벤자민 조웨트

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목사님 벤자민 조웨트
벤자민 조웨트, 1893
태어난	(1817-04-15) 1817년 4월 15일 캠버웰, 런던, 영국
죽은	1893년 10월 1일(1893-10-01)(76세) 앨튼, 햄프셔,[1] 영국
국적.	영국의
직종.	학업의
로 알려져 있다	플라톤과 투키디데스의 교사, 신학자, 번역자
학력
모교	옥스퍼드 발리올 칼리지
학술 어드바이저	A. P. 스탠리
학술적인 일
주목받는 학생	토머스 힐 그린[2] 에드워드 케어드
서명

벤자민 조웨트(Benjamin Jowett,[3]^[4] 1817년 4월 15일 ~ 1893년 10월 1일)는 옥스퍼드 대학의 영어 과외 및 행정 개혁가, 신학자, 성공회 성직자, 플라톤과 투키디데스의 ^[5]번역가였다.그는 옥스퍼드 ^[6]발리올 칼리지의 석사였다.

초기 생활

조웨트는 런던 ^[7]캠버웰에서 9남매 중 셋째로 태어났다.그의 아버지는 원래 요크셔 가문 출신으로 3대에 걸쳐 영국 교회에서 복음주의 운동을 지지했고 구약성서의 ^[8]운율 번역의 저자였다.그의 어머니 이자벨라 랭혼 (1790–1869)은 플루타르크의 시인 겸 번역가인 존 랭혼과 친척이었다.12살 때, 조웨트는 성 바오로 학교(당시 성 바오로 교회 마당에 있음)의 재단에 서게 되었고, 그곳에서 그는 곧 조숙한 고전 학자로 명성을 얻었다.18세 때 그는 옥스퍼드 발리올 칼리지에서 공개 장학금을 받았고 그곳에서 여생을 보냈다.그는 1836년에 공부를 시작했고, 그의 세대의 선도적인 옥스포드 졸업생 중 한 명으로 빠르게 인정받았고, 1838년에 아직 학부생인 펠로우(Fellow)를 만들었다; 그는 1839년에 1등급 우등으로 졸업했다.이것은 옥스포드 트랙터리안 운동의 정점이었다: W. G. 워드의 우정을 통해 그는 한때 영국 성공회의 방향으로 이끌렸다; 하지만 더 강하고 영구적인 영향은 A. P. 스탠리로 대표되는 아놀드 학파의 그것이었다.이 논란으로 인해 조웨트는 대학 고위직에서 브로드 스트리트의 숙소로 철수했다.

이단논쟁가

1839년, 스탠리는 미래의 캔터베리 대주교인 아치볼드 캠벨 타이트와 함께 특정 대학 개혁을 지지하였다.1846년부터 조웨트는 이 운동에 뛰어들었고, 1848년 젊고 사려 깊은 동료들 사이에서 보편화되었고, 1850년 위원회와 1854년 행동으로 발효되었다.그 후 조웨트는 신학에 집중했다: 그는 1845년과 1846년의 여름을 독일에서 스탠리와 함께 보냈고, 독일의 비판과 추측에 열심인 학생이 되었다.그의 견해는 급진적인 것 이상의 것이 되었고, 그들은 이단적이었으며, 성공회 옥스퍼드의 벽 안에서 진보의 가능성을 심각하게 축소시켰다.그 시대의 작품 중에서 그는 F. C. Baur의 작품에서 가장 감명을 받았다.그러나 그는 결코 독립적인 판단을 내리는 것을 멈추지 않았고, 1855년에 나타난 그의 성 바오로 연구는 많은 독창적인 성찰과 연구의 결과였다.

