목판 인쇄

Woodblock printing
중국 당나라의 복잡한 다이아몬드 경전 앞부분으로, 제작 연대를 포함한 세계 최초의 인쇄본, AD 868(영국 도서관)

목판인쇄 또는 블록인쇄동아시아 전역에서 널리 사용되는 텍스트, 이미지 또는 패턴을 인쇄하는 기술이며, 고대 중국에서 직물 및 이후의 종이에 인쇄하는 방법으로 시작되었다.각 페이지나 이미지는 나무 블록을 조각하여 원본 레벨에 일부 영역과 선만 남기고 인쇄에 잉크를 입혀 부조 인쇄 공정으로 표시합니다.블록을 조각하는 것은 숙련되고 힘든 작업이지만, 많은 인화물을 인쇄할 수 있습니다.

천에 인쇄하는 방법으로는 중국에서 가장 오래된 것은 서기 220년 이전으로 거슬러 올라간다.목판 인쇄는 서기 7세기까지 당나라에 존재했고 19세기까지 책과 다른 텍스트, 그리고 이미지를 인쇄하는 가장 흔한 동아시아 방법으로 남아있었다.우키요에에는 일본 목판화에서 가장 잘 알려져 있습니다.이미지를 종이에 인쇄하는 기술의 대부분의 유럽 용도는 주로 15세기에 제작된 블록북을 제외하고 목판화라는 예술 용어로 다루어진다.

역사

산스크리트어와 중국어로 된 다라니판 조각, 650-670년 당나라
한국에서 가장 오래된 인쇄본인 다라니경 복제품(c. 704-751년)
하쿠만토 다라니, 일본에서 가장 오래된 인쇄본, 약 770년
10세기 중국 유색 목판화불

중국

남제(南s)에 따르면, 480년대에, 공선애(公any愛)라는 사람이 자신을 공씨라고 칭하며 "초자연적인 존재가 그에게 붓이 필요 없는 옥문(玉門)을 주었다고 한다: 하나는 종이 위에 불고 글씨가 [1]형성되었다."그리고 나서 그는 지방 지사를 혼란시키기 위해 그의 힘을 사용했다.결국 그는 지사의 후임자에 의해 처리되었고, 그는 아마도 [2]공씨를 처형했을 것이다.티모시 휴 배럿은 공씨의 마법의 옥 블록이 실제로 인쇄 장치였고 공씨가 최초의 인쇄기는 아니더라도 최초의 인쇄기 중 하나였다고 가정한다.따라서 그에 대한 반신화적인 기록은 의도적으로 구경꾼들을 혼란스럽게 하고 [3]자신을 둘러싼 신비주의 이미지를 만들기 위해 그가 인쇄 과정을 사용한 것을 묘사하고 있다.그러나 비단에 세 가지 색을 입힌 목판화 무늬는 한나라(서기 [4]220년 이전)의 것으로 밝혀졌다.

인쇄술의 발흥은 대승불교의 영향을 크게 받았다.마하야나 신앙에 따르면, 종교서는 부처의 말씀을 전하는 본질적인 가치를 가지고 있으며, 악령을 물리칠 수 있는 신성한 힘을 담고 있는 부적과 같은 역할을 한다.이 책들을 복사하고 보존함으로써, 불교 신자들은 개인적인 공로를 쌓을 수 있었다.그 결과, 인쇄의 개념과 원문을 복제하는 것의 이점은 7세기 무렵에 목판을 사용하여 원서 문서를 만들었던 불교 신자들에게 금방 명백해졌다.이 불교 경전들은 특히 의식용으로 인쇄된 것으로 널리 유통되거나 일반 대중을 위한 것이 아니다.대신 그들은 성스러운 땅에 묻혔다.이런 유형의 인쇄물 중 현존하는 가장 오래된 예는 시안의 무덤에서 발굴된 산스크리트어로 쓰여진 작은 두루마리 조각이다.그것순수한 빛의 대마법이라고 불리며 당나라(650-670년경)[5] 때 목판을 사용하여 인쇄되었다.비슷한 작품인 사다르마 푼다리카경도 발견되어 690년에서 [6]699년으로 거슬러 올라간다.

