브와디스와프 타타르키에비치

Władysław Tatarkiewicz
브와디스와프 타타르키에비치
1960년 브와디스와프 타타르키에비치
태어난1886년 4월 3일
바르샤바, 폴란드 의회, 러시아 제국
죽은1980년 4월 4일 (94세)
바르샤바
모교바르샤바 공과대학교
바르샤바 대학교
시대20세기 철학
지역서양철학
학교바르샤바 논리학파
주요 관심사
미학, 윤리, 예술사, 철학사

브와디스와프 타타르키에비치 ˈ ɨ스와프 타타르 ʲ크 ʂ예빗 ˈ(, 1886년 4월 3일 ~ 1980년 4월 4일)는 폴란드의 철학자, 철학사, 미술사, 미학자, 윤리학자였습니다.

초기의 삶과 교육

타타르키에비치는 바르샤바 대학교에서 고등교육을 시작했습니다. 1905년 러시아 제국 당국에 의해 폐쇄되었을 때, 그는 1907년부터 1910년까지 공부했던 독일의 마르부르크에서 해외 교육을 계속해야 했습니다.[2]

직업

그가 회고록에서 설명한 바와 같이, 그것은 제1차 세계 대전이 발발했을 때 크라쿠프 기차역에서 그의 키가 사람들보다 더 돋보였던 한 남자 친척과의 우연한 만남이었고, 그로 인해 타타르키에비치는 바르샤바에서 전쟁을 보내게 되었습니다.[3] 그 곳에서 철학 강사로 일을 시작했고, 제1차 세계 대전 후 그의 첫 날에 요제프 피우수드스키가 거주했던 길 건너편에 있는 모코토프스카 거리에 있는 여자 학교에서 가르쳤습니다.

1936년 9월 크라쿠프, 제3차 철학자 회의, 타타르키에비치(왼쪽에서 네 번째)
브와디스와프 타타르키에비치(오른쪽)와 아르망 베툴라니, 1960년경.

제1차 세계 대전 동안 폴란드의 전쟁 노력에 대한 폴란드의 지원을 얻고 싶었던 점령 독일인들의 후원으로 폴란드 바르샤바 대학교가 개교했을 때 타타르키에비치는 1915-19년에 철학과를 지도했습니다.

1919년부터 1921년까지 빌노의 슈테판 바토리 대학교, 1921년부터 23년까지 포즈나 ń 대학교, 1923년부터 61년까지 바르샤바 대학교에서 교수로 재직했습니다. 1930년에 그는 폴란드 과학 아카데미의 회원이 되었습니다.[4]

제2차 세계 대전 동안 그는 목숨을 걸고 독일이 점령한 바르샤바에서[5] 지하 강의를 진행했습니다.[6] 바르샤바 봉기(1944년 8월~10월)의 진압 후, 그는 독일군 병사가 던진 시궁창에서 다시 의식적으로 자신의 목숨을 걸고 원고를 회수했습니다(이것과 다른 자료들은 나중에 행복 분석이라는 제목의 책으로 출판되었습니다).[7]

제2차 세계 대전이 끝난 후, 그는 바르샤바 대학교에서 가르쳤습니다. 1950년 3월, 타타르키에비치는 폴란드 통일 노동자당의 활동가였던 헨리크 홀란드와 레젝 코와코프스키를 포함한 7명의 학생들의 뒤를 이어 강등되고 수업을 금지당했습니다. 그는 "마르크스주의자들의 참여 대신 '목적-부르주아' 과학에 특권을 부여하고" "폴란드의 사회주의 건설"에 반대한다고 비난하는 "7장의 편지"를 제출했습니다.[8]

브와디스와프 타타르키에비치는 94세 생일 다음날 사망했습니다. 얼마 전 출간된 회고록에서 그는 (정치적으로 연결된 전직 학생인[9] 헨리크 홀랜드에 의해) 대학 의장에서 쫓겨났던 것을 회상했습니다. 특징적으로, 그는 그것이 학문적 의무로부터 자유를 주고 연구와 글쓰기를 추구할 수 있는 여유를 주었기 때문에, 심지어 그 분노를 전화위복으로 여겼습니다.[10]

