물탄순사

Multan Sun Temple
뮬탄의 태양 사원
종교
소속힌두교
구물탄
신수리아
위치
위치물탄
주펀자브 주
나라Pakistan 파키스탄
건축
유형돔드.

물탄의 태양 신전은 현대 파키스탄 물탄의 도시에 있는 힌두교의 태양신 수리아에게 바쳐진 신전이었습니다. 프라흘라드푸리 사원과는 다른 사원의 위치는 아직 알려지지 않았습니다.

이 사원은 10세기 후반에 파괴되기 전에 이슬람뿐만 아니라 힌두교의 통치하에서 순례와 부귀의 장소로서 아대륙에서 상당한 명성을 얻었습니다. 1666년 이후 무굴 황제 아우랑제브에 의해 어느 시점에 없어졌다고 알려지기 전에 재건된 것으로 보입니다.

전설

태양 숭배에 대해 언급한 현존하는 가장 초기의 힌두교 문헌은 삼바 푸라나(Samba Purana, 서기 7세기–8세기)입니다. 이 숭배의 기원에 대한 전설은 바비시야 푸라나에 전해졌고 심지어 동인도에 12세기 비문이 새겨져 있습니다.[1][2]

전설에 따르면 삼바는 문둥병에게 저주를 받은 후 크리슈나에게 자신의 젊음을 되찾으라고 종용했고, 크리슈나는 태양신 수리아가 그러한 능력을 가졌다는 것을 알게 되었다고 합니다.[2] 그래서 나라다의 충고에 따라 삼바는 수리아의 신성한 거주지인 찬드라바가 강변에 있는 미트라반의 숲으로 떠났습니다.[2] 그곳에서 그는 수르야를 자기 앞에 나타나도록 예언했고 치료와 영원한 명성의 붕대를 확보했습니다.[2] 그 대가로 삼바는 태양 신전을 세워야 했습니다. 바비시야 푸라나는 수리야가 찬드라바가의 둑에 특별히 설치하라고 지시했다고 언급합니다.[2] 다음날 삼바는 강에서 목욕을 하면서 수리야의 아이콘을 받았고, 그 후 삼바푸라에 첫 번째 선사원이 세워졌습니다.[2]

삼바푸라는 그 이후로 뮬탄(Multan)과 그 이름을 딴 기관이 있는 사원과 동일시되었지만 하인리히 폰 슈티엔크론은 동의하지 않습니다.[2] 그는 이전에는 찬드라바가 강이 아니라 라비 강이 물탄을 지나갔기 때문에 원래의 마을은 아직 결정되지 않은 곳에 있어야 한다고 말합니다.[2] 또는 Puranic 범례는 최근의 보간이어야 합니다.

역사

그 절의 조상은 역사적으로 확실하지 않은 채로 남아 있습니다.[3]

힌두교-불교의 지배

서기 641년에 쉬안장이 방문했을 때, 그곳은 신드에서 유일한 태양 신전이었습니다. 비교를 위해 그는 299개의 브라만 신전을 주목했는데, 그 중 대다수는 사이비파 종파였습니다.[4] 현장은 사원에 보석이 박힌 황금 우상이 있다고 묘사했습니다[a]. 멀리서 온 순례자들을 끌어들인 이 사원은 웅장한 건축물이었고 왕과 지역 엘리트들의 후원을 받았습니다. 사원 옆에는 방문객과 가난한 사람들에게 봉사하는 휴게소가 있었습니다.

