번역.

시리즈의 일부
번역.
종류들
합법적인 문학 성서 쿠란 쿠랄 언어 검증 의료의 법령 준수 테크니컬 해석 문화적. 낱말 대 낱말 센스 포 센스 동음이의어
이론.
번역 연구 스코포스 이론 번역 프로젝트 번역 비평 동적 및 형식적 동등성 대조 언어학
테크놀로지
고양이 기계 번역 모바일 번역 번역 관리 시스템 더빙 자막 사전 편집 투고 멀티미디어 번역
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번역은 소스 언어 텍스트의 의미를 동등한 타깃 언어 ^[1]텍스트를 통해 전달하는 것입니다.영어에서는 번역(문장)과 번역(다른 언어 사용자 간의 구두 또는 수화 커뮤니케이션) 사이에 (모든 언어에는 존재하지 않는) 용어의 구별이 있습니다.이 구별에서는 언어 커뮤니티 내에서 문장이 출현한 후에만 번역을 시작할 수 있습니다.

번역자는 항상 의도하지 않게 소스 언어 단어, 문법 또는 구문을 타겟 언어 렌더링에 도입할 위험이 있습니다.한편, 이러한 「스필 오버」는, 때때로, 목적의 언어를 풍부하게 한 유용한 소스 언어의 계산이나 차용어를 가져온다.초기 성서 번역자를 포함한 번역자들은 그들이 ^[2]번역한 바로 그 언어를 만드는 데 도움을 주었다.

1940년대 이후 번역을 자동화하거나 번역자를 ^[3]기계적으로 지원하려는 노력은 다양한 성공을 거두고 있습니다.최근에는 인터넷의 발달에 따라 번역 서비스의 세계 시장이 확대되어 「언어 현지화」^[4]가 촉진되고 있습니다.

어원학

영어 단어 "translation"^[6]은 trans, "across" + ferre, "to carry" 또는 "to bring"에서 유래한 라틴어 translatio에서 유래했습니다.따라서 번역은 하나의 언어에서 다른 ^[7]언어로의 텍스트의 "반송" 또는 "반송"입니다.

일부 슬라브어와 게르만어(네덜란드어 및 아프리칸어 제외)는 라틴어 ^[7][8][a][9]어원을 슬라브어 또는 게르만어 어근으로 대체하여 번역의 개념으로 단어를 수정했다.나머지 슬라브어족 언어들은 대신 다른 라틴어인 traductio에서 "번역"^[7]을 불렀는데, traduco는 traduco에서 유래했다.

서슬라브어 및 동슬라브어(러시아어 제외)는 트랜스라티오 문양을 채택한 반면, 러시아어와 남슬라브어는 트라덕티오 문양을 채택했다.라틴어에서 직접 유래한 로망스어족 언어들은 "번역"을 위해 동등한 단어를 사용할 필요가 없었다. 대신, 그들은 단지 두 개의 대체 라틴어 중 두 번째 단어인 traductio를 개작했다.^[7]

고대 그리스어로 번역(translation)을 뜻하는 μετρσσσαmetmet(metaphrasis, "말하는 것")은 영어에 메타프라제(metaphrase, "문자 그대로의" 또는 "단어 그대로의 번역")를 제공했는데, 이는 μραρασσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσ"변형"은 최근 용어 중 하나에서 "공식 등가"에 해당하며, "변형"은 "동적 등가"^[10]에 해당된다.

엄밀히 말하면, "단어 대 단어 번역"의 은유법의 개념은 불완전한 개념이다. 왜냐하면 주어진 언어의 주어진 단어는 종종 두 개 이상의 의미를 가지기 때문이다.다만, 「메타프라즈」와「파라프라즈」는,^[b] 가능한 번역의 어프로치의 스펙트럼에서 극치를 나타내는 이상적인 개념으로서 도움이 될 수 있다.

이론들

서양 이론

번역의 이론과 실천에 대한 논의는 고대로 거슬러 올라가 주목할 만한 연속성을 보여준다.고대 그리스인들은 은유법과 의역법을 구별했다.이 구별은 영국의 시인이자 번역가인 존 드라이든(1631–1700)에 의해 채택되었는데, 그는 번역이 소스 언어에서 사용되는 표현에 대해 대상 언어에서 "counterparts" 또는 동등한 표현을 선택할 때 이 두 가지 표현 방식을 현명하게 혼합한 것이라고 설명했습니다.

[단어]가 뜨면...말 그대로 우아하고, 그것들은 바뀌어야 한다는 것은 작가에게 상처였다.근데 그 이후로...한 언어에서 아름다운 것은 종종 야만적이고, 때로는 말도 안 되는 것이다.다른 언어에서는 번역자를 그의 저자의 말의 좁은 범위로 한정하는 것은 불합리할 것이다: '그 사람이 의미를 ^[7]무효화하지 않는 표현을 선택한다면 충분하다.

그러나 드라이든은 "모사"의 허가, 즉 각색된 번역에 대해 주의를 주었다: "화가가 삶으로부터 베끼면...그는 이목구비와 외모를 바꿀 특권이 없다.."^[10]

번역의 중심 개념인 등가의 이 일반적인 공식은 BCE 로마에서 1세기 '단어 대 단어'(verbum pro verbo)^[10] 번역에 대해 유명하고 문자 그대로 주의를 준 키케로와 호레이스 이후 제안된 것과 마찬가지로 적절하다.

때때로 이론적인 다양성에도 불구하고, 번역의 실제 관행은 고대 이후로 거의 변하지 않았다.초기 기독교 시대와 중세 시대의 극단적인 은유와 다양한 시대(특히 고전 로마 이전과 18세기)의 적응기를 제외하고 번역가들은 일반적으로 원래의 의미와 다른 중요한 의미에 대해 가능한 한 "문자 그대로"와 같은 것을 찾는 데 신중한 유연성을 보여 왔다.문맥에 ^[10]따라 결정되는 "값"(예: 스타일, 운문 형식, 음악 반주 또는 영화에서는 조음 움직임과의 일치)

일반적으로 번역자는 정어의 원래 순서를 재현하고 필요에 따라 실제 문법 구조를 재해석하여 액티브 음성에서 패시브 음성으로 전환하거나 그 반대로 함으로써 컨텍스트 자체를 보존하려고 합니다.이와 관련하여 ^[10]"고정어순" 언어^[12](예: 영어, 프랑스어, 독일어)와 "자유어순" 언어^[13](예: 그리스어, 라틴어, 폴란드어, 러시아어) 간의 문법적 차이는 전혀 문제가 되지 않았다.텍스트의 소스 언어의 특정 구문(문장 구조) 특성은 대상 언어의 구문 요건에 맞게 조정됩니다.

대상 언어에 소스 언어에서 찾을 수 있는 용어가 없는 경우 번역자는 해당 용어를 차용하여 대상 언어를 풍부하게 합니다.언어간의 부름과 외래어 교환, 그리고 다른 언어로부터의 수입 덕분에, 현대 유럽 ^[10]언어들 사이에서 "번역할 수 없는" 개념은 거의 없다.그러나 더 큰 문제는 대상 ^[14]언어에서 동등한 것이 없는 문화적 개념과 관련된 용어들을 번역하는 것이다.이러한 상황을 완전히 이해하기 위해서는 광택을 제공해야 한다.

일반적으로 두 언어 또는 두 언어와 세 번째 언어 사이에 존재했던 접촉과 교류가 클수록 번역에 사용될 수 있는 비유 대 번역의 비율은 커집니다.하지만, 단어의 생태학적 틈새로 인해, 공통 어원은 때때로 한 언어 또는 다른 언어의 현재 의미에 대한 지침으로 오해를 불러일으킬 수 있습니다.예를 들어 영어의 실제는 프랑스어의 동어 악튜엘('present', 'current', 'current', 'toptualny', 'toptualny', 'timely', '실현가능',^[15] 스웨덴어 악튜엘('주제', 'present of importance', 러시아어 악튜엘(')과 혼동해서는 안 된다.

문화 간 가치관을 전달하기 위한 다리로서의 번역가의 역할은 적어도 그리스 희극의 BCE 2세기 로마 어답터인 테렌스 때부터 논의되어 왔다.그러나 번역자의 역할은 결코 수동적이고 기계적인 것이 아니기 때문에 예술가와 비교되기도 한다.주된 근거는 키케로와 같은 비평가들에게서 발견되는 평행 창조의 개념인 것으로 보인다.Dryden은 "번역은 사후 그림의 한 종류이다.번역가를 음악가나 배우와 비교한 것은 적어도 알렉산더 포프가 편모로 호머를 연주한 반면 호머는 ^[15]바순을 사용했다는 새뮤얼 존슨의 발언으로 거슬러 올라간다.

번역이 예술이라면 쉽지 않다.13세기에, 로저 베이컨은 만약 번역이 사실이라면, 번역자는 그가 번역해야 할 과학뿐만 아니라 양쪽 언어를 모두 알아야 한다고 썼다. 그리고 그는 번역자가 거의 없다는 것을 발견하고,^[16] 번역자와 번역자를 완전히 없애고 싶었다.

성경을 독일어로 번역한 마르틴 루터 (1483–1546)는 오직 자신의 언어로만 만족스럽게 번역한다고 단언한 최초의 유럽인이다.L.G. 켈리는 18세기 요한 고트프리드 헤르더 이후 ^[17]한 사람이 자신의 언어로만 번역하는 것은 "자명하다"고 말한다.

번역자의 요구를 더욱 복잡하게 하는 것은 어떤 사전이나 시소러스도 번역에 있어 충분한 가이드가 될 수 없다는 사실이다.스코틀랜드 역사학자 알렉산더 타이틀러는 번역의 원리에 관한 에세이 (1790)에서 부지런한 독서가 사전보다 언어에 대한 더 포괄적인 지침이라고 강조했습니다.같은 점이지만 구어를 듣는 것도 포함해서 1783년 폴란드 시인이자 문법학자 오누프레이 코프친스키에 ^[18]의해 만들어졌다.

사회에서의 번역가의 특별한 역할은 1803년 폴란드 로마 가톨릭 영장류, 시인, 백과사전 작가, 폴란드 최초의 소설의 작가이자 프랑스어와 그리스어 번역가 이그나시 크라시키의 사후 에세이에 기술되어 있다.

[T] 번역...사실 예술은 추정할 수 있고 매우 어렵기 때문에 일반인의 노동과 부분은 아니다.그들이 자신의 작품보다 다른 사람의 작품을 번역하는 데 더 큰 도움이 되고, 그들이 제공하는 서비스를 자신의 영광보다 더 높게 볼 때, 그것은 연기자가 될 수 있는 사람들에 의해 이루어져야 한다.r country.^[19]

기타 전통

최근 몇 세기 동안 서구 식민주의와 문화적 지배로 인해 서양의 번역 전통이 다른 전통을 대체했다.서양의 전통은 고대와 중세, 그리고 보다 최근의 유럽의 혁신에 바탕을 두고 있다.

번역에 대한 이전의 접근법은 오늘날에는 덜 일반적으로 사용되고 있지만, 역사학자들이 고대 또는 중세 기록을 비서양 또는 이전 서양 환경에서 일어난 사건들을 종합하기 위해 볼 때처럼 그들의 제품을 다룰 때 중요성을 유지한다.또한 서양의 전통에 크게 영향을 받고 서양식 교육제도에서 가르친 번역가들에 의해 실천되고 있지만, 중국어와 관련된 번역 전통은 중국 전통 특유의 이론과 철학을 가지고 있다.