이것은 중국 [5]승려들에 의해 번역된 우제톈의 통치 기간과 일치한다.오제톈의 통치 에서는 원문 인쇄를 옹호하고 텍스트와 이미지를 만들 가치가 있다.현존하는 가장 오래된 목판인쇄물 증거는 1906년 투르판에서 발견된 연화경 일부입니다.이들은 오제톈의 치세 때 인격을 [5]인식한 것으로 추정되고 있다.1907년 아우렐 스타인에 의해 둔황모가오 동굴에서 특정 인쇄 날짜가 포함된 가장 오래된 텍스트가 발견되었다.금강경 사본은 길이가 14피트이고 안쪽 끝에는 "선동 9년[서기 868년 5월 11일]의 4월 13일에 왕제가 두 부모를 대신해서 보편적으로 무료로 배포하기 위해 만들었다"는 콜로폰이 들어있다.그것은 세계에서 가장 오래된 확실한 연대를 가진 목판 [5]두루마리로 여겨진다.다이아몬드 경전은 877년으로 [5]거슬러 올라가는 현존하는 가장 오래된 인쇄 연감인 천푸 시니안 리슈(天福西安李 ()가 그 뒤를 바짝 따랐다.

퍼지다

송나라(960~1279년) 진안의 유가바늘가게 광고를 인쇄하기 위한 청동판.현존하는 가장 오래된 인쇄 광고 매체입니다.

목판인쇄의 증거는 곧 한국과 일본에서 나타났다.The Great Dharani Sutra (Korean: 무구정광대다라니경/無垢淨光大陀羅尼經, romanized: 무구정광대다라니경( wasgwang光大多ig經)은 1966년 불국사에서 발견됐으며 후신라시대 704~751년 사이였다.이 문서는 8cm × 630cm(3.1인치 × 248.0인치)의 뽕나무 종이 [7]스크롤로 인쇄되어 있습니다.서기 770년경 일본에서 다라수경이 인쇄되었다.이 경전은 다른 기도문과 함께 쇼토쿠 천황에 의해 제작되도록 명령되었다.As each copy was then stored in a tiny wooden pagoda, the copies are together known as the Hyakumantō Darani (百万塔陀羅尼, "1,000,000 towers/pagodas Darani").[5][8]

목판 인쇄는 서기 1000년까지 유라시아 전역으로 퍼져나갔고 비잔틴 제국에서도 발견될 수 있었다.그러나 천에 인쇄하는 것은 1300년에 이르러서야 유럽에서 보편화 되었다."13세기에 중국의 판화 기술은 유럽에 전해졌고, 유럽에서 종이가 보급된 지 얼마 되지 않았습니다."[9]

송나라

932년부터 955년까지 12경전 등 다양한 문헌이 인쇄되었다.송나라 때, 교육감이나 다른 기관들은 이 판화들을 그들의 표준화된 경전을 보급하기 위해 사용했다.다른 보급된 작품으로는 역사, 철학 작품, 백과사전, 컬렉션, 그리고 의학과 [5]전쟁의 기술에 관한 책들이 있다.

971년 청두에서 팔만대장경(카이바오 장수경)을 완성하는 작업이 시작되었다.본문을 인쇄하는 데 필요한 13만 개의 블록을 완성하는 데 10년이 걸렸다.완제품인 카이바오 캐논의 쓰촨판은 983년에 [5]인쇄되었다.

인쇄술이 도입되기 전에, 중국의 개인 소장품 규모는 종이가 발명된 이후 이미 증가하였다.판핑(215-84)은 7,000롤(주안) 또는 수백 개의 타이틀을 소장하고 있었다.2세기 후, 장안은 10,000개의 주안을, 심월 (441-513) 20,000개의 주안을, 그리고 샤오통과 그의 사촌 샤오마이는 둘 다 30,000개의 주안을 가지고 있었다.양원제(8元帝, 508–555)는 80,000개의 주안을 소장했다고 전해진다.송대 이전까지 알려진 개인 도서 수집가를 합치면 약 200여 명으로 당나라만 [10]60여 명에 이른다.