우마이야 정복

기원전 8세기 무함마드 빈 카심의 지도 아래 우마이야 칼리프국이 신드를 정복하는 동안, 물탄은 오랜 포위 끝에 함락되었고 브라만 왕조는 교체되었습니다.[4][5] 8세기 초 아랍어 텍스트의 '알리 쿠피(13세기)'가 번역한 것으로 알려졌지만, 원문이었을지도 모르는 '차흐 나마'는 사원의 사전 역사를 제공합니다. 이 사원은 독실한 브라만 통치자 지바윈(Jibawin)이 건축한 것으로 추정되며, 지바윈(Jibawin)이 그 아래에 부러운 보물을 묻었습니다.[6] 우마이야를 정복한 카심은 발굴과 동시에 1만 3천 2백 명의 금을 손에 넣었습니다.[6] 약탈이나 수익에 의한 이러한 보물의 획득은 14세기까지 아랍 지리학자들에게 물탄을 "금의 변방"으로 간주하게 할 것입니다.[5][7]

알 발라두리의 후투 알 불단(기원전 9세기 중반)은 우마이야 시대의 사원 역사를 다룬 최초의 서사시 역사로 남아 있습니다. 그는 13,000마운트의 금[7] 200마운트에 해당하는 모든 재산이 지역 신디스의 "유명한 순례지"에서 몰수되었다고 언급했습니다.[5] 또한 신디스가 수염을 깎고 머리를 깎고 둘러서 재물을 바치곤 했다는 기록도 있습니다.[5][b] 약 1세기 후에 이곳을 방문한 알비루니는 순사가 지역 경제에서 차지하는 중요한 역할을 알게 된 후에야 빈카심에 의해 구원되었다고 기록할 것입니다. 그런데도 우상의 목에는 조롱하듯 소살 조각이 걸려 있었습니다.[5][8]

Ibn al-Jawzi (기원전 12세기 후반)는 카심이 수익의 3분의 1에 대한 권리 대신에 사원을 살렸다고 언급했습니다.[5][c] 순례자들은 재정적 능력에 따라 10만 디르함에서 10만 디르함 사이의 금액을 지불해야 했던 것으로 보입니다. 3분의 1은 카심의 합의에 따라 무슬림에게 갔고, 다른 3분의 1은 도시 시설 유지 관리에, 나머지는 성직자에게 돌아갔습니다.[5] 특히 알조지는 이단 관행에 반대하는 흉포한 극주의자임에도 불구하고 어떤 탈법 행위도 기록하지 않았습니다.[9] '알 샤티비 알 마그리비'(1465 C.E.)의 아라비아 역사는 수익의 3분의 1이 이슬람교도들이 아닌 가난한 사람들에게 돌아갔다는 것을 제외하고는 알 자우지가 사원의 관리에 대해 재현했습니다.[5]

아랍 총독

이스타흐리, 알-마크디시, 알-마수디, 아흐마드 이븐 루스타, 이븐 호칼과 같은 항해사들로부터 이븐 알-나딤과 같은 백과사전주의자들에 이르기까지, 여러 이슬람교 소식통들은 이 사원에 대해 주목합니다. 아바스 [4]후기에

Istakhri (서기 10세기 초)[10]는 사원과 우상에 대한 가장 자세한 설명을 제공합니다. 이 사원은 범종파적 경건을 명령했으며, 도시의 상아와 구리 대장간 바자 사이에 물탄에서 가장 인구가 많은 지역에 위치해 있었습니다.[8] 눈을 제외하고 완전히 붉은 가죽으로 장식하고 보석이[d] 박힌 우상은 금으로 된 왕관을 장식하고 갸안 무드라에 주먹을 쥐고 무릎을 꿇고 큐폴라 아래 벽돌 왕좌에 "4각형 자세"로 앉았습니다.[8] 그는 또한 이웃 힌두교 강대국의 잠재적 침략에 대한 보상으로 무슬림 통치자들에 의해 어떻게 사원이 활용되었는지를 설명했습니다.[3][8] 이스타크리의 동시대 사람인 알 마수디([11]Al Masudi)는 이 사원의 전략적 사용을 반복합니다. 게다가 그는 돈, 귀중한 돌, 향수, 특히 쿠마르의 알로에 나무로 구성된 의식 제물이 국가 수입에 가장 큰 기여를 했다고 언급합니다.[3][8]