조웨트는 플로렌스 나이팅게일에서 친구이자 통신원을 찾았지만 로맨틱한 애착이 있었는지 여부는 불분명하다.뒤늦게 청혼을 했지만 거절당했고, 결혼의 행복을 몰랐다는 아쉬움으로 인생의 후반부를 살았다는 설도 있다.조웨트의 교육적이고 교육적인 성격은 그녀를 과장으로 비난하는 그녀의 복잡한 성격에 대해 가르치는 쪽으로 기울었고, 이는 ^[9]히스테리에 의해 야기된 감정적인 강렬함이었다.그는 아버지로서 매우 보수적인 여성에 대해 가부장적이었고, 종교적이고 자기 검열이 강했으며 그녀의 행동에 엄격했다.또 다른 교육 개혁인 인도 공무원 서비스의 경쟁 개방이 동시에 이루어졌고, Jowett은 위원회 중 하나였다.그에게는 윌리엄과 알프레드라는 두 형제가 있었는데, 그는 인도에서 복무하다가 죽었고, 그는 인도 문제에 깊고 실질적인 관심을 가지는 것을 멈추지 않았다.1859년 5월 제2차 왕실 위원회 이후 그는 캘커타의 열악한 환경에 대한 강력한 대처에 대해 필로멜라를 '인도 주지사 부인'이라고 불렀다.대도시의 ^[10]위생규제를 실시함으로써 청결과 건강에 대한 교육을 받았습니다.한 노인이 클레이던스를 방문했을 때, 마가렛 버니는 그에게 플로렌스의 인쇄된 초상화를 기증했고, 나중에 그가 서머빌 대학에 유언을 남겼습니다.A. 인도 작가인 소라비는 1890년대 소머빌 대학의 학생 변호사였고, 당시 발리올의 마스터가 사진을 가리키며 그에 대한 사랑을 선언했을 때,^[11] 그 이야기는 확인되지 않았다.또 다른 이야기에서는 헨리 애스퀴스의 후처인 마고 테넌트가 조웨트와 친구가 되었지만 조웨트가 "폭력적인..."을 겪었다는 것을 알게 되었다.나이팅게일과의 매우 폭력적인 관계.Jowett은 자유주의 신학의 신봉자였지만 그의 ^[a]기억에는 다소 혼란스러울 수 있었다.

옥스퍼드 경력

조웨트는 1855년 가을 그리스어 레기우스 교수로 임명되었다.그는 1842년부터 발리올의 가정교사이자 성공회 성직자였고 등록금 일에 전념했다: 그의 제자들은 평생 그의 친구가 되었다.그는 그들의 능력을 알아채고 그들 자신을 알도록 가르쳤다.이것은 그를 "위대한 가정교사"라는 평판이 되게 했다.

1854년 역시 발리올의 지도에 대한 그의 거부감이 그를 자극하여 성 바오로 서신을 완성하게 한 것으로 보인다.그의 친구 중 한 명이 "용감함의 기적"이라고 표현한 이 작품은 독창성과 암시성으로 가득 차 있지만, 그 출판은 그를 평생 따라다닌 정통 복음주의자들의 거센 신학적 반발을 불러일으켰다.이에 굴복하는 대신 비슷한 공격을 받았던 헨리 브리스토 윌슨, 롤랜드 윌리엄스와 함께 에세이와 리뷰로 알려진 책의 제작에 참여했다.이것은 1860년에 나타나서 거센 ^[12]비난을 불러일으켰다.이 때문에 기소된 사람들에 대한 조웨트의 충성심은 그리스 교수로서 봉급이 인상되는 것을 보류하는 동안 그의 끈질긴 침묵 못지 않게 특징적이었다.이 박해는 E.A.가 1865년까지 계속되었다. Freeman과 Charles Elton은 역사 연구에 의해 교수직 조건 위반이 발생했다는 것을 발견했고, 옥스퍼드의 Christ Church는 기부금을 연간 40파운드에서 500파운드로 올렸다.조웨트는 나이팅게일의 세 권의 교정과 비평에 대한 생각의 제안서를 받은 사람 중 한 명이었다.에세이와 리뷰의 제3권에서 그는 종교가 법이고 과학과 통일될 수 있다는 그녀의 주장을 조화시키기 위해 성경 해석에 기고했다.가정에서의 여성의 위치에 대한 그녀의 급진적인 생각과 그가 자유주의적 성공회 신학을 떠난 것은 10년 동안 발리올의 마스터쉽으로의 그의 출세를 막는데 도움을 주었다.1860년에 그는 이미 그리스어 교수이자 발리올의 펠로우였지만, 그의 월급의 증액은 보류되었다.이 작품은 철학자이자 정치가인 존 스튜어트 밀로부터 열렬한 찬사를 받았지만, 노동계급이 교구 교회에서 예배를 계속 할 것이라는 전통적인 기득권층의 열렬한 믿음을 크게 뒤흔들었다.더 이상 그렇지 않다는 인식은 단지 신학적 ^[13]이탈 중 하나일 뿐이었다.1862년 10월 그는 오크 힐 공원에 초대되어 피렌체에 성찬을 바쳤다.그럼에도 불구하고 그는 기꺼이 그 전망을 받아들였고 타이트 대주교와 상의하여 허락을 구했다.그가 그녀와 브레이스브리지 부인에게 보낸 편지들 중 많은 것들이 살아남았다; 그들의 종교는 공통의 관심사와 지적 ^[14]재능에 대한 상호 존중으로 물들었다.중년 남성에 대한 불만족스러운 묘사도 포함되어 있다.