목판인쇄의 성숙에 따라 공식, 상업 및 민간 출판 사업들이 생겨났고 소장물 규모와 수도 기하급수적으로 증가하였다.송나라에만 약 700여 점의 민간 소장품이 있는데, 이는 지난 세기를 합친 것보다 3배 이상 많은 것이다.6명의 개인이 30,000개 이상의 후안을 소장하고 있는 동안 10,000개에서 20,000개의 후안의 개인 도서관은 흔한 일이 되었다.현존하는 가장 오래된 민간 송도서관의 카탈로그에는 24,501주안에 1,937권의 책이 수록되어 있다.저우미의 소장품은 42,000여 주안, 천진순의 소장품은 51,180여 주안, 예멍더(1077–1148)와 10만 주안에 6,000여 권의 다른 개인 소장 도서관을 소장하고 있다.그들 대부분은 본질적으로 세속적이었다.본문에는 약지침 등의 자료가 포함되어 있거나 수험생에게 [5][10]도움이 되는 백과사전 참고서인 레이슈(ish州)의 형태로 제공되었습니다.

자오원, 역사학, 지현학 등 3개 학회도 그 뒤를 이었다.왕조 초기에 세 학회는 13,000후안, 1023년 39,142후안, 1068년 47,588후안, 1127년 73,877후안이었다.삼원(三院)은 여러 개의 황실 도서관 중 하나이며, 황실 [11]학원을 제외한 8개의 주요 궁궐 도서관이 있다.Weng Tongwen에 따르면, 11세기까지 중앙 관공서는 이전의 원고를 인쇄본으로 [12]대체함으로써 10배의 비용을 절약했다고 한다.목판화가 송나라에 끼친 영향은 1005년 진종과 형빙의 교류에서 잘 나타난다.

황제는 출판국을 시찰하기 위해 교육청에 갔다.그는 싱빙에게 그곳에 얼마나 많은 목판이 있는지 물었다.빙은 이렇게 대답했다. "우리 왕조 초기에는 4천 명도 안 되었다.오늘날, 10만 명 이상이 있다.고전과 역사가 표준 해설과 함께 모두 잘 표현되어 있다.내가 젊어서 학문에 전념할 때, 모든 고전과 해설의 사본을 가지고 있는 학자는 100명당 한두 명밖에 없었다.그렇게 많은 작품을 복사할 방법이 없었다.오늘날 이 작품들은 인쇄본이 풍부하여 관리나 평민 모두 집에 소장하고 있다.학자들이 [13]이런 시대에 태어난 건 정말 행운이야!

1076년 39세의 수시는 많은 책이 수험생들에게 미치는 예기치 못한 영향에 대해 다음과 같이 말했다.

옛날 옛 선비들을 만났던 기억이 나는데, 그들은 어렸을 때 시지한서를 손에 넣기가 힘들었다고 한다.운 좋게도 한 권을 손에 넣게 되면, 그들은 원문 전체를 손으로 베끼는 것을 아무렇지도 않게 여겼다. 그래서 그들은 밤낮으로 그것을 암송할 수 있었다.최근 몇 년 동안 상인들은 백여 개 학교의 모든 종류의 책을 새기고 인쇄하여 하루에 1만 페이지씩 제작하고 있다.쉽게 구할 수 있는 책이라면, 여러분은 학생들의 글쓰기나 장학금이 이전 세대보다 몇 배 더 나을 것이라고 생각할 것이다.그러나 반대로 젊은이들과 수험생들은 책을 꽁꽁 묶은 채 눈을 떼지 않고 근거 없는 수다를 떠는 것을 좋아한다.왜 그럴까?[14]

목판 인쇄는 또한 책의 모양과 구조를 변화시켰다.두루마리는 당나라 이후 점차 콘티나 제본으로 대체되었다.장점은 이제 문서 전체를 펼치지 않고도 참조로 전환할 수 있다는 것입니다.회오리 제본( asuan)으로 알려진 다음 발전은 첫 번째와 마지막 잎을 하나의 큰 시트에 고정하여 책을 [15]아코디언처럼 펼치는 것이었습니다.

