히다사

Hidatsa
로드 메이커(아리히리시), 19세기 히다타 족장.칼 보드머의 수채화를 본떠 새긴 것.

히다사족수아족이다.그들연방에서 인정하는 노스다코타 포트 버톨드 보호구역의 세 개의 제휴 부족에 등록되어 있다.그들의 언어는 까마귀의 언어와 관련이 있고, 때때로 몬태나주의 현대 까마귀의 부모 부족이라고 여겨집니다.

이름.

히다타의 자칭히라카이다.부족의 전통에 따르면, 히라카라는 단어는 "willow"라는 단어에서 유래했지만, 어원이 명확하지 않고 미라하치와 비슷하다고도 할 수 없다.현재의 히다사는 3개의 부족 마을 중 한 곳에서 유래했다.마을이 통합되면서 그 이름은 그 부족 전체를 위해 채택되었다.

They are called the Mį́nįtaree (″to cross the water″) by their allies, the Mandan; in Assiniboine the Assiniboine (called Hidusidi by the Hidatsa) know them as: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta[1]

때때로 그들은 현재의 몬태나 주와 캐나다의 프레리 주에 있는 그로스 벤트레스 과 혼동되기도 했는데, 그들은 아라파호어족 언어를 사용하는 사람들의 일부였다.유목민인 그로스 벤트르는 포트프레리의 미니타레스, 대초원의 미니타레스, 평원의 미니타레스 또는 대초원의 그로스 벤트레스로 불렸고, 반평생인 히다타는 미주리주의 미니타레스 또는 미주리주의 그로스 벤트레스로 알려져 있었다.

역사

1850년까지

히다타의 전사 롱 타임 도그

수백 년 동안 현재의 노스다코타의 나이프 리버 지역은 히다사와 그 조상들의 고향이었다.최초의 마을은 13세기로 [2]거슬러 올라간다.

18세기 초에 기록된 역사 기록에는 히다사라는 용어가 사용된 세 개의 가까운 마을 집단이 기록되어 있다.현재 히다차 부족이라고 알려진 것은 이 세 집단이 서로 다른 역사를 가지고 서로 다른 방언을 구사하는 합병이다. 그들은 미주리 강(아와티/아와티)[3]에 정착한 후에야 함께 모였다.

아악사위(Awaxawi) 또는 아마하미(Amahami)는 만단(Mandan)과 유사한 창조 전통을 가지고 있으며, 만단(Mandan)은 지구로부터 오래전 악마의 호수(Miri Xopash/Mirixubaash/Miniwakan)[4]출현한 것을 묘사하고 있다.나중에 그들은 서쪽으로 페인트 숲(부츠 광장 근처 또는 아와티샤 근처)으로 이주하여 만단 마을과 다른 마을 근처에 정착했다.

아와틱사(Awatixa) 또는 아와딕사(Awadixa)는 땅이 아니라 그을린 [5]몸이 이끄는 하늘에서 유래했다.그들의 전통에 따르면, 그들의 첫 번째 사람들은 "그들이 [6]창조된 곳"인 페인트 숲 근처에 살았다.그 후, 그들은 항상 미드 미주리 강(아와티/아와티)을 따라 하트 강(나에다 아아시/나이다시시) 나이프(미에치 아시/메시야시) 사이에 살았다.

히다타 본족(Hidatsa or hiraaca / Hiratsa)은 북부에서 온 수많은 유목민 히다타 부족의 연합체로, 지금의 미네소타 서부 아악사위/아마하미에서 분리되었다.처음에 그들은 북쪽으로 정착했고, 후에 남쪽으로 악마의 호수로 이주했다.여행 중에 그들은 만단(Adahpakoa / Aroxbagua)을 만났고, 서쪽으로 이동하여 나이프 강 북쪽에 있는 먼 친척들과 정착했고, 그곳에서 농업과 영구적인 마을을 입양했다.나중에 그들은 나이프 강 하구로 이동했다.그들의 영토는 미주리 강 상류, 서쪽의 지류 지역, 북동쪽의 마우스 강 및 데빌 호수 지역을 따라 뻗어 있었다.그들은 처음에는 강 까마귀가 될 사람들의 일부였다.히다타는 까마귀 민족을 기샤아카/기샤카(Gixha'icca)라고 불렀다.

히다타족은 원래 노스다코타 데빌 호수 지역의 미리 소파시/미리수바시/미니와칸에 살다가 라코타족(이타하츠키/이다하치)에 의해 남서쪽으로 밀려났다.그들이 서쪽으로 이주할 때, 히다사족은 하트하구의 만단을 마주쳤다.두 집단은 동맹을 맺고 그 지역의 강을 따라 우호적인 영토 분할로 정착했다.