지적 능력의 고도

한편, 옥스포드에서 조웨트의 영향력은 꾸준히 증가했고, 그가 좋아하는 것이 있었다.에세이스트들의 최종 무죄 판결에 자극받은 시골 성직자들이 그리스 의장의 기부에 반대표를 던졌을 때 그것은 절정에 달했다.현재 대학에서 뽑힌 조웨트의 제자들은 열정적으로 조웨트를 지지했다.그는 프리맨틀 가족 (글래드스톤의 목사 그랜트 더프와 관련이 있음)과 클레이던스에서 버니 가족과 친구가 되었다.더비셔에서 휴가를 보내는 동안 그는 그들과 플로렌스에게 편지를 써서 1864년 Lea Hurst에서 발견한 것을 설명하곤 했다.한 역사학자는 1863년과 1866년 사이에 그녀와의 관계가 가장 치열했다고 밝혔다: 1864년 4월, 그는 세계적으로 유명한 손님인 가리발디가 이탈리아에서 문제를 일으키는 것을 막으라고 플로렌스 나이팅게일에게 충고했다.이것은 그들이 극과 극인 큰 철학적 논쟁과 동시에 일어났다: 세 개의 주요한 위생법, 전염병법이 있었다. 그것은 1870년에 페미니스트이자 사회 개혁가인 조세핀 버틀러로부터 비난을 받았다. 그는 그들의 폐지를 원했다.조웨트의 이성적인 신학자는 나이팅게일에게 "잘못된 방향으로 가고 있는"^[15] 사람들을 무시하라고 경고했다.성병 발생 건수가 늘어나면서 남성들이 여전히 감염으로 사망할 수 있는 상황에서 매춘을 규제해야 할지에 대한 도덕적 문제가 제기되었다.건강 상태에 대한 치안 유지는 여성 인권 운동가들이 폐지를 요구하는 사례가 되었고, 그들은 특히 조웨트에 대한 언론에서 큰 소리로 공격을 시작했다.그는 1865년 5월, 사심 없는 힐러리 본햄 카터를 찾아가 자신의 기도와 친절을 베풀었던 인정 많은 사람이었다.^[16]그는 가난하고, 아프고, 끔찍한 타락에 취약한 사람들을 비난하고, 사람들을 굶주리게 하는 가난한 법에 대한 열렬한 비판자였다.1866년 런던에서만 훈련된 간호사가 없는 21,500명의 환자가 있었다.하지만 그의 영향력은 엄청날 수 있다.1874년, 그는 플로렌스가 ^[17]"영향력을 잃을 수 있기 때문에" 출판되지 않을 정도로 임박한 인도 토지 보유 보고서를 비판했다.

다른 노력의 와중에 조웨트는 모든 종류의 자유주의 의견을 회유하고 신학 테스트의 폐지를 고려하기 위해 조용히 영향력을 행사하고 있었다.이러한 평가는 대학과 대학 사무실뿐만 아니라 석사학위에도 여전히 요구되고 있었다.그는 1864년 6월 10일 런던에서 열린 중요한 회의에서 이 문제에 대해 말했고, 이것은 1871년 대학 시험법의 기초를 마련했다.그 직후, 발리올 대학의 석사로서 그는 그 대학을 "지상의 천국 같은 곳"^[18]으로 만들었다.신흥 종교인 바하이 신앙에 대해 그의 저명한 제자이자 고전주의자인 루이스 캠벨 교수에게 "이 운동은 예수 그리스도 시대 이후 세상에 나타난 가장 큰 빛이다.당신은 그것을 보고 절대 눈에 띄지 말아야 합니다.이 세대가 이해하기엔 너무 크고 너무 가깝다.미래만이 ^[19]그 중요성을 드러낼 수 있다.대학의 진보적 개혁은 인간의 존재 본질에 대한 급진적인 과학적 조사를 시작하였고, 경험적 자료에 기초해 기독교의 의미와 존재 자체에 대해 의문을 제기하였다.그 충격파는 자유주의 체제, 노동당의 창당과 신자유주의 대전에 반향을 일으켰다.

