12세기 라틴어 번역본

Latin translations of the 12th century
알보할리De Iudiciis Natiuitatum은 1136년 티볼리의 플라톤에 의해 라틴어로 번역되었고, 1153년 [1]세비야의 존에 의해 다시 번역되었다.여기 1546년 세비야의 요한 번역본 뉘른베르크판이 있습니다.

12세기의 라틴어 번역서유럽에서 이용할 수 없었던 새로운 학문을 찾는 유럽 학자들의 대대적인 수색에 의해 촉진되었다; 그들의 검색으로 그들은 특히 중앙 스페인과 시칠리아에 있는 남유럽 지역, 특히 11세기 후반의 재정복 이후 기독교의 지배하에 놓이게 되었다.이들 지역은 상당 기간 무슬림의 지배를 받아왔으며 여전히 아랍어를 구사하는 인구가 많아 수색작업을 지원하고 있다.이러한 축적된 지식과 아랍어를 구사하는 상당한 수의 학자들의 조합은 라틴어 [2]학자들이 문화적으로나 정치적으로 접근할 수 있도록 이 지역들을 지적으로 매력적으로 만들었다.전형적인 이야기는 1085년 기독교에 의한 재탈환 후 톨레도로 건너갔다고 전해지는 크레모나의 제라드 (1114–87년)의 이야기인데, 그는[3] 그가 그 이유로 톨레도에 갔다.

라틴인의 연구에 의하면, 그럼에도 불구하고, 그는 라틴인 사이에서는 전혀 찾을 수 없었던 알마게스트에 대한 사랑 때문에 톨레도에 이르렀고, 그곳에서 아랍어로 된 모든 주제에 관한 많은 책을 보고 라틴인 사이에서는 겪었던 가난을 동정했다.이 주제들을 번역하고 싶은 욕망으로 그는 아랍어를 완전히 배웠다.

많은 기독교 신학자들은 고대 철학과 특히 그것들을 기독교의 교리와 통합하려는 시도를 매우 의심했다.를 들어, 성 제롬은 아리스토텔레스에게 적대적이었다. 아우구스티누스는 철학 탐구에 거의 관심이 없었고 단지 논리학을 [4]신학에만 적용했다.수세기 동안 서유럽의 고대 그리스 사상은 거의 존재하지 않았다.소수의 수도원들만이 그리스 작품을 가지고 있었고, 심지어 더 적은 수도원들만이 이 [5]작품들을 복제했다.

카롤링거 르네상스 [6]기간 동안 앵글로 색슨 승려 알쿠인과 다른 사람들이 그리스 사상을 재도입한 짧은 부활 기간이 있었다.그러나 샤를마뉴의 죽음 이후 지적 삶은 다시 쇠퇴했다.Aurillac의 Gerbert와 같이 Boethius를 홍보하는 몇몇 사람들을 제외하고, 철학 사상은 약 2세기 [7]동안 유럽에서 거의 발달하지 않았다.그러나 12세기에 이르러서는 학문적 사상이 발달하기 시작했고, 유럽 전역의 대학들이 부상하기 시작했다.이 대학들은 아리스토텔레스에 대한 보에티우스의 논평을 포함하여 수 세기 동안 그리스인들의 생각이 거의 보존되지 않았던 것들을 모았다.그들은 또한 [8]유럽 전역에서 아랍어의 새로운 번역에서 나온 새로운 아이디어에 대한 토론의 장으로도 사용되었다.

12세기에 이르러 스페인의 톨레도는 1085년, 시칠리아는 1091년, 그리고 예루살렘은 [9]1099년에 아랍인의 손에서 떨어졌다.십자군 왕국의 적은 인구는 번역 작업에 거의 기여하지 않았지만, 시칠리아는 여전히 그리스어를 많이 사용했지만, 더 생산적이었다.하지만, 시칠리아인들은 다른 지역들보다 아랍어의 영향을 덜 받았고 대신 그리스어에서 라틴어로 직접 번역하는 것으로 더 잘 알려져 있다.반면 스페인은 [10]라틴어와 아랍어의 풍부한 문화가 함께 살고 있기 때문에 아랍어를 라틴어로 번역하기에 이상적인 장소였다.