근동

이 섹션은 확장해야 합니다.추가함으로써 도움이 될 수 있습니다. (2012년 3월)

고대 이집트, 메소포타미아, 아시리아(시리아어), 아나톨리아, 그리고 이스라엘(헤브루어)의 언어들 사이에서 자료를 번역하는 전통은 수천 년 전으로 거슬러 올라간다.수메르 길가메시 서사시(기원전 2000년경)를 기원전 ^[20]2천년의 서남아시아 언어로 부분적으로 번역한 것이 있다.

이중언어 문서의 초기 예는 고대 이집트와 히티 제국 사이의 기원전 1274년 카데시 조약이다.

바빌로니아인들이 ^[21]직업으로서 번역을 확립한 최초의 사람들이다.

그리스어와 콥트어 문헌의 아랍어 번역은 아마도 시리아어 ^[22]번역에서 간접적으로 이루어졌을 것으로 보이며,^[23] 이는 서기 7세기 후반에 이루어진 것으로 보인다.

두 번째 압바스 칼리프는 8세기에 ^[24]바그다드에 있는 번역국에 자금을 지원했다.

바그다드에 있는 유명한 도서관인 Bayt al-Hikma는 아낌없이 기부되었고, 소장품에는 여러 언어로 된 책들이 포함되었고, 그것은 ^[25]자체 번역부를 가지고 고대부터 아랍어로의 작품 번역의 선도적인 중심이 되었다.

아랍어 버전의 잃어버린 그리스어 및 로마어 문헌에서 유럽어로의 번역은 11세기 중반, 특히 스페인의 에스쿠엘라 드 톨레도 설립 이후, 고전 문헌에 대한 아랍인들의 지식으로부터 얻을 수 있는 혜택을 유럽 학자들에 의해 인식되기 시작했다.

콕스턴의 '철학의 딕트 또는 사옌기스'는 11세기 이집트 원문을 영어로 번역한 것으로 라틴어와 프랑스어로 번역해 영어에 도달했다.

아랍어 출판을 위한 외국 작품 번역은 ^[26]1813년 이집트에 마드라사 알 알섬(School of Tangues)이 설립되면서 부활했다.

아시아

동남아시아, 동남아시아, 동아시아에는 번역의 다른 전통이 있는데, 특히 종교, 특히 불교, 서적의 렌더링과 중국 제국의 통치와 관련이 있다.고전 인도어 번역은 유럽에서 흔히 볼 수 있는 번역보다 느슨한 적응이 특징이며, 중국어 번역 이론은 번역에 있어 다양한 기준과 한계를 식별합니다.

동아시아의 중국 문화 영향권에서는 번역 그 자체보다 더 중요한 것이 중국어 원문의 사용 및 읽기로, 일본어, 한국어, 베트남어에도 큰 영향을 미쳐 중국어 어휘와 문자 체계를 차용하고 있다.주목할 만한 것은 일본어 한문인 일본어 한문이다.

동남아시아의 인도화 국가들은 종종 산스크리트어 자료를 현지 언어로 번역했지만, 문맹 엘리트들과 서사들은 산스크리트어를 문화와 정부의 주요 언어로 더 흔하게 사용했다.

중국어를 번역하는 것의 몇 가지 특별한 측면은 당나라 시인 왕웨이(699–759 ^[27]CE)의 번역에 대한 페리 링크의 논의에서 잘 나타난다.

중국 고전시의 예술 중 일부는 단순히 번역할 수 없는 것으로 치부되어야 한다.한자의 내적 구조도 나름의 아름다움을 가지고 있고, 고시가 쓰인 서예도 중요하지만 번역할 수 없는 또 다른 차원이다.한자는 길이가 다르지 않고, 엘리엇 와인버거가 왕웨이 19가지 방법으로 논한 시처럼 한 줄에 정확히 다섯 글자가 있기 때문에 벽에 걸린 결과물이 직사각형을 나타낸다는 것도 번역할 수 없는 특징이다.단어 길이가 다른 언어로 번역하는 사람은 치명적인 어색함을 감수해야만 이러한 효과를 재현할 수 있습니다.또 다른 불가사의한 점은 중국 고시의 오행(五行)을 읽는 1-2, 1-2-3 리듬을 어떻게 따라할 것인가 하는 점이다.한자는 각각 한 음절로 발음되기 때문에 중국어로 그러한 리듬을 만드는 것은 어렵지 않고 결과도 눈에 띄지 않는다; 그러나 서양어로 모방하는 것은 거의 불가피하게 짜증을 내고 주의를 산만하게 한다.더 번역하기 어려운 것은 고전 중국 시의 음색 배열 패턴이다.각 음절(문자)은 읽는 음정의 윤곽에 의해 결정되는 두 가지 범주 중 하나에 속하며, 중국 고전 시에서 두 범주의 교대로 나타나는 패턴은 평행과 ^[28]반향을 보인다.

번역가, 특히 한시의 문제는 두 가지입니다.번역자는 시적인 행이 무엇을 의미한다고 생각하나요?이해한다고 생각되면 어떻게 대상 언어로 번역할 수 있을까요?링크에 따르면, 대부분의 어려움은 "완전한 답변의 불가능이 끝없는 논쟁을 야기하는" 두 번째 문제를 해결하는 데 발생한다.거의 항상 중심에는 편지와 영혼의 딜레마가 있다.문자주의 극단에서는 중국 원시의 언어에 대해 생각할 수 있는 모든 세부 사항을 분석하기 위한 노력을 기울인다.링크는 "그러나 해부학은 보통 해부학 교사의 메스가 ^[28]개구리의 삶에 미치는 영향과 거의 비슷하게 시의 예술에 영향을 끼친다"고 쓰고 있다.

한자는 문법적 특수성을 피하면서 주로 주어, 수, ^[29]시제의 부재와 관련된 시인(그리고 동시에 시 번역가들에게 도전)에게 이점을 제공한다.

한시에서는 주어를 생략하는 것이 일반적이며, 현대 한문에서도 흔히 볼 수 있다. 독자나 청취자는 주어를 추론한다.그러나 일부 서양 언어의 문법에서는 주어가 기술되어야 합니다(비록 이것은 수동적 또는 비인격적 구조를 사용함으로써 종종 회피됩니다).엘리엇 와인버거의 '왕웨이를 바라보는 19가지 방법'에서 인용한 번역가 대부분은 주제를 제공한다.그러나 와인버거는 주체로서의 '나'가 삽입되면 '시인의 통제적 개인정신'이 중국 노선의 효과를 파괴한다고 지적한다.주제 없이, 그는 "경험은 독자에게 보편적이면서 즉각적으로 다가온다"고 쓰고 있다.무주제에 대한 또 다른 접근법은 대상 언어의 수동적인 목소리를 사용하는 것입니다. 그러나 이것은 다시 한번 너무 많은 ^[29]경험을 구체화합니다.

중국어에서는 명사에 숫자가 없다.링크는 "만약 당신이 장미 한 송이에 대해 중국어로 이야기하고 싶다면, 그럴 수도 있지만, "로젠의 ^[29]꽃 한 송이"를 말하기 위해 "측정어"를 사용한다"고 쓰고 있다.

중국어 동사에는 시제가 없다: 어떤 일이 언제 일어났는지 또는 일어날 것인지를 지정하는 몇 가지 방법이 있지만, 동사 시제는 그 중 하나가 아니다.시인들에게 이것은 모호함의 큰 이점을 만들어낸다.Link에 따르면, Weinberger의 주관성에 대한 통찰은 "전반적이고 즉각적인" 효과를 낸다는 것은 시대를 초월하는 ^[29]일에도 적용된다고 합니다.

Link는 중국어 번역뿐만 아니라 모든 번역에도 적용될 수 있는 일종의 불확실성 원칙을 제안합니다.

번역에 관한 딜레마는 명확한 정답을 가지고 있지 않다(단, 원문의 오독을 수반하는 경우 모호하지 않은 오답이 있을 수 있다).번역(기계번역, 다른 경우 제외)은 번역자의 머릿속을 통과해야 하며, 그 마음에는 필연적으로 인식, 기억 및 가치의 저장소가 포함되어 있습니다.와인버거는 "언어에 관계없이 모든 시를 읽는 것은 번역의 행위이다: 독자의 지적, 감정적 삶으로 번역하는 것"이라고 쓸 때 이 통찰력을 더욱 강화한다.더 나아가 독자의 정신생활은 시간이 지남에 따라 변하기 때문에 같은 시를 두 ^[29]번 읽을 수 없다는 의식이 있다.

이슬람 세계

아랍어로의 번역은 5세기 아랍어 문자가 만들어진 이후 확대되었고 이슬람과 이슬람 제국이 부상하면서 그 중요성이 커졌다.아랍어 번역은 처음에는 주로 정치에 초점을 맞췄고, 페르시아어, 그리스어, 심지어 중국어와 인도어 외교 자료를 아랍어로 만들었다.이후 알-카루인(페스, 모로코), 알-아즈하르(이집트 카이루), 바그다드 알-니자미야 등 주요 이슬람 학습센터에서 학술 연구를 위해 고대 그리스어, 페르시아어, 일부 문헌을 아랍어로 번역하는 데 주력했다.이론적인 측면에서, 아랍어 번역은 현대 그리스와 페르시아 전통뿐만 아니라 초기 근동 전통에 크게 영향을 미쳤다.

아랍어 번역의 노력과 기술은 수세기에 걸친 긴밀한 접촉과 교류로 인해 서양의 번역 전통에 중요하다.특히 르네상스 이후, 유럽인들은 아랍과 동양 기원의 과학적이고 철학적인 작품뿐만 아니라 고전 작품의 아랍어와 페르시아어 번역에 대해 더 집중적으로 연구하기 시작했다.아랍어와 페르시아어는 중요한 재료의 원천이 되었고 아마도 시간이 지나면 이슬람과 동양의 전통을 추월할 서양 전통에 활기를 불어넣는 기술들이 되었다.

19세기에 중동의 이슬람 성직자와 카피스트 이후

인쇄기의 부패 효과, 출판의 폭발을 억제하기 위한 수세기간의 싸움에서 패배를 인정했다.이어졌습니다.세속적인 교육의 확대와 함께, 인쇄는 압도적으로 문맹인 사회를 부분적으로 문맹인 사회로 변화시켰다.

과거에 셰이크와 정부는 지식의 독점권을 행사했다.현재 확장 중인 엘리트들은 관심을 갖는 거의 모든 정보에 대한 혜택을 받고 있습니다.1880년에서 1908년 사이에...이집트에서만 600개가 넘는 신문과 정기 간행물이 창간되었다.

그중에서 가장 눈에 띄는 사람은 알 무크타타프였다.그것은 21세기 초에 시작된 번역 운동의 대중적인 표현이었다. 계몽주의 규범과 주요 내용은 로마인에 대한 몽테스키외의 고려와 페넬론의 텔레마쿠였다.^[30]

이슬람 계몽운동의 발전에 크게 기여한 번역가는 1820년대 후반 파리에서 이슬람 학생들에게 종교를 가르치며 5년을 보낸 이집트 성직자 리파 알 타타위(1801-73)였다.이집트의 오스만 총독 무함마드 알리(1769–1849)의 격려로 카이로로 돌아온 후, 알-타위는 새로운 언어 학파의 수장이 되었고 지리학과 기하학에 관한 고대 문헌에서 볼트에 이르는 약 2천 권의 유럽과 터키 책을 번역하는 프로그램을 시작함으로써 지적 혁명을 일으켰다.마르세유와 나폴레온 강령 전체와 함께 피터 대왕의 전기이것은 압바스 시대(750-1258)^[31] 이래 아랍어로 외국 사상을 가장 크고 의미 있는 수입이었다.