1000년경에는 나비 결합이 발달했다.목판 인쇄를 통해 한 장에 두 개의 거울 이미지를 쉽게 복제할 수 있었습니다.이렇게 해서 두 페이지를 한 장에 인쇄하고, 그 종이를 안쪽으로 접었다.그런 다음 접힌 부분에 시트를 함께 붙여 인쇄된 페이지 쌍과 빈 페이지 쌍이 번갈아 개구부를 가진 코덱스를 만들었습니다.14세기에는 접기가 바깥쪽으로 뒤집어져 연속 인쇄된 페이지가 제공되었고, 각각의 뒷면에는 빈 숨겨진 페이지가 있습니다.나중에 바느질된 바인딩이 붙여진 [16]바인딩보다 선호되었습니다.비교적 적은 양(an)만 제본되어 있고, 그 중 몇 권은 라고 불리는 표지에 싸여 있고, 앞뒤에 나무 판자가 있고, 사용하지 않을 때는 책을 덮기 위한 고리나 말뚝이 있다.예를 들어, 팔만대장경 한 가 595 [17]타오에 6,400개 이상의 주앙을 가지고 있었다.

고려

989년 고려 성종은 여가 스님을 보내 송씨에게 법전 한 권을 요구하였다.이 청탁은 991년 성종의 관리 한언공([18]韓 seong公)이 송나라를 방문했을 때 허락되었다.1011년, 고려 현종고려 대장경이라고 알려진 그들만의 불교 경전을 발행했다.이 사업은 형종이 죽은 후 1031년에 중단되었지만, 문종이 왕위에 오른 후 1046년에 다시 시작되었다.약 6천 권에 달하는 완작은 1087년에 완성되었다.불행히도 1232년 몽골의 침략 중에 화재로 원래의 목판 세트가 소실되었다.고종은 또 다른 세트를 만들라고 지시했고 1237년에 공사를 시작했는데, 이 작업은 12년 만에 완성되었다.1248년 고려대장경 완본은 81,258장, 52,330,152자, 1496자, 6568권이었다.760년이 넘도록 완벽하게 살아남은 고려대장경의 엄격한 편집과정과 놀라운 영속성 때문에 동아시아 [19]불교학회 표준판이자 고전 중국어로 쓰인 불교 경전 중 가장 정확하다는 평가를 받고 있다.

일본.

시바의 조조지신항가 화가 카와세 하스이시리즈 '도쿄 20경'에서.

12세기부터 13세기까지 가마쿠라 시대에는 교토와 가마쿠라의 [20]사찰에서 목판 인쇄로 출판된 책이 많았다.

에도시대에 목판화가 대량으로 생산된 것은 당시 일본인의 문맹률이 높았기 때문입니다.에도시대 일본인의 문맹률은 사립학교 데라코야의 보급으로 사무라이 계층이 거의 100%였고, 농민50~60%였다.에도에는 600개 이상의 대여 서점이 있어 다양한 장르의 목판화 도서를 빌려주는 사람들이 있었다.이들 책의 내용은 여행 가이드, 정원 가꾸기, 요리책, 기요시, 샤르본, 만화책, 닌조본, 요미혼, 구사조시, 가부키 연극 대본 등 다양했다. 시기에 가장 많이 팔린 책은 이하라 사이카쿠고쇼쿠 이치다이 오토코, 타키자와 바킨의 난소 사토미 학켄덴, 지펜샤 이쿠의 도카이도추 히자쿠라이즈로 여러 번 전재되었다.[20][21][22][23][24]

17세기부터 19세기까지 속세를 그린 우키요에가 일반인들에게 큰 인기를 끌면서 양산되었다.우키요에에는 가부키 배우, 스모 선수, 미녀, 관광지 풍경, 역사 이야기 등을 소재로 하고 있으며, 호쿠사이히로시게가 가장 유명한 예술가입니다.18세기에 스즈키 하루노부니시키에라는 다색 목판 인쇄 기술을 확립하여 우키요에 등의 일본 목판 인쇄 문화를 크게 발전시켰다.우키요에가 유럽의 일본주의와 인상주의에 영향을 미쳤다.20세기 초 우키요에의 전통과 서양화의 기법을 융합한 신항가가 인기를 끌면서 가와세 하스이와 요시다 히로시의 작품이 국제적인 인기를 [20][21][25][26]얻었다.

아시아와 북아프리카

아랍어로는 타르쉬라고 불릴 수 있는 목판 인쇄의 몇 가지 표본이 아랍어인 이집트의 10세기 맥락에서 발굴되었다.[27]그것들은 대부분 기도와 부적을 위해 사용되었다.이 기술은 중국에서 전파됐거나 독자 [28]발명품일 수 있지만 영향은 거의 없었고 14세기 [29]말에는 사실상 사라졌다.인도에서는 적어도 10세기 [30]이후 큰 산업이었던 직물을 인쇄하는 방법이 가장 중요했습니다.