그리고 요약하자면 그것은 좋은 존재입니다: 은퇴한 노교수의 존재입니다. 그는 아직 해야 할 일이 있지만, 아무런 강요도 받지 않습니다. 그는 자발적으로 자신에게 강요할 뿐입니다. 그는 시간이 있습니다: 그는 하루 중 언제든지 공원에 산책을 갈 수 있습니다. 그의 다리가 여전히 그를 운반하는 한 말입니다. 마찬가지로 혹은 그보다 더 중요한 것은 이것입니다: 그는 더 이상 야망이 없고, 더 이상 다른 사람들과 경쟁할 상대가 되지 않게 되었습니다. 그는 다른 사람들에게 불편함이 없고, 그들은 그를 두려워할 필요도 없으며, 그들은 그를 부러워할 이유도 없습니다. 이 상황에서는 적, 라이벌, 적이 없으면 삶이 훨씬 더 견딜 수 있습니다.[11]

타타르키에비치는 그의 삶의 모든 중요한 순간들에서, 그는 많은 비극적인 사건들을 예측하는 데 실패했지만, 어쨌든 그 사건들을 바꿀 수 없었기 때문에 이것은 아마도 더 나은 것이었을 것이라고 생각했습니다.[12]

행복관

타타르키에비치는 "특정한 것에 대한 만족감"이라고 믿었습니다. 행복은 오직 부분적인 만족일 뿐입니다. 행복은 완전한 만족, 즉 삶 전체에 대한 만족을 요구합니다."[13]

주요작품

타타르키에비치는 카지미에르츠 트와르도스키에 의해 만들어진, 폴란드에 철학자, 논리학자, 심리학자, 사회학자, 학계의 조직자 등 많은 학자와 과학자들을 탄생시킨, 전간 Lwów-Warsaw 논리학파에 속했습니다.[14]

타타르키에비치는 여러 세대의 폴란드 철학자, 미학자, 미술 역사가뿐만 아니라 관심 있는 다수의 평신도들을 교육했습니다.[15] 그는 사후에 그의 철학사와 수많은 다른 작품들을 통해 계속해서 그렇게 하고 있습니다.

그의 말년에 타타르키에비치는 그의 주요 작품들의 번역을 확보하는데 상당한 관심을 기울였습니다. 그의 작품 목록 중 1909년 독일어 박사 논문과 철학사, 와지엔키 바르샤우스키, 파레르가, 회고록은 영어로 번역되지 않았습니다.

  • 다이스 디 아리스토텔리스헨 공국(독일어: 아리스토텔레스의 개념 체계): 타타르키에비치의 1909년 박사 논문, 1910년 출판. 최초의 폴란드어판: 우크와드 포이 ę치 w filozofii Arystotelesa, 바르샤바의 이지도라 ą스투웨 ń드워니크투 나우코웨, 1978, 126 pp.
  • 철학사, 3권 (폴란드어: 히스토리아 필로조피이, vol. 1-2, 8thed. 1978; vol. 3, 5thed. 1978).
  • 미학사, 3권 (1-2권, 1970; 3권, 1974). (폴란드어: 히스토리아 에스테티키, vol. 1-2, 1962; vol. 3, 1967)
  • 행복의 분석, 1976, ISBN90 247 18074. (폴란드어: O Szcz ęściu [On Happiness], 1962; 7th Ed., 1979, ISBN83-01-00114-3)
  • 와지엔키 바르샤바의 에드먼드 쿠피에키의 사진과 함께 와지엔키 바르샤바의 왕립 목욕탕 공원(Wazienki warszawskie), 1968, 299쪽. 타타르키에비치가 "폴란드의 마지막 왕" 스타니스와프 아우구스트의 스타일로 파악한 것이 바르샤바 왕립 목욕탕 공원의 구조와 부지에 나타난 미학에 대한 연구.
  • 여섯 가지 [미학적] 사상의 역사, 1980, ISBN 83-01-00824-5. (폴란드어: Dzieje sze ściu poj ę치, 2nd ed. 1976)
  • Parerga (By-Works), 바르샤바, ń스투웨 와이다닉 투 나우코웨, 1978, 141 pp. 폴란드어. 장:
  • "미의 두 개념"
  • "시의 두 개념"
  • "창조와 발견"
  • "가치의 개념"
  • 문명과 문화
  • "예술과 기술"
  • "예술의 통합"
  • "사진과 그림"
  • "비극과 비극"
  • "위대한 자와 가까운 자"
  • 완벽에 대하여 (폴란드어: Odoskonawo ś치, 1976). 크리스토퍼 카스파렉의 영어 번역본은 변증법과 휴머니즘: 폴란드 철학 계간지, vol. VI, No. 4 [1979년 가을] — vol. VIII, No. 2 [1981년 봄] 카스파렉의 번역본은 이후 이 책에도 등장했습니다. Władyswaw Tatarkiewicz, 완벽하게, 바르샤바 대학 출판, 보편주의 중심, 1992, 9-51쪽; 이 책은 고 타타르키에비치 교수의 논문집입니다.
  • 회고록 (폴란드어: Wspomnienia, 1979).