프랑스에서 알-타위는 프랑스어의 방식에 깊은 인상을 받았다.현대 생활 방식에 맞게 끊임없이 스스로를 쇄신하고 있었습니다.그러나 아랍어는 그들만의 재창조의 원천이 있다.아랍어가 히브리어와 같은 다른 셈어족 언어들과 공유하는 어근 체계는 구조화된 자음 변형을 사용하여 단어의 의미를 확장할 수 있다: 예를 들어, 비행기라는 단어는 새를 ^[32]뜻하는 단어와 같은 어근을 가지고 있다.

영어와 유럽 원문을 번역하려는 움직임은 아랍어와 오스만 터키어를 변형시켰고, 새로운 단어, 단순화된 구문, 그리고 직설성이 이전의 회전에 비해 가치 있게 되었다.크리스토퍼 드 벨라이그는 "새로운 직업과 현대화된 공무원 분야에서 교육을 받은 아랍인들과 터키인들은 회의적인 반응을 보였다"고 썼다.더 이상 합법적인 지식은 종교 학교의 텍스트에 의해 정의되지 않았고, 대부분의 경우 말 그대로를 경악시키는 것으로 해석되었다.전 세계 어느 곳에서나 거의 모든 지적 생산물을 포함하게 되었습니다."어떤 면에서는 번역을 통해 새로운 사상을 주입하는 것을 특징짓게 된 신조어 중 하나는 "다르위니야" 또는 "다르위니즘"^[30]이었다.

그 시대의 가장 영향력 있는 자유 이슬람 사상가들 중 한 명은 20세기 초에 이집트의 고위 사법 기관인 무하마드 압두 (1849–1905)이며 1903년에 다윈의 지수 허버트 스펜서를 브라이튼에 있는 그의 집에 방문했던 다윈의 추종자였다.스펜서의 사회를 진화의 법칙을 가진 유기체로 보는 관점은 압두의 ^[33]생각과 유사했다.

제1차 세계대전 후 영국과 프랑스가 전후 아랍의 자치에 대한 엄숙한 전시 약속을 어기고 사이크스-피코 협정에 따라 터키를 제외한 중동 국가들을 분할했을 때 즉각적인 반응이 나타났다. 즉, 이집트에서 무슬림 형제단이 등장하여 사우디 왕가가 히자즈를 장악하고 정권을 이끌었다.y군 장교들은 이란과 터키에서 권력을 잡았다.드 벨라이그는 "이슬람주의와 군국주의는 서구 제국 건설자들로부터 큰 자극을 받았다"고 쓰고 있다."사회적 위기를 겪고 있는 나라에서 흔히 일어나는 일이지만, 무함마드 압두와 같은 이슬람 세계의 번역가나 근대주의자들의 열망은 대부분 역행하는 ^[34]흐름에 굴복해야 했습니다.

충실성과 투명성

번역에 있어서의 이중의 이상인 충실함(또는 「성실함」)과 쾌활함^[35](또는 투명성)은 종종 (항상 그렇지는 않지만) 상충됩니다.17세기 프랑스의 한 평론가는 번역은 충실하거나 아름다울 수 있지만 둘 ^[c]다 할 수는 없다는 것을 암시하기 위해 "레벨 이신론자들"이라는 말을 만들었다.충실도는 번역이 왜곡 없이 원문의 의미를 정확하게 표현하는 범위입니다.투과성은 번역이 원어민에게 원래 그 언어로 쓰여져 있는 것으로 보이는 정도이며, 그 문법, 구문 및 관용어에 준거합니다.존 드라이든(1631–1700)은 번역문집 실배의 서문에서 다음과 같이 썼다.

내가 [원저자의] 표현 중 일부를 제거하고, 그것들을 짧게 자른다면, 아마도 이 고려에 따라 그리스어나 라틴어로 아름다운 것이 영어에서 그렇게 빛나지 않을 것이다. 그리고 내가 그것들을 확대해 놓은 곳에서, 나는 거짓 비평가들이 항상 그 생각들이 완전히 내 것이라고 생각하지 않길 바란다. 하지만 th.적어도 이 두 가지 고려가 모두 실패했을 경우, 그리고 만약 그가 살아 있고 영국인이었다면,^[37] 그가 썼을 법한 것과 같은 것이라고는 할 수 있습니다.

충실도(성실도)의 기준을 만족시키는 번역은 「성실」이라고 하고, 투명도 기준인 「이성」을 만족시키는 번역은 「불성실」이라고 한다.주어진 번역에 따라 두 가지 특성이 서로 배타적이지 않을 수 있습니다.번역의 충실도를 판단하는 기준은 본문의 주제, 종류, 용도, 문학적 특성, 사회적 또는 역사적 맥락 등에 따라 다르다.번역의 투명성을 판단하는 기준은 보다 간단해 보입니다.단순한 번역은 '잘못된 것 같다'고 들립니다.또한 극단적인 경우 특허의 난센스를 낳는 경우가 많습니다.

다만, 특정의 문맥에서는, 번역자는 의식적으로 문자 그대로의 번역을 하려고 하고 있는 경우가 있습니다.문학, 종교 또는 역사 원문을 번역하는 사람들은 종종 원문에 가능한 한 가깝게 충실하며, 대상 언어의 한계를 확장하여 비이성적인 원문을 만듭니다.또, 번역자는 「로컬 컬러」를 제공하기 위해서, 소스 언어로부터의 표현을 채용할 수도 있습니다.

현재 서양의 번역은 충실도와 투명성의 이중개념이 지배하고 있지만 항상 그랬던 것은 아니다.특히 고전주의 이전 로마와 18세기에는 많은 번역가들이 번역의 한계를 넘어 적응의 영역으로 발을 내디딘 시기가 있었다.번안 번역은 일부 서양 이외의 전통에서 통용되고 있습니다.인도의 서사시인 라마야나는 다양한 인도 언어로 여러 버전으로 등장하고 있으며, 각각의 이야기가 다르다.중세 기독교 문헌에서도 비슷한 예를 볼 수 있는데, 이 문헌은 지역 풍습과 그 이상에 맞게 본문을 조정되었다.

많은 비투명 번역 이론들이 독일 낭만주의로부터 개념을 끌어냈고, 가장 분명한 영향은 독일 신학자이자 철학자 프리드리히 슐라이어마허입니다.그의 강의인 "번역의 다른 방법에 대하여"(1813년)에서 그는 "작가를 [독자] 쪽으로 이동시키는 번역 방법, 즉 투명성, 그리고 "독자를 [작자] 쪽으로 이동시키는 방법, 즉 원문의 이질성에 대한 극단적인 충실성을 구별했다.슐라이어마허는 후자의 접근법을 선호했지만, 그는 외국인을 포용하려는 욕망보다는 프랑스의 문화적 지배에 반대하고 독일 문학을 장려하려는 민족주의적 욕망 때문에 동기부여를 받았다.

최근 10년간, 그런"불투명한"번역의 저명한 옹호자들은 프랑스 학자 앙투안 베르만, 12deforming 성향 대부분의 산문 translations,[38]과 미국의 이론가 로렌스 베누티, 번역가들"foreignizing"오히려 번역 strat domesticating보다 적용할 것을 촉구했습니다에 고유한 확인을 포함하고 있다.egie를 ^[39]참조해 주세요.

등가

충실도 대 투명성의 문제는 각각 번역자 유진 니다와 관련된 표현이자 원래 성경을 번역하는 방법을 설명하기 위해 만들어진 표현인 "형식 등가"와 "역동적 등가"의 관점에서 공식화되었지만, 이 두 가지 접근법은 모든 번역에 적용할 수 있다."형식 등가"는 "메타프라즈"에 해당하고 "동적 등가"는 "파라프라즈"에 해당합니다.「형식 등가성」(「문자 그대로의」번역을 사용해 작성)은, 필요에 따라서 타겟 언어에 고유의 특징을 희생하면서, 텍스트를 문자 그대로 또는 「단어 대 단어」(후자 표현 자체는 고전 라틴어의 진부한 프로의 말 그대로의 표현)로 표현하려고 합니다.대조적으로, "동적 동등성"(또는 "기능적 동등성")은 원문 텍스트로 표현되는 본질적인 생각을 전달한다. 필요한 경우, 원문의 문맹성, 원문 용어 및 어순, 원문의 능동적 음성 대 수동적 음성 등을 희생시킨다.

그러나 형식적 등가성과 기능적 등가성 사이에는 뚜렷한 경계가 없다.반대로 번역 접근법의 스펙트럼을 나타냅니다.각각은 같은 번역자에 의해 다양한 시간 및 다양한 컨텍스트에서 사용되며, 같은 텍스트 내의 다양한 지점에서 동시에 사용될 수 있습니다.적절한 번역은 형식적 및 기능적 ^[40]등가물을 적절히 혼합하는 것을 수반한다.

번역에서 흔히 볼 수 있는 함정, 특히 경험이 없는 번역자가 연습할 경우 "가짜 친구"^[41]나 잘못된 동기가 수반됩니다.

소스 언어 및 타깃 언어

번역의 실천에서, 번역원 언어는 번역원 언어이며, 대상 언어(리셉터 ^[42]언어라고도 함)는 ^[43]번역원 언어입니다.번역의 어려움은 소스 언어와 대상 언어 사이의 어휘적, 구문적 차이에서 발생할 수 있으며, 다른 ^[44]어족에 속하는 두 언어 간의 차이는 더 큰 경향이 있습니다.

대부분의 경우 번역자의 모국어는 번역자의 제2외국어이지만 번역자의 제1외국어입니다.^[45]다만, 지리적인 설정에서는, ^[46]제2외국어로서 원어를 사용하는 사람이 충분하지 않기 때문에, 원어가 번역자의 모국어인 경우가 있습니다.예를 들어 2005년 조사에 따르면 슬로베니아 전문 번역가의 89%가 제2외국어(통상 영어)^[46]로 번역하고 있습니다.번역자의 모국어인 경우 번역 과정은 '비 모국어 번역', '제2외국어 번역', '역번역', '서비스 번역', 'A에서 ^[46]B로의 번역' 등 다양한 용어로 언급되고 있습니다.이 프로세스는 보통 원문의 완전한 상세 분석부터 시작하여 실제 번역 작업에 접근하기 ^[47]전에 완전한 이해와 이해를 확보합니다.

전문 분야 또는 전문 분야의 번역에는 해당 분야의 관련 용어에 대한 실무 지식도 필요합니다.예를 들어 법률 텍스트를 번역하려면 각 언어의 유창성뿐만 아니라 각 ^[48]언어의 법률 분야 고유의 용어를 숙지해야 합니다.

소스 언어의 형태와 스타일은 대상 언어로 재현할 수 없는 경우가 많지만 의미와 내용은 재현할 수 있습니다.언어학자 로만 야콥슨은 모든 인지 경험은 어떤 살아있는 언어로도 ^[49]분류되고 표현될 수 있다고 주장하기까지 했다.언어학자 질라드 주커만은 그 한계가 번역 그 자체가 아니라 우아한 ^{[50]: 219} 번역이라고 말합니다.

원본 및 대상 텍스트

번역에서 소스 텍스트(ST)는 다른 언어로 번역되거나 번역된 소정의 소스 언어로 작성된 텍스트이며, 타깃 텍스트(TT)는 의도된 타깃 언어로 작성된 번역된 텍스트로 소정의 소스 텍스트에서 번역된 결과입니다.Jeremy Munday의 번역 정의에 따르면, "2개의 다른 문자 언어 간의 번역 프로세스에는 원래 언어(원문 또는 SL)의 원문 텍스트(원문 또는 ST)를 다른 언어(대상 언어 또는 TT)의 문자 텍스트(원문 또는 대상 언어)로 변경하는 것이 포함됩니다.uage 또는 TL).^[51]'원문'과 '대상문'이라는 용어는 '원문'과 '번역'보다 선호된다. 왜냐하면 이들은 긍정과 부정의 가치 판단이 동일하지 않기 때문이다.

