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이슬람 공포증

Islamophobia
이 기사는 무슬림이나 이슬람에 대한 두려움, 증오 또는 편견에 관한 것이다.무슬림에 대한 종교적 박해에 대해서는 무슬림 박해를 참조하십시오.이슬람에 대한 학술적 비판은 이슬람 비판을 참조하십시오.
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이슬람 공포증은 특히 지정학적 힘이나 [4][5][6]테러의 근원으로 볼 때 이슬람이나 이슬람교도들의 [1][2][3]종교에 대한 두려움, 증오 또는 편견이다.

인종간의 관련성을 포함한 이슬람 공포증 용어의 범위와 정확한 정의는 논쟁의 대상이다.어떤 학자들은 그것이 외국인 혐오증이나 인종차별의 한 형태라고 생각하고, 어떤 학자들은 이슬람 혐오증과 인종차별이 밀접하게 관련되거나 부분적으로 중복되는 현상이라고 생각하는 반면, 다른 학자들은 종교가 인종이 아니라는 이유로 어떠한 관계에 대해서도 논쟁을 벌인다.

토론의 무장 단체 이슬람 국가의 부상, 유럽과 미국에서 이슬람에 의해 다른 테러 공격 extremists,[8]는 사람들이 증가하면서, 연관이 있는 사람일 수 attacks,[7]이슬람 공포증의 증가는 9월 11일로 인한 언급한 바와 해설자들 중 가장 두드러진 것 사이에 이슬람 공포증의 원인은 또,. presen미국과 유럽연합의 무슬림들, 그리고 그것을 세계적인 이슬람 정체성의 출현에 대한 반응으로 보는 다른 사람들의 ce.

2022년 3월 15일, 유엔 총회는 3월 15일을 '이슬람 [9]공포증 퇴치를 위한 국제 기념일'로 선포한 이슬람 협력 기구를 대표하여 파키스탄에 의해 도입된 합의에 의한 결의안을 채택했다.

조건.

이슬람과 무슬림에 대한 부정적인 감정과 태도를 나타내기 위해 사용될 수 있는 많은 다른 용어들이 있는데, 예를 들어 반 이슬람주의, 편협함, 반 이슬람 편견, 이슬람에 대한 증오, 반 이슬람주의, 이슬람 공포증, 이슬람의 악마화, 또는 이슬람에 대한 악마화 등이 있다.독일어에서는 이슬람 혐오증(공포증)과 이슬람 혐오증(적대감)이 사용된다.스칸디나비아 용어 무슬림은 문자 그대로 "무슬림의 증오"[10]를 의미합니다.

이슬람교도들에 대한 차별이 그들의 종교적 유대감과 고수를 강조할 때, 그것은 무슬림 공포증,[11] 이슬람 [12]혐오증, 반무슬림주의,[13][14][15] 그리고 반무슬림주의의 대체 형태인 무슬림 공포증이라고 불려왔다.누가 이슬람 교도들에 대한 일반적으로 차별하고 개인들이라고 하는 Islamophobes, Islamophobists,[16]anti-Muslimists,[17]antimuslimists,[18]islamophobiacs,[19]anti-Muhammadan,[20]Muslimphobes 또는 그 대체 스펠링의 Muslimophobes,[21]을 개인을 위해 특정 반 무슬림 의제나 편협함이 표현한 대로 bei.anti-mosque,[22]anti-Sh 공개이파[23](또는 시아파[24]), 반수피주의[25](또는 수피 공포증),[26] 반수니파(또는 수니파)[27]입니다.

어원과 정의

이슬람 공포증이라는 단어는 이슬람과 그리스 접미사인 -포비아에서 생겨난[28] 신조어인데, 이는 영어에서 "fear of – ', 'aversion to –'[29]이라는 의미를 가진 nouns"를 형성하기 위해 사용된다.

옥스포드 영어사전에 따르면, 이 단어는 "이슬람에 대한 강한 혐오나 두려움, 특히 정치세력으로서의 이슬람에 대한 적대감 또는 편견"을 의미한다.알랭 to키엔이 1910년에 발표한 논문에서 "서양과 기독교 [31]문명인들 사이에 널리 퍼져 있는 이슬람에 대한 편견"을 묘사하기 위해 발견된 프랑스 단어 이슬람 혐오증을 인용한 것은 1923년부터[30] 영어로 증명되었다.1976년 [32]조르주 차하티 아나와티의 기사에 다시 등장하기 전까지는 이 표현이 영어권 어휘로 곧바로 바뀌지는 않았다.이 용어는 이슬람 [a]세계에는 존재하지 않았으며 1990년대에 아랍어로 "이슬람 공포증"[31]이라는 뜻의 루하브 알-이슬람으로 번역되었다.

버클리대 이슬람공포증연구문서화프로젝트는 "이슬람공포증은 기존의 유럽중심적이고 동양적인 글로벌 권력구조에 의해 조장된 의도된 두려움 또는 편견이다.이는 경제, 정치, 사회 및 문화 관계에서 기존의 불균형의 유지와 확대를 통해 인식되거나 실제적인 이슬람 위협을 지향하는 동시에 대상 커뮤니티(무슬림 또는 기타)의 '문명적 재활'을 달성하기 위한 도구로서 폭력을 배치할 필요성을 합리화한다.이슬람 공포증은 자원 분배의 불균형이 유지되고 [33]확대되는 세계적인 인종 구조를 재도입하고 재확인합니다.

와 그

1996년, 러니메데 트러스트는 서섹스 대학의 부총장인 고든 콘웨이가 위원장을 맡은 영국 무슬림 및 이슬람 공포증에 관한 위원회(CBMI)를 설립했습니다.위원회의 보고서 이슬람 공포증: 우리 모두를 위한 도전은 1997년 11월 내무장관 잭 스트로에 의해 출판되었다.러니메데 보고서에서 이슬람 공포증은 "무슬림들에 대한 근거 없는 두려움과 혐오를 수반하는 전망 또는 세계관, 즉 배척과 [34]차별의 관행을 초래한다"고 정의되었다.이 용어의 도입은 "반(反) 무슬림 편견이 최근 몇 년 동안 매우 크고 빠르게 증가하여 어휘에 새로운 항목이 필요하다"[35]는 보고서의 평가에 의해 정당화 되었다.

2008년 리즈 대학에서 민족인종차별연구센터가 주최한 '이슬람 공포증'에 대한 워크숍이 열렸다.Sayyid, Abdoolkarim Vakil, Liz Fete, Gabrielle Maranci 등입니다.이 심포지엄은 이슬람 공포증이 이슬람에 대한 폐쇄적이고 개방적인 시각의 산물이라는 생각을 거부하고 이슬람 기관과 정체성을 문제화하는 수행적인 것으로 이슬람 공포증에 초점을 맞춘 이슬람 공포증의 정의를 제안했다.이 심포지엄은 이슬람 [36]공포증 문제와 관련 있는 비판적 인종 이론, 탈식민지, 탈식민지적 사상으로부터 통찰력을 얻기 위한 초기 시도였다.

"이슬람 혐오와 종교 차별"에 2009년 심포지엄에서 로빈 리처드슨, 1215Trust[37][검증 실패한]전 소장과 이슬람 공포증의 편집자:우리를 위해 도전 all,[38]들은 7개 다른 곳에서"용어를 이슬람 공포증의 단점은 상당하다"들은 이걸 단지 있음을 암시한다.을 포함해서 말이다. A" 심각한 정신 질환"aff.극소수의 사람들만을 배제하는 것; 그 용어의 사용은 그것이 적용되는 사람들을 "방어적이고 반항적"으로 만들고, "그들을 이해하려고 노력하는 책임" 또는 그들의 견해를 바꾸려고 하는 사용자들을 용서한다; 그것은 이슬람교도들에 대한 적개심이 피부색, 이민자 지위, 근본에 대한 두려움과 같은 요인들로부터 분리되었음을 암시한다.알리즘, 또는 정치적 또는 경제적 갈등, 그것은 서방이 분쟁하는 나라의 무슬림에 대한 혐오와 자국에서 무슬림에 대한 편견을 섞는 것, 모든 종교를 반대하는 사람들과 특별히 이슬람을 싫어하는 사람들을 구별하는 데 실패하는 것, 그리고 묘사되고 있는 실제 문제는 적대감이다.이슬람교도들에게 ty는 이슬람에 대한 적대감보다는 "유럽 국가 내의 민족적 종교적 정체성"이다.그럼에도 불구하고, 그는 그 용어가 계속 존재하며, 그것을 [39]정확하게 정의하는 것이 중요하다고 주장했다.