보드머의 레갈리아에서 개춤을 추는 히다타.그의 오른손에는 가지뿔발굽이 딸랑딸랑 들려 있다.그의 목에는 피리가 끈으로 매달려 있다.

1782년의 전염병 이전에 그들은 적이 거의 없었다.히다타족은 나이프 강 하류의 토굴촌에서 상류로 사냥했다.여기서 나이프와 옐로스톤(Mii Ciiri Aashi/Mi'ciriaash) 사이에서는 강대한 강철연맹(Creeksa)의 일부로서 그 지역에서 사냥을 했지만 미주리 강에서 겨울을 나는 일은 거의 없었던 아시니보인(Hidusidi/Hirshiiri)의 공격을 견딜 수 있을 만큼 수가 많았다.히다타가 주목해야 할 상대였다.

1790년경에 수족이 큰 히다차 마을을 포위한 주목할 만한 사건은 주민들의 큰 승리로 끝났다.소식통에 [7]따르면 그들은 반격으로 후퇴하는 수족을 100명 이상 죽였다.

히다사족은 농업과 공예의 잉여와 지리적으로 유리한 위치를 바탕으로 대초원 인디언 무역망에서 중심적인 역할을 했다.히다차 마을에는 크리, 아시니보인, 크로, 샤이엔, 아라파호, 키오와, 평원 아파치, 코만치[8]방문했다고 한다.노스웨스트 컴퍼니의 데이비드 톰슨처럼 북쪽에서 온 백인 상인들이 [9]1790년대에 히다사와 만단 마을을 방문하기 시작했다.

1800년, 히다타의 일당이 사카가와와와 다른 소녀들을 납치하여 쇼쇼네족 사이에 4명의 남자, 4명의 여자, 몇 명의 남자아이들이 죽었다.그녀는 현재의 노스다코타주 워시번 근처의 히다타 촌으로 포로로 잡혀갔다.

1804년 루이스와 클락나이프 강 하구의 세 마을에 있는 히다사 강(그들의 기록에는 그들을 미네타리라고 불렀고)과 미주리 강 하류에 있는 두 마을에 있는 만단 강으로 왔다.

1825년 7월,[10] 미국과 "그로본터(Hidatsas)가 평의회에 들어와 평화 무역 우호 조약이 체결되었다."'벨란체-에토아 또는 미니타리'라는 문서에서 이 부족은 이해하든 모르든 [11]미국의 패권을 인정했다.평화 조약은 깨지지 않았다.1888년 울프 추장은 "우리는 항상 백인과 친구였다"고 강조했지만, 그것은 결코 미국 [12]군대와의 싸움에 이르지 못했다.

부족의 모습과 풍습은 미국 서부의 두 예술가의 방문으로 입증되었다.동맹 부족은 1832년 몇 달 동안 그들과 함께 머물렀던 미국인 조지 캐틀린이 처음 방문했다.그의 뒤를 이어 1832년부터 1834년까지 미주리 강 탐험에 독일인 탐험가 비드-뉴위드의 막시밀리안과 동행한 스위스 화가보드머가 뒤따랐다.캐틀린과 보드머의 작품에는 침략하는 정착민, 전염병, 정부의 제재에 의해 급속히 변화하고 있던 히다사와 만단 사회가 기록되어 있다.

1834년 봄, 아악사위와 아와티사는 필요에 따라 빅 히다사에 정착했다.수족은 히다차 마을을 공격하여 "하층 두 마을"을 [13]잿더미로 만들었다.1837년 천연두의 유행 전후로 히다차족과 아시니보인족, 얀코나이 수우족과 같은 적과의 혈투가 벌어졌다.각 부족은 서로 [14]주고받았다.

1837년부터 1838년까지의 천연두 유행으로 히다차족은 약 500명으로 줄었다.남은 만단과 히다사는 연합하여 1845년 미주리 강 상류로 이주했다. "수족 무리들이 사냥 파티를 하거나 말을 훔치기 위해 우리 마을을 배회했다." 버팔로 버드 우먼이 나이프 [15]강을 따라 수세기 동안 고향을 떠난 이유를 설명했다.그들은 결국 교역소인 포트 버톨드 근처의 Like-a-Fish-fish-hook Village(무아 이루쿠피시사 헤히시스, 무아 이두 스쿠페 히섹)에 정착했다.1862년 아리카다호 아라가라후와 합류했다.

1851–1900

아리카라, 히다사, 만단 1851년 조약 영토(미주리주 남쪽 529년, 620년, 621년)

히다타 부족은 1851년 포트 라라미 조약의 일당이었다.만단강과 아리카라강과 함께 하트강 [16]북쪽 땅에서 조약을 맺었다.11년 후, 세 부족은 조약 지역의 단 하나의 여름 마을에 거주하지 않을 것이다.라코타인들은 평화 [17]조약에 참여하긴 했지만 어느 정도 그것을 합병했다.