유럽

구약성서와 신약서 사이의 유형학적 대응관계를 보여주는 블록북 비블리아 파우페럼의 세 가지 에피소드:이브와 뱀, 기디언기적.

한 블록에 텍스트와 이미지를 모두 한 페이지씩 잘라내는 블록북은 15세기 중반 유럽에서 등장했다.인쇄일자는 거의 항상 날짜가 없고 인쇄명세서나 인쇄장소가 없기 때문에 인쇄일자를 파악하는 것은 매우 어려운 작업입니다.앨런 H. 스티븐슨은 블록북에 사용된 워터마크와 날짜 문서에 있는 워터마크를 비교함으로써 블록북의 "헤이데이"는 1460년대지만 적어도 1451년 경에 나온 것이라고 [31][32]결론지었다.1470년대에 인쇄된 블록북은 인쇄기[33]의해 인쇄된 책에 대한 저렴한 대안으로 종종 더 저렴한 품질의 책이었다.블록북은 15세기 [31]말까지 산발적으로 인쇄되었다.

이 방법은 또한 카드 [34]인쇄에도 광범위하게 사용되었습니다.

후대의 역사

목판 인쇄의 생산적인 효과에도 불구하고, 역사학자 엔디미온 윌킨슨은 손으로 쓴 원고를 결코 대체하지 않았다고 지적한다.사실, 중국 제국 말기까지는 필사본이 지배적이었다.

블록 인쇄 기술을 통해 여러 권의 책을 빠르게 제작하는 것이 더 쉽고 더 저렴해졌습니다.11세기 무렵에는 책의 가격이 예전보다 10분의 1 정도 떨어졌고 그 결과 더 널리 보급되었다.그럼에도 불구하고, 15세기에도 주요 도서관에 있는 대부분의 책들은 여전히 인쇄가 아닌 필사본이었다.제국이 끝날 무렵까지 인쇄된 책을 사는 것보다 복사업자에게 돈을 지불하는 것이 더 저렴했다.북송에서 첫 번째 필사적인 후원을 받은 지 750년이 지난 18세기 최대의 서적 프로젝트인 시쿠관슈는 인쇄본이 아닌 필사본으로 제작되었다.1773년에 약 4%가 가동 활자로 인쇄되었지만, 손으로 조각한 가동 목판이었다.사실, 전집은 1980년대에 처음으로 인쇄되었다.20세기까지 책,[35] 특히 역사서와 같은 큰 작품들에 대한 접근은 여전히 어려웠다.

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필사본은 [36]인쇄물에 대한 경쟁력을 유지했을 뿐만 아니라 심지어 엘리트 학자와 수집가들에 의해서도 선호되었다.인쇄의 시대는 손으로 베끼는 행위를 문화적인 존경의 새로운 차원으로 만들었다.스스로를 진정한 학자이며 책의 진정한 감정가로 여겼던 사람들은 각인이 진짜 책이라고 생각하지 않았다.당시 엘리트주의적 태도 아래 인쇄된 책은 책에 [37]대해 진정으로 관심이 없는 사람들을 위한 것이었다.

그러나, 카피스트와 원고는 가격을 극적으로 인하함으로써 인쇄판에 대한 경쟁력을 계속 유지할 뿐이었다.명나라 작가 후잉린(胡英林)은 "시중에 인쇄본이 없다면 손으로 복사한 책의 원고는 [38]인쇄본의 10배에 달할 것"이라며 "인쇄본이 나오면 더 이상 팔리지 않고 [38]버려질 것"이라고 말했다.그 결과 수작업으로 복사한 원고와 인쇄본이 공존했음에도 [38]불구하고 16세기 말까지 이 책의 가격은 약 90%까지 떨어졌다.그 결과, 읽고 쓰는 능력이 향상되었다.1488년 최부(崔富)는 중국 여행 중 "마을 아이들, 선원, 선원들까지 읽을 수 있다"고 관찰했지만, 이는 주로 남쪽 지역에 적용되었고, 중국 북부 지역은 [39]문맹으로 남아 있었다.