참고 항목

메모들

  1. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, 엔시클로페디아 폴스키, 686쪽.
  2. ^ 마렉 자보르스키, 브와디스와프 타타르키에비치, 26-36쪽.
  3. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), p. 144.
  4. ^ "브와디스와프 타타르키에비치", Encyclopedia powschena PWN, vol. 4, p. 4, 412.
  5. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), 165-68쪽.
  6. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), p. 171.
  7. ^ * 브와디스와프 타타르키에비치, 행복 분석, p. xi.
  8. ^ Wagner, Izabela (2020). Bauman: A Biography. John Wiley & Sons. ISBN 1509526897.
  9. ^ (폴란드어) 참조: "목록 grupy uczestników seminium filozoficznego propesora Wwadysswa Tatarkiewicza"(브와디스와프 타타르키에비치 교수의 철학 세미나 참석자들의 편지), Przegl ą드 필로조피치니 (철학 리뷰), 제2호, 1995년 (14), p. 88.
  10. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), p. 119.
  11. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), pp. 172–73.
  12. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Wspomnienia (Memoirs), p. 181.
  13. ^ 알렉스 미할로스 리뷰 W. 타타르키에비치, "행복 분석"
  14. ^ 브와디스와프 타타르키에비치, Jarys dziejów filozofiw Polsce (폴란드 철학의 간략한 역사), 31-32쪽.
  15. ^ "브와디스와프 타타르키에비치", Encyclopedia powschena PWN, vol. 4, p. 4, 412.

참고문헌

  • Teresa i [즉, "그리고"] Wwadyswaw Tatarkiewiczowie [즉, "Tatarkiewicz"], Wspomnienia (Memoirs), 바르샤바, Pa ństwoy Instytut Wydawniczy, 1979, ISBN 978-83-06-00102-0.
  • Wwadyswaw Tatarkiewicz, 행복 분석, 바르샤바, PWN, 헤이그, Martinus Nijhoff, 1976, ISBN 90-247-1807-4
  • 마렉 자보르스키, 브와디스와프 타타르키에비치, 바르샤바, 인터프레스, 1975.
  • 브와디스와프 타타르키에비치, Jarys dziejów filozofiw Polsce (폴란드 철학의 간략한 역사), [시리즈:] Historia nauki polskiejw monografiach (모노그래프에서의 폴란드 학습의 역사), [권] XXX2세, 크라쿠프, 폴스카 아카데미아 우미에즈 ę트노 ś치(폴란드 아카데미아), 1948. 이 모노그래프는 저자의 필로조피이 역사(철학사)의 초기 판본에서 관련 부분을 추출합니다.
  • "브와디스와프 타타르키에비치", Encyclopedia Polski (폴란드 백과사전), Kraków, Kluzczy ń스키, 1996, ISBN 83-86328-60-6, 페이지 686.
  • "브와디스와프 타타르키에비치", 엔시클로피디아 포체첸나 PWN(PWN 세계 백과사전), vol. 4, 바르샤바, 파 ń슈투웨 와이다크투 나우코웨, 1976.

외부 링크