르네상스 시대고전 고대의 문학과 역사에 대한 관심과는 달리, 12세기 번역가들은 새로운 과학적이고, 철학적이며, 더 적은 범위로 종교적인 문서들을 추구했다.후자의 우려는 그리스 교회 신부들의 라틴어 번역에 대한 새로운 관심, 히브리어로부터의 유대교 가르침 번역에 대한 관심, 그리고 코란과 다른 이슬람 종교 [11]문서에 대한 관심에 반영되었다.게다가, 일부 아랍 문학[12]라틴어로도 번역되었다.

이탈리아의 번역자

12세기 번역이 폭발하기 직전 이집트에서 의학을 공부하고 이탈리아 몬테카시노 수도원의 수도사가 된 카르타고 출신의 기독교인인 아프리카인 콘스탄틴은 아랍어로 의학 작품을 번역했다.콘스탄틴의 많은 번역본은 알리 이븐 압바스 알-마주시의 의학 백과사전 의학예술전집(리베르 [13]판테그니), 아랍 [14]의사에 의해 개작히포크라테스와 갈레니의 고대 의학서, 후나이 이븐하니우스이사고게 아드 테그니 갈레니[15] 등이 있다.가 번역한 다른 의학 작품으로는 Isaac Israel ben Solomon's Liber febribus, Liber de dietis universalibus et pecificipicibus and Liber de urinis, Issaq ibn Imran의 심리 작품Al-Maqala fi-Malikhuki-Mala fi-Mala fi-Mala fi-Malikhukkiyya fi-Mala fiya di-Mal fi-Mala di-

시칠리아는 878년까지 비잔틴 제국의 일부였고 878년에서 1060년까지 무슬림의 지배를 받았고 1060년에서 1090년 사이에 노르만인의 지배를 받았다. 결과 노르만 시칠리아 왕국은 3개 국어로 된 관료주의를 유지했고, 이는 번역에 이상적인 장소가 되었다.시칠리아는 또한 그리스 동부와도 관계를 유지했고, 그리스 동부는 사상과 [17]원고를 교환할 수 있게 했다.

이븐 버틀란의 라인랜드 타쿠이눔 새니타티스, 15세기 후반.

프톨레마이오스의 알마게스트 사본헨리 아리스티푸스가 윌리엄 1세에게 준 선물로 시칠리아로 가져왔다.아리스티푸스는 플라톤의 메노와 파에도를 라틴어로 번역했지만, 살레르노에 있는 익명의 학생이 시칠리아로 여행을 가서 알마게스트유클리드의 몇몇 작품들을 그리스어에서 [18]라틴어로 번역하는 것이 맡겨졌다.시칠리아인들은 일반적으로 그리스어에서 직접 번역했지만 그리스어 원문이 없을 때는 아랍어로 번역했다.시칠리아의 유진 제독은 프톨레마이오스의 광학을 라틴어로 번역했고,[19] 이 과제에서 세 가지 언어에 대한 그의 지식을 활용했다.피스토자의 번역본 악쿠르시우스는 갈렌후나인 이븐 이샤크의 작품을 [20]포함했다.Gerard de Sabloneta는 AvicennaThe Canon of Medicine과 Al-RaziAlmansor를 번역했습니다.피보나치는 그의 Liber Abaci(1202)[13]에서 아랍어 출처로부터 힌두-아랍 숫자 체계에 대한 최초의 완전한 유럽 설명을 제시했다.Mesue의 MasawaihAhorismi는 11세기 말 또는 12세기 초에 [21]익명의 번역자에 의해 번역되었습니다.

아마도 콘스탄티노플에서 몇 년을 보냈을 베니스의 야고보는 12세기 [22]중반에 아리스토텔레스의 사후 분석을 그리스어에서 라틴어로 번역하여 완전한 아리스토텔레스의 논리 말뭉치인 오르가논을 처음으로 라틴어로 이용할 수 있게 만들었다.

13세기에 보나코사는 Averroes의 의학 작품인 Kitab al-KulliyatColiget으로 [23]번역했고, Capua의 John은 Ibn Zuhr (Avenzoar)의 Kitab al-Taysir를 Theisir로 번역했다.13세기 시칠리아에서 Faraj ben Salem은 Rhazes의 Al-Hawi를 Continents번역했고, Ibn Butlan의 Tacuinum sanatatis도 번역했습니다.또한 13세기 이탈리아에서는 제노바의 시몬과 아브라함 토르투엔시스가 AbulcasisAl-Tasrif를 Liber servitoris, Alcoati의 Congretatio sive liber de oculis, Liber de simplicibus medicinis를 의사-serapion으로[24] 번역했다.