가동식 충격

중국

왕젠농서(農書)를 중심으로 운율식으로 배열된 개별 가동 활자 형태의 회전 테이블 활자 케이스가 1313년에 출판되었다.

도자기와 목조 가동 활자는 1041년 무렵 평민 비승에 의해 발명되었다.금속활자는 남송시대에도 등장했습니다.현존하는 가장 오래된 가동 활자로 인쇄된 책은 서하 1139–1193년에 인쇄만능연합상서로운 탄트라이다.금속활자는 송, , 원나라에서 지폐를 인쇄하는 데 사용되었다.가동 활자의 발명은 목판 인쇄에 즉각적인 영향을 미치지 않았고 동아시아에서 그것을 대체하지 않았다.

명나라와 청나라에서야 목판이나 금속활자가 많이 사용되었지만 목판만 사용되었습니다.중국에서 가동 활자 사용은 전체 인쇄물의 10%를 넘지 않았고 인쇄된 책의 90%는 오래된 목판 기술을 사용했다.한 예에서는 25만 점의 나무활자를 모두 [15]장작으로 사용하기도 했다.19세기 [40]후반 석판화가 도입되기 전까지 목판은 중국에서 지배적인 인쇄 방법이었다.

전통적으로 동아시아에서는 한자에 의한 목판 인쇄의 보급이 그 지역의 인쇄 문화와 기업의 침체로 이어졌다고 여겨져 왔다.S. H. Steinberg는 그의 500년 인쇄에서 목판 인쇄는 "그들의 유용성이 사라졌다"고 묘사하고, 그들의 인쇄물은 "어쨌든 [41]글자를 자르는 힘든 과정 때문에 매우 짧아야 했던 반 문자의 값싼 인쇄물"이라고 묘사했다.John Man의 The Gutenberg Revolution은 비슷한 사례를 제시한다: "나무 블록은 만드는 데 원고 페이지보다 훨씬 더 까다로웠고, 그것들은 닳고 부서졌다. 그리고 나서 당신은 한 번에 [41]한 페이지씩 다른 하나를 조각해야만 했다."

현대 유럽 관측통들을 이용한 중국에서의 인쇄에 관한 최근의 논평은 전통적인 이야기를 복잡하게 만든다.T. H. Barrett은 중국 목판 인쇄가 실제로 행해지는 것을 본 적이 없는 유럽인들만이 목판 인쇄를 무시하는 경향이 있다고 지적했는데, 아마도 목판 인쇄와 가동 활자가 유럽에 거의 즉각적으로 도착했기 때문일 것이다.예를 들어, 16세기 후반 중국의 초기 예수회 선교사들은 매우 다른 이유로 목재 기반 인쇄에 대해 비슷한 혐오감을 가지고 있었다.예수회는 "중국에서의 인쇄의 값싸고 보편적 존재는 널리 퍼져 있는 목재 기반 기술을 극도로 불안하게 만들고 심지어 [42]위험하게 만들었다"는 것을 발견했다.마테오 리치는 "여기서 유통되고 있는 책들이 엄청나게 많고,[43] 그것들이 터무니없이 낮은 가격에 판매되고 있다"고 언급했다.200년 후 영국인인 존 바로우는 매카트니의 중국 방문 사절단을 통해 인쇄 산업이 "영국처럼 자유롭고 인쇄 직업은 누구에게나 [42]열려 있다"고 놀라워했다.목판 인쇄의 상업적 성공과 수익성은 19세기 말에 영국의 한 관찰자에 의해 증명되었는데, 그는 서양 인쇄 방법이 등장하기 전부터 중국의 책과 인쇄 재료의 가격이 그의 집에서 찾을 수 있는 것에 비해 이미 놀랄 만큼 낮은 가격에 도달했다고 언급했다.나라.그는 이렇게 말했다.

우리 집에는 많은 페니 인쇄물이 있지만, 영국 코티저는 중국인이 할 수 있는 페니 인쇄물 양만큼 적은 돈으로 살 수 없습니다.한 푼의 기도서는 손해를 보고 팔려나갔지만 중국에서 몇 의 현금으로 살 많은 책들과 많은 면에서 경쟁할 수 없다.또한 각 잎에 대해 한 블록을 힘들게 잘라낸 것을 고려할 때, 그 결과의 싸구려는 판매의 [44]폭에 의해서만 설명된다.

