전 의식은 하루 6회, 우샤트칼람(오전 5시30분), 칼라산티(오전 8시), 우치칼람(오전 10시), 사야락샤이(오후 6시), 이란담칼람(오후 8시), 아르다잠암(오후 10시)^[35] 등이다. 각각의 의식은 아루나찰레스바라와 운나물라이 암만에게 아비셰캄, 알란카람, 네이비디암, 그리고 디파 아라다나이(등불의 저장)의 네 단계로 구성되어 있다. 예배는 나가스와람(파이프 악기)과 타빌(파악기)이 있는 음악, 성직자들이 읽는 베다 속 종교지침, 성전 마스트 앞에서 예배하는 예배가 진행된다. 소마바람과 수크라바람과 같은 주간 의식, 프라도삼과 같은 2주간의 의식, 아마바사이, 크루티카, 푸르니마, 차투르티와 같은 월간 축제가 있다.^[35]

그 절은 일 년 내내 수십 개의 축제를 기념한다.^[36] 4개의 주요 축제인 브라모츠아밤은 매년 기념된다. 이 중 가장 중요한 것은 11월과 12월 사이에 카르티카이의 타밀월 동안 10일간 지속되며 카르티카이 디팜의 축제로 마무리된다. 딥암 때 아루나찰라 언덕 꼭대기에 3톤의 기(氣)가 들어 있는 가마솥에 거대한 램프가 켜져 있다.^[5][37] 이를 기념하기 위해 아루나찰레스바라의 축제 이미지를 산 주변의 나무 전차를 중심으로 촬영한다.^[38] 비문에는 이 축제가 초라 시대(850 CE ~ 1280 CE)에 이르면 20세기에 열흘로 확대되었다고 적혀 있다.^[26]

보름달이 뜰 때마다 수만 명의 순례자들이 맨발로 아루나찰라 언덕을 둘러보며 아루나찰레스바라를 숭배한다.^[5] 곡선은 14km(8.7mi)^[39][6]의 거리를 차지하며, 지리발람이라고 한다. 힌두교 전설에 따르면, 이 걷기는 죄를 없애고, 소망을 충족시키며, 탄생과 재탄생의 순환으로부터 자유를 얻는데 도움을 준다.^[13] 제물은 일련의 탱크, 사당, 약탈된 명상 홀, 샘, 언덕 주변의 동굴에서 만들어진다.^[3] 이 달의 나머지 기간 동안 곡절이 계속된다. 타밀 달력의 보름달 치트라 푸르나미(Chitra Pournami)가 매년 열리는 날에는 전 세계에서 수십만 명의 순례자들이 찾아와 아루나찰레스바라(Aurnachalesvara)를 숭배한다. 그 행렬에는 목조 조각으로 불리는 다섯 대의 절전차가 사용된다.^[13]

티루부달은 타밀월 태국의 첫 주 동안 매년 1월 중순에 기념되는 또 다른 축제다. 마아투퐁갈의 아침, 1월 15일에서 16일 사이에 난디는 과일, 야채, 단 것으로 만들어진 화환으로 장식된다. 아루나찰레스바라와 운나물라이 암만의 축제 신들은 신전에서 티루우달 거리로 옮겨져 저녁 무렵 두 사람 사이에 우달(혹은 사랑 티프)을 제정한다.^[40][13]

종교적 의의

아루나찰스바라 신전은 판차 부타 석순 또는 다섯 개의 시바 신전 중 하나로, 각각 흙, 물, 공기, 하늘, 불이라는 자연 원소의 발현이 있다.^[41] 아루나찰레스바라 신전에서 시바는 힌두교의 신 브라흐마와 비슈누에 의해 왕관과 발을 찾을 수 없는 거대한 불기둥임을 드러냈다고 한다. 사당의 주언어는 아그니링암(Agni Lingam)으로 불리며, 아그니 칼파 말기의 금욕생활을 통한 의무, 덕성, 자기희생, 해방을 상징한다.^[42]

아나타라 스탈라는 인간 해부학의 탄트리크 차크라의 의인화라고 여겨지는 시바 사원이다. 아루나찰스바라 사원은 마니푸오라가 종유석으로 불리며,^[32] 마니푸오라가 차크라와 연관되어 있다. 마니푸오라가는 태양 플레수스와 연관된 차크라다.^[43]

성인과 문학적 언급

7세기 타밀 사이바이트 시인 티루그나나 삼반다르는 제1차 티루무라이로 편찬된 테바람에서 아루나찰레스바라와 운나물라이 암만을 10절 경배했다.^[44] 삼반다르의 동시대인인 아레프는 티루무라이 제5절로 편찬된 테바람에서 아루나찰레스바라를 10절로 숭배하기도 했다.^[45] 이 사원은 테바람에서 추앙되고 있어 사이바 캐논에서 언급된 276개의 사원 중 하나인 파달 페트라 스탈람으로 분류된다.^[46]

9세기 타밀의 성인이자 시인인 마니카바사가르는 아루나찰레스바라를 '안나말라이'^[47]로 묘사하면서 그의 저술에서 아루나찰레스바라를 존경했다. 그는 신전에 있는 마르가지 타밀의 달에 있는 티루베마바이를 작곡했다.^[48] 아루나기리나타르는 티루반나말라이에서 태어난 15세기 타밀 시인이다. 그는 어린 시절을 여성 폭도와 선동가로 보냈다. 건강을 해친 뒤 북쪽 탑에서 몸을 던져 자살을 시도했으나 무루간 신의 은총에 의해 목숨을 건졌다.^[49] 그는 충실한 신자가 되었고 무루간을 찬양하는 타밀 찬송가를 작곡했는데, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 시루푸가즈였다.^[14][50]

서부 세계는 20세기 중반에 라마나 마하리시(1879–1950 CE)의 작품을 통해 티루반나말라이를 배웠다.^[2][51] 라마나가 명상을 한 동굴은 아루나찰라 언덕의 아래쪽 경사면에 있으며, 아슈람은 산기슭에서 더 아래로 내려간다.^[29][52] 사원 내부의 높아진 홀의 지하에는 파탈라 링엄이 있는데, 그곳에서 라마나는 개미가 그의 살을 먹어 치우는 동안 최고의 경각심을 얻었다.^[52] 이곳은 구원의 장소를 뜻하는 묵티 스탈람이라고도 불리며, 세샤드리 스탈리갈, 구가이 나마치바야르, 요기 람수랏쿠마르 같은 성도들이 신전과 결부되어 왔다.^[28]

메모들

참조

외부 링크

• 템플 오피셜 웹사이트
• 아루나찰스화르 사원 콤플테 정보