이슬람 혐오증의 정확한 정의는 크리스 알렌과 같은 학자들과 함께 명확한 [40][41][42]정의가 결여되어 있다고 계속 논의되고 있다.Erik Bleich에 따르면, 그의 기사 "이슬람 공포증의 정의와 연구"에서, 정의가 더 구체적일지라도, 이슬람 공포증의 정확한 공식화에는 여전히 상당한 변화가 있다.동성애 혐오증이나 외국인 혐오증과 같은 병렬 개념과 마찬가지로, 이슬람 혐오증은 정의된 범주에서 [43]인식된 구성원 자격 때문에 집단의 개인을 향한 부정적인 태도나 감정의 광범위한 집합을 내포합니다.마티아스 가르델은 이슬람 혐오증을 "이슬람과 이슬람교도들에 대한 사회적 편견과 혐오, 그리고 그들이 이슬람교도이거나 이슬람과 관련이 있다고 인식되고 있다는 근거로 공격, 배제 또는 차별하는 행동과 관행"으로 정의한다.[44]

이니셔티브 시연 발표자 2015년 3월 14일 체코 체스케 부데조비체에서 이슬람교를 원하지 않는다.

두려움은.

피터 고트샬크와 가브리엘 그린버그 종교학과 교수들에 따르면, 심리학적 또는 개인주의적 공포증이 되는 것과는 반대로, "이슬람 공포증"은 이슬람과 [45][46]이슬람교도들에 대한 사회적 불안감을 내포하고 있다.일부 사회과학자들은 이 정의를 채택하고 이슬람과 [47][48]이슬람에 대한 두려운 태도와 회피의 형태로 이슬람 혐오증을 측정하는 도구를 개발했으며, 이슬람 혐오증은 본질적으로 이슬람과 이슬람에 대한 사회적 낙인의 감정적인 부분으로 이해되어야 한다고 주장한다.[48]: 2

인종 차별

다음 항목도 참조하십시오.문화적 인종차별

몇몇 학자들은 이슬람 혐오증을 외국인 혐오증이나 인종차별의 한 형태로 여긴다.사회학 저널의 2007년 기사에 따르면 이슬람 혐오증은 반(反) 이슬람 인종차별이며 반(反) 아시아, 반(反) 터키,[49][50][51][52] 반(反) 아랍 인종차별의 연속이다.디파 쿠마르와 주나이드 라나는 그들의 저서에서 이슬람을 혐오하는 담론의 형성이 다른 형태의 인종 [53]편협함의 발전과 병행하고 있다고 주장했다.비슷하게, 존 덴햄은 현대의 이슬람 공포증과 1930년대의 [54]반유대주의 사이에 유사점을 그려냈고,[56][57] 마우드 올로프손과 [55]얀 헤르페도 마찬가지였다.

다른 사람들은 이슬람 공포증과 인종차별 사이의 관계에 의문을 제기했습니다.조셀린 세자리는 "학계에서는 여전히 이 용어의 정당성에 대해 논쟁하고 있으며 인종차별, 반이슬람,[58][59] 반유대주의 같은 다른 용어와 어떻게 다른지에 대해 의문을 제기하고 있다"고 쓰고 있다.Erdenir는 "용어의 범위와 내용, 그리고 인종차별과 같은 개념과의 관계에 대한 합의가 이루어지지 않았다"[60]는 것을 발견했고, 슈록은 국경을 초월한 용어의 사용을 검토하면서 [61]같은 결론에 도달했다.

일부 학자들은 이슬람 공포증과 인종차별을 부분적으로 중복되는 현상으로 본다.다이앤 프로스트는 이슬람 혐오증을 "인종"이나 [62]종교에 기초한 반 이슬람 감정과 폭력으로 정의한다.이슬람 공포증은 또한 무슬림 이름을 가지고 있거나 [63]무슬림과 연관된 외모를 가진 사람들을 목표로 할 수도 있다.앨런 존슨에 따르면, 이슬람 혐오증은 때때로 외국인 혐오증이나 "종교적인 [64]용어로 포장된" 인종차별에 지나지 않을 수 있다.사회학자 야스민 후세인과 폴 백글리는 인종차별과 이슬람 공포증은 "분석적으로 구별된다"고 말했지만 "경험적으로 상호 관련이 있다"[65]고 말했다.

유럽 인종차별불관용위원회(ECRI)는 이슬람 혐오증을 "이슬람, 무슬림 및 그들과 관련된 문제에 대한 두려움이나 편견"으로 정의하며 "이슬람 혐오증은 매일의 인종차별과 차별의 형태를 취하든 더 폭력적인 형태를 취하든 간에 인권 침해이자 사회에 대한 위협"이라고 덧붙였다.알 응집력"[44]이라고 합니다.

제안된 대안

러니메데가 공식화한 이슬람 공포증의 개념도 프레드 할리데이 교수에 의해 비판받았다.그는 현대 적개심의 표적이 이슬람교도만큼 이슬람과 그 교의는 아니라고 쓰고 있으며, 더 정확한 용어는 "반(反) 이슬람주의"가 될 것임을 시사하고 있다.그는 또한 이슬람과 이슬람교도들에 대한 편견이 국가와 문화에 따라 다르다고 말하는데,[66] 이는 영국의 이슬람교도들에 대한 러니메데 분석에서는 인정되지 않는다.풀은 많은 이슬람 혐오 토론들이 그들이 이슬람의 교리로 인식하는 것을 공격한다고 응답하는 반면, 마일즈와 브라운은 이슬람 혐오증이 보통 이슬람에 대한 부정적인 고정관념에 바탕을 두고 있으며, 이는 이슬람에 대한 공격으로 해석된다고 쓰고 있다.그들은 또한 "다른 '이슬람 혐오증'이 존재한다고 해서 이슬람 공포증의 개념이 무효화되는 것은 아니다"라고 주장한다."[4][67][68]

2011년 미국 행동과학자의 논문에서 에릭 블라이치는 "체계적인 비교와 인과 분석을 허용하는 이슬람 공포증의 정의는 널리 받아들여지지 않는다"고 언급하고, 이 [69]문제에 대한 가능한 해결책으로 "이슬람이나 이슬람교도들을 향한 무분별한 부정적 태도 또는 감정"을 발전시켰다.

이슬람에 대한 편견과 이슬람에 대한 비판 사이에서 구별하기 위해, Roland Imhoff와 Julia Recker는 "Islamoprejudice"라는 개념을 공식화했고, 그들은 그 개념을 실험으로 적용했다.실험은 그들의 정의가 정확한 구별을 [70]위한 도구를 제공한다는 것을 보여주었다.그럼에도 불구하고, 다른 연구자들의 실험적인 연구는 서양인들이 (무슬림) 사상과 가치를 비판하는 것과 이슬람교도들을 개인으로 존중하는 것 사이에서 구별하려는 노력을 하는 것처럼 보일지라도, 그들은 여전히 비무슬림들에 비해 이슬람교도들에 대한 편견과 차별을 보여주는데, 이러한 목표물들이 아마도 반자유적인 [71]명분을 옹호할 때 말이다.

