알렉산더 프레이저 티틀러, 우드하우스리 경

Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee
알렉산더 프레이저 티틀러, 1813년 5월 10일 우드하우스리 경
프레이저 티틀러 가족 금고, 그레이프리아스 키르키아르

알렉산더 프레이저 타이틀러(Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee FRSE, 1747년 10월 15일 ~ 1813년 1월 5일)는 스코틀랜드의 옹호자, 판사, 작가, 역사가로서 유니버설 역사학 교수였으며, 에든버러 대학교의 그리스 로마 고대 유물이었다.[1]

인생

티틀러는 에든버러의 올드 타운에서 태어났으며, 코스터턴의 앤 크레이그(1722–1783)와 우드하우스리의 남편 윌리엄 타이틀러(스코트의 메리 퀸에 대한 증거 조사 저자)의 장남이다.[2] 그는 에든버러 고등학교와 런던 켄싱턴 아카데미 (1763/64)에서 교육을 받았으며,[3] 이후 1770년 에든버러 대학에서 법률을 공부하여 변호사로 자격을 얻었다.[4]

1773년 그는 로얄 마일즈의 캠벨스 클로즈에서 그의 아버지와 함께 살고 일하였다.[5]

1780년 그는 에든버러 대학의 시민사 공동교수로 임명되었다. 그리고 브라운스 광장으로 이사했다.[6] 그는 1786년에 단독 교수가 되었다.[7]

1790년에 그는 스코틀랜드의 판사 옹호자가 되었다. 1802년, 그는 스코틀랜드 법원에서 재판장이 되었고, 사법적 호칭인 우드하우스리 경(Lord Woodhouselee)이 되었다.[8]

타이틀러의 다른 직책으로는 스코틀랜드의 사법대학의 상원의원과 조지 저스트라이버 커미셔너가 있었다.[9] Tytler는 Robert Burns의 친구였고, 그의 시 "Tam O' Shanter"에서 법률 및 사무직 종사자들에게 모욕적인 대사를 삭제하도록 설득했다.[10]

1811년 그는 데이비드 윌리엄슨, 발그레 경에 의해 그의 자리를 채우는 사법대학의 상원의원으로서의 그의 역할에서 은퇴했다.

그는 에든버러 프린세스 가[11] 65번지에 있는 자신의 타운하우스에서 사망했고 그레이프리아스 키르카르드에 묻혔다. 금고는 일반적으로 일반인의 시야에 들어오지 않는 코반터 감옥으로 알려진 구역의 서쪽에 있다.[2]

가족

1776년 그는 발네인의 앤 프레이저와 결혼했다. 이들의 자녀로는 여행자 겸 역사학자 패트릭 프레이저 타이틀러, 변호사 제임스 프레이저 타이틀러, 인도 벵골의 부장판사 겸 작가 알렉산더 프레이저 타이틀러, 변호사 겸 역사학자 윌리엄 프레이저 타이틀러 등이 포함됐다.[12]

번역

Tytler는 번역 이론의 역사에서 중요한 논문을 썼다, 번역의 원리에 관한 에세이 (London, 1791년)[13] 간케차오의 1975년 저서에서 옌푸의 유명한 번역가의 충절, 명료함, 우아함 등이 타이틀러에게서 나왔다는 주장이 제기되어 왔다.

Tytler는 번역이 원곡의 1) 아이디어와 2) 스타일을 완전히 대표해야 하며 3) 원곡의 용이성을 가져야 한다고 말했다.