1851년, 아리카라, 히다차, 만단 인디언 영토.Like-a-Fish-Fish-hook Village, 포트 버톨드 1, 2와 노스다코타 주 포트 뷰포드 군 초소입니다

칼 보드머의 격려로 스위스 예술가 루돌프 F.커즈는 1850년대 초에 북부 평원을 여행했다.그는 마을 [18]부족에 대한 스케치뿐만 아니라 계정도 남겼다.

몸과 옷에 공격 자국이 있는 히다타 전사들을 축하한다."X"는 쿠데타를, "U"는 거꾸로 된 것은 포획된 말을 나타냅니다.19세기 후반에 히다타가 그린 그림.

1837년 천연두 유행 이후 뛰어난 히다타 전쟁 추장이었던 네 마리의 곰(히다타,[19] 만단, 아리카라를 위해 Like-A-Fishhook Village를 시작한 사람들 중 하나이며 유명한 만단 추장 마토토토토페(네 마리의 곰)와 함께 1861년 시크톤에서 살해되었다.1862년 12월, 몇몇 수족이 Like a Fishhook Village의 일부를 태웠고 그들은 동시에 [20]캐시된 옥수수를 들어올렸을지도 모른다.

이렇게 그들의 집에 대한 공격이 이루어지자 세 부족은 미 육군이 개입할 것을 요구하게 되었다.1857년 이미 히다타 족장은 수족이 "지구에서 가장 강하고 강력한 사람들"[21]이 되려 한다고 비난했다.몇 년 후 까마귀 가슴 족장이 수 [22]족에 대한 강경한 불만을 제기할 차례가 될 것이다.

히다타족은 때때로 하트리버 [23]남쪽의 라코타족까지 습격하는 등 게으름을 피우지 않았다.

1870년경 밥테일 황소와 후에 까마귀 날개가 이끄는 반체제 히다타스의 밴드는 피시 후크 마을처럼 정통적이거나 보수적인 그룹을 떠났다.보호를 위해, 그들은 포트 뷰포드에서 서쪽으로 2마일 떨어진 곳에 새로운 마을을 건설한다.때때로 그 남자들은 군대를 정찰했다.리틀 미주리 강에서 사슴과 다른 작은 사냥감을 사냥하는 동안 눈에 띄지 않음으로써,[24] 그들은 1894년까지 보호구역이 없는 인디언으로 성공했다.

세 부족은 1870년에 미국에 땅의 일부를 팔았다.버톨드 인디언 보호 구역을 감소시킨 마지막 조약은 1886년에 체결되었다.[25]다음 세기에, 부족들은 청구 소송에서 승리하여 50년 [26]전에 행정 명령에 의해 잃어버린 토지 중 일부에 대한 보상을 받게 될 것이다.

1875년 G. A. 커스터 대령[27]중재자로 나서면서 라코타족과의 전면적인 분쟁은 사라졌다.이후 히다사는 수도 [28]관리와의 불화에 점점 더 초점을 맞추게 되었다.

굿베어는 1879년에 낙스파이크를 공연했다.그는 그렇게 [29]한 마지막 히다타였다.

문화

아메리칸 인디언 그림 7땅을 갈고 있는 히다타 여자들.9가지 종류의 옥수수가 재배되었다."소프트 화이트"는 어떤 종류의 옥수수 음식에도 사용될 수 있습니다.'연노랑'은 두드리기 쉬웠고 식사로 변했습니다.각각의 종류는 독특한 맛을 가지고 있었다.옥수수 외에도, 그 여성들은 정원을 잘 가꾸는 데 콩, 해바라기, 호박을 가지고 있었다.
히다타의 두피댄스

히다사족은 모계 혈통을 가진 모계 민족이다.초기 만단과 히다타는 심하게 결혼했기 때문에 자녀들은 어머니의 언어를 말하도록 교육받았지만 어느 부족의 사투리를 이해했다.히다차 언어의 문법과 어휘를 포함한 히다차 만단 문화에 대한 짧은 설명은 1877년 포트 버톨드 인디언 보호구역에 배정된 정부 의사인 워싱턴 매튜스에 의해 출판되었다.

20세기길버트 리빙스턴 윌슨은 히다차 할머니인 버팔로 버드 우먼과 함께 광범위한 민족학 연구를 수행했다.그는 또한 포트 버톨드에 있는 그녀의 직계 가족을 인터뷰했다.Wilson은 그들로부터 수집한 정보로부터, Like-a-Fish-Fish-fish-hook Village에 살았던 버팔로-버드 우먼이 기억하는 전통적인 경제, 의식, 그리고 일상적인 관행을 묘사했습니다.

프랜시스 덴스모어는 1920년 [30]이전에 히다타스의 의식적인 노래와 개인적인 노래를 녹음했다.

갤러리

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메모들

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외부 링크