기원과 원인

용어의 역사

이 용어가 처음 사용된 것은 화가 알폰스 에티엔 디네와 알제리의 지식인 슬리만 벤 이브라힘이 1918년 이슬람 예언자 [72][73]무함마드의 전기에서 사용한 것이다.프랑스어로 쓰면서 그들은 이슬람 혐오자라는 용어를 사용했다.Robin Richardson은 이 책의 영어판에서 이 단어는 "이슬람 공포증"이 아니라 "이슬람에 해로운 감정"으로 번역되었다고 쓰고 있다.Dahou Ezzerhouni는 1910년부터 1912년부터 [74]1918년까지 프랑스어의 다른 용도를 인용했다.크리스토퍼 앨런에 따르면, 이 용어의 초기 사용은 비이슬람교도들에 [73][75]의한 이슬람에 대한 두려움이나 혐오/혐오가 아니라, 자유주의 이슬람교도들과 이슬람 페미니스트들에 의한 이슬람에 대한 두려움을 묘사하는 것과 같은 의미를 가지지 않았다.한편 페르난도 브라보 로페스는 디넷과 이븐 슬리만이 이 용어를 사용한 것은 벨기에 동양학자 앙리 라멘스가 이슬람에 지나치게 적대적인 태도를 보인 것에 대한 비판이었다고 주장한다. 앙리 라멘스의 프로젝트는 "이슬람을 완전히 무너뜨리려는 의사 과학 운동"이라고 그는 또한 이슬람의 초기 정의에 주목한다.오비아는 1910년 프랑스 식민지 관료인 알랭 주비앙의 박사논문에 등장한다.

몇몇 사람들에게, 이슬람교도들은 기독교와 유럽의 자연스럽고 화해할 수 없는 적이다; 이슬람은 문명의 부정이며, 야만, 악신 그리고 잔인함은 모하메드인들에게서 기대할 수 있는 최선의 것이다.

게다가, 그는 쭈키앙의 작품이 1906년에 작품을 출판한 프랑스 식민지 부서의 1902-06년 관리인의 작품에 크게 의존하고 있다고 지적하고 있는데, 이는 존 에스포지토의 이슬람 위협론을 상당 부분 반영하고 있다. 신화인가 [76]현실인가?

옥스포드 영어 사전에 따르면 영어에서 이 용어가 처음 사용된 것은 1923년 신학 연구 [30]저널의 기사에서였다.이 용어는 1997년 [77]Runnymede Trust의 보고서 발행과 함께 널리 쓰이게 되었다.코피 아난은 2004년 '이슬람 공포증 회의'라는 제목으로 열린 회의에서 "점점 확산되는 [78]편협성을 고려하기 위해 이슬람 공포증이라는 단어가 만들어져야 한다"고 주장했다.

에 대한

Runnymede 보고서는 이슬람에 대한 열린 견해와 닫힌 견해를 대조를 이뤘으며, 다음과 같은 폐쇄적인 견해는 이슬람 [79]공포증과 동일하다고 밝혔다.

  1. 이슬람은 단일 집단으로 보여지며, 정적이고 변화에 반응하지 않는다.
  2. 을 사용하다그것은 다른 문화와 공통의 가치를 가지고 있지 않고, 그것들에 의해 영향을 받지 않으며 영향을 받지 않는다.
  3. 그것은 서양보다 열등하다고 여겨진다.그것은 야만적이고, 비이성적이고, 원시적이고, 성차별적인 것으로 여겨진다.
  4. 그것은 폭력적이고, 공격적이고, 위협적이며, 테러리즘을 지지하며, 문명의 충돌에 관여하는 것으로 보인다.
  5. 그것은 정치적 또는 군사적 이익을 위해 사용되는 정치적 이념으로 여겨진다.
  6. 이슬람교도들의 "서방"에 대한 비판은 즉각 거부된다.
  7. 이슬람에 대한 적대감은 이슬람교도들에 대한 차별적 관행과 주류 사회에서 이슬람교도들을 배제하는 것을 정당화하기 위해 사용된다.
  8. 반 무슬림 적개심은 자연스럽고 정상적인 것으로 보인다.

이러한 "닫힌" 견해는 이 보고서에서 이슬람에 대한 "열린" 견해와 대비된다. 이 견해는 이슬람에 대한 존중을 바탕으로 하지만 합법적인 의견 불일치, 대화, [80]비판을 허용한다.벤과 자와드에 따르면, The Runnymede Trust는 반 무슬림 담론이 점점 더 존경스러운 것으로 보여지고 있으며, 이슬람과 이슬람교도들에 대한 적대감이 다른 일반적인 형태의 [81]차별에 적극적으로 도전하는 사람들 사이에서도 어떻게 받아들여지는지에 대한 예를 제공한다고 말한다.

힌두 민족주의 정치인 아룬 파탁은 바라나시에서 1992년 바브리 마스지드 모스크의 철거를 기념하기 위한 축하 행사를 조직했다.

이슬람 공포증은 정체성 정치와 밀접하게 관련되어 있으며, 이슬람 신자들에게 이슬람교도들에 대한 부정적이고 본질적인 이미지에 반대하여 정체성을 구축하는 인식된 이익을 준다고 제안되어 왔다.이것은 독선, 비난의 할당, 주요 정체성의 [82]표시의 형태로 발생합니다.Davina Bhandar는 다음과 같이 쓰고 있다.[83]

'그것은 문화를 일상 생활에서 고도로 추상화된 실체로 보고, 그래서 사람들의 정신이 존재한다는 환상을 표현한다.이 공식은 문화적 정체성의 균질화와 특정 가치와 성향을 소수 문화 집단으로 귀속시키는 것으로 이어진다.

그녀는 이것을 "특정 전통이나 문화를 구성하는 것에 대한 추상적인 투영에 기초하지 않고, 물질적으로 일상의 생활 관행에 위치하는 것"으로 인식하는데 방해가 되는 존재론적 함정이라고 본다.

일부 사회에서는 이슬람과 이슬람교도들을 국가적인 "기타"로 묘사함으로써 이슬람 공포증이 현실화되었는데, 이 "기타"에서는 그들의 종교와 문명에 따라 배척과 차별이 발생하며 이는 국가 전통과 정체성에 차이가 있다.예를 들어 영국과 프랑스의 파키스탄과 알제리 이주민이 있다.[84][85]말콤 브라운과 로버트 마일즈에 따르면, 이슬람 공포증 [85][86]자체는 인종차별이 아니지만, 이러한 정서는 인종차별과 상당히 상호작용한다.작가 더그 손더스는 미국의 이슬람 공포증과 오래된 로마 가톨릭에 대한 차별과 증오 사이에 유사점을 이끌어냈는데, 천주교 이민자들은 교육 수준이 낮았고 일부는 범죄와 [87][88][89]테러에 책임이 있다고 말했다.

브라운과 마일즈는 이슬람 혐오 토론의 또 다른 특징은 국적(예: 사우디), 종교(이슬람), 정치(테러리즘, 근본주의)를 통합하는 것이라고 쓰고 있으며, 반면 대부분의 다른 종교는 테러리즘이나 심지어 "민족적 또는 국가적 특징"[85]과 관련이 없다고 말한다.그들은 "이슬람 공포증의 표현에 기여하는 많은 고정관념과 잘못된 정보는 이슬람에 대한 특정한 인식에 뿌리를 두고 있다"고 느낀다. 예를 들어, 이슬람은 테러를 조장한다는 개념, 특히 2001년 9월 11일 [4]테러 공격 이후 널리 퍼져 있다.

이슬람 공포증에서 비롯된 쌍방향 고정관념은 성 평등과[82][83] 동성애자에 [90]대한 자유주의적 태도와 같은 이전의 논쟁적인 토론의 주류를 낳았다.Christina Ho는 식민지의 아버지로서의 담화에서 이러한 양성평등의 주류를 구성하는 것에 대해 경고하면서, 이것이 소수민족 여성들의 그들의 [91]관심사에 대해 목소리를 낼 수 있는 능력을 약화시킬 수 있다고 주장했다.

스티븐 살라이타는 9/11 이후 아랍계 미국인들은 나딘 네이버가 미국에서 보이지 않는 집단으로 묘사했던 것에서 미국의 문화 전쟁, 외교 정책, 대통령 선거, 입법 [92]전통에 직간접적으로 영향을 미치는 매우 가시적인 공동체로 발전해 왔다고 주장한다.

