야신
Ya-Sinيٰسٓ 야선 야이 신 | |
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분류 | 메칸 |
포지션 | 주즈 22 23 |
No. 루쿠스 자손 | 5 |
No. 시로 된. | 83 |
오프닝 무카슈아차트 | 야선 |
쿠란 |
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야선(Ya Sīn[2], 아라비아어: ٰٓ, y, 야선(Yaʼ), 'Sīn'자)은 쿠란의 36장이다. 83절(야트)이다. 그것은 이전의 "메칸 수라"로 간주된다. 일부 학자들은 12절은 메디난 시대의 것이라고 주장한다.[3] 수라가 쥬스의 22에서 시작하는 반면, 그것의 대부분은 쥬스의 23에서 시작한다.
수라는 아랍어 문자인 ي:(ya sīn)에서 시작된다.[4] Ya Sin이라는 글자의 의미는 주로 알려지지 않았지만 이슬람 종교학자들 사이에서 논의되고 있다. 그 해석들 중 하나는 "오 인간!"이라는 것이다. 뒤에 나오는 구절들이 "지혜로 가득 찬 쿠르안에 의해, 당신은 정말로 전달자들 중 한 명이다"[5]라고 번역되기 때문에 무함마드를 지칭하는 말이다. 수니파 초심자인 타프시르 알잘랄라렌은 "하느님은 이 편지들을 통해 그가 무엇을 의미하는지 가장 잘 알고 계신다"고 결론짓는다."[6]
수라는 쿠란을 신성한 원천으로 확립하는 데 중점을 두고 있으며, 신의 계시를 조롱하고 완고한 사람들의 운명을 경고하고 있다. 수라는 현재와 미래 세대에 대한 경고로서 과거 세대를 괴롭혔던 처벌에 대해 말한다. 게다가, 수라는 자연으로부터의 신호를 통해 창조된 신의 본보기가 되는 신의 주권을 반복한다.
수라는 부활의 존재와 하나님의 주권력에 찬성하는 주장으로 끝을 맺는다.
요약
- 0 YASEEN ASHU
- 1-3 하느님은 무함마드가 예언자라고 맹세한다.
- 4-5 막칸족에게 경고하기 위해 주어지는 쿠란
- 6-9 막카족 대다수가 책망한다.
- 10 무함마드의 설교는 비밀 신자들에게만 유익하다.
- 11 죽은 자는 기른다. 그 행적은 모두 등록되어 있다.
- 12-13 안디옥에 파견된 예수의 사도 2명
- 14-17 사기꾼으로 퇴짜를 맞고 돌팔매질을 당한다.
- 18 사도들은 안티오키아 사람들에게 곧 다가올 신의 판단을 경고한다.
- 19-26 어떤 신자는 이교도들에 의해 사형에 처해진다.
- 27-28 박해자가 갑자기 소실되다
- 29 사람은 일반적으로 신의 사신을 배척한다.
- 30 과거의 교훈은 잊혀진다.
- 31-33 부활의 교리는 주장되고 설명된다.
- 34-44 그의 작품에 나타난 신의 힘과 선함
- 45-46 불신자들은 두려움이나 코란의 징후에 흔들리지 않는다.
- 47-48 연금술과 부활을 비웃는다.
- 49-53 부활 트럼펫과 심판일은 불신자를 놀라게 한다.
- 54 신의 심판은 업적에 따른다.
- 55-65 의인의 보상과 악인의 처벌
- 66-68 신은 그가 원하는 대로 악인을 상대한다.
- 69-70 무함마드는 시인이 아니다. 코란은 신의 말이다.
- 71-73 그의 자비로운 작품에 나타난 하느님
- 74-75 아이돌 어터스는 아이돌에 대한 신뢰가 허무하다는 것을 알게 될 것이다.
- 76 선지자는 우상숭배자들의 고된 연설에 슬퍼하지 말며, 하나님은 모든 것을 아신다.
- 77-81 죽은 자를 살릴 수 있는 만물의 창조주
- 82 하나님은 Be라고 말하시고, 그것은
- 83 주 창조주께 찬양을 드리며 죽은 자를 위로하다.
코란의 심장
ya sīn은 "쿠란의 심장"[8]이라고 제안되었다. "마음"의 의미는 많은 학문적 논의의 기초가 되어 왔다. 이 수라의 웅변은 전통적으로 쿠란의 기적을 대표하는 것으로 여겨진다.[9] 하나님의 주권, 하나님의 창조로 본받으신 하나님의 무한한 힘, 천국, 비신자의 궁극적인 형벌, 부활, 다신교와 비신자에 대한 신자들의 투쟁, 그리고 신자들이 올바른 길을 걷고 있다는 확신 등 쿠란의 본질적인 주제를 제시하고 있다.[10] 야쉰은 빠르고 율동적인 구절로 효율적이고 힘있게 쿠란의 메시지를 표현한다. 이 수라는 무함마드가 시인이 아니라 가장 위대하고 마지막 알라의 전령('예언자의 시')이었다고 단언한다.