Eugene Nida와 Peter Newmark를 포함한 번역 학자들은 번역에 대한 다양한 접근 방식을 소스 텍스트 지향 또는 타깃 텍스트 지향 ^[52]범주로 폭넓게 분류하고 있습니다.

역번역

역번역이란 원문을 참조하지 않고 번역된 텍스트를 원문의 언어로 다시 번역하는 것입니다.역번역과의 비교는 수학 연산의 정확성을 확인하는 ^[53]것과 마찬가지로 원문 번역의 정확성을 확인하는 데 이용되기도 한다.그러나 이러한 역번역 연산의 결과는 대략적인 검사로 유용하지만 항상 정확하게 신뢰할 ^[54]수 있는 것은 아니다.역번역은 언어 기호(단어)가 종종 애매한 반면 수학적 기호는 의도적으로 명확하지 않기 때문에 일반적으로 역번역보다 정확도가 낮아야 합니다.기계번역에서는 역번역을 '왕복번역'이라고도 합니다.의료용 임상시험에 사용되는 자료(예: 정보 일치 양식)를 번역할 경우 윤리위원회 또는 기관 검토 ^[55]위원회에서 역번역이 필요한 경우가 많습니다.

마크 트웨인은 그의 단편소설 "캘러베라스 카운티의 유명한 점프 개구리"의 프랑스어 역번역을 발표하면서 역번역의 신빙성에 대해 유머러스하게 말했다.그는 1903년 그의 역번역본을 영어 원문과 프랑스어 번역본, 그리고 "뛰는 개구리 이야기의 사적 역사"와 함께 출간했다.후자는 트웨인이 "아테네와 개구리"라는 제목으로 시드윅 교수의 그리스 산문 작문 (116페이지)에 트웨인에게 전달되지 않은 채 등장했다고 말한 그의 이야기를 통합적으로 각색한 것을 포함했다.; 그 각색은 한동안 트웨인의 "점핑 개구리"^[56] 이야기에 독립적인 고대 그리스 선구자로 여겨졌었다.

원문이 없어지고 번역에서만 문서가 남아있을 때 연구자들은 원문을 재구성하기 위해 역번역을 수행하기도 한다.한 예로 폴란드 귀족 얀 포토키가 쓴 소설 "사라고사 원고"가 있는데, 그는 프랑스어로 소설을 쓰고 1804년과 1813년-1814년에 익명으로 단편들을 출판했다.프랑스어로 된 원본 원고의 일부는 그 후에 유실되었다; 그러나 사라진 조각들은 1847년 에드먼드 초제키가 프랑스어로 된 완전한 사본에서 만든 폴란드어 번역본에서 살아남았다.사라고사 사본의 프랑스어판은 현존하는 프랑스어 조각과 초제키의 폴란드어 ^[57]판에서 역번역된 프랑스어판을 바탕으로 그 이후 제작되었다.

영향력 있는 고전 의사 갤런의 많은 작품들은 중세 아랍어 번역본으로만 남아 있다.일부는 아랍어에서 르네상스 라틴어 번역본으로만 남아서 원문과 두 번째 차이가 난다.갈렌을 더 잘 이해하기 위해 학자들은 그리스어 ^[58]원문을 재구성하기 위해 이러한 작품들의 역번역을 시도했다.

역사학자들이 문서가 실제로 다른 언어에서 번역된 것이라고 의심하는 경우, 그 가상의 원어로 역번역하는 것은 관용어, 말장난, 독특한 문법 구조 등과 같은 특성이 사실 원어에서 유래되었다는 것을 보여줌으로써 뒷받침되는 증거를 제공할 수 있다.예를 들어 틸 유렌스피겔 민담의 알려진 텍스트는 고지 독일어로 되어 있지만 저지 독일어로 역번역할 때만 효과가 있는 말장난이 포함되어 있습니다.이것은 이 이야기들(혹은 적어도 상당 부분)이 원래 저독일어로 쓰여지고 과도한 메타프라스트 번역자에 의해 고지 독일어로 번역되었다는 명백한 증거로 보인다.

기독교 신약성서 또는 그 출처가 원래 아람어로 쓰여졌다는 견해인 아람어 원시성을 지지하는 사람들은 신약성서의 기존 그리스어 원문에 있는 어려운 구절이 아람어로 역번역될 때 훨씬 더 말이 된다는 것을 보여주면서 그들의 주장을 증명하려고 한다. 예를 들어, 이해할 수 없는 언급들이 있다.사실 그리스어로는 통하지 않는 아람식 말장난이다.비슷한 징후로 인해, 콥트어에만 남아있는 2세기 유다 복음서는 원래 그리스어로 쓰여진 것으로 여겨진다.

그 시대의 지배적인 영문학자인 존 드라이든 (1631–1700)은 역번역 사용으로 언어와 문학 스타일의 진화에 대한 번역자들의 영향을 보여준다.드라이든은 라틴어 문장은 ^[59][60]전치사로 끝날 수 없기 때문에 영어 문장이 전치사로 끝나서는 안 된다고 단언한 첫 번째 사람으로 여겨진다.드라이든은 ^[61]1672년 벤 존슨의 1611년 "그 영혼들이 겁을 먹은 시체들"이라는 구절에 반대하면서 "전치적 좌초"에 반대하는 명제를 만들었다.드라이든은 종종 그의 글이 간결하고 우아한지 확인하기 위해 라틴어로 번역했고, 라틴어는 비교해야 할 우아하고 오래 산 언어로 간주되었다. 그리고 나서 그는 라틴어 문법 용법에 따라 그의 글을 영어로 역번역했다.라틴어는 전치사로 끝나는 문장이 없기 때문에 드라이든은 라틴어 문법을 영어에 적용했을 수 있으며, 따라서 후에 다른 ^[62][d]작가들에 의해 채택된 문장으로 끝나는 전치사는 없다는 논란이 있는 규칙을 형성하고 있다.

번역자

유능한 번역자는 다음 속성을 표시합니다.

• 그들이 번역하고 있는 (원어) 언어에 대한 매우 좋은 지식
• 번역 대상 언어에 대한 뛰어난 명령어
• 번역되는 텍스트의 주제에 대한 지식
• 적절한 경우 사회언어등록부를 포함하여 두 언어 사이의 어원적 및 관용적 상관관계에 대한 깊은 이해
• 소스 언어 텍스트와 ^[63]타깃 언어 텍스트 사이에 가짜가 아닌 진실된 등가물을 보장하기 위해 언제 ('문자 그대로') 비유해야 하는지, 언제 바꿔 말해야 하는지에 대한 미세 조정된 감각.

유능한 번역가는 2개 국어를 구사할 뿐만 아니라 2개 국어를 구사할 수 있다.언어는 단순히 문장을 생성하기 위한 단어와 문법 및 구문 규칙의 집합일 뿐만 아니라 언어학자 마리오 페이의 숙달은 "평생 ^[64]직업에 가깝다"는 의미와 문화적 참조의 방대한 상호 연결 시스템입니다.번역자의 작업의 복잡성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다.한 저자는 언어와 문화 모두에 대한 충분한 기초 지식을 습득한 후에 뛰어난 번역가가 되기 위해서는 최소 10년의 경험이 필요할 수 있다고 제안합니다.이러한 관점에서 볼 때, 두 가지 언어에 상당히 능통한 사람이 그 사실만으로도 두 ^[18]언어 사이를 번역할 수 있는 능력이 일관되게 있다고 가정하는 것은 심각한 오해이다.펜실베니아 대학의 고전학 교수이자 번역가인 에밀리 윌슨은 다음과 같이 쓰고 있다: "나는 훌륭한 문학 번역을 만드는 것이 어렵다.이것은 고대 그리스와 로마 원문의 번역에도 해당되지만, 일반적인 문학 번역에도 해당된다: 그것은 매우 어렵다.대부분의 외국어 독자들은 번역가가 아니다; 대부분의 작가들은 번역가가 아니다.번역자는 1인 밴드에서 항상 여러 악기를 연주하는 것처럼 동시에 읽기와 쓰기를 해야 합니다.그리고 대부분의 1인용 밴드는 별로 ^[65]좋지 않아요.

원문과 관련하여 번역자의 역할은 다른 해석적인 예술가들의 역할과 비교되어 왔다. 예를 들어, 음악이나 드라마틱한 예술 작품을 해석하는 음악가나 배우 같은 사람들이다.번역, 특히 복잡한 텍스트(다른^[66] 인간 활동처럼)는 해석을 수반합니다.선택이 이루어져야 합니다.이것은 ^[15][e][f]해석을 의미합니다.마크 폴리조티는 "연극이나 소나타의 연주가 ^[68]대본이나 악보의 표현인 것처럼 좋은 번역은 작품의 재현이 아니라 해석, 재표현을 제공한다"고 쓰고 있다.복잡한 텍스트의 번역은, 그 자체가 예술 작품으로서 독특하고 재현할 ^[g]수 없습니다.

즈지스와프 나데르가 쓴 글이 콘라드의 폴란드어 및 프랑스어 인물의 ^[69]'자동번역'에 가깝다고 묘사한 영어 소설가 조셉 콘라드는 조카이자 폴란드어 번역가인 아니엘라 자고르스카에게 "너무 꼼꼼하게 하지 말라"고 조언했다.(프랑스어로) 말씀드리지만, 제 의견으로는 [번역하는 것보다 해석하는 것이 더 낫습니다]...일 사짓 돈 드 트러버 레 에퀴발트 에트라, 마체르, je vous prie laissez vous guider flutto par tempérament que par un un suvér...[그렇다면 동등한 표현을 찾는 것이 문제다]그리고 내 사랑, 나는 당신이 엄격한 양심보다는 당신의 기질에 따라 스스로를 인도받기를 간청합니다.콘래드는 다른 번역가에게 좋은 번역에 가장 필요한 것은 '이성적'이라고 조언했다.^[70]사자성어에는 언어의 선명함, 언어의 힘, 그리고 그 그림 같은 것이 있습니다.마지막으로 정리된 ^[71]단어의 그림 생성력을 의미합니다.콘래드는 C.K.라고 생각했다. Scott Moncrieff가 Marcel Proust의 à la recherche du temps perdu(잃어버린 시간을 찾아서 - 또는 Scott Moncriff의 렌더링에서는 과거의 것들을 기억하기)를 영어 번역한 것이 프랑스어 ^[72][h]원본보다 선호됩니다.

에밀리 윌슨은 다음과 같이 쓰고 있다.번역에는 항상 통역이 수반되며 모든 번역가가 필요하다.언어적, 시적,^[73] 해석적 선택에 대해 인간적으로 가능한 한 깊이 생각할 수 있도록 해야 한다."가장 간단한 텍스트 이외의 텍스트를 번역하려면 언어에 내재된 모호성을 해소하고 가장 정확한 ^[74]텍스트 렌더링에 점근적으로 접근하기 위해 원문과 초안을 꼼꼼히 읽어야 한다.

번역가에게 애매함의 일부는 인간의 언어 구조를 포함한다.심리학자이자 신경과학자인 게리 마커스는 "사실상 사람들이 만들어내는 모든 문장은 모호하며, 종종 여러 가지 면에서 모호하다.우리의 뇌는 언어를 이해하는 데 너무 능숙해서 보통 ^[75]우리가 알아차리지 못합니다."언어적 모호성의 예로는 "발음 모호성 문제"("PDP")가 있습니다. 기계는 문장 내의 대명사(예: "he", "she" 또는 "it")가 누구를 ^[76]지칭하는지 또는 무엇을 지칭하는지를 결정할 방법이 없습니다.그러한 모호성은 인간에 의해서도 잘못이 없는 것은 아니다.