또 다른 동시대의 이븐 호칼은 [12]이스타크리의 이야기를 토토로 재현했지만, 아마 그 자신의 여행에서 나온 모든 수익이 아미르에게 몰수되는 것에 대한 세부 사항을 대체했습니다. 그러나 아미르는 성직자들이 충분한 수단을 확보하도록 보장한 것으로 알려졌습니다.[5][8] 또 다른 동시대의 루스타(Rustah)는 특히 부유한 사람들이 자신의 재산을 사원에 바치면서 사원이 중요한 수익원임을 발견했습니다.[13] 그 우상은 철로 만들어졌고 길이는 18미터였습니다; 그것은 쌀, 채소, 그리고 물고기와 함께 제공되었습니다.[13] 백과사전에 실린 알 나딤의 동시대[14] 기록에 따르면, 병든 사람들은 빠른 회복을 기도하는 신자들 중 하나라고 언급했지만,[4] 그는 그 우상의 키가 단지 7야드(6.4m) 밖에 되지 않는다고 언급했습니다.[13]

이슬람 역사학자인 Y. 프리드만은 힌두교도가 딤미의 지위와 일치한다는 증거로 해석합니다.[5][15] 정복 직후와 비교했을 때 재정적 자율성이 완전히 상실된 것으로 보이지만,[5] 사원은 계속해서 무슬림 총독 아래에서 명성을 유지했습니다(핀바르 B). 예술사학자인 플러드는 "상업적인 세계주의"의 체제로 더빙됩니다.[e]

이스마일리 에미르스

파티미드 칼리파테가 페르시아의 국경에서 영향력을 증가시키면서 잘람(var)에 도착했습니다. 할람)은 959년에 신변신자들이 전통적인 관습을 유지하도록 허용함으로써 " 비난받을 만한 혼합주의"를 보여주었을 뿐만 아니라 파티미드의 고귀한 기원에 대해 이의를 제기했던 옛 다아이를 대체했습니다.[16] 잘람은 적극적으로 이슬람주의를 설파하여 성공을 거두었고,[f] 곧 그는 통치 왕조가 아바스 왕조에서 파티미드로 충성을 바꾸도록 할 것입니다.[4][g]

C. 965 C.E. 파티미드 칼리프의 편지는 잘람이 (알 수 없는) 사원을 파괴하고 그 장소에 모스크를 건설한 것을 축하했습니다.[15][4] 이것은 특히 알비루니가 할람에게 사건과 모든 사제들의 암살에 대한 책임을 명시적으로 묻고 수십 년 후에 쓴 것에 비추어 태양 신전의 파괴를 언급하는 것으로 일부 사람들은 이해하고 있습니다.[4][h] 하지만, 친 파티미드 지리학자인 마크디시는 Multan c. 985 C.E.를 방문한 적이 있는데, 위치 정보를 포함하여 태양-사원에 대한 Istakhri의 관찰을 반복했습니다.[4] 따라서, 맥린은 만약 이 장소가 이스마일리 모스크로 변형되었다면, 이 편지에 언급된 태양 신전이 아닐 수도 있다고 주장합니다. 막디시는 언급할 가치가 있다고 여겼을 것이고, 지역 힌두교도들은 왕실 모스크의 철거를 포함했기 때문에 그 사이에 사원을 재건할 수 없었을 것입니다.[4] 태양사는 막디시의 방문 이후에야 아직 알려지지 않은 이유로 철거되었습니다.[4][i]

11세기 초 이곳을 방문한 알비루니는 황량한 유적을 우연히 발견했습니다.[8] 2세기 후, 무함마드 알 이드리시의 지리적 해설서(기원전 12세기 중반)[18]는 이스타크리의 이야기를 완전히 재현했을 뿐만 아니라, 사원 돔이 금박으로 되어 있고, 고대에 알려지지 않은 우상은 네 개의 팔을 가지고 있다고 덧붙였습니다.[8] 그러나 그는 물탄을 방문한 적이 없었고 아마도 알비루니의 작품에 접근할 수 없었을 것입니다. 소설 추가는 오래된 비원형 여행기에서 나온 것일 가능성이 높습니다.[8] 마찬가지로, 자카리야 알 카즈위니의 지리학 사전은 물탄을 힌두교도들의 메카로 만들었습니다. 아마도 물탄을 방문하지 않았을 동시대의 이븐 알-아티르는 욥의 우상을 품었습니다.[7]

후기 무굴과 식민지 인도

커닝엄의 요새 단지 지도입니다.