스페인 국경의 번역자

10세기 말, 유럽 학자들은 공부를 하기 위해 스페인으로 여행을 갔다.그들 중 가장 주목할 만한 사람은 바르셀로나 주변스페인 행진 지역에서 수학을 공부오릴락의 제르베르트(이후 교황 실베스터 2세)였다.그러나 번역은 1085년 이후 톨레도가 [25]기독교에 의해 정복될 때까지 스페인에서 시작되지 않았다.스페인의 초기 번역가들은 코란과 다른 이슬람 [26]문헌을 포함한 두 번째 관심 분야와 함께 과학 작품, 특히 수학과 천문학에 집중했다.스페인 컬렉션에는 아랍어로 쓰여진 많은 학술적인 작품들이 포함되어 있어서 번역가들은 종종 아랍어를 [27]사용하는 현지 화자와 협력하여 그리스어 원문이 아닌 아랍어로만 작업했다.

가장 중요한 번역 프로젝트 중 하나는 클루니수도원장 피터 대제(Peter the Venable)의 후원을 받았다.1142년 그는 케톤로베르트와 케른시아의 헤르만, 푸아티에의 피터, 그리고 오직 "모함메드"[28]로만 알려진 이슬람교도에게 코란의 첫 라틴어 번역본을 제출하라고 요청했다.

번역본은 스페인과 프로방스 전역에서 제작되었다.티볼리의 플라톤카탈로니아에서 일했고, 스페인 북부 카린시아의 헤르만과 랑게독피레네 산맥, 아라곤산탈라의 휴, 나바라케톤세고비아[29]체스터의 로버트.번역의 가장 중요한 중심은 톨레도의 대성당 도서관이었다.

라틴어로 번역된 티볼리의 플라톤은 알 바타니의 천문과 삼각법 작품인 De motu stellarum, 아브라함히야Liber embadorum, 비티니아Spherica테오도시우스, 아르키메데스의 원 측정 포함한다.체스터의 로베르트는 라틴어로 번역한 으로 알-크와리즈미의 대수학과 천문표([30]삼각도표도 포함)를 포함했다.토르토사의 아브라함은 이븐 사라비De SimplicibusAbulcasisAl-Tasrif를 Liber Servitoris[31]번역했다.1126년, 무함마드 알-파자리대신드 (수리야 싯단타브라흐마굽타시단타의 산스크리트 작품에 근거함)는 라틴어[32]번역되었다.

철학과 과학 문학 외에도, 유대인 작가 페트루스 알폰시는 아랍 문학에서 라틴어로 33개의 이야기를 모았습니다.그가 그린 이야기 중 일부는 판차탄트라와 아라비안 나이트의 이야기인데, 예를 들어 "선원 신밧드"[33]의 이야기 순환이다.

톨레도 번역학교

알폰소 10세 (현명한 자)

아랍어를 사용하는 기독교인들의 많은 인구가 있는 톨레도는 유럽 학자들이 유럽의 나머지 지역에서는 쉽게 구할 수 없는 주제를 공부하기 위해 스페인을 여행했던 10세기 말부터 학습의 중요한 중심이었다.톨레도의 초기 번역자 중에는 아벤다우트(Avendauth, 아브라함 이븐 다우드와 동일시하는 사람도 있다)가 있었는데,[34] 그는 퀴엘라의 도밍고 군디살보(Domingo Gundisalvo)와 협력하여 아비세나의 백과사전인 키타브시파(The Book of Heling)를 번역했다.톨레도의 번역 작업은 번역학교로 지나치게 강조되곤 하지만 톨레도의 번역활동은 레이먼드 대주교 주변에서 정식 학교가 생겼다는 잘못된 인식을 낳는다.세비야의 이 번역한 단 한 권만이 대주교에게 바칠 수 있다.Toledo는 현지 관심사가 번역에 호의적인 지리적 이중언어 환경이라고 생각하는 것이 더 정확하고 실용적이고 번역가들이 일하기 좋은 장소입니다.그 결과, 많은 번역자가 이 분야에서 활동하게 되었고, 톨레도는 번역 [35]활동의 중심이 되었습니다.