그리스 교수직과 관련하여, 조웨트는 플라톤에 관한 작업을 착수했는데, 그것은 소개 에세이를 포함한 대화록의 완전한 번역본으로 성장했고, 플로렌스 나이팅게일의 비평은 ^[20]감사하게 받아들여졌다.이것으로 그는 적어도 10년 동안 휴가 기간 동안 고생했다.그는 비록 월터 패터가 나중에 ^[21]동의하지 않을지라도 남자들 사이의 플라토닉한 사랑은 성적인 활동이 결여되어 있다고 주장했다.그는 플라톤의 작품들에 대한 그의 번역에서 신이나 신학에 대한 자신의 의견을 제시하는 것에 관심을 보이지 않았다.교육을 받은 중산층은 플라톤이 빅토리아 시대와 어떻게 관련될 수 있는지에 대한 답을 찾고 있었다.그러나 신학에 대한 그의 관심은 수그러들지 않았고, 그의 생각은 때때로 설교에서 배출구를 찾았다.사실 대학 설교단은 그에게 폐쇄되었지만, 런던의 몇몇 신도들은 그의 설교를 기뻐했고, 1866년부터 그가 사망한 해까지 그는 1863년 스탠리가 학장이 된 웨스트민스터 사원에서 매년 설교했다.엄선된 세 권의 설교가 사후에 출판되었다.1865년에서 70년은 근면한 교육과 글쓰기에 몰두했다.

발리올에 있는 그의 제자 중에는 국가 고위직에 오를 운명이었던 사람들이 있었고, 그 부모는 그렇게 추정된 이단자에 대한 자신감을 보였고, 이러한 이유로 그가 학비를 아끼지 않는 노력을 한 다른 동기에 감사하는 마음이 더했다.발리올 대학의 마스터인 로버트 스콧은 1870년에 로체스터의 학장으로 승진했고, 마침내 몇 년간의 노력 끝에, 조웨트는 발리올의 동료들에 의해 빈 마스터쉽에 선출되었습니다.조웨트는 이러한 합의를 그의 진보적인 친구인 로버트 로우가 후에 셔브룩 경(당시 글래드스톤의 목사)이 한 짓이라고 말했다.플라톤은 이 오랜 지위에 입각하여 1871년에 출판되었다.그것은 훌륭하고 그럴 만한 성공을 거두었다.학자들은 특정한 묘사들을 비판했지만 (그리고 후속 판에서 제거되어야 할 많은 작은 오류들이 있었다) 그가 플라톤을 영어 고전으로 만드는데 성공했다는 것은 일반적으로 동의하였다.

1866년부터 발리올에서의 그의 권위가 가장 중요했으며, 대학에서의 다양한 개혁은 그의 이니셔티브에 기인했다.반대하던 소수파들은 이제 무력해졌고, 그의 제자였던 젊은 친구들은 다른 사람들보다 그를 따르는 경향이 더 강했다.그의 확고하고 합리적인 의지를 계속 발휘하는 데는 아무런 장애물이 없었다.그는 여전히 대학생들을 개별적으로 알고 있었고, 그들의 진보를 경계하는 눈으로 지켜보았다.대학에서의 그의 영향력은 그다지 확실치 않았다.대학 교회인 세인트 메리의 설교단은 더 이상 그에게 폐쇄되지 않았지만, 발리올의 학교에서의 성공은 다른 대학에서의 질투심을 불러일으켰고, 오래된 편견은 갑자기 사라지지 않았다. 반면 "연구의 기부"를 지지하는 새로운 운동은 그의 즉각적인 목적에 반했다.