애매함은 번역가에게도, 그리고 시인 겸 문학평론가 윌리엄 엠슨의 글에서 증명되었듯이 문학평론가들에게도 걱정거리입니다.모호성은 시와 외교에서 바람직할 수도 있고, 정말로 필수적일 수도 있다; 그것은 평범한 ^[77]산문에서는 더 문제가 될 수 있다.

크리스토퍼 카스파렉은 또한 수학에서 Kurt Gödel의 불완전성 이론의 격언과 유사하게 유능한 번역은 일반적으로 실제 소스 텍스트에 있는 것보다 주제에 대한 더 많은 정보를 필요로 한다고 경고합니다.따라서 복잡한 텍스트를 번역하려면 일반적으로 번역자 ^[74]부분에 대한 연구가 필요합니다.

번역자는 두 가지 모순된 과제에 직면한다: 번역할 때, 텍스트에 관한 전지적 지식을 얻기 위해 노력하고, 그리고 그 번역 결과를 검토할 때, 독자의 그것에 대한 생소함을 받아들인다.이와 유사하게 "그 과정에서 번역가는 자신의 두 ^[74]언어의 언어적 특징과 문화적 특징 사이를 끊임없이 오가고 있다."

따라서 카스파렉은 다음과 같이 쓰고 있다. "음악이나 극작의 공연처럼 복잡한 텍스트를 번역하는 것은 해석을 수반한다: 선택을 해야 하고, 이는 해석을 수반한다.문학작품에 대한 적절한 이해를 갈망하는 버나드 쇼는 1901년 그의 저서 "청교도들을 위한 세 편의 연극"의 서문에서 이렇게 썼다. '나는 셰익스피어의 희곡 중 6편을 그가 썼어야 할 서문 중 하나를 위해 줄 것이다."^[74]

기원전 3세기 성경 구약성서의 일부 책을 히브리어에서 코이네 그리스어로 번역한 것에 대한 이야기를 보조를 맞추는 것은 피할 수 없는 해석의 필요성 때문이다. 문학 작품의 두 번역은 서로 다른 손으로든 같은 시기에든 동일하지 않을 것 같다.레오나르도 다빈치가 관찰한 것처럼?폴 발레리?E.M. 포스터?파블로 피카소?전부 다요?– "예술 작품은 결코 끝나지 않고,^[74] 단지 버려질 뿐이다.

번역자는 원본 텍스트의 일부만 렌더링할 수 있습니다.단, 이러한 작업을 독자에게 통지해야 합니다.그러나 번역자는 단지 정치적 또는 도덕적 ^[78]이익을 만족시키기 위해 검열관 역할을 맡아 은밀하게 구절을 삭제하거나 삭제해서는 안 된다.

번역은 많은 작가들에게 문학의 일파 역할을 해왔고, 그림의 걸작을 베끼는 것은 많은 초보 ^[79]화가들을 훈련시켰다.작가의 생각을 번역자의 언어로 능숙하게 번역할 수 있는 번역자는 분명 자신의 언어로 어떤 생각이라도 충분히 표현할 수 있어야 한다.(분석 철학처럼) 번역은 언어 요소와 그 사용법에 대한 정확한 분석을 필요로 합니다.1946년 시인 에즈라 파운드, 그 후 세인트루이스에서. 워싱턴 D.C.에 있는 엘리자베스 병원은 방문객인 18세의 초기 시인 W.S.에게 조언을 해주었다. Merwin: "번역 일은 여러분이 가질 ^[80][i]수 있는 최고의 선생님입니다."파운드의 조언을 마음에 새긴 번역가 겸 시인 머윈은 번역을 "불가능하고, 상상할 수 없는"^[82] 예술로 쓴다.

동아시아에 불교 경전을 전파한 승려와 성경의 초기 현대 유럽 번역가들을 포함한 번역가들은 그들이 번역한 바로 그 언어들을 형성해 왔다.그들은 문화간의 지식을 전달하는 가교 역할을 해왔고, 아이디어와 함께 소스 언어, 그들의 언어, 차용어, 문법 구조, 관용어, 어휘로 수입해 왔다.

통역

통역은 같은 언어를 사용하지 않거나 수화를 하지 않는 두 명 또는 세 명 이상의 화자 간에 동시에 또는 연속적으로 구두 또는 수화 의사소통을 원활히 하는 것입니다.영어 통역이나 번역자는 해석의 다른 의미와의 혼동을 피하기 위해 통역보다 통역이라는 용어를 우선적으로 사용한다.

영어와는 달리, 많은 언어에서는, 문자 및 라이브 커뮤니케이션(^[j]구어 또는 수화) 번역자의 활동을 나타내기 위해서, 2개의 다른 단어를 사용하지 않습니다.영어조차도 항상 구별을 하는 것은 아니며, 종종 "통역"을 "통역"의 동의어로 사용한다.

통역은 때때로 역사에서 중요한 역할을 해왔다.대표적인 예가 말린친, 말린날리, 도냐 마리나로 알려진 라 말린체이다. 그는 멕시코만 연안 출신의 16세기 초 나후아 여성이다.어렸을 때 그녀는 시칼랑고에서 온 마야 노예상들에게 팔리거나 주어졌고, 그래서 2개 국어를 할 수 있게 되었다.이후 다른 여성들과 함께 침략한 스페인인들에게 주어진 그녀는 에르난 코르테스의 ^[84]통역자, 고문자, 중개자, 애인으로 활동하며 스페인의 멕시코 정복에 중요한 역할을 했다.

거의 3세기 후, 미국에서, 사카가위아가 1804-6년 루이스와 클라크 탐험대에서 통역으로서 그에 필적하는 역할을 했다.어린 시절, 레미 쇼쇼네 여성은 히다타 인디언에게 납치되어 2개 국어가 되었다.사카가위아는 탐험대가 북미 대륙을 태평양으로 ^[85]횡단하는 것을 용이하게 했다.

외국어를 전혀 몰랐던 유명한 중국 문인 린수(1852–1924)는 프랑스에서 공부했던 친구 왕수창(王ou昌)의 도움으로 서양 문학 고전을 한문으로 번역했다.왕씨는 이 원문을 중국어로 번역한 린을 위해 해석했다.Lin's first such translation, 巴黎茶花女遺事 (Past Stories of the Camellia-woman of Paris – Alexandre Dumas, fils's, La Dame aux Camélias), published in 1899, was an immediate success and was followed by many more translations from the French and the English.^[86]

선서 번역

선서번역(인정번역)은 다른 언어로 작성된 두 문서 간의 법적 동등성을 목표로 합니다.이는 국가마다 천차만별인 현지 규정에 따라 권한을 부여받은 사람에 의해 수행됩니다.일부 국가는 자칭 능력을 인정한다.다른 사람들은 통역사가 공식적인 국가 지명자가 될 것을 요구한다.영국 등 일부 국가에서는 인증 번역을 수행하기 위해 특정 정부 기관이 특정 번역 기관 또는 협회에서 번역자를 인정해야 합니다.

전화

전화로 구어를 통역하는 많은 상업 서비스가 존재한다.같은 기능을 하는 맞춤형 모바일 디바이스도 적어도 1대 있습니다.이 장치는 영어와 180개의 다른 언어를 ^[87]번역할 수 있는 인간 통역사와 사용자를 연결한다.

인터넷

일반적으로 웹 기반 인간 번역은 보다 정확한 번역을 원하는 기업이나 개인에게 선호됩니다.기계번역이 부정확한 경우가 많기 때문에 인간번역은 여전히 가장 ^[88]신뢰성이 높고 정확한 형태의 번역입니다.최근 번역 크라우드 소싱,^[89][90] 번역 메모리 기술 및 인터넷 애플리케이션이 ^[91]등장함에 따라 번역 대행업체는 기업, 개인 및 기업에 온디맨드 인간 번역 서비스를 제공할 수 있게 되었습니다.

Google Translate나 Babel Fish(현재는 사라짐)와 같은 기계 번역과는 달리 웹 기반 인간 번역은 비즈니스 커뮤니케이션, 법률 문서, 의료 기록 및 소프트웨어 ^[92]현지화의 비교적 빠르고 정확한 번역을 제공함으로써 인기를 얻고 있습니다.웹 기반 인간 번역은 또한 개인 웹사이트 사용자와 ^[93]블로거들에게도 매력적입니다.웹 사이트의 내용은 번역 가능하지만 웹 사이트의 URL은 다른 언어로 번역할 수 없습니다.인터넷상의 언어 도구는 텍스트를 이해하는 데 도움을 준다.

컴퓨터 지원

'컴퓨터 지원 번역', '기계 지원 인간 번역'(MAHT), '인터랙티브 번역'이라고도 불리는 컴퓨터 지원 번역(CAT)은 인간 번역자가 컴퓨터 프로그램의 도움을 받아 대상 텍스트를 작성하는 번역의 한 형태이다.이 기계는 인간 번역기를 지원합니다.

컴퓨터 지원 번역에는 표준 사전 및 문법 소프트웨어가 포함될 수 있습니다.단, 번역 메모리, 용어 관리, 일치 프로그램, 얼라인먼트 프로그램 등 번역자가 이용할 수 있는 다양한 전문 프로그램을 의미합니다.

이러한 툴은 사람의 번역을 고속화하고 용이하게 합니다만, 번역을 실시하지는 않습니다.후자는 기계번역이라고 널리 알려진 도구의 기능입니다.이 툴은 번역자가 번역 내용을 기억하거나 데이터베이스(번역 메모리 데이터베이스)에 번역 작업을 커밋함으로써 번역 프로세스를 고속화합니다.이것에 의해, 같은 프로젝트나 장래의 프로젝트에서 같은 문장이 발생했을 경우, 컨텐츠를 재이용할 수 있습니다.이 번역의 재사용은 비용 절감, 일관성 향상 및 프로젝트 일정 단축으로 이어집니다.

기계 번역

기계번역(MT)은 컴퓨터 프로그램이 원문을 분석하여 원칙적으로 사람의 개입 없이 대상 텍스트를 생성하는 과정입니다.그러나 실제로 기계번역은 일반적으로 사전 편집과 사후 ^[94]편집의 형태로 사람의 개입을 필요로 합니다.적절한 용어집 작업, 기계번역용 원문 준비(사전편집) 및 인간번역자에 의한 기계번역 재작업(사후편집)을 통해 특히 기계번역 시스템이 번역 메모리 또는 번역과 통합되어 있는 경우, 상용 기계번역 도구는 유용한 결과를 얻을 수 있습니다.관리 ^[95]시스템

편집되지 않은 기계 번역은 Google Translate, Babel Fish(현재는 사용되지 않음), Babilon, DeepL Translator 및 StarDict와 같은 인터넷 도구를 통해 공개적으로 이용할 수 있습니다.이 번역은 대략적인 번역으로, 바람직한 상황에서 원문의 "요점"을 제공한다.인터넷을 사용하면 번역 소프트웨어를 통해 원어민 이외의 사용자가 다른 언어로 발행된 웹 페이지를 이해할 수 있습니다.그러나 전체 페이지 번역 도구는 원저작자의 의도와 문맥을 제한적으로만 이해할 수 있기 때문에 유용성이 제한적입니다.번역된 페이지는 계몽적인 것보다 잘못된 유머와 혼란스러운 경향이 있습니다.

팝업창이 있는 인터랙티브 번역이 인기를 끌고 있습니다.이러한 도구는 각 단어 또는 구에 대해 하나 이상의 가능한 동등한 항목을 표시합니다.휴먼 오퍼레이터는 마우스가 외국어 텍스트 위를 이동할 때 가장 가능성이 높은 것을 선택하면 됩니다.가능한 등가물은 발음별로 분류할 수 있다.또한 Ectaco와 같은 회사는 기계 번역을 제공하는 포켓 기기를 생산합니다.