그러나 1085년 톨레도가 기독교 세력에 의해 정복될 때까지 번역 노력은 제대로 조직되지 않았다.톨레도의 레이몬드톨레도 대성당 도서관에서 첫 번째 번역 작업을 시작했습니다. 그곳에서 그는 모자라빅 톨레도, 유대인 학자, 마드라사 교사와 클루니 수도회 승려들을 포함한 번역팀을 이끌었습니다.그들은 아랍어에서 카스티야어로, 카스티야어에서 라틴어로, 또는 아랍어에서 라틴어나 그리스어로 직접 번역하는 일을 했고, 대주교가 [36]아리스토텔레스를 이해하는 데 중요하다고 여겼던 아랍어와 히브리 철학자들의 중요한 문서들을 이용할 수 있게 했다.그들의 활동의 결과로, 성당은 서양 [37]문화사에 비할 바 없는 규모와 중요성에 있는 에스쿠엘라 드 트라도(Escuela de Traductores de Toledo)로 알려진 번역 센터가 되었다.

13세기 후반 크레모나의 제라르에 의해 번역된 알-라지의 특성 기록.
크레모나의 제라르드에 나오는 페르시안 의사 알-라지에 대한 묘사 1250–1260.

가장 톨레도 번역 그 당시 생산적이었다 제라드 Cremona,[38]의 프톨레마이오스의 알마게스트, 아리스토텔레스의 작품 중 그의 이후 전문가, 물리, 나서서 하늘과 세계에서 세대와 부패는 열고, 기상학, al-Khwarizmi의 대수학과 Almucabala일, 아르키메데스를 포함한 많은 포함 87books,[39]번역했다.'그그 원, 아리스토텔레스, 기하, 자비르.의 유클리드 초등 기하학 이븐 Aflah의 Elementa astronomica,[30]킨디의 광학에 측정, 천문학의 행성 Motions에 요소에 al-Farghani의, 과학의 분류에 al-Farabi의, al-Razi의 의료 사업 Thabit 이븐 Qurra과 Hunayn의 작품(라제스)[13]i.Ishaqbn,[40]과 al-Zarkali, 자비르. 이븐 Aflah, Banu 무사, 아부 Kamil, 아부 al-Qasim al-Zahrawi, 이븐의 작품 al-Haytham(지만 북 광학의 포함하지 않기 때문에 제라드 크레모나의 작품의 카다로그는 그 타이틀 나열하지 않지만 Opticae 유의어 사전 Septem 건축의 Risner 편집 또한 비텔로의 작품을 포함해서 또한 드 C.repu스컬티스는 리스너가 알하센의 것으로 잘못 보고 크레모나의 [41]제라드에 의해 번역되었다.)그가 번역한 의학작품에는 할리 아벤루디안Expositio ad Tegni Galeni, Yuhanna ibn Sarabiyun(Serapion)의 프랙티카 브레바륨 의학 등이 있다.알킨두스의 데 그라디부스, 라제스의 리베르 아드 알만소렘, 리베르 디비젼움, 메디시남의 인트로텍티오, 데 에그리디니부스 이콘투라룸, 안티토타리움프랙티카 푸에로럼, 아이작 이스라엘솔로몬의 데 엘레멘티스, 디피니피니션부스,[21] 아불카시스알루르타스.아비세나의 '의학규전'은 리버 캐논리스로, '리버메디케이션'은 이븐 와피드(Abenguefit)[23]가 쓴 '심플리쿠스'다.12세기 말과 13세기 초에 톨레도의 마크 코란다양[42]의학작품번역했다.그는 또한 Hunayn ibn Ishaq의 의학 작품 Liber Isagarum[23]번역했다.