한편, 다른 대학의 지도교사와 일부 교장직은 발리올 남성들로 채워지고 있었고, 조웨트의 예전 제자들은 의회와 변호사 양쪽에서 두드러졌다.그는 1848년에 시작한 연습을 계속했는데, 방학 때 학부생들의 작은 파티를 데리고 그가 좋아하는 곳 중 하나인 웬슬리데일의 애스크리그나 툼멜 브리짓이나 나중에 웨스트 몰번에서 그들과 함께 일했습니다.이 목록에 포함된 사람은 위대한 고전학자 테오도르 몸센과 동등하게 인정받게 된 아벨 헨디 존스 그리니지였다.그곳에 있는 오르간인 새로운 홀 (1876년)과 전적으로 그의 선물(1835년)과 크리켓 경기장 (1889년)은 마스터의 활동의 외부 기념물로 남아있다.사업이나 많은 우정 요구는 문학작품을 방해하지 않았다.6, 7주간의 긴 방학 동안 그는 주로 글쓰기에 종사했다.아리스토텔레스의 정치학 번역, 플라톤의 수정, 그리고 무엇보다도 투키디데스의 여러 번 수정된 번역은 몇 년 동안 걸렸다.1856년에 취해진 공화국 판은 미완성 상태로 남아있었지만 루이스 캠벨 교수의 도움으로 계속되었다.

다른 문학 계획들은 효력을 발휘하지 못했다: 세계의 종교에 관한 에세이, 복음서 해설, 그리스도의 삶, 도덕 관념에 관한 책.이러한 계획은 그의 현실적인 애보틱스뿐 아니라 그가 시작한 일을 끝내겠다는 결심과 만족시키는 데 오랜 시간이 걸린 까다로운 자기 비판 때문에 좌절되었다.그러나 도덕에 관한 책은 1882년 ^[22]옥스퍼드 대학의 많은 개선점을 확보하려는 희망에 의해 그가 받아들이도록 유도된 부총장의 무거운 짐이 없었다면 쓰여졌을지도 모른다.부총장은 당연히 옥스포드 대학 출판부의 대표였고, 그곳에서 많은 효과를 거두기를 바랐습니다; 그리고 그가 현재 시작한 것의 힘을 가진 템즈 계곡을 배수하는 계획은 그의 머릿속에 수년 동안 있었던 것이었습니다.

하지만, 큰 갈채를 받은 한 가지 계획은 플로렌스 나이팅게일과의 협력으로, 인디언 공무원의 농업 과학 학부생 훈련을 위해 옥스퍼드로 강연 투어를 가져왔습니다.그것은 또한 발리올 대학의 경제학자 아놀드 토인비와 마드라스 농업 대학의 교장 W R 로버트슨의 지원을 받았다.처음으로, 인도인들은 임업과 ^[23]농업의 기술적 측면에서 적절한 교육을 받게 되었다.

만년 생사

부총장의 지칠 대로 지친 노력은 질병이 뒤따랐다(1887년).^[24] 이 후 그는 위대한 원작을 만들겠다는 희망을 접었다.그 이후로 그의 문학 산업은 플라톤 공화국에 대한 해설과 아리스토텔레스에 대한 몇몇 에세이들로 한정되었고, 아리스토텔레스에 대한 에세이는 정치학 번역의 동반 책을 형성하게 되었다.투키디데스의 번역에 수반되어야 할 에세이는 결코 쓰여지지 않았다.결혼하지 않은 조웨트는 1893년 10월 1일 ^[25][26]옥스퍼드에서 사망했다.그 장례식은 그 도시에서 본 것 중 가장 인상 깊었다.담장을 메는 사람들은 7명의 대학 총장과 이튼의 지도교사로 모두 노제자들이었다.

신학자, 과외교사, 대학 개혁가, 유명한 옥스퍼드 대학의 석사, 조웨트의 다음 세대를 추모하는 최고의 주장은 도덕적 스승으로서의 위대함이었다.그 시대의 가장 저명한 영국인들은 그의 제자였고, 그들의 많은 부분은 그의 교훈과 사례, 통찰력 있는 동정심, 끈질긴 비판, 그리고 지칠 줄 모르는 우정 덕분이었다.이상적인 목표가 이처럼 착실하게 추구된 적은 거의 없다."친애하는 (불신자) 조웨트 교수의 신학 작업은 과도기적이었지만, 그러나 영구적인 요소를 가지고 있습니다," "조웨트 씨는 플라톤이 조웨트 씨에게 했던 것처럼 그의 천재성을 플라톤에게 쏟아 부었습니다,"라고 플로렌스 나이팅게일은 그녀의 오랜 ^[27][28]친구에게 찬사를 보냈다.