덕목
무함마드는 "일초에 야센을 읊는 사람이 있으면 그날에 대한 욕구가 충족될 것"[11]이라고 말한 것으로 순안알다리미에 기록되어 있다. 또 다른 내레이션에서 이 수라라는 이 생과 이 생과 이 생과 이 생과 이 후의 모든 악의 안전으로 묘사되어 왔다. 이 수라의 낭송 후에 물어보면 욕구가 충족되고, 그 낭송에 대한 보상도 스무 번의 하지 순례와 비교된다.[12]
섹션 및 테마
야선에는 크게 세 가지 주제가 있다: 신의 (타위드)의 동일성; 무함마드는 신이 신의 계시를 통해 창조물을 인도하기 위해 보낸 사신이라는 리살라; 최후의 심판인 아크히라의 현실이다.[13] 36:70 "진실로 살아 있는 사람은 누구든지 경고하여 하나님의 평결이 불신자에게 반하여 통과되도록 하는 계시다." [14] 수라는 무함마드의 합법성이나 폭로를 믿지 않을 경우 생길 결과를 거듭 경고하고, 신자들이 다신교도와 비신자로부터 받는 조롱과 억압, 조롱에 저항할 것을 독려한다.[15] 그 주장은 세 가지 형태로 나타난다: 역사적 비유, 우주의 질서에 대한 반성, 그리고 마지막으로 부활과 인간의 책임에 대한 논의.[15]
그 장은 무함마드의 정통성에 대한 확언으로 시작한다.[13] 예를 들어 2-6절, "현명한 쿠르안에 의해, 그대 [무하마드]는 전능하신 만군의 자비 신의 계시를 받아, 선조들이 경고를 받지 않은 백성들에게 경고하여, 그들은 알지 못하는, 참으로 곧은 길을 보낸 전령사 중의 한 사람이다."[16] 1절부터 12절까지의 첫 구절은 주로 쿠란을 지침으로 홍보하고 누가 믿고 누가 믿지 않을 것인가가 하나님의 주권적 선택이라는 것을 확립하는 데 초점을 맞추고 있다. 경고와 무관하게 비신앙자는 믿을 수 없다고 명시돼 있다. 36:10 "그들에게 경고하든 경고하지 않든 그것은 그들에게 모두 같은 것이다. 그들은 믿지 않을 것이다."[16]
그리고 수라 야 셴은 비신자들에게 경고하기 위해 보내졌지만 거절당한 전령들의 이야기를 계속한다.[13] 비록 전령들이 합법적이라고 선언했지만, 그들은 비신자들로부터 평범한 남자라는 비난을 받았다. 36:15-17 "그들은 '참말로, 우리는 너희에게 전령이다'라고 했지만, 그들은 '너희는 우리 같은 인간일 뿐이다. 자비의 여호와께서 보내신 것은 아무것도 없사오니 너는 다만 거짓말을 하고 있을 뿐이니라."[17] 그러나 이 사람들 중에서 한 남자가 그들에게 전령들을 믿으라고 간청했다. 그러자 성읍의 가장 먼 곳에서 한 사람이 달려와서 `내 백성아, 내 백성아 !' 전령에게 복종하십시오. (자신을 위해) 아무런 보상도 바라지 않고, 스스로 지도를 받은 자에게 복종하라.''[Quran 36:20] 그가 죽자 남자는 파라다이스로 들어가, 비신자들의 운명을 한탄했다. 36장 26절 "그는 '정원에 들어가라'는 말을 듣고 '내 백성들이 내 주님이 나를 어떻게 용서하셨는지 알고 나를 매우 영광스러운 자들 가운데 세우셨다면 좋으련만'[18] 하고 말하였다." 이 수라는 믿지 않는 사람들에게 그들의 부정의 결과에 대해 경고하기 위한 것이다. 36장 30절은 다음과 같다: "인간을 위한 알라! 사신이 찾아올 때마다 그들은 그를 비웃는다.'[19] 궁극적으로 누가 장님이 되고 누가 보느냐가 하나님의 뜻이다.[13]
다음 구절은 자연에 대한 신의 패권의 징조를 다룬다.[13] 이것은 소생한 땅의 징조, 낮과 밤의 징조, 호와 홍수의 징조, 판단의 날에 도착하는 갑작스런 폭발의 징조로 나타난다. 36:33-37 되살아난 땅의 징조는 다음과 같다.