학계 S.Sayyid와 Abdoolkarim Vakil은 이슬람 공포증이 세계적으로 뚜렷한 이슬람 공공 정체성의 출현에 대한 반응이며, 무슬림의 존재 자체가 사회에서 이슬람 공포증의 정도를 나타내는 지표가 아니라고 주장한다.Sayyid와 Vakil은 사실상 이슬람교도들이 살지 않는 사회들이 있지만 많은 제도화된 형태의 이슬람 공포증이 여전히 [36]존재한다고 주장한다.

2014년 스리랑카 반 무슬림 폭동은 불교 강경단체인 BBS(Bodu Bala Sena)의 집회에 이어 일어났다.
의

노르웨이 홀로코스트 및 종교 소수자 연구 센터의 수석 과학자인 코라 알렉사 도우빙은 이슬람 혐오증과 유럽의 나치 이전 [82]반유대주의 사이에는 상당한 유사성이 있다고 주장한다.우려되는 것 중에는 소수의 성장과 지배에 대한 상상된 위협, 전통적인 제도와 관습에 대한 위협, 통합에 대한 회의, 세속주의에 대한 위협, 성범죄에 대한 두려움, 여성 혐오에 대한 두려움, 역사적 문화적 열등감에 기초한 두려움, 현대 서구 계몽주의 가치에 대한 적대감 등이 있다.

마티 번즐은 이슬람 공포증과 반유대주의 사이에는 중요한 차이점이 있다고 주장했다.반유대주의는 유럽의 국가 건설 과정과 밀접하게 연관된 현상이었지만, 그는 이슬람 공포증이 유럽 문명에 대한 우려를 그것의 [93]초점으로 삼고 있다고 본다.반면 Döving은 적어도 노르웨이에서는 이슬람 혐오적 담론이 분명한 국가 [82]요소를 가지고 있다고 주장한다.프랑스 유대인 역사학자 에스더 벤바사는 분즐에게 회교도들에 대한 현대적 적대감과 본질적 감정과 역사적 반유대주의 사이에 분명한 연관성을 끌어낸다는 점에서 그의 의견에 동의한다.하지만, 그녀는 이슬람 공포증이라는 용어의 사용에 반대한다. 왜냐하면, 그녀의 생각으로는, 이슬람 공포증은 근본적인 인종차별적 [94]흐름에 근거 없는 관심을 끌기 때문이다.

이슬람 혐오증을 반 이슬람 인종차별주의로 정의하는 엘랑겐의 미디어 책임 연구소장 사빈 쉬퍼와 연구원 콘스탄틴 바그너는 이슬람 혐오증과 반유대주의 [95]사이의 추가적인 유사점과 차이점을 개략적으로 설명한다.그들은 유대교와 이슬람교도와 관련하여 "유대화/이슬람화"와 같은 동등한 개념의 존재와 "국가 내의 국가"와 같은 은유가 사용되고 있다고 지적한다.게다가, 두 개의 담론 모두, 다른 수사 수단들 중에서, 종교적 출처에 의해 "증명된" 것으로 추정되는 "종교적 의무"와 음모론을 이용한다.

이슬람 공포증과 반유대주의의 차이는 "기독교 서부"에 대한 인식된 위협의 성격으로 구성되어 있다.이슬람교도들은 "우월하다" 그리고 "외부 위협"으로 인식되는 반면, 유대인들은 "전능하다" 그리고 보이지 않는 "내부 위협"으로 인식된다.하지만, 쉬퍼와 바그너는 또한 이슬람교도들을 "내적 위협"을 구성하는 특권 집단으로 보는 경향이 증가하고 있고, 두 정보원 사이의 수렴이 "이슬람 공포증을 분석하기 위해 반유대주의 연구 결과를 사용하는 것이 점점 더 필요하다"고 지적한다.쉬퍼와 바그너는 이렇게 결론짓는다.

유대교와 반유대주의를 분리해서 조사하는 반유대주의 연구의 성과는 이슬람 공포증과 같은 다른 인종주의로 옮겨져야 한다.우리는 이슬람에 대한 더 많은 정보가 필요한 것이 아니라 전반적으로 인종차별적 고정관념을 만드는 것에 대한 더 많은 정보가 필요하다.

출판물 Social Work 및 Minorities: 유럽의 관점은 "이슬람포비아는 반유대주의만큼이나 인종차별의 한 형태이며, 인종차별, 외국인 혐오, [97]편협함의 형제로서 유럽에서 더 흔히 볼 수 있는 용어이다"라고 주장하면서 이슬람포비아를 [96]유럽의 새로운 형태의 인종차별이라고 묘사한다.에드워드 사이드는 이슬람 공포증이 동양주의에서 나타나기 때문에 더 일반적인 반유대주의 서양 [98][99]전통에서 하나의 트렌드로 간주한다.다른 이들은 반아시아와 반아랍 [100]인종주의에서 반무슬림 인종주의로의 전환이 있었다고 지적하는 반면,[101] 일부는 종교의 인종화를 지적하고 있다.

영국의 반인종주의 단체가 2012년에 발표한 보고서에 따르면, 유럽과 북미의 반지하디스트 단체들은 동맹을 맺음으로써 더욱 결속력이 강해지고 있으며, 현재 190개의 단체가 이슬람 혐오 의제를 [102]추진하는 것으로 확인되고 있다."인권 문제든 인종 차별과 차별 또는 더 격렬한 형태의 일상 형태의 모양대로 된다, 이슬람 공포증이 존재한 침해이며 사회적 결속에 위협이 된다."교수 존 에스포지토 조지 타운 대학교의 이슬람 공포증" 새로운 반유대 주의"를 이슬람 공포증과 젊은 사람들에게 그 결과(페이지의 주 6)에서 잉그리드 Ramberg를 쓴다.[103]

2018년 미국 무슬림 여론조사에서 사회정책 및 이해연구소는 그들의 이슬람 공포증 지수(여론 참조)에서 더 높은 점수를 받은 사람들이 (즉, 이슬람 공포증이 더 많은) 군대든 개인이든 민간인을 목표로 하는 것을 "1" 더 많이 받아들인다는 것을 발견했다.폭력을 행사하는 단체, 2) 가상의 테러 공격 이후 언론의 자유와 제도적 견제를 제한하는 데 더 많은 묵인, 3) 이른바 '무슬림 금지'와 미국 사원의 감시(또는 그들의 완전한 건축 금지)[104]를 더 많이 지지한다.

모하메드 니머는 이슬람 공포증을 반미주의에 비유한다.그는 이슬람과 미국 모두 국민 전체를 혐오하지 않고 정당한 비난을 받을 수 있지만, 두 국민 모두에 대한 편견이 [105]증가하고 있다고 주장한다.

기디언 라흐만은 2019년 무슬림 국가들과 비이슬람 국가들 사이의 "문명의 충돌"에 대해 썼는데, 이는 이슬람 세계 밖의 반이슬람 급진화와 그 [106]이념으로부터 상대적으로 자유롭던 일부 이슬람 국가들에서 편협한 이슬람주의의 출현을 연관짓는다.

다문화주의에 대한 반대

가브리엘 마란치에 따르면, 서양에서 증가하고 있는 이슬람 공포증은 다문화주의에 대한 증가하는 거부감과 관련이 있다.마란치는 "이슬람 공포증은 다문화에 대한 '공포증'이자 이슬람이 유럽과 서양에서 초문화적 [107]과정을 통해 가질 수 있는 중단적 효과"라고 결론짓는다.서양에서 이슬람 공포증의 또 다른 주요 원인은 주로 서양이 '이슬람'에 대해 종교로서의 지식이 부족하기 때문이다.서양은 이슬람의 가르침이나 목적을 알지 못한다.전통적인 옷을 입거나 모국어를 말하는 것과 같이 이슬람의 종교적 신념을 따르는 이슬람교도들은 '내국자' 또는 '테러리스트'[citation needed]로 불린다.