민주주의에 관한 인용구

티틀러는 강연에서 민주주의에 대한 비판적 시각을 일반 민주주의와 특히 공화국과 같은 대표적인 민주주의에 대해 표현했다. 그는 "순수한 민주주의는 키메라"라고 믿었고, "모든 정부는 본질적으로 군주제의 본질"이라고 믿었다.[14]

그는 아테네의 민주주의를 논하면서 수많은 인구가 실제로 노예로 전락했다는 사실을 지적한 뒤 "합리적 자유와 독립을 실질적으로 누리는 데 있어서 우월한 계층도 아니었다. 그들은 끊임없이 분파로 나뉘었는데, 이들은 서로 다투는 선동가들의 깃발 아래 비굴하게 서열화되었다. 그리고 이들은 가장 수치스러운 부패와 뇌물에 의해 그들의 당파에 대한 영향력을 유지했고, 그 중 공금의 약탈에 의해서 수단은 혼자 공급되었다.[14]

타이틀러는 공화정이나 민주주의에서 국민이 누리는 자유의 척도에 대해 "국민들은 자신들이 주권적 힘을 가졌다고 자만한다. 사실 이것들은 의미 없는 단어들이다. 그들이 주지사를 선출한 것은 사실이지만, 이러한 선거는 어떻게 일어나는가? 모든 경우에 있어서, 그 주지사들 자신의 영향력을 통해, 그리고 가장 근거 없는 부패와 뇌물에 의한 자유롭고 사심 없는 선택과는 가장 정반대인 선거. 그런데 그 주지사들이 뽑은 적이 있는데, 자랑스러운 국민의 자유는 어디에 있는가? 그들은 마치 군주의 통치하에 있는 것처럼 그들의 타고난 자유, 의지의 자유, 행동의 지휘를 똑같이 포기하면서 그들의 통치와 통제에 복종해야 한다."[15]

티틀러는 몬테스키외와 같은 논평가들이 민주주의에 대한 낙관적인 비전을 "유토피아 이론보다 더 나은 것은 없다"고 일축하면서 "인간이 아니라 천사의 공화국"이라며 "인간이 권력에 대한 사랑에 의해 선동되고 있는 반면, 인간은 안에서 보이는 열정"이라고 말했다.환타지, 그리고 심지어 열등한 동물들과도 우리에게 공통적인 - 그는 일반적인 관심사에 대한 모든 문제에 우선하여 개인적인 우월성을 추구할 것이다.[16]

"아니면 기껏해야 그는 개인의 구별과 증진의 수단으로 공공의 이익을 증진시키는 데 자신을 고용할 것이다. 그는 이기적이지만 가장 유용한 열정으로써 국가의 이익을 증진시킬 것이다. 그는 그가 군림하려고 애쓰고 있는 그 기득권 안에서 자신을 상당하게 만드는 것이다. 이것이 인간이 정치적 대리인으로서의 진정한 모습이다"[16]라고 말했다.

그러나 티틀러는 이 규칙에는 개인 예외가 있으며, 역설적으로 "가장 빈번하지는 않지만 개인에게 가장 두드러진 미덕의 예시를 생산하기 위해 이러한 형태의 정부가 가장 잘 적응되어 있다는 것"을 허용할 준비가 되어 있다는 점을 인정한다.다른 어떤 형태보다도 폭동주의 이것들을 극복하기 위해서는, 다른 상황에서 장애물이 덜 크고 많은 경우, 힘을 발휘하기 위해 불려지지 않는 미덕의 투구가 필요하다. 공화정 정부의 본성은 국가 구성원 모두에게 야망을 소중히 여기고, 연방의 최고 직책을 열망할 동등한 권리를 준다; 그것은 그의 동료들과 같은 직책의 모든 개인에게 전체 정부를 열망할 권리를 준다."[17]

Tytler는 그리스와 로마와 같은 민주적인 형태의 정부가 초기 덕목에서 궁극적인 부패와 쇠퇴로 자연적인 진화를 한다고 믿었다. 예를 들어 그리스에서, Tytler는 "기발한 자유의 애국 정신과 사랑은... 국가가 권력과 화려함에 있어서 진보함에 따라 점차 타락하게 되었다"[18]고 주장한다.