카스티야의 알폰소 10세 치하에서 톨레도는 번역 센터로서 더욱 중요해졌다.("이해하기 쉽")[43]그들은 스페인과 다른 유럽 국가들에서 훨씬 더 많은 관객에게 다가갔다는 변환 출력"llanos 드 entender"이라는 주장으로는 이탈리아, 독일, 영국, 네덜란드, 위해 번역하는 톨레도로 옮겨 갔다는 같은 곳에서 많은 학자들, 종교적, 고전과 철학적인 의료.기xts, 습득한 지식을 본국으로 가져왔습니다.다른 사람들은 세비야나 코르도바와 같은 스페인의 많은 장소와 가스코니나 파리 같은 외국 장소에서 국왕에 의해 매우 높은 봉급을 받고 선발되어 고용되었다.

마이클 스코트 (1175년–[44]1232년)는 [13]1217년 알 베트루기 (알페트라기우스), 비트루지의 '하늘의 움직임에 대하여', 그리고 [45]아리스토텔레스의 과학 작품에 대한 아베로스의 영향력 있는 논평을 번역했다.

후기 번역자

유대인인 다윗 (1228년경–1245년)은 알-라지의 작품을 라틴어로 번역했다.Arnaldus de Villa Nova (1235–1313)의 번역본은 갈렌과 아비센나[46](De viribus cordis로서의 그마칼라아캄 알-adwiya al-qalbiya 포함), 아부 알부잘리(Albuzali)[23]의 De Medicinis 심플리버스 코스타Physa를 포함한다.

13세기 포르투갈에서 산타렘의 자일스라제스의 데 시크리티스 약, 아포리스미 라시스, 메수에의 데 시크리티스 약을 번역했다.무르시아에서 알렉산드리아의 루핀은 메디시나의 리버 물음 약효Hunayn ibn Ishaq(Hunen)에 의해, 도미니쿠스 마로키누스는 알리 이븐 이사(Jesu Haly)[23]에 의해 인식의 서한을 번역했다.14세기 레리다에서 존 자코비는 알코아티의 의학 작품인 Liber de la figura del uyl을 카탈로니아어로 번역한 후 라틴어로 [24]번역했다.

영어권에서 모어베케의 윌리엄으로 알려진 빌렘모어베케는 그리스어에서 라틴어로 철학, 의학, 과학 서적을 번역한 다작 중세 번역가였다.Aquinas의 요청에 따라 (출처 문서는 명확하지 않지만) 그는 아리스토텔레스의 저작을 완전히 번역하거나, 일부 부분에서는 기존 번역문을 수정하는 작업에 착수했을 것으로 추측된다.그는 그리스어에서 라틴어로 정치학을 번역한 최초의 사람이었다.그 요청의 이유는 당시 유통되고 있던 라틴어로 된 아리스토텔레스의 많은 사본이 스페인에서 유래했기 때문이다. (크레모나의 제라드 참조).이러한 초기 번역들은 아리스토텔레스의 초기 번역에서 발견된 철학적, 신학적인 오류의 원천으로 의심받는 합리주의자 아베로에 의해 영향을 받았다고 추정되었다.모어베케의 번역은 오랜 역사를 가지고 있다; 헨리쿠스 헤르보디우스그들의 영구적 가치에 손가락을 댔던 14세기에는 이미 표준 고전이 되었다: 그것들은 문자 그대로였고, 아리스토텔레스의 정신에 충실하고 우아함이 없었다.윌리엄의 번역본 중 몇 권은 그리스어로 된 텍스트가 사라졌습니다: 윌리엄이 없었다면 작품들은 사라졌을 것입니다.윌리엄은 또한 알렉산드리아영웅과 아르키메데스의 수학 논문을 번역했다.특히 중요한 것은 프로코스신학적 요소 (1268년에 만들어짐)의 그의 번역이었다. 왜냐하면 신학적 요소는 13세기의 부활한 신플라톤 철학 흐름의 근본적인 원천들 중 하나이기 때문이다.바티칸 컬렉션에는 1269년 비테르보의 교황 궁정에서 만들어진 에우토키우스의 해설과 함께 그가 가장 위대한 헬레니즘 수학자인 아르키메데스에 대해 만든 번역본이 보관되어 있다.윌리엄은 아르키메데스의 가장 좋은 그리스어 사본 두 권을 참조했는데, 그 이후 두 권 모두 사라졌다.