그러나 편집되지 않은 기계 번역에만 의존하는 것은 인간 언어의 의사소통이 문맥에 내재되어 있다는 사실과 원문의 문맥을 합리적인 확률로 이해하는 데 사람이 필요하다는 사실을 무시한다.순수하게 인간이 만든 번역이라도 오류가 발생하기 쉬운 것은 확실합니다.따라서 기계로 만든 번역이 인간에게 유용하고 출판 가능한 품질의 번역이 이루어지도록 하기 위해서는 이러한 번역은 ^[k]인간이 검토 및 편집해야 합니다.Claude Piron은 기계번역은 번역자 작업의 쉬운 부분을 가장 잘 자동화합니다.어려움과 시간이 많이 걸리는 부분은 보통 원문의 애매함을 해결하기 위해 광범위한 조사를 해야 합니다.이러한 문법과 어휘의 긴급성을 ^[97]해결해야 합니다.이러한 연구는 기계 번역 소프트웨어에 대한 입력을 제공하기 위해 필요한 사전 편집의 전초전으로, 출력이 ^[94]무의미해지지 않도록 하기 위한 것이다.

인간의 전문지식이 없는 순수 기계 번역의 약점은 인공지능 자체의 ^[98]약점이다.2018년 현재 전문 번역가 Mark Polizotti는 Google Translate 등의 기계 번역이 인간 번역가를 위협할 가능성은 낮다고 생각합니다. 왜냐하면 기계는 뉘앙스와 ^[99]함축된 의미를 결코 이해하지 못하기 때문입니다.Paul Taylor는 다음과 같이 쓰고 있습니다."아마 컴퓨터가 외부 ^[100]현실을 불완전하게 표현하고 있다는 것을 알지 못한 채 할 수 있는 일에는 한계가 있을 것입니다."

문학 번역

문학작품(소설, 단편, 연극, 시 등)의 번역은 그 자체로 문학적인 추구로 여겨진다.특히 캐나다 문학에서 주목할 만한 번역가는 Sheila Fischman, Robert Dickson, Linda Gaboriau와 같은 인물이며, 캐나다 총독상은 매년 최고의 영어-프랑스 문학 번역상을 수여합니다.

문학 번역가로 이름을 날린 다른 작가들 중에는 바실리 주코프스키, 타데우스 보이 일레르스키, 블라디미르 나보코프, 호르헤 루이스 보르헤스, 로버트 스틸러, 리디아 데이비스, 무라카미 하루키, 아치 오베하스, 그리고 줄파 라히리가 있다.

2010년대에 상당한 성비 불균형이 ^[101]영문으로 번역되면서 여성 작가보다 남성 작가가 훨씬 더 많이 번역되었다.2014년 Meytal Radzinski는 이를 ^{[102][103][104]}해결하기 위해 Women in Translation 캠페인을 시작했습니다.

역사

서양에서 가장 중요한 번역본은 기원전 3세기에서 1세기 사이에 알렉산드리아에서 초기 코이네 그리스어로 번역된 유대 성경의 모음인 Septuagint의 번역본이었다.흩어진 유대인들은 그들의 조상 언어를 잊어버리고 그리스어 ^[105]번역본이 필요했다.

중세 내내 라틴어는 서양 학계의 언어였다.9세기 영국 웨섹스의 왕 알프레드 대왕은 베드의 교회사와 보에티우스의 철학 위로를 앵글로색슨어로 번역하는 데 있어서 그의 시대를 훨씬 앞서 있었다.한편, 기독교 교회는 성인의 부분적인 개작에 대해 눈살을 찌푸렸다. 제롬의 벌게이트,^[106] 기원전 384년, 표준 라틴어 성경.

아시아에서는 불교의 확산으로 천 년 이상에 걸친 대규모 번역 작업이 진행되었습니다.탕구트 제국은 특히 그러한 노력에 효율적이었다; 당시 새롭게 발명된 판화를 이용하고 정부의 전폭적인 지원으로 탕구트 제국은 다양한 국적의 현자들과 함께 황제와 그의 어머니가 번역 노력에 개인적으로 기여했다고 기술하고 있다.중국인들이 수세기에 걸쳐 ^{[citation needed]}그린 책

아랍인들은 번역에 큰 노력을 기울였다.그리스 세계를 정복한 후, 그들은 철학적이고 과학적인 작품들을 아랍어 버전으로 만들었다.중세 시대에는 ^[107]주로 스페인의 코르도바에서 아랍어 번역본 중 일부가 라틴어로 만들어졌다.13세기 카스티야의 현명한 알폰소 10세는 톨레도에 스콜라 무역소(Schola Traductorum)를 설립함으로써 이러한 노력을 촉진했다.그곳에서는 아랍어, 히브리어, 라틴어 등이 무슬림, 유대인, 기독교 학자들에 의해 다른 언어로 번역되었고, 그들은 또한 그들 각각의 종교의 장점을 주장했다.그리스어와 학식과 과학에 관한 아랍의 원작을 라틴어로 번역한 것은 유럽의 스콜라리즘을 발전시켰고, 따라서 유럽의 과학과 문화를 발전시켰다.

서양 번역 관행의 광범위한 역사적 경향은 영어 번역의 예에서 설명될 수 있다.

영어로 된 첫 번째 훌륭한 번역은 14세기에 Geoffrey Chaucer에 의해 만들어졌습니다. 그는 자신의 기사 이야기, 트로일루스와 크리세이드에서 조반니 보카치오의 이탈리아어를 번안하여 프랑스어로 된 로마 드 라 로즈의 번역을 시작했고, 라틴어에서 보에티우스의 번역을 완성했습니다.초서는 초기에 확립된 문학 ^[107]언어들의 개작과 번역을 바탕으로 영국의 시적 전통을 확립했다.

최초의 위대한 영어 번역은 위클리프 성경 (1382년경)으로, 이것은 미개발된 영어 산문의 약점을 보여주었다.15세기 말에야 영어 산문 번역의 위대한 시대는 토마스 맬로리의 르 모르테 다르투르로 시작되었는데, 이것은 사실 진정한 번역이라고 하기 어려울 정도로 자유로운 아서식 로맨스를 각색한 것이다.따라서 튜더의 첫 번째 위대한 번역본은 공인된 성경 (1611년)에 영향을 준 틴데일 신약성서 (1525년)와 장 프루아사르 연대기 (1523년-25년)^[107]이다.

한편, 르네상스 이탈리아에서는 콘스탄티노플이 함락되기 직전(1453년) 비잔틴 학자인 게오르기우스 게미스토스 플레토가 코시모 데 메디치의 궁정에 도착하면서 번역사의 새로운 시기가 피렌체에 열렸다.플라톤 작품의 라틴어 번역은 마르실리오 피치노가 맡았다.이것과 에라스무스의 신약성서 라틴판은 번역에 대한 새로운 태도를 이끌어냈다.철학적이고 종교적인 믿음은 플라톤, 아리스토텔레스,^[107] 예수의 정확한 말에 의존하기 때문에 독자들은 처음으로 표현에 엄격함을 요구했다.

그러나 비문학은 적응에 계속 의존했다.프랑스의 플레아드, 영국의 튜더 시인, 엘리자베스의 번역가들은 호레이스, 오비드, 페트라르카 그리고 현대 라틴 작가들의 주제를 개작하여 그 모델들에 새로운 시적 양식을 형성했다.영국의 시인과 번역가들은 ^[107]중산층의 부상과 인쇄의 발달로 생겨난 새로운 대중들에게 그들이 영국에서 글을 쓰고 있었다면 원작자들과 같은 작품들을 공급하려고 했다.

엘리자베스 시대의 번역기는 단순한 번역 이상의 상당한 발전을 보였지만, 실제로 17세기 중반까지 도달한 이 시기 말기까지도 언어적 ^[108]정확성에 대한 우려는 없었다.

17세기 후반 시인 존 드라이든은 버질에게 "만약 그가 살아있고 영국인이었다면 썼을 것 같은 단어들로" 말하게 하려고 했다.하지만 드라이든의 시만큼이나 위대한 것은 드라이든을 읽는 것이지 로마 시인의 궁리를 체험하는 것은 아니다.비슷하게, 호머는 틀림없이 그리스 시인의 "야생낙원"을 질서 있게 축소하려는 알렉산더 포프의 노력에 시달린다.두 작품 모두 라틴어나 ^[108]그리스어를 접할 수 있는 장소라기보다는 가치 있는 영어 서사시로 살아있다.

18세기 내내 번역가들의 표어는 읽기 쉬웠다.텍스트에서 이해하지 못하거나 독자를 지루하게 할 수 있는 생각은 모두 생략했다.그들은 즐겁게 그들 자신의 표현 방식이 최고이며, 번역 시 텍스트가 그에 부합하도록 만들어야 한다고 가정했다.학문을 위해 그들은 전임자보다 훨씬 더 신경을 썼고, 그들은 제3외국어 번역이나 거의 알지 못하는 언어 번역, 또는 제임스 맥퍼슨의 오시안 번역의 경우처럼 실제로 "번역자"^[108]가 작곡한 텍스트에서 나오는 것을 주저하지 않았다.

19세기는 정확성과 스타일의 새로운 기준을 가져왔다.J.M. Cohen은 정확성과 관련하여, 그 정책은 "텍스트, 전체 텍스트, 그리고 텍스트 이외에는 아무것도 아닌 것"이 되었다고 말했다. 단, 거친 구절과 풍부한 설명 ^[l]각주 추가는 제외된다.스타일에 있어서, 빅토리아 시대의 목표는 광범위한 은유법(문맹)이나 유사 메타프라스를 통해 달성되었으며, 독자들에게 그들이 외국의 고전을 읽고 있다는 것을 끊임없이 상기시키는 것이었다.예외는 이 시기의 뛰어난 번역본인 오마르 카얌(1859)의 에드워드 피츠제랄드의 루바이야트는 주로 페르시아어 이름과 신중한 성경적 메아리를 사용함으로써 동양적인 맛을 얻었고 사실 페르시아어 ^[108]원문에서 그 소재를 거의 끌어내지 못했다.

20세기 이전에, 플라톤을 단순하고 직설적인 언어로 번역한 벤자민 조웨트에 의해 1871년에 새로운 패턴이 설정되었다.그러나 Jowett의 사례는 스타일보다는 정확성이 ^[108]주요 기준이 된 새로운 세기로 넘어갈 때까지 따라가지 않았다.

현대 번역

언어가 발전함에 따라 언어의 이전 버전(원문 또는 오래된 번역)의 텍스트는 현대 독자들이 이해하기 어려울 수 있습니다.따라서 이러한 텍스트는 보다 현대적인 언어로 번역되어 "현대적 번역"(예: "현대적 영어 번역" 또는 "현대적 번역")을 생성할 수 있습니다.

그러한 현대적 표현은 라틴어나 그리스어와 같은 고전 언어의 문학, 특히 성경에 적용되거나('현대 영어 성경 번역' 참조), 윌리엄 셰익스피어의 작품과 같이 같은 언어의 초기 단계 문학에 적용된다(다소의 차이점이 있지만).제프리 초서의 중영 캔터베리 이야기(대부분의 현대 독자들은 각주에 크게 의존해야만 이해할 수 있다)와 함께.2015년 오리건 셰익스피어 페스티벌은 에드워드 ^[109]3세와 같은 쟁점작품을 포함한 셰익스피어 캐논 전체를 현대 현지어로 전문적으로 번역하도록 의뢰했고, 2019년에는 오프브로드웨이에서 캐논이 한 달 동안 일련의 스테이지 ^[110]낭독으로 초연되었습니다.

현대 번역은 오랜 문학 역사를 가진 모든 언어에 적용된다.예를 들어 11세기 겐지모노가타리는 일반적으로 현대 번역으로 읽힌다.