매니페이션

주요 기사:이슬람 공포증 사건

미디어

주요 기사:언론의 이슬람 공포증

인종과 민족학 백과사전의 엘리자베스 풀에 따르면, 언론은 이슬람 공포증을 자행한다는 비난을 받아왔다.그녀는 1994년과 2004년 사이에 영국 언론에 실린 기사의 샘플을 조사한 사례 연구를 인용하고 있는데, 이 사례 연구는 이슬람교도들의 관점이 충분히 표현되지 않았고, 이슬람교도들과 관련된 문제들이 대개 그들을 부정적인 시각으로 묘사한다고 결론지었다.풀의 말에 따르면, 그러한 묘사에는 서방 안보와 가치에 대한 [108]위협으로 이슬람과 이슬람교도들을 묘사하는 것이 포함되어 있다.벤과 자와드는 이슬람과 이슬람교도들에 대한 적대감은 "이슬람을 야만적이고 비이성적이며 원시적이며 [81]성차별적인 것으로 묘사하는 언론과 밀접하게 연관되어 있다"고 쓰고 있다.에고로바와 튜더는 유럽의 연구자들을 인용, "이슬람 테러," "이슬람 폭탄," "폭력 이슬람"과 같은 표현들이 이슬람에 [5]대한 부정적인 인식을 초래했다고 시사했다.존 E.리처드슨의 2004년 이슬람을 대표하는 책: 영국 신문들의 인종차별과 수사학은 영국 언론이 이슬람에 대한 부정적인 고정관념을 전파하고 [109]반 이슬람 편견을 조장하고 있다고 비판했다.John E에 의해 수행된 또 다른 연구에서.리처드슨, 그는 주류 신문 기사의 85%가 이슬람교도들을 단일 민족 집단으로 취급하고 영국 [110]사회에 대한 위협으로 묘사했다는 것을 발견했습니다.

미국 조지아 대학과 앨라배마 대학이 이슬람 무장세력에 의해 자행된 "테러 공격"에 대한 언론 보도를 미국의 비이슬람교도들의 것과 비교하는 연구를 실시했다.연구자들은 이슬람 무장세력에 의한 "테러 공격"이 비이슬람교도나 백인에 의한 공격보다 357% 더 많은 언론의 관심을 받는다는 것을 발견했다.비이슬람교도(또는 종교가 알려지지 않은 곳)에 의한 테러 공격은 평균 15건의 헤드라인을 받은 반면, 이슬람 극단주의자들에 의한 테러 공격은 105건의 헤드라인을 받았다.이 연구는 2005년부터 [111][112][113]2015년 사이에 미국에서 발생한 테러 공격을 다룬 뉴스 보도를 분석한 것이다.

2009년 뉴 스테이츠먼지의 메흐디 하산은 서방 언론들이 이슬람 테러 사건 몇 건을 과대 보도했지만 "비이슬람 백인들"[114]에 의해 자행된 계획된 비이슬람 테러 공격의 훨씬 더 많은 수를 과소 보도하고 있다고 비판했다.2012년 한 연구는 프랑스, 독일, 영국과 같은 다른 유럽 국가들에 걸쳐 있는 [48]이슬람교도들이 언론에서 가장 높은 수준의 이슬람 공포증을 경험하고 있다.언론계 인사들은 이슬람 공포증으로 비난을 받아왔다.이탈리아 언론인 Oriana Fallaci의 부고 기사는 그녀를 "[115]이슬람 공포증 때문에 악명 높다"고 묘사했다.사회정책이해연구소는 2018년 보고서를 내고 "인쇄매체 보도량에서 무슬림으로 인식된 가해자는 폭력행위가 완료된 경우 비무슬림보다 두 배나 많은 언론보도를 받았다"고 밝혔다."실패한" 줄거리는 상대편보다 [116]7.5배 더 많은 언론 보도를 받았습니다.

"이슬람 공포증 산업"이라는 용어는 2012년 책 "이슬람 공포증 산업: 우파가 무슬림에 대한 두려움을 어떻게 만들어내는지.이는 구매자와 판매자의 관계와는 달리 이념과 정치적 성향이 수렴되어 동일한 [117]의제를 추진하는 상호 이익의 관계이다."이슬람 공포증 산업"은 조셉 카민스키,[118] 하템 바지안,[119] 알린 스타인, 자키아 살림, 레자 아슬란,[120] 에르도안 A를 포함한 다른 학자들에 의해 논의되었다.시폴리와 디파 쿠마르는 "이슬람 공포증 산업"과 냉전 시대의 맥카시폴리는 '이슬람 공포증 산업'과 '매카시즘'[121]을 비교했다.

일부 언론매체들은 이슬람 공포증에 대해 노골적으로 반대하고 있다.2008년, 리포팅의 공정성과 정확성(FAIR)은, 「스미캐스팅, 어떻게 이슬람 혐오자가 편협함, 공포, 잘못된 정보를 퍼뜨리는가」라고 하는 연구를 발표했다.보고서는 주류 또는 주류 언론인, 작가, 학자들이 이슬람교도들의 도덕적 [122]구성에 내재된 부분으로서 부정적인 특성을 본질로 하는 분석을 한 몇 가지 사례를 인용하고 있다.FAIR는 또한 "이슬람 공포증과 인종차별에 반대하는 포럼"을 설립했는데, 이는 언론 보도를 감시하고 언론 기관과 대화를 확립하기 위한 것이다.2001년 9월 11일의 공격 이후, 이슬람 협회의 "이슬람 인식 주간"과 "Best of British 이슬람 Festival"이 지역사회 관계를 개선하고 [123]이슬람에 대한 인식을 높이기 위해 도입되었습니다.2012년, 이슬람 협력 기구는 이슬람 [124]공포증에 대항하기 위해 TV 채널을 개설할 것이라고 밝혔다.

영화

20세기 내내, 무슬림 캐릭터들은 할리우드에서 종종 부정적으로 묘사되었고 동양주의 고정관념으로 그들을 "무차별"으로 시각화했다.포스트 9/11 시대 이후, 이러한 대열에 더해, 이슬람교도들의 증권화; 그들을 서구 세계에 대한 위협으로 묘사하는 것이 영화 [125]묘사에서 급격하게 증가했습니다.

힌두교 [126][127]우파의 부활에 따른 반소수자 정서에 해당하는 아미르(2008년), 뉴욕(2009년), 칸(2010년) 등의 영화에서 힌두교 영화나 발리우드에서 이슬람 공포증의 사례가 증가하고 있다.

영국 방위 연맹 데모.플래카드에는 '사원 지휘통제센터 폐쇄'라고 적혀 있다.

단체들

다음 항목도 참조하십시오.남부빈곤법률센터가 반(反)무슬림 단체로 지정한 단체 목록

캘리포니아 버클리 대학과 미국-이슬람 관계 위원회의 보고서에 따르면 2008년부터 2013년 사이에 미국에서 "이슬람과 이슬람에 대한 편견이나 증오를 조장하는" 것을 주된 목적으로 하는 33개 그룹에 2억 6백만 달러가 지원되었고, 총 74개 그룹이 이슬람 공포증에 기여하였다.해당 [128]기간의 ED 상태.

미국의 이슬람화를 막아라(SIOA)와 자유방위구상은 명예훼손방지연맹과[129] 남부빈곤법률센터에 [130][131][132]의해 증오단체로 지정됐다.2012년 8월 SIOA는 9/11 이후 이슬람교도들에 의한 19,250건의 테러 공격이 있었다고 주장하며 "이슬람 공포증이 아니라 이슬람주의"[133]라고 말하는 뉴욕시 지하철역의 광고판을 후원함으로써 언론의 홍보를 이끌어냈다.그것은 나중에 "문명인과 야만인 사이의 어떤 전쟁에서도 문명인을 지지하라"는 광고를 내보냈다.이스라엘을 지지하다.지하드를 물리치다."몇몇 단체들은 이 광고가 모든 [134][135]이슬람교도들에 대한 "증오의 연설"이라고 비난했다.2013년 1월 초 자유방위구상은 뉴욕 지하철 39개역 228개 시계 옆에 2001년 세계무역센터에 대한 공격을 보여주는 광고를 냈다.코란 3장 151절에 인용된 인용문은 곧 [136][137]불신자들의 가슴에 공포를 던질 것이다.수정헌법 제1조를 근거로 광고를 게재해야 한다고 밝힌 뉴욕시 교통국은 광고의 25%가 교통 당국의 면책 사항을 [138][139]포함하고 있다고 주장했다.이 광고들은 또한 [140][141]비판을 받았다.