기타 유럽 번역자

바스의 아델라드 (1116–1142)의 라틴어 번역본에는 유클리드 요소뿐만 아니라 알-크와리즈미의 천문학 및 삼각학 작품인 천문표와 그의 산술 작품리버 이사가룸 알초리스미(Liber ysagarum Alchorismi)가 포함되어 있다.[47]아델라르는 스페인에서 [48]가져온 천문학적 개념을 번역하고 발전시킨 피터 알폰시말번의 월처같은 서영국의 다른 학자들과 어울렸다.아부 카밀의 대수학도 이 시기에 라틴어로 번역됐지만 번역자는 알려지지 않았다.[30]

사레셸의 알프레드(1200–1227년) 번역본에는 다마스쿠스의 니콜라우스후나인 이븐 이샤크의 작품이 포함되어 있다.안토니우스 프라크헨티우스 비센티누스의 번역본에는 이븐 시나(아비케나)의 작품이 포함되어 있다.아르멘고 블레이즈의 번역본에는 아비세나, 아베로, 후난 이븐 이샤크, 마이모니데스의 작품이 포함되어 있다.발렌티아의 베렝가리우스는 아부 알 카심자흐라위(아불카시스)의 작품을 번역했다.드로곤(아자곤트)은 알-킨디의 작품을 번역했다.파라구트(파라지 벤 살람)는 후난 이븐 이샤크, 이븐 제즐라(빈게즐라), 마사와이(메수), 알 라지(라제스)의 작품을 번역했다.Andreas Alphagus Bellnensis의 번역본은 Avicenna, Averroes, Serapion, al-Qifti, Albe'[49]thar의 작품을 포함합니다.

13세기에 몽펠리에, 프로파티우스, 베르나르두스 호노프레디는 이븐 주어키타브 알라그디야를 De Regimine sanitatis로 번역했고, 아르멘고드는 AvicennaAverrotico Cumtica의 의학적인 글을 결합한 작품인 알-우르주자 알-티브를 번역했다.

이 기간 동안 번역된 다른 문서들은 많은 연금술 작품들을 포함하며, 그 중 첫 번째 책은 연금술 구성서(Liber de compositione alchemiae, 1144년 체스터의 로베르에 의해 번역되어 모리뉴스와 칼리드 이븐 야즈드 [50]사이의 대화를 포함하고 있음)인 것으로 보인다.또한 주목할 만한 것은 자비르 이븐 헤이얀(게버)에 기인하는 연금술 작품에서 나온 번역본이다. 예를 들어, 70인의 서(아랍어: 키타브 알사반, 크레모나의 제라르드에 의해 1187년 이전 번역본), 위대한 자비서(아랍어: 키타반타)와 같은 이다.징스십(아랍어: 키타브 알물크, Liber [51]regni로 번역).이 기간 동안 번역된 또 다른 작품은 De Propyetatibus Elementorum으로, 유사 아리스톨레[13]의해 쓰여진 지질학 관련 아랍어 작품입니다.의사 메시의 De complivatione medicanarum simplicum, 안티토타륨, 그라바딘도 익명의 [23]번역자에 의해 라틴어로 번역되었습니다.

자국어

12세기 남프랑스와 이탈리아에서는 많은 아랍어 과학 서적이 히브리어로 번역되었다.프랑스와 이탈리아는 아랍어에 대한 지식이 거의 없는 대규모 유대인 공동체를 가지고 있었고, 아랍 과학에 대한 접근을 제공하기 위해 번역이 필요했다.아랍어 원문을 히브리어로 번역하는 것은 Profatius Judaeus와 같은 번역가들에 의해 아랍어에서 라틴어로 번역하는 중간 단계로 사용되었다.이 관습은 13세기부터 [52]16세기까지 가장 널리 사용되었다.

번역 목록

이 목록은 원래 그리스어로 쓰여진 1100년 경 이후의 번역본이다.

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메모들

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  42. ^ 달버니 1982, 페이지 429, 455
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  51. ^ 자비르 이븐 헤이얀의 아랍어 작품의 라틴어 번역에 대해서는 Moureau 2020, 페이지 111–112를 참조한다.Moureau가 지적한 바와 같이, Geber에 기인하는 다른 라틴 작품들(Summa perfectionis, De inventione veritatis, De investigatione perfectionis, Liber fornacum, Testanum Geberi, Alchemia Geberi)은 위문이다.
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외부 링크