1666년 아우르장제브(1658–1707)의 통치 아래 물탄을 방문한 장 드 테베노(Jean de Thévenot)는 멀리서 온 순례자들을 끌어들인 힌두교 사원에[j] 대해 언급하는데, 그들의 공물이 지방의 재무관에 기여했다는 것인데, 그는 신의 정체성에 대해 무지하다고 주장했지만 우상에 대한 묘사는 이스타크리(Istakhri)와 비슷했습니다.[8] 따라서 사찰은 알려지지 않은 시기에 복원된 것으로 보입니다.

1853년 물탄을 방문한 알렉산더 커닝엄(Alexander Cunningham)은 거주자가 확인할 수 없었지만 오랑제브(Aurangzeb)가 사원을 파괴했다고 비난하는 지역 전통에 주목했습니다.[k] 그는 또한 1818년 란짓 싱(Ranjit Singh)이 마을을 점령했을 때 사원의 흔적을 찾지 못하자 시크교도들이 존경받는 무덤을 구르드와라(Gurdwara)로 개조했다고 들었습니다.[20][l] 요새 단지에는 최근 파괴된 자미 마스지드로 바로 이어지는 데 게이트와 데 배수로가 있었기 때문에, 그는 그 장소가 사원의 원래 장소라고 추론했습니다.[20][m] 그러나 커닝햄이 정확했는지는 의문입니다.[13] 태양신이 새겨진 유적지 주변에서 지역 통치자들의 동전을 발견했다는 그의 주장은 현대 학자들에 의해 거부되었습니다.[4]

참고 항목

위키인용에는 물탄태양사원과 관련된 인용문이 있습니다.

메모들

  1. ^ 그의 묘사는 다음과 같습니다.

    [V]매우 웅장하고 화려하게 장식된 수리아 데바의 이미지는 노란색 금으로 주조되었으며 희귀한 보석으로 장식되었습니다. 여자들은 음악을 연주하고, 횃불에 불을 붙이고, 거기에 꽃과 향수를 바칩니다. [...] 다섯 개의 인도인의 왕과 고위 가문들은 보석과 귀중한 돌을 바치는 법을 잊지 않습니다.