Tytler는 더 나아가 다음과 같이 말하고 있다: "애국주의는 무례한 국가들, 그리고 사회 초창기에 항상 가장 큰 수준으로 존재한다. 다른 모든 애정과 열정과 마찬가지로, 그것은 가장 큰 어려움과 만나는 곳에서 가장 큰 힘으로 작동하지만, 편안하고 안전한 상태에서, 마치 그것의 적절한 영양분을 원하는 것처럼, 그것은 나른해지고 소멸한다." "한 나라의 고조되는 웅장함과 풍요로움이 영웅적 덕목의 쇠퇴로 균형을 이루어야 한다는 것은 어떤 경험도 예외를 준 적이 없는 자연의 법칙이다."[18]

논란의 여지가 있는 귀인

Tytler 사이클의 그래픽 표현.

알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)에도 간혹 기인하는 경우가 있기는 하지만, 타이틀러(Tytler)에게 다음과 같은 인용구가 귀속되어 왔다.[19]

민주주의는 본질적으로 항상 일시적이다. 민주주의는 정부의 영구적인 형태로 존재할 수 없다. 유권자들이 공금에서 받은 후한 선물에 투표할 수 있다는 것을 알게 될 때까지 민주주의는 계속 존재할 것이다. 그 순간부터 다수는 항상 공금에서 가장 많은 혜택을 약속하는 후보에게 표를 몰아주는데, 결국 모든 민주주의가 항상 독재에 따르는 느슨한 재정정책으로 무너지는 결과를 낳는다.
역사 초기부터 세계 최고 문명의 평균 나이는 약 200년이다. 그 200년 동안 이들 국가는 항상 다음과 같은 순서를 거쳐 발전했다. 속박에서 영적 믿음으로, 영적 믿음에서 큰 용기로, 용기에서 자유로, 자유에서 풍요로, 이기심에서 이기심으로, 이기심에서 안일함으로, 안일함에서 무관심으로, 의존에서 다시 속박으로.

이 글은 2000년 미국 대통령 선거에 대한 긴 논평의 일환으로 대중화되었는데, 선거의 논란의 여지가 있는 결론의 중간 또는 직후에 인터넷에서 유포되기 시작했다.[20]

알렉산더 타이틀러가 본문의 어떤 부분도 썼다는 믿을 만한 기록은 없다.[20] 사실, 그것은 1970년대까지 함께 나타나기 시작하지 않았던 두 부분으로 구성되어 있다. 첫 번째 단락의 가장 초기의 알려진[21] 외관은 Elmer T의 op-ed 조각에 있다. 피터슨은 1951년 12월 9일 일간지 오클라호만에서 타이틀러에 기인했다.

2세기 전, Tytler라는 다소 불명확한 Scotsman은 이렇게 심오한 관찰을 했다: "민주주의는 정부의 영구적인 형태로 존재할 수 없다. 그것은 대다수가 그것이 공금에서 도용될 수 있다는 것을 발견할 때까지만 존재할 수 있다. 그 후, 다수는 항상 민주주의가 뒤이은 느슨한 재정정책으로 인해 붕괴되고, 독재정권이 이어지면 군주제가 뒤따르는 결과로 가장 많은 이익을 약속하는 후보에게 표를 던진다.[22]

"속박에서 영적인 믿음으로"를 시작하는 목록은 일반적으로 "태틀러 사이클" 또는 "운명의 순서"로 알려져 있다. 그것의 처음 알려진 모습은 1943년 2월 펜실베이니아 대학교 총동문회 소집식에서 암스트롱 코르크 회사의 회장이자 전 제조협회 회장인 헤닝 W. 프렌티스 주니어의 1943년 연설에 있었다. 그 연설은 이어서 "역량 숭배"[23]와 "공화국의 산업 경영"이라는 제목으로 발표되었다.[24]