영국의 한 단체인 영국방위연맹(EDL)은 반(反)이슬람으로 묘사되어 왔다.영국 내 [142]이슬람주의, 샤리아법, 이슬람 극단주의 확산에 반대하기 위해 2009년 결성됐다.EDL의 전 지도자인 토미 로빈슨은 2013년 이 단체가 너무 극단적으로 변했고 거리 [143]시위가 효과적이지 않다고 말하며 탈퇴했다.

게다가 2005년 7월 7일 런던 폭탄 테러와 이에 따른 영국 시민 및 법 집행 당국의 노력은 마이클 라발레트에 의해 제도화된 이슬람 공포증으로 관찰되고 있다.라발레트는 자신들의 "지하디스트"적 시도로 불만을 이용하는 극단주의자들에 의해 이슬람 젊은이들이 현혹되고, 잘못된 지휘를 받고, 고용되는 것을 막기 위한 예방을 놓고 이전 두 영국 정부 사이에 지속성이 있다고 주장한다.당국에 의해 무슬림 커뮤니티와 젊은 이슬람교도들에게 미래의 사례를 막기 위해 요구하고 집중하는 것 자체가 이슬람 혐오증이다. 왜냐하면 무슬림 커뮤니티의 개입은 영국에 대한 그들의 동정심을 부각시키고 지지하며 그들의 [144]공동체 내에서 인식된 위협을 부정할 것이기 때문이다.

★★

2015년 폴란드 반이슬람 집회

무슬림에 대한 부정적인 태도의 정도는 유럽의 여러 지역에 따라 다르다.독일과 [148]체코의[145][146][147] 여론조사는 대부분의 응답자들이 이들 국가의 무슬림 난민들을 환영하지 않는 것으로 나타났다.

2017년 Chatham House가 유럽 10개국 10,000명 이상을 대상으로 실시한 여론조사에서 무슬림 다수국으로부터의 모든 이주를 중단해야 한다는 데 평균 55%가 동의했으며, 20%는 반대하며 25%는 의견을 제시하지 않았다.국가별로는 폴란드(71%), 오스트리아(65%), 벨기에(64%), 헝가리(64%), 프랑스(61%), 그리스(58%), 독일(53%), 이탈리아(51%)[149] 등에서 반대 의견이 다수였다.

무슬림에 대한 부정적인 견해, 2019년[150]
★★★
66 %
64 %
58%
리리 greece
57%
56 %
55%
42 %
28 %
22 %
19 %
★★★
18 %

캐나다에서는 응답자의 55%가 이슬람 공포증 문제가 정치인과 언론에 의해 과장됐다고 생각하고, 42%는 무슬림에 대한 차별이 '주로 그들의 잘못'이라고 생각하고, 47%는 [151]공공장소에서 두건을 금지하는 것을 지지한다고 밝혔다.

미국에서는 2011년 YouGov 여론조사에서 응답자의 50%가 이슬람에 대해 부정적인 견해를 밝혔으며, 반면 23%는 호의적인 견해를 [152]보였다.2015년 실시된 YouGov 여론조사에서 응답자의 55%가 부정적인 [153]견해를 나타냈다.그러나 2018년 사회정책·이해연구소에 따르면 미국인 응답자의 86%가 '종교적 정체성의 대상이 되지 않는 나라에서 살고 싶다'고 답했으며 83%는 ISPU에 '미국 무슬림의 시민권을 보호하는 것'을 지지한다고 답했으며 66%는 이슬람교도들에 대한 부정적인 정치적 언사가 해롭다고 답했다.미국과 65%는 이슬람 공포증이 미국의 [104]이슬람교도들에게 차별적인 결과를 초래한다는 것에 동의했다.

아래 차트는 미국의 6개 종교인을 조사한 ISPU 2018 미국 무슬림 여론조사에서 수집된 데이터를 보여줍니다.이 차트의 문장은 참가자에게 질문되었으며, 참가자는 강하게 동의하고 강하게 동의하지 않는다.동의하고 강하게 동의한 응답자의 비율은 다음과 같습니다(참고: "W. Evang"은 조사 대상 인구 통계학인 White Evangelical을 의미합니다).

질문 1: "나는 아무도 그들의 종교적 정체성의 대상이 되지 않는 나라에서 살고 싶다."

질문 2: "무슬림들에 대해 정치인들이 말하는 부정적인 것들은 우리나라에 해롭다."

질문 3: "미국에 살고 있는 대부분의 이슬람교도들은 다른 누구보다 이슬람교도들에 의해 자행된 폭력에 대해 책임이 없다."

질문 4: "미국에 사는 대부분의 이슬람교도들은 그들의 믿음 때문에 차별의 희생자들이다."


10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
W. 방 w.
★★★★★
  • 질문 1(% 순동의)
  • 질문 2(% 순동의)
  • 질문 3(% 순동의)
  • 질문 4(% 순동의)

아래 표는 2018년 ISPU [104]여론조사에서 나온 이슬람 공포증 지수를 나타낸다.이 데이터는 미국 내 신앙 인구의 이슬람 공포증 지수를 보여준다.

ISPU 이슬람공포증[104] 지수
…의 표시)(표시) ★★★★★★★★★★★★★★★★★」 ★★★★★★★★★★★★★★★」 신자 에반젤리컬 ★★★★ Public ()
에 더 잘 나타나다 % 18 % 15% % 12 % % 13 % % 23 % % 8 % % 13 %
을 % 12 % % 23 % % 29 % % 30 % 36% % 18 % % 26 %
이다. % 12 % % 13 % % 9 % % 14 % % 23 % % 8 % % 12 %
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이슬람교도들에 이 있다. % 10 % % 16 % % 11 % % 12 % % 14 % % 8 % % 12 %
) 덱덱(0~100 ）~ 인100 ） 17 22 22 31 40 14 24

된 이슬람

ISPU는 또한 미국의 반 이슬람 정서와 관련된 특별한 경향을 강조했는데, 그것은 이슬람 혐오증을 이슬람 인구들 사이에 내재화시킨 것이다.대부분의 사람들이 자신들의 신앙 정체성에 대해 부끄러워하기를 원하느냐는 질문에 무슬림의 30%가 동의했다.그들의 신앙 공동체가 다른 신앙 공동체보다 부정적인 행동을 더 많이 하는 경향이 있다고 믿느냐고 물었을 때, 무슬림의 30%가 다시 다른 종교 [104]집단보다 높은 비율에 동의했습니다.

★★★★★

이슬람 공포증은 사회학적,[85] 정치적 중요성을 증가시키는 주제가 되었다.벤과 자와드에 따르면 이슬람 공포증은 1989년 아야톨라 호메이니의 파트와가 이슬람교도들로 하여금 사탄시 작가 살만 루시디를 살해하도록 선동한 이후, [154]그리고 2001년 9월 11일 공격 이후 증가해왔다.인류학자 Steven Vertovec은 이슬람 공포증의 성장은 사회에서 무슬림의 존재감 증가와 [155][156]성공과 관련이 있을 수 있다고 쓰고 있다.그는 이슬람과 이슬람교도들에 대한 적대감이 커지면 제도적 지침과 입법 변경과 같은 정부의 대응책으로 귀결되는 순환 모델을 제안하고 있는데, 이는 공공 생활에서 이슬람교도들에 대한 수용이 증가하기 때문에 이슬람 공포증을 더욱 부추길 수 있다.Vertovec은 다음과 같이 결론짓는다: "이슬람교도들에게 더 두드러진 장소를 제공하기 위해 공공 영역이 변화함에 따라 이슬람 혐오 경향이 [155][156]증폭될 수 있다."

의

파텔, 험프리, 나이크(1998)는 "이슬람 공포증은 서양 국가와 문화에서 항상 존재해왔다"고 주장한다.지난 20년 동안, 그것은 강조되고, 명백하고,[157][158] 극단적으로 변했습니다."하지만, Vertovec은 일부 사람들이 이슬람 공포증이 지난 수십 년간 반드시 고조된 것은 아니지만,[155][156] 그것에 대한 대중의 감시가 증가했다고 말한다.영국 무슬림과 이슬람 공포증에 관한 러니메데 트러스트의 위원회 멤버 중 한 명인 압둘잘릴 사지드에 따르면, "이슬람 혐오증"은 역사를 통해 다양한 변종으로 존재해왔으며, 각 버전은 [159]다른 것들과 유사하거나 적응된 특징을 가지고 있다.