엔디미온 윌킨슨과 같은 다른 현대 학자들은 더 보수적이고 회의적인 견해를 가지고 있다.윌킨슨은 "4세기부터 15세기까지 중국의 책 생산 지배"를 부인하지 않지만, 그는 또한 "중국의 우위에 대한 논쟁이 [45]"앞으로도 뒤로도 확장되어서는 안 된다"고 주장한다.

유럽의 서적 생산은 15세기 중반 기계식 인쇄기가 도입된 이후 중국을 따라잡기 시작했다.각 판본의 인쇄 수에 대한 믿을 만한 수치는 중국에서와 마찬가지로 유럽에서 찾기 어렵지만, 유럽에서 인쇄가 확산된 결과 중 하나는 공공과 민간 도서관이 소장품을 축적할 수 있었고, 천 년 이상 만에 처음으로 그들은 일치하기 시작했고 그리고 나서 가장 큰 도서관을 추월하기 시작했다.n [45]중국

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코리아

직지: 1377년 가동 금속활자로 인쇄된 최초의 책인 불교 현자와 선사의 가르침.프랑스 국립도서관, 파리
현존하는 가장 오래된 책인 직지(1377)를 인쇄하는 데 사용된 가동 활자

1234년 고려에서는 최윤의가 편찬한 50권 분량의 '과거·현재의례규정문'을 주철활자로 인쇄했으나 현재까지 [46]남아 있는 것은 없다.현존하는 가동 금속활자로 인쇄된 가장 오래된 책은 [47]1377년의 직지다.이 금속활자의 형태는 프랑스 학자 앙리 장 마르탱에 의해 "구텐베르크의 것과 매우 유사하다"[48]고 묘사되었다.

한국에서는 가동 활자가 목판 인쇄를 대체한 적이 없다.실제로 한글의 보급도 목판화를 통해 이루어졌습니다.일반적으로 가동 활자는 20만 개 이상의 개별 활자를 제작하는 데 비용이 들기 때문에 한자를 사용하는 곳에서 활자 인쇄를 대체하지 못했을 것으로 추측된다.목판인쇄도 몇 부 이상 제작할 의도가 없다면 단순히 카피스트에게 돈을 주고 손으로 책을 쓰는 것만큼 비용 효율이 높지 않았다.세종대왕은 15세기에 알파벳 체계인 한글을 도입했지만, 한글은 20세기에 [49]한자를 대체했을 뿐이다.그리고 중국과 달리, 가동 활자 체계는 주로 계층화된 한국 엘리트 사회의 테두리 안에서 유지되었다.

가동 금속활자를 사용한 한국 인쇄는 주로 이조 왕실의 주조 공장에서 발달했다.왕족들은 이 새로운 기술에 대한 독점권을 유지했고 왕의 명령에 의해 모든 비공식적인 인쇄 활동과 인쇄의 상업화를 위한 싹트기 시도를 억제했다.따라서, 초기 한국의 인쇄술은 매우 계층화된 [50]사회의 작고 귀족적인 집단들만을 위한 것이었다.

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일본.

서양식 가동 활자 인쇄기는 1590년 텐쇼 대사관에 의해 일본에 반입되어 1591년 나가사키 가즈사에서 처음 인쇄되었다.그러나 1614년 [20][51]기독교의 금지 이후 서양의 인쇄술은 중단되었다.1593년 도요토미 히데요시의 군대가 한국에서 압수한 활자 인쇄기도 유럽의 인쇄기와 동시에 사용되었습니다.1598년 고고제이[20][52]에 따라 한국의 이동식 활자 인쇄기를 사용하여 유교 논어 판본이 인쇄되었다.

도쿠가와 이에야스는 교토 엔코지에 인쇄학교를 설립하고 1599년부터 금속 대신 국내산 목조 가동 활자 인쇄기를 사용하여 책을 출판하기 시작했다.이에야스는 많은 정치서적과 역사서적을 인쇄하는 데 사용된 10만 종의 제작을 감독했다.1605년, 국내의 동활자 인쇄기를 사용한 서적이 출판되기 시작했지만, 1616년 [20]이에야스가 죽은 후 동활자가 주류가 되지 않았다.