    그들은 가난하고 병든 사람들을 위해 음식과 음료, 약을 제공하는 자비의 집을 세웠습니다. 이 집은 가난하고 병든 사람들에게 도움과 생계를 제공합니다. 모든 나라에서 온 사람들이 기도를 드리기 위해 이곳에 옵니다. 항상 수천 명의 사람들이 기도를 합니다. 절의 네 면에는 아무 제지 없이 돌아다닐 수 있는 꽃이 피는 숲이 있는 탱크가 있습니다.
  2. ^ 발라후리의 텍스트 제작 및 출처에 관한 자세한 사항은 상담 Lynch, Ryan J. (August 2021). Arab Conquests and Early Islamic Historiography: The Futuh al-Buldan of al-Baladhuri. I. B. Tauris. ISBN 9780755644681.
  3. ^ 칼리프 압드 알 말리크 이븐 마르완은 이 제안에 개인적으로 동의한 것으로 알려져 있습니다.[5] 그러나 이것은 시대착오적인 것입니다. 카심이 인도 국경에 눈을 돌릴 무렵 칼리프는 이미 죽은 지 오래입니다.[5]
  4. ^ 알비루니는 보석이 루비라고 언급했지만 그는 (이후) 파괴된 아이돌을 보지 못했습니다.
  5. ^ 만수라 출신의 10세기 청동 우상인 수리야는 이슬람 통치하에서도 태양 숭배의 연속성을 증명합니다.[15] 아랍 총독들의 조폐국들은 아마도 이단적인 통치를 가리키는 것으로 보이는, 비문에 힌두교와 이슬람교 모두를 새겼습니다.[15]
  6. ^ 985년 물탄을 방문한 알 무카다시는 대다수가 시아파라는 사실을 알게 되었습니다.
  7. ^ 나이 든 역사학자들은 일반적으로 (그리고 잘못) 잘란이 압바스 군주들을 전복시켜 권력을 찬탈했다고 가정했습니다.[4]
  8. ^ 옛 모스크도 문을 닫았는데, 1005년경 신드를 약탈하는 동안 가즈니의 마흐무드만이 복원하게 됩니다.[17][15]
  9. ^ 맥린은 가즈나비드 침공 당시 사원이 파괴됐을 가능성을 제기합니다. 게다가 아난다팔라는 물탄을 공격하기 위해 가즈니 군대의 통행을 막았습니다. 만약 이스마일리 토후국(또는 적어도 파테 다우드)이 힌두교 샤히스의 동맹국이라고 가정할 수 있다면, 파괴 사건은 더 믿을 수 없어 보입니다.
  10. ^ 정확한 용어는 "Catry Pagoda"였습니다.
  11. ^ 전통은 아우랑제브가 무슬림 성지를 마구 모독했다고 물탄에서 수천 명의 힌두교도를 학살했다고 비난합니다.[19] 역사적으로 확실한 것으로 알려진 바에 따르면, 아우랑제브는 물탄 총독 (1648–1652) 시절에 유명한 지역 이슬람교도들과 우호적인 관계를 조성했습니다. 다라 슈코는 바오딘 자카리야의 신사에 2만 5천 루피를 지불하겠다고 제안했음에도 불구하고 무굴 왕위에 오른 물탄의 지지를 얻지 못했습니다.
  12. ^ 이 묘소에는 알라무트의 이맘들이 보낸 이란계 이슬람교 전도사 피르 샴스(12세기경)의 유해가 안치될 예정입니다. 그러나 현지 전통은 이에 이의를 제기하며 무덤이 콘야에서 죽지 않고 "바다 위를 걸어" 물탄으로 탈출했다고 주장하는 샴스 타브리지와 연관이 있다고 주장합니다.
  13. ^ 샤히 이드 가 모스크와 혼동하지 마세요. 자미 마스지드가 언제 누구에 의해 의뢰되었는지는 알 수 없습니다. 모스크는 물탄 포위전 동안 디완 물라즈의 군대에 의해 화약 잡지에 다시 제공되었고 1848년 12월 30일 아침 동인도 회사에 의해 포격을 당하면서 폭파되었습니다.[20][21] 이 폭발로 요새 안팎의 많은 다른 구조물들이 파괴되었고, 곡창지대가 연소되었으며, 수백 명이 사망했습니다.[21] 벵골 공병대의 장교인 찰리 폴라드는 생생한 설명을 해주었습니다.[21]

    나는 잉크처럼 검고 윤곽이 뚜렷이 드러나는 비범한 조밀한 덩어리가 요새 밖으로 천천히 떠오르는 것을 보았습니다. 점점 위쪽은 거대한 나무의 형태를 띠고 퍼져 나갔지만, 요새와 도시에 창백하게 드리워진 짙은 갈색 구름이 될 때까지 위쪽 공중에서 날카로운 윤곽을 잃었습니다.

    또한 그 어두운 덩어리 안에는 건물의 잔해든 인간이든 말할 수 없는 특정한 고체 물체가 있었고, 수백 피트 위로 날아올라 공중에 있는 반점처럼 보였다는 것도 분명했습니다.

참고문헌

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