2005년 이슬람 학자인 지아우딘 사르다르는 뉴 스테이츠먼에 이슬람 공포증이 널리 퍼진 유럽 [160]현상이라고 썼다.그는 프랑스의 장마리 르펜, 네덜란드의 핌 포르튀인, 벨기에의 플람스 민족주의 정당인 블라암스 블록의 필리프 판 데르 산데 등을 예로 들며 각 나라마다 반 이슬람 정치인들이 있다고 지적했다.Sardar는 유럽이 "식민지 이후이지만, 양면성이 있다"고 주장했다.소수민족은 하층민 노동자로 간주되지만, 만약 그들이 상류층으로 이동하기를 원한다면, 반 무슬림 편견이 표면으로 떠오른다.울프람 리히터 도르트문트공대 경제학과 교수는 사르다르에게 "우리는 역사에서 배우지 못한 것 같다"고 말했다.나의 가장 큰 두려움은 우리가 유대인에게 한 짓이 이제 무슬림에게 할 수도 있다는 것이다.다음 대학살은 [160]이슬람교도들에 대한 것이 될 것이다."케난 말릭이 '파트와에서 지하드로'라는 책에서 언급한 것과 같은 두려움은 1989년 이슬람 철학자 샤브비르 아크타르와 2000년 이슬람 인권위원회 위원장 마수드 샤드자레에 의해 영국에서 표출된 바 있다.2006년, 존경당 의원 살마 야쿠브는 영국의 이슬람교도들이 "지난 [161]세기의 첫 수십 년 동안 계속된 반유대주의 폭풍을 연상시키는 공격의 대상"이라고 주장했다.서리 대학 정치, 국제, 정책 연구부의 선임 방문 연구원 말릭은 이러한 대량학살의 주장을 "망상할 정도로 히스테리하다"고 묘사했다; 반면 히틀러의 독일의 유대인들은 Untermenschen이라는 공식적인 명칭을 부여받았고, 점점 더 많은 법률 제정의 대상이 되었다.말릭은 2005년 "종교적 증오의 선동"을 금지하는 법률, 지역 및 국가 정부로부터 이슬람 단체와 단체가 받는 특별 자금, 특별 자금과 같이 "무슬림이 영국에서 선택되는 경우, 종종 특권 대우를 위한 것"이라고 언급했다.직장, 학교, 레저 센터에서 이슬람교도들을 위해 만든 조항들, 심지어 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스와 전 대법원장 필립스가 제안한 샤리아법이 영국에 도입되어야 한다.말릭은 악타르, 샤드자레, 야쿠브와 같이 존경받는 유명 인사들은 "실제 홀로코스트에 대한 역사 교훈이 이슬람 불만 문화가 얼마나 [162]왜곡됐는지를 보여준다"고 썼다.

Park51 프로젝트에 반대하는 시위자는 반 샤리아 팻말을 들고 있다.

2006년 ABC 뉴스는 "이슬람에 대한 대중의 견해는 2001년 9월 11일 이후 분쟁의 희생자 중 한 명"이라고 보도했다. 미국인 10명 중 6명은 이 종교가 폭력적인 극단주의에 빠지기 쉽다고 생각하고 있으며, 거의 절반은 이를 불리하게 간주하고 있으며, 4명 중 1명은 이슬람교도들과 아랍인들에 대한 편견을 인정한다."그들은 또한 미국인의 27%가 [163]이슬람교도들에 대한 편견의 감정을 인정한다고 보고했다.2006년 갤럽 여론조사에서 미국인의 40%가 무슬림에 대한 편견을 인정했으며 39%는 무슬림들이 특별한 [164]신분증을 소지해야 한다고 믿고 있는 것으로 나타났다.이러한 경향은 2008년 미국 대통령 선거 동안 (민주당 후보 버락 오바마가 비밀리에 무슬림이라고 주장하는 도널드 트럼프를 포함한 몇몇 공화당 정치인들과 전문가들과 함께), 2010년 중간 선거 동안 이슬람 공포증을 사용하면서 악화되었다.이 센터는 '그라운드 제로 모스크'[165]로 불리며 2016년 대선 당시 공화당 후보인 도널드 트럼프가 무슬림의 입국 금지를 제안했다.Deepa Kumar 부교수는 "이슬람 공포증은 [166]종교 그 자체가 아니라 정치에 관한 것"이라고 쓰고 있으며, 미국 정치인들과 다른 사람들에 의한 아랍인들과 이슬람교도들에 대한 현대적 악마화는 인종차별적이고 이슬람 혐오적이며, 그녀가 부당한 전쟁이라고 묘사하는 것을 지지하기 위해 고용되었다.그는 이 미사여구의 대중적 영향에 대해 정치권과 언론의 이슬람과 이슬람교도들에 대한 무자비한 공격의 결과 중 하나는 이슬람 혐오 감정이 고조되고 있다는 것이라고 말했다.그녀는 또한 일부 "좌파 사람들"[167]이 부시 정권과 같은 "이슬람 혐오 논리"를 사용했다고 비난한다.이와 관련하여, 쿠마르는 "이슬람 혐오증을 미국 제국의 맥락에서 이념적 형성으로 간주하는" 스티븐 쉬히의 주장을 확인합니다.그렇게 함으로써 우리는 그것을 '문화'의 손이나 개인, 조직 또는 공동체의 창조자 또는 조상의 신화로부터 제거할 수 있다.이 말에서 이념적 형성은 이슬람 혐오적 [168]담론에서 생산, 확산, 이익 및 트래픽을 창출하는 일련의 네트워크입니다.

종교에 관한 작가이자 학자인 레자 아슬란은 "이슬람 공포증이 이 나라에서 너무 주류가 되어 미국인들은 이슬람교도들에 대한 폭력을 예상하도록 훈련되어 왔다"[169]고 말했다.

1월 2010년 영국 사회에 대한 국민 의식 조사가 사원 그들의 지역에 지어졌으며, 15%명시된 것과 같이,"단지 4분의 1"이"긍정적으로에 대해 이슬람"영국 공공"훨씬 더 많은 이슬람 교도들의 어떤 다른 종교적 집단보다 부정적인 견해를 갖고 있는 것 같다."[170]고,`` 대다수, 걱정될 것을 발견했다. simil교회 [171]개원에 대해 거리낌이 없다"고 말했다.

CAIR와 버클리 대학 인종 및 성별 센터의 2016년 보고서에 따르면 미국에서 이슬람 공포증을 조장하는 단체들은 2008년에서 2013년 사이에 2억 6백만 달러를 이용할 수 있었다.보고서 작성자는 "이들이 자금을 대고 선동하는 증오심은 전국의 이슬람 사원에 대한 공격과 미국의 [172]이슬람교도들을 차별하는 새로운 법률과 같은 실질적인 결과를 초래하고 있다"고 말했다.

미국에서는 이슬람교도들에 대한 종교적 차별이 중요한 관심사가 되었다.2018년, 사회정책과 이해를 위한 연구소는 조사된 그룹들 중에서 이슬람교도들이 종교적 차별을 경험할 가능성이 가장 높은 것으로 나타났으며, 그 데이터는 2015년 이후 그렇게 되어 왔다.무슬림의 61%가 어느 정도 종교적 차별을 경험하고 62%가 대부분의 미국인들이 그들의 공동체에 대해 부정적인 고정관념을 가지고 있다고 보고했지만, 23%는 그들의 믿음이 그들을 "세상에 어울리지 않는"[104] 것으로 느끼게 한다고 보고했습니다.인종 정체성과 성 정체성이 교차하는 부분이 있어 조사 대상 아랍인의 73%가 종교적 차별을 겪을 가능성이 높으며, 무슬림 여성(75%)과 청소년(75%)이 인종차별을 경험했다고 보고할 가능성이 가장 높았다.이 연구는 또한 "대부분의 이슬람교도(86%)가 그들의 신앙 정체성에 대한 자부심을 표현하고 있지만, 그들은 다른 사람들이 그들이 그 정체성에 대해 수치심을 느끼기를 원한다는 것에 동의하기 위해 연구된 가장 가능성이 높은 집단이다"[104]라고 밝혔다.