가동 활자 인쇄기를 예술 서적의 작성에 응용해, 일반용으로 대량 생산한 선구자는 호나미 고에쓰와 스미노쿠라 소안이다.교토의 사가시에 있는 스튜디오에서는, 텍스트와 화상의 일본 고전의 목판본을 다수 제작해, 기본적으로 인쇄된 책으로 변환해, 보다 폭넓게 사용하기 위해서 복제했다.고에쓰 서적, 스미노쿠라 서적, 사가 서적으로 알려진 이 책들은 많은 고전 이야기들의 최초이자 가장 훌륭한 인쇄물로 여겨지고 있다; 1608년에 인쇄된 이세 이야기 사가 서적은 특히 유명하다.사가북스는 고가의 종이로 인쇄되어 다양한 장식을 사용하고 있으며, 특히 소수의 문학 전문가들을 [53]위해 인쇄되었다.

그러나 움직이는 활자의 매력에도 불구하고, 장인들은 곧 일본 문자의 활자체를 목판으로 재현하는 것이 더 낫다고 결정했다.1640년까지 목판은 다시 거의 모든 [54]용도로 사용되었다.1640년대 이후 가동 활자 인쇄는 쇠퇴했고, 에도시대의 대부분은 종래의 목판 인쇄에 의해 책이 대량 생산되었다.일본이 서양에 나라를 개방하고 근대화를 시작한 1870년대 이후부터 이 기술이 다시 [20][55]사용되었습니다.

중동

아랍 문자를 사용하는 국가에서는 19세기에 작품, 특히 코란이 블록이나 석판 인쇄로 인쇄되었는데, 이는 신성한 [56]문자로 부적절하다고 여겨지는 이동 활자를 사용할 때 문자 사이의 연결이 타협을 요구했기 때문이다.

유럽

1400년대 중반 무렵, 보통 같은 블록에 텍스트와 이미지가 새겨진 목판본, 목판본이 이동 활자로 인쇄된 원고와 책의 저렴한 대안으로 등장했다.이것들은 모두 삽화가 많이 그려진 짧은 작품들로, 당시의 베스트셀러였으며, 많은 다른 블록북 버전으로 반복되었다: Ars moriendiBiblia pauperum이 가장 흔했다.학자들 사이에서는 여전히 그들의 도입이 이전인지, 아니면 대다수의 견해가 가동 활자의 도입에 뒤이은 것인지에 대한 논란이 있으며, 추정 날짜의 범위는 약 1440년에서 1460년 [33]사이이다.

기술.

Woodcut press, William Sken, Columbo, Cheilon, 1872년 초기 활자 인쇄술에 새김

자쉐는 중국에서 5~6세기에 발명된 목판을 사용하여 직물(일반적으로 실크)을 염색하는 방법입니다.상부 블록과 하부 블록이 만들어지며, 뒤쪽을 향해 개구부가 조각되어 플러그가 장착되어 있습니다.보통 여러 번 접힌 천은 두 블록 사이에 삽입되고 고정됩니다.다른 구획을 분리하여 다른 색상의 염료로 채우는 것으로, 접힌 천의 넓은 영역에 다색 무늬를 인쇄할 수 있다.그러나 [4]이 방법은 블록에 대한 압력에 의해 패턴이 발생하지 않기 때문에 엄밀하게 인쇄되는 것은 아닙니다.

컬러 목판 인쇄

미노 주: 우키요에화가 히로시게의 「60여개의 지방 명소의 경치」시리즈의 「요로타키

가장 초기의 목판인쇄물은 색상으로 인쇄된 으로, 세 가지 [4]색상으로 인쇄된 한나라의 비단입니다.

색상은 아시아 목판 인쇄에서 매우 흔합니다. 중국에서 가장 먼저 알려진 예는 현대 후베이성의 지푸 사원에서 검정과 빨간색으로 인쇄된 1341년의 다이아몬드 경전입니다.두 가지 색상으로 인쇄된 가장 오래된 은 1606년에 인쇄된 잉크 케이크에 관한 책인 Chengsi Moyuan (중국명: Chengsi Moyan)으로 17세기 전반의 예술에 관한 책들에서 그 기법이 최고조에 달했다.대표적[57]예로 1633년 호정옌의 십죽화집과 1679년과 1701년에 [58]출판된 겨자씨 정원화첩이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

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외부 링크