현대 번역은 종종 하나의 표준 텍스트가 없는 경우가 많기 때문에 문학적 학문과 원문 수정이 수반된다.이것은 현대 학문이 실질적인 텍스트 변화를 가져올 수 있는 성경과 셰익스피어의 경우에 특히 주목할 만하다.

Anna North는 다음과 같이 쓰고 있습니다.Homeric 그리스어라고 불리는 고대 그리스어의 변종인 Homeric Greas를 현대 영어로 번역하는 것은 쉬운 일이 아닙니다.번역자는 자신의 기술, 의견, 문체적 감각을 텍스트에 도입합니다.그 결과 모든 번역이 다르고 그 자체가 거의 새로운 시입니다.에밀리 윌슨의 2017년 호머즈 오디세이를 번역한 것이 한 예다.윌슨은 의식적인 선택에 의해 "레이가 시간과 장소의 도덕성을 드러내고, 그들이 우리 자신의 것과 얼마나 다른지,^[111] 그리고 얼마나 비슷한지 고려하게 된다"고 말했다.

현대 번역은 일부 전통주의자들의 반대에 부딪힌다.영어에서, 일부 독자들은 현대 번역보다는 인증된 킹 제임스 성경을, 현대 번역보다는 1600년 전 원본의 셰익스피어를 선호한다.

반대로 현대 문학을 고전문학으로 번역하는 과정도 있다(예를 들어 "현대 문학의 라틴어 번역 목록" 참조).

시

시를 만족스럽게 번역할 수 있는 가능성에 대한 관점은 번역자가 시의 형식적 특징(리듬, 운율, 운문 형태 등)에 관해 원하는 위도의 정도에 따라 넓은 스펙트럼을 보여주지만, 또한 호스트 시에 있는 암시성과 이미지의 어느 정도를 다시 얻거나 t에서 근사할 수 있는지에 대해서도 보여준다.아젯어더글라스 호프스타터는 1997년 저서 '르 톤 보 드 마로'에서 시의 훌륭한 번역은 시의 문자 그대로의 의미뿐만 아니라 시의 형태와 구조도 가능한 한 많이 전달해야 한다고 주장했다.^[112]

그러나 러시아 태생의 언어학자이자 기호학자인 로만 야콥슨은 1959년 그의 논문 "번역의 언어학적 측면에 대하여"에서 "시는 정의상 번역할 수 없다"고 선언했다.또 다른 러시아 태생의 작가인 블라디미르 나보코프는 야콥슨과 비슷한 견해를 보였다.그는 운율, 운율, 박식된 시는 원칙적으로 번역이 불가능하다고 생각했고, 따라서 1964년 알렉산더 푸시킨의 유진 오네긴을 산문으로 번역했다.

Le Ton beau de Marot에서 Hofstadter는 나보코프의 시 번역에 대한 태도를 비판했다.1999년 호프스타터는 유진 오네긴을 운문으로 번역해 출간했다.

하지만, 더 많은 현대 문학 번역가들은 언어에 대한 알렉산더 폰 훔볼트의 "제3의 세계"라는 개념에 기울어져 있다. "경험적 세계의 경이로운 현실과 ^[113]의식의 내면화된 구조 사이의 중간"12세기 이란 서사시 '새들의 회의'를 번역한 시인 Sholeh Wolpé가 다음과 같은 글을 쓸 때 의미하는 것은 아마도 이것일 것이다.

12세기 페르시아어와 현대 영어는 하늘과 바다만큼 다르다.시인으로서 내가 할 수 있는 최선의 일은 하나를 다른 하나에 반영하는 것이다.바다는 움직이는 별, 움직이는 구름, 달의 움직임, 이동하는 새들로 하늘을 반사할 수 있지만, 궁극적으로 바다는 하늘이 아니다.원래 액체입니다.잔물결이 일다.파도가 있다.만약 당신이 바다에 사는 물고기라면, 하늘의 반사가 물의 일부가 되어야만 하늘을 이해할 수 있다.그러므로, 이 새회의 번역은 원문에 충실하지만, 여전히 살아 숨 쉬는 ^[114]문학 작품으로 재창조를 목표로 하고 있다.

시인 셰로드 산토스는 다음과 같이 쓰고 있다: "과제는 내용을 재현하는 것이 아니라, 로버트 로웰이 '원작의 불과 마무리'라고 불렀던 자신의 언어의 부싯돌과 강철로 불꽃을 튀기는 것이다.월터 벤자민에 따르면:^[115]

시인의 말은 자국어로 남지만, 아무리 위대한 번역이라도 자국어의 성장의 일부가 되고 결국 시인의 갱신과 함께 사라질 운명이다.번역은 두 개의 죽은 언어의 무균한 방정식과는 거리가 멀어서 모든 문학 형태에서 원어의 성숙 과정과 ^[116]그 자체의 탄생 고통을 지켜봐야 하는 특별한 사명을 지닌 것이다.

그레고리 헤이스는 고대 그리스 문학의 로마 번역을 논의하는 과정에서 뛰어난 프랑스어-영어 번역가인 데이비드 벨로스가 표현한 시의 번역에 대한 몇 가지 견해를 언급합니다.Hays 기입:

데이비드 벨로스가 꼽은 사상 가운데는 "시는 번역에 없어지는 것이다"라는 오래된 통념이 있다.이 속담은 종종 로버트 프로스트에게 귀속되지만, 벨로스가 지적했듯이, 그 귀속은 아이디어 자체만큼이나 의심스럽다.번역은 단어의 집합체이며, 따라서 그러한 집합체만큼 또는 적은 수의 시를 포함할 수 있다.일본인들은 심지어 ^[117]원문을 의도적으로 개량한 버전을 가리키는 단어(조야쿠, 대략적인 "과잉 번역")도 가지고 있다.

책 제목

책 제목 번역은 설명과 상징 중 하나입니다.앙투안 드 생텍쥐페리의 <어린 왕자>와 같은 서술적인 책 제목은 유익하고, 주인공의 이름을 붙이고, 책의 주제를 나타낼 수 있다.상징적인 책 제목의 예로는 Stieg Larsson의 The Girl with the Dragon Tatoo가 있는데, 그의 원래 스웨덴 제목은 Mén som hatar kvinnor이다.그러한 상징적인 책 제목은 보통 작품의 주제, 이슈 또는 분위기를 나타낸다.

번역자들이 긴 책 제목을 가지고 작업할 때, 번역된 제목은 종종 더 짧고 ^[118]책의 주제를 나타냅니다.

재생

연극의 번역은 배우의 추가 요소, 연설 시간, 번역 문자 그대로, 그리고 연극과 연기 사이의 관계와 같은 많은 문제를 일으킨다.성공적인 연극 번역가들은 배우와 극작가가 효과적으로 ^[119]협력할 수 있는 언어를 만들 수 있다.연극 번역가들은 또한 몇 가지 다른 측면들을 고려해야 한다: 최종 공연, 다양한 연극과 연기 전통, 등장인물들의 연설 스타일, 현대 연극 담론, 그리고 심지어 강당의 음향학, 즉 특정 단어들이 원래 ^[120]관객들에게 했던 것과 같은 영향을 새로운 관객들에게 미칠 것인지.

셰익스피어 시대의 관객들은 현대 연극 관객들보다 무대 시간이 ^[121]긴 배우들에게 더 익숙했다.현대 번역가들은 하위 ^[122][123]절의 복잡한 위계를 가진 복합 문장을 포함한 초기 드라마의 문장 구조를 단순화하는 경향이 있다.

중국 문학

한문학을 번역할 때 번역자들은 번역 대상 언어로 번역하는 데 있어 진정한 충실함을 찾기 위해 고군분투한다.'시 뒤에 숨은 시'에서, 반스톤은 시는 "번역자의 창의성을 고려하지 않는 수학을 통해 노래하게 만들 수 없다"^[124]고 주장한다.

영어로 번역된 주목할 만한 작품은 중국 문학의 주요 작품들을 대표하는 문선이다.이 작품을 번역하려면 시적 형식, 추모문, 편지문, 포고문, 찬미시, 칙령문, 역사논문, 철학적, 정치적 논증, 망자에 대한 찬미문, 심사논문 등 책에 제시된 장르에 대한 높은 지식이 필요하다.따라서 문학번역가는 130명의 작가들에 대한 글과 생활, 생각을 잘 알고 있어야 하기 때문에 원선(^[125]文 translate)은 번역하기 가장 어려운 문학작품 중 하나이다.

성문

다른 언어로 노래를 부르기 위해 성악에서 부르는 텍스트의 번역(때로는 "노래 번역"이라고 불린다)은 시의 번역과 밀접하게 관련되어 있다. 왜냐하면, 대부분의 성악 음악은, 적어도 서양 전통에서는, 특히 운율이 있는 규칙적인 패턴으로 운문으로 설정되어 있기 때문이다. (19세기 후반부터, 음악적 정착)산문과 자유 운문의 g는 일부 예술 음악에서도 행해지고 있지만, 대중음악은 절제 여부와 관계없이 스탠자 형식을 유지하는 데 있어 보수적인 경향이 있다.)노래를 위해 시를 번역하는 기본적인 예는 캐서린 ^[m]윙크워스가 영어로 번역한 독일어 합창곡과 같은 교회 찬송가입니다.

성문 번역은 일반적으로 시의 번역보다 훨씬 더 제한적이다. 왜냐하면 전자의 경우, 통달된 번역과 운문 구조를 생략한 번역 사이에서 선택할 자유가 거의 또는 전혀 없기 때문이다.노래 번역에서는 운율을 수정하거나 생략할 수 있지만, 원곡 설정의 특정 음표에 음절을 할당하는 것은 번역자에게 큰 어려움을 준다.산문 성문에는 운문에서는 음절을 각각 세분화하거나 조합하여 음절을 추가하거나 삭제할 수 있는 선택사항이 있지만, 산문이라 하더라도 노래 선율의 본래 운율을 최대한 고수할 필요가 있기 때문에 그 과정은 거의 엄격한 운문 번역과 같다.

노래 번역문을 쓸 때 고려해야 할 다른 고려사항으로는 단어와 구절의 반복, 쉼표와 구두점 배치, 고음으로 부르는 모음의 품질, 그리고 목표 언어보다 원어에 더 자연스러운 성대의 리드미컬한 특징이 있다.성역은 원문과 현저하게 또는 완전히 다를 수 있으며, 결과적으로 대조적인 결과를 초래할 수 있다.

성문 번역(상기 유형의 노래를 부르기 위한 것이든, 읽기를 의도한 것이든)은 관객, 가수 및 지휘자에게 알려지지 않은 언어로 노래할 때 도움이 되는 것으로도 사용된다.가장 친숙한 유형은 오페라 공연 중 자막이나 자막으로 제공되는 번역, 콘서트 프로그램에 삽입된 번역, 성악 시디(commercial audio cd)와 함께 제공되는 번역이다.또, 프로 가수나 아마추어 가수도 모르는 언어로 작품을 부르는 경우가 많아(혹은 잘 모르는) 번역은 자신이 부르는 단어의 의미를 이해할 수 있도록 한다.

종교 교재

역사적으로 중요한 역할은 종교 교서의 번역에 의해 수행되었다.이러한 번역은 번역자가 ^[126]전달하고자 하는 텍스트와 종교적 가치 사이의 긴장에 의해 영향을 받을 수 있습니다.예를 들어, 인도 경전을 중국어로 번역한 승려들은 효도와 같은 개념을 강조하면서 중국의 독특한 문화를 더 잘 반영하기 위해 간혹 번역을 조정했다.