작동하다

  • (1771년). 피네하스 플레처(Phinehas Fletcher)의 다른 시적 미셀라니들과 함께 하는 피시컬 에클로게스.
  • (1778년). 세션 재판소의 결정, 제1 기관에서 현재 시기까지, 케임즈 경의 결정 사전의 보충 책.
  • (1782년). 세계사 강의의 계획과 개요.
  • (1784년). 페트라르치의 삶과 성격에 관한 에세이, 일곱 소네트 번역.
  • (1788). 존 그레고리 박사의 삶과 글.
  • (1791. 번역의 원리에 관한 에세이.
  • (1792년). 강도: 비극, 실러의 다이 로버 번역.[25]
  • (1798년). 알프스 산맥을 넘는 휘태커 씨의 한니발 코스에 대한 비판적 검사.
  • (1799년). 아일랜드의 사례별 이익, 정치 팜플렛.
  • (1800). 군사법과 법원-법원의 관행에 관한 논문.
  • (1801. 일반사, 고대사, 현대사의 요소 (그의 1782년 강의의 확장판)
  • (1801. 로라와 페트라르치에 관한 에세이.
  • (1807년). 케임즈 명예로운 헨리 홈의 삶과 글.

참고 항목

일반:

메모들

  1. ^ Universal History – From the Creation of the World to the Beginning of the 18th Century. Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. 1850. p. Title Page.
  2. ^ a b "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 11 December 2015.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  3. ^ Hans, Nicholas Adolf (1951). New Trends in Education in the Eighteenth Century. Routledge & Kegan Paul. p. 77. ISBN 9780415176118. Retrieved 2 February 2020.
  4. ^ Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 0-902-198-84-X. Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 11 December 2015.
  5. ^ 윌리엄슨 에든버러 스트리트 디렉토리 1773
  6. ^ 에든버러 우체국 디렉토리 1784
  7. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Tytler, William s.v. Alexander Fraser Tytler" . Encyclopædia Britannica. Vol. 27 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 552.
  8. ^ 스코틀랜드의 기념물 및 기념비적 비문, 1871년 그램피언 소사이어티
  9. ^ Tytler, Alexander Fraser (1850). Universal History – From the Creation of the World to the Beginning of the 18th Century. Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. p. Title Page.
  10. ^ 로버트 번즈가 1791년 4월 알렉산더 프레이저 티틀러에게 보낸 서한, 1791년 4월, 로버트 번즈의 전집(자체 인터프리팅), 제4권, 게비앤코, 필라델피아 (1886), 페이지 250–251.
  11. ^ 에든버러 우체국 디렉토리 1812
  12. ^ "The Episcopal Congregation of Charlotte Chapel, 1792-1818". archive.stjohns-edinburgh.org.uk.
  13. ^ 메이미, 프로타시오(1956년). "번역에서의 일반 개념 또는 법", The Modern Language Journal, 40권, 1번, 페이지 13–21.
  14. ^ a b Tytler, op. cit, 1권 6장 – 그리스의 역사에서 비롯된 정치적 성찰, 페이지 216.
  15. ^ Tytler, op. cit, 217페이지.
  16. ^ a b Tytler, op. cit, 219페이지.
  17. ^ 타이틀러, 작전부 220쪽
  18. ^ a b Tytler, op. cit 221 페이지
  19. ^ Ingraham, Laura. "Laura Ingraham: GOP Recovery- Trickle-Down Patriotism". Laura Ingraham.
  20. ^ a b Snopes.com Urban Legends 참조 페이지인 The Fall of the Athenian Republic은 2010년 3월 21일에 접속했다.
  21. ^ Loren Collins. "The Truth About Tytler".
  22. ^ Elmer T. Peterson (9 December 1951). "This is the Hard Core of Freedom". Daily Oklahoman. p. 12A.
  23. ^ 헤닝 W. 프렌티스, "역량 숭배"(The General Magazine and Historical Chronicle, University of Penvinia, University the General Monthior Society, Vol. XLV, Merb) III, 1943년 4월).
  24. ^ Prentis, Jr., Henning Webb (1943). Industrial Management in a Republic. Newcomen Society in North America. p. 22.
  25. ^ 밀번 주니어, 더글러스 (1967년). "The First English Translation of Die Rauber: French Bards and Scottish Translators", Monatshefte, 59권, 1번, 페이지 41–53.

외부 링크