생명이 없는 이 땅에는 그들이 먹을 수 있도록 생명을 주고 그 땅에서 곡식을 생산한다. 우리는 대추야자나무와 포도밭을 땅에 심었다. 그리고 우리는 그들이 그 열매를 먹을 수 있도록 물을 뿜어냈다. 이 모든 것을 만든 것은 그들 자신의 손이 아니다. 어떻게 감사를 안 할 수가 있지? 영광은 지구가 생산하는 모든 것, 곧 자기 자신들과 그들이 알지 못하는 그 밖의 것들을 창조한 자에게 있다.[18]
하나님께서 창조주이시지만, 불신자들은 자연계에서 하나님의 능력을 인정하지 않는다.[13]
수라는 더 나아가 무함마드가 제시한 올바른 길을 거부하고 신을 믿지 않으려는 사람들에게 어떤 일이 일어날지에 대해 다루고 있다. 심판의 날인 마지막 날, 비신자들은 그들의 행동에 대한 책임을 지게 되고 그에 따라 벌을 받게 될 것이다.[13] 하나님께서 사탄의 믿지 않는 자들에게 경고를 하셨는데, 그런데도 사탄은 그들을 그릇된 길로 인도하셨습니다. 36:60-63 "아담의 자녀 여러분, 사탄을 섬기지 말라고 명령하지 않았소, 그는 당신의 맹세한 적이었소. 그러나 나를 섬기라고? 이것이 바로 직선 길이다. 그는 많은 사람들을 타락시켰다. 너는 이성을 사용하지 않았니? 그러니까 이게 자네에게 경고를 받은 화재란 말이군."[20] 하나님이 그들에게 사탄을 따르지 말라고 경고하셨지만, 믿지 않는 자들은 귀머거리가 되었으니, 이제 그들은 그들의 그릇된 판단의 결과를 겪게 될 것이다. 36:63 "그래서 이것이 네가 경고받은 불이다. [내 명령]을 계속 무시했으므로 지금 입력하십시오."[20]
수라는 계속하여 계시의 분명한 본질을 논하고 무함마드가 합법적인 예언자임을 확신시킨다 36:69는 "우리는 예언자에게 시를 가르친 적도, 그가 결코 시인이 될 수도 없었다"[14]고 말한다.[13] 야순은 신의 주권과 절대권을 재확인함으로써 결론을 내린다. 36:82-83 "그가 될 일을 할 때, 그의 방법은 'Be'라고 말하는 것이다. 그리고 그것은 그렇다! 그러므로 영광이 만물을 다스리는 손 안에 있는 하나님께 있기를 빈다. 너희를 모두 다시 데려오시는 것은 주님께 드리는 일이다.' [14] 모든 것을 손에 쥔 창조주 하나님께 모든 것이 되돌아오는 것이다. 종점은 절대적이고 강력하며 쿠란의 본질적인 메시지를 담고 있다.
참조
- ^ "A Malay Qur'an manuscript from Patani". British Library.
- ^ 조지 세일은 Y. S.를 번역한다.
- ^ Joseph E. B. Lumbard, "Surat Ya Sīn 소개"의 The Study Quran Ed. S.H. Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard 및 Mohammed Lustom (HarperOne, 2015), 페이지 1069.
- ^ 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004.
- ^ 야신이란 말의 의미는 무엇인가? https://questionsonislam.com/question/what-meaning-word-yasin
- ^ 타프시르 알 잘랄라렌 피라스 함자가 번역했다. 왕립 알-바이트 이슬람 사상을 위한 연구소. 암만, 2007년.
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
- ^ 시라지, 아야툴라 다스트하이브. 쿠란의 심장: 수라 알 야신에게 보내는 논평. 안사리안 출판물. 쿰, 이란 이슬람 공화국. http://surah-yasin.com/
- ^ 샤이크 압둘 나시르 장다 타프시어 수라 야신. 장다. 라마드하안 1432 A.H. http://surah-yasin.com/
- ^ 수라야신. Ahlul Bayt 디지털 이슬람 도서관 프로젝트. http://surah-yasin.com//
- ^ Zakariyyā, Muḥammad (1983). Stories of Sahabah: Revised Translation of Urdu Book. Kutab Khana Faizie. p. 87.
- ^ "5+Benefits of reciting and listening to Surah Yasin - Seekers Elite". Seekers Elite (in American English). 2017-09-11. Retrieved 2017-10-12.
- ^ a b c d e f g h 샤이크 압둘 나시르 장다 타프시어 수라 얀 라마드하안 1432 A.H. http://www.linguisticmiracle.com/yasin
- ^ a b c 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004. 페이지 284
- ^ a b al-Ghazali, Shaykh Muhammad (2001). A thematic commentary of the Qur'an.
- ^ a b 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004. 페이지 281
- ^ 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004. 페이지 281
- ^ a b 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004. 페이지 282
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- ^ a b 쿠란. M.A.S. Abdel Haleem의 새로운 번역. 옥스퍼드 대학 출판부 2004. 페이지 283