서양에서 최초로 기록된 번역 사례 중 하나는 기원전 3세기에 히브리어에서 코이네 그리스어로 성경 구약성서의 일부 책을 번역한 것이다.이 번역본은 이집트 알렉산드리아에서 성경을 번역하도록 의뢰받은 것으로 추정되는 70명의 번역자를 가리키는 이름인 "셉투아긴트"로 알려져 있다.전설에 따르면, 각 번역가는 자신의 독방에 갇혀 일했고, 70개의 모든 번역본이 동일한 것으로 판명되었다.셉투아긴트는 라틴어, 콥트어, 아르메니아어, 그루지야어를 포함한 많은 언어로 나중에 번역할 수 있는 원본 텍스트가 되었다.

라틴어로 성경을 번역한 것으로 역사상 가장 위대한 번역가 중 한 명으로 여겨지는 사람은 번역가의 수호 성인 제롬 (347– 347–420 CE).수세기 동안 로마 가톨릭 교회는 그의 번역문을 사용했지만, 이 번역문조차도 논란을 불러일으켰다.정확한 번역을 지지했던 제롬의 동시대인 히포의 아우구스티누스와는 대조적으로, 제롬은 의미를 더 효과적으로 전달하기 위해 적응과 때로는 발명을 믿었다.제롬의 성경에 대한 화려한 벌게이트 번역본은 "과도한 결정"의 몇 가지 결정적인 예를 포함한다.예를 들어, 구세주가 처녀로부터 태어날 것이라고 알리는 이사야의 예언은 '알마'라는 단어를 사용하며, 이는 솔로몬의 궁정에서 춤추는 소녀들을 묘사하기 위해서도 사용되며, 단순히 젊고 순진한 것을 의미한다.제롬은 마리나 워너를 "기독교의 도덕 신학을 형성한 성 혐오의 맹렬한 숭배에 신성한 권위를 더하는 것"이라고 번역한다.마크 폴리조티에 따르면, 이브가 아담에게 제공한 사과는 살구, 오렌지, 또는 바나나가 될 수 있었지만, 제롬은 말루스와 ^[35]말룸이라는 펀을 좋아했다.

프란치스코 교황은 마태복음서(첫 번째 복음서, c. 80-90 CE)와 루카 복음서(세 번째 복음서, c. 80-110 CE)에서 발견된 "우리를 유혹에 빠지지 않게 인도하지 말라"는 구절이 더 적절하게 번역되어야 한다고 제안했습니다. 신은 유혹에 빠지지 않습니다.아탄은 그렇다.^[n]몇몇 중요한 초기 기독교 작가들은 성경의 그리스어 원문과 제롬의 라틴어 벌게이트를 교황 프란치스코와 비슷하게 해석했다.1943년 A.J.B^[128]. 히긴스는 초기 기독교 작가들 사이에서 이 경건한 구절의 이해와 본문조차 상당한 변화를 겪었다는 것을 보여주었다.이들 고대 작가들은 그리스어와 라틴어 원문이 수정되지 않은 채 남아 있더라도 "Do not let us fall"과 같은 것이 영어 표현으로 받아들여질 수 있다고 제안한다.히긴스는 라틴 교회 아버지들 (155–c. 240 CE, "우리가 이끌리는 것을 허락하지 않는다")과 사이프리아 (c. 200–258 CE, "우리가 유혹에 빠지는 것을 허락하지 않는다") 중 가장 이른 Tertulian을 인용했다.이후의 작가인 앰브로스 (340–397 CE)는 사이프리아의 해석을 따랐다.제롬의 라틴 벌게이트 렌더링에 익숙한 히포의 아우구스티누스 (354–430)는 "많은 사람들이..."라고 말했다.이렇게 말한다. '그리고 우리가 유혹에 빠지지 않게 하라."^[129]

서기 863년, 성 키릴과 메토디우스 형제는 그리스 알파벳을 바탕으로 그들이 고안한 글라골 문자를 사용하여 성경의 일부를 고대 교회 슬라브어로 번역하기 시작했다.

개신교 개혁 이전과 동시대의 시기에는 (그리고 그 이유로) 중요한 단어와 구절의 천주교와 개신교 사이의 차이 때문에 서구 기독교가 로마 가톨릭과 개신교로 분열되는 데 기여했던 발전인 현지 유럽 언어로 성경을 번역했다.개신교 신자로 인식된 로마 가톨릭 교회 개혁의 필요성).마틴 루터의 독일어 번역(신약성서, 1522년), 야콥 우젝의 폴란드어 번역(예수회에 의해 개정된 1599년), 윌리엄 틴달의 제임스 왕 번역(신약성서, 1526년 및 개정판)과 같은 각 나라의 종교, 문화, 언어에 대한 지속적인 영향이 발휘되었다.1).

성경을 영어로 번역하려는 노력은 그들의 순교자들을 낳았다.윌리엄 틴데일 (1494년–1536년)은 앤트워프에서 이단으로 유죄판결을 받고, 목 졸려 죽었고, 그 후 그의 ^[130]사체는 불에 탔다.이에 앞서 존 위클리프(1320년대 중반-1384년)는 자연사했지만 30년 뒤인 1415년 콘스탄스 평의회는 그를 이단자로 선언하고 그의 작품과 흙을 불태워야 한다고 명령했다.교황 마르틴 5세에 의해 확인된 명령은 1428년에 실행되었고 위클리프의 시신은 발굴되어 재를 주조했다.스위프트 강으로요예를 들어 킹 제임스 온리 운동에서 증명되었듯이, 종교 문서의 다른 번역에 대한 논쟁과 종교적 분열은 계속되고 있다.

성경 본문의 유명한 오역 중 하나는 여러 가지 의미를 지닌 히브리어 단어 (ke (kekeke (케렌)을 더 그럴듯하게 "빛의 빛"을 의미하는 맥락에서 "뿔"로 표현한 것이다. 그 결과, 조각가 미켈란젤로를 포함한 예술가들은 수 세기 동안 그의 이마에서 뿔이 자라나는 법학자 모세를 만들었다.

이러한 번역 과정의 오류는 예언자 무함마드가 알라(신)로부터 받은 원래 아랍어에서 쿠란(코란으로도 표기)을 무함마드가 죽은 해인 서기 609년에서 632년 사이에 천사 가브리엘을 통해 점차적으로 번역하는 것에 대한 이슬람 세계의 양면성을 초래했다.기도하는 동안, 알라의 기적적이고 모방할 수 없는 말인 코란은 아랍어로만 낭송된다.그러나 1936년 현재, 그것은 적어도 102개의 ^[131]언어로 번역되었다.

쿠란을 정확하게 번역하는 데 근본적인 어려움은 아랍어가 히브리어나 아람어처럼 맥락에 따라 다양한 의미를 가질 수 있다는 사실에서 비롯된다.이는 특히 셈어족의 모든 언어에서 언어적인 특징으로 알려져 있으며, 두 ^[131]언어 사이에서 번역할 때 흔히 볼 수 있는 것과 같은 어려움을 가중시키고 있습니다.텍스트의 이해와 번역에는 항상 인간의 판단 요소(해석의 요소)가 포함되어 있다.이슬람교도들은 코란의 어떤 번역도 코란 아랍어 원문에 대한 가능한 해석의 하나일 뿐이며, 신에게 전달된 원문과 완전히 동등하지 않다고 생각한다.따라서 이러한 번역은 종종 번역이라기보다는 "해석"^[132]이라고 불립니다.

문제를 더욱 복잡하게 만드는 것은 다른 언어들과 마찬가지로 코란의 고전 아랍어와 현대 아랍어 사이에서 일부 표현의 의미와 용법이 시간이 지남에 따라 변화하고 있다는 점이다.따라서 현대 아랍어 사용자는 코란에서 단어나 구절의 의미를 잘못 해석할 수 있다.게다가, 코란 구절의 해석은 또한 무함마드의 삶과 그의 초기 공동체의 역사적 맥락에 따라 달라질 것이다.그 맥락을 제대로 연구하려면 하디스와 시라에 대한 상세한 지식이 필요한데, 그 자체가 광범위하고 복잡한 텍스트입니다.따라서, 중국 문학의 번역과 유사하게, 쿠란의 정확한 번역은 아랍어와 각각의 진화를 포함한 대상 언어에 대한 지식뿐만 아니라, 관련된 두 문화에 대한 깊은 이해도 필요하다.

실험 문헌

캐시 애커의 소설 돈키호테(1986년)와 지아니나 브라치의 소설 요요빙(1998년)과 같은 실험 문학은 언어 간 만남과 언어 간 만남의 불편함을 강조하는 번역적인 글쓰기와 문학적 번역을 창의적 ^[133][134]실천으로 특징으로 한다.이 작가들은 자신의 번역문을 텍스트에 짜 넣는다.

애커의 포스트모던 픽션은 카툴루스의 라틴어 원문을 단편화해 보존하고 있으며, 그 의미와 구문을 완전히 유용하지 않고, 고정적이고 완성된 ^[133]번역의 개념을 혼란스럽게 하는 방법으로 그 의미를 파악한다.

반면 브라치의 3부작 실험작품(Empire of Dreams, 1988; Yo-Yo Boing!, 1998, United States of Banana, 2011)은 ^[135]번역이라는 주제를 다루고 있다.그녀의 3부작은 중세, 황금시대, 모더니즘 시대의 극적이고 시적이며 철학적인 글들을 현대 카리브해, 라틴 아메리카, 누요리칸 스페인어 표현으로 느슨하게 번역함으로써 스페인어의 진화를 보여준다.브라치가 이베리아 스페인어로 고전 문헌을 번역한 것(다른 지역 및 역사적 언어 및 시적 틀로)은 국가 ^[136]언어의 개념에 도전합니다.

공상 과학 소설

관습과 문학적 족보 이야기의 언어는 종종 neologisms, 그리고 발명했다 neosemes,[해명 필요한]언어들,pseudoscientific 과학-기술 vocabulary,[137]과 번역의 허구의 표현 science-fict의 번역 process,[138][139]을 포함한다 인지도 있는 갖추어 공상 과학 소설 중 한 장르이다.이온들을 구체적 관심사를 포함한다.[140]공상과학소설 번역가는 특정한 능력을 얻고 독특한 출판 문화 ^[141][142]대행사를 맡는 경향이 있다.다른 매스픽션 장르의 경우처럼, 이러한 전문성과 역할은 종종 출판사와 ^[143]학자들에 의해 인정되지 않는다.

공상과학소설 번역은 공상과학소설 레퍼토리의 공통적인 관습과 흐름의 초국가적 성격을 설명한다.제2차 세계대전 이후 많은 유럽 국가들이 영어 ^[144][145]번역의 물결에 휩쓸렸다.영어가 근원어로서 널리 보급되어 이탈리아나 헝가리 ^[146]등에서는^[140] 가명이나 의사번역 사용이 보편화되어 중국어나 ^[147]일본어 등의 언어에서 영어를 번역하는 수단어로 사용하는 경우가 많아지고 있다.

최근 들어, 공상과학 소설 번역 분야의 국제 시장에서는 ^[147]영어 이외의 소스 언어가 점점 더 많이 등장하고 있다.

기술 번역

기술번역에서는 매뉴얼, 설명서, 내부메모, 회의록, 재무보고서 등의 문서를 한정된 대상자(이 문서의 직접적인 영향을 받는 대상자)에게 렌더링하여 내용연수가 한정되어 있는 경우가 많습니다.따라서, 특정 모델의 냉장고에 대한 사용자 가이드는 냉장고 소유자에게만 유용하며, 냉장고 모델이 사용 중인 경우에만 유용합니다.마찬가지로 소프트웨어 매뉴얼은 일반적으로 특정 ^[148]종류의 사용자만 사용하는 특정 소프트웨어에 관한 것입니다.

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메모들

레퍼런스

참고 문헌

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외부 링크