다른 사상가에 대해 말한 것처럼, 그는 "조잡한 신학적 개념이 수정되고 요구될 때 더 넓고 인간적인 아이디어에 의해 신학에 새로운 생명을 불어넣으려고 하는 깊은 신앙심이 있는 사람들 중 한 명이었다."어릴 때 그는 임마누엘 칸트와 G. W. F. 헤겔의 열렬한 학생이었고, 그는 철학적 정신을 기르는 것을 멈추지 않았다. 그러나 그는 형이상학적 체계에 대한 자신감이 거의 없었고, 오히려 철학을 삶의 지혜로 바꾸려고 했다.고전학자로서, 그의 사소한 것에 대한 경멸은 때때로 그를 세세한 부분까지 무시하게 만들었지만, 그는 사상을 해석하는 데 더 큰 장점이 있었다.그에 대한 유명한 발리올의 운율은 다음과 같다.

여기 내가 온다, 내 이름은 조웨트다
내가 아는 건 다 알아
저는 이 대학의 석사입니다.
내가 모르는 건 지식이 아니야!

조웨트는 옥스포드 월튼 스트리트에 있는 세인트 세풀크레 묘지에 묻혔다.

출판물

• Benjamin Jowett (1881). Thucydides Translated into English. Vol. 1. Clarendon Press.
• Benjamin Jowett (1881). Thucydides Translated into English. Vol. 2. Clarendon Press.
• Benjamin Jowett (1892). The Dialogues of Plato, in 5 vols 3rd edition revised and corrected. Oxford University Press.

레거시

• 옥스퍼드 중심가에 있는 조웨트 워크는 그의 이름을 따서 지어졌다.
• 그는 윌리엄 허렐 말록의 "뉴 리퍼블릭"에서 "젠킨슨 박사"로 출연합니다.
• 조웨트는 루이 오친클로스의 소설 저스틴의 목사(1964년)에서 주인공으로 잠깐 등장한다.
• 조웨트는 톰 스토퍼드의 연극 사랑의 발명 (1997년)에서 작은 캐릭터로 출연하기도 한다.
• The Great Jowett은 그의 삶을 바탕으로 한 라디오 연극이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 번역 이력

메모들

레퍼런스

원천

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• Hinchliff, Peter Bingham (1987). Benjamin Jowett and the Christian Religion. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826688-4.
• Stephen, Leslie (1898). "Jowett's Life" . Studies of a Biographer. Vol. 2. Duckworth & Co. pp. 123–159.
• Tollemache, Lionel Arthur (1895). Benjamin Jowett, Master of Balliol. London: Edward Arnold.
• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

추가 정보

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• Shorey, Paul (1907). "Benjamin Jowett, Teacher, Platonist and Scholar". The Chautauquan. XLVI. Archived from the original on 18 April 2015.

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 벤자민 조웨트 작품
• 인터넷 아카이브의 Benjamin Jowett에 의한 또는 그에 관한 작업
• 열린 라이브러리에서 작업
• LibriVox의 Benjamin Jowett 작품 (공용 도메인 오디오북)
• 옥스퍼드 세인트 세풀크레 묘지에 있는 벤자민 조웨트 묘지와 전기
• 기독교 고전 에테르알 도서관 작품
• "Archival material relating to Benjamin Jowett". UK National Archives.
• 옥스포드 대학교 발리올 칼리지 아카이브 & 마카피트의 조위트 논문 목록
• 런던 국립 초상화 갤러리의 벤자민 조웨트 초상화

학술 사무소
선행 로버트 스콧	옥스퍼드 발리올 칼리지 석사 1870–1893	에 의해 성공자 에드워드 케어드
선행 에반 에반스	옥스퍼드 대학교 부총장 1882–1886	에 의해 성공자 제임스 벨라미