2021년 뉴캐슬 대학교와 연계된 조사에 따르면 스코틀랜드 무슬림의 83%가 언어적 또는 물리적 공격과 같은 이슬람 공포증을 경험했다고 한다.그들 중 75%는 이슬람 공포증이 스코틀랜드 사회에서 일상적이거나 일상적인 문제라고 말했고 78%는 이슬람 공포증이 [173]악화되고 있다고 믿었다.

의 반이슬람

뉴욕시 파크51의 시위에서 "Made in the USA" 폭탄 진열대에 매단 케피예 차림의 무슬림 상징 마네킹.
신시내티에서의
2017년 2월 10일 이란 테헤란에서 행정명령 13769에 반대하는 시위

증오 범죄의 유형에 대한 데이터는 1990년 증오 범죄 통계법의 명령을 수행하기 위해 1992년부터 미국 FBI에 의해 수집되어 왔다.증오 범죄는 사람에 대한 범죄(예: 폭행) 및 재산에 대한 범죄(예: 방화)를 포함하며 다양한 인종, 종교 및 기타 동기에 따라 분류됩니다.

이 자료는 미국에서 기록된 반이슬람 혐오 범죄가 2001년에 극적으로 급증했음을 보여준다.반이슬람 혐오 범죄는 그 후 수그러들었지만, 2001년 이전보다 훨씬 빠른 속도로 계속되었다.이러한 증가세는 1990년대 이후 미국의 전체 증오 범죄의 감소와 전체 범죄의 감소와는 대조적이다.

구체적으로, FBI의 1996년부터 2013년까지의 연간 증오 범죄 통계 보고서에 따르면 2001년 이전에는 연평균 31건이었던 반이슬람 범죄 건수가 2001년(9-11 공격이 있었던 해)에는 546건으로 급증했고, 그 이후로는 평균 159건이었다.이 범죄들 중에는 비슷한 패턴을 가진 반이슬람 방화 사건도 있다.방화 사건은 2001년 이전 연평균 0.4건, 2001년 18건으로 급증했고 그 [174]이후 연평균 1.5건이다.

2021년, 국회의원 중 한 명이 추수감사절 쉬는 시간에 무슬림 의원들에 대한 반 무슬림 이야기를 공유했다.이런 일은 여러 [175]번 있었다.

범죄, 범죄,

증오
★★★★ ★★★★
1996 0 33 75 10,706
1997 1 31 60 9,861
1998 0 22 50 9,235
1999 1 34 48 198
2000 0 33 52 198
2001 18 546 90 11,451
2002 0 170 38 8,832
2003 2 155 34 8,715
2004 2 193 44 9,035
2005 0 146 39 8,380
2006 0 191 41 9,080
2007 0 133 40 9,006
2008 5 123 53 9,168
2009 1 128 41 7,789
2010 1 186 42 7,699
2011 2 175 42 7,254
2012 4 149 38 6,718
2013 1 165 36 6,933
» 38 2,613 863 158,593
★★★★ 2.1 145.2 47.9 8810.7
avg 1996-2000 .40 30.6 57.0 9,707
2001 18 546 90 11,451
avg2002~2013년 1.50 159.5 40.7 8,217

이와는 대조적으로, 전체 방화 및 전체 범죄 건수는 2001년 이전에서 2001년 이후로 감소했다.

의 반이슬람

유럽 전역의 이슬람교도들을 대상으로 한 증오 범죄 보고도 있었다.이 [176]사건들은 ISIL과 같은 극단주의 단체들의 테러 공격 이후 증가해왔다.극우 및 우익 포퓰리즘 정당과 단체들도 [177][178][179][180]이슬람교도들에 대한 공포와 증오를 부추긴다는 비난을 받아왔다.노르웨이, 폴란드,[181][182][183] 스웨덴,[184] 프랑스,[185] 스페인,[186] 덴마크,[187] 독일[188],[189] 영국에서 방화나 물리적 폭력과 같은 증오 범죄가 시도되거나 발생했다.정치인들은 또한 유럽 이주자 [190][191][192]위기를 논의할 때 반 이슬람 발언을 했다.

MDPI에 따르면 미국의 이슬람 공포증 산업은 또 다른 관련 이슈입니다; 그것은 다음과 같이 언급하고 있습니다: "산업은 네이티브 슈즈뿐만 아니라 네오콘 스타들인 다니엘 파이프스, 로버트 스펜서, 데이비드 예루샬미, 글렌 벡, 파멜라 겔너, 폴 울포위츠, 데이비드 호로위츠, 프랭크 개프니에 의해 주도됩니다.Bn Warraq, 브리짓 가브리엘, 타우픽 하미드, 주흐디 자서.그들은 수익성 높은 연설 약속을 얻고 정부 [193]내 네오콘들 사이에서 영향력을 높이기 위해 이슬람과 무슬림에 대한 허위 또는 과장된 정보를 생산하고 재유통하고 있습니다."

에 의한

다음 항목도 참조하십시오.히잡포비아
2015년 유럽위원회가 실시한 조사에 따르면 응답자의 13%가 무슬림과 일하는 것을 완전히 불편해 할 것이라고 한다. 성전환자 또는 성전환자(녹색)가 17%, 로마인(보라색)[194]이 20%인 것과 비교된다.

9/11에 이어 EU 감시기구인 유럽 인종차별 및 외국인 혐오 모니터링 센터(EUMC)가 이슬람 공포증을 모니터링하는 가장 큰 프로젝트를 수행했다.크리스 앨런과 조르겐 S가 작성한 2002년 5월 보고서 '2001년 9월 11일 이후 EU의 이슬람 공포증에 관한 요약 보고서'는 다음과 같다.버밍엄 대학의 닐슨은 각 EU 회원국의 [195][196]15개 보고서 등 75개의 보고서를 바탕으로 작성되었습니다.보고서는 9/11 이후 일반 이슬람교도들이 학대적이고 때로는 폭력적인 보복 공격의 표적이 되는 규칙성을 강조했다.각 회원국의 국지적인 차이에도 불구하고, 이슬람과 이슬람교도들의 눈에 띄는 특징에 대한 공격이 재발한 것이 이 보고서의 가장 중요한 발견이었다.이 사건들은 언어 폭력, 모든 이슬람교도들의 테러 탓, 여성의 히잡 강제 제거, 이슬람교도들에게 침 뱉기, 아이들을 "오사마"라고 부르는 것, 그리고 무작위 폭행으로 구성되었다.많은 이슬람교도들이 병원에 입원했고 한 경우 [196]마비되었다.이 보고서는 또한 언론에서 무슬림에 대한 묘사도 논의했다.선천적인 부정성, 고정관념적인 이미지, 환상적인 표현, 과장된 캐리커처가 모두 확인되었습니다.보고서는 "반 무슬림과 다른 외국인 혐오 사상과 정서에 대한 더 큰 수용성은 더 [196]용인되었고 앞으로도 그럴 것"이라고 결론지었다.

EUMC는 그 이후 반유대주의와 이슬람 공포증에 대한 투쟁: 커뮤니티를 하나로 모으기 (유럽 라운드 테이블 회의) (2003년)와 유럽연합의 무슬림: 차별과 이슬람 공포증 (2006년)[197]을 포함한 이슬람 공포증과 관련된 많은 출판했다.

종교사 교수 앤 소피 로알드는 2001년 [199]1월에 열린 "불관용 퇴치에 관한 스톡홀름 국제 포럼"[198]에서 이슬람 공포증이 외국인 혐오증과 반유대주의와 함께 불관용의 한 형태로 인식되었다고 말한다.코피 아난 유엔 사무총장, 메리 로빈슨 인권고등판무관, 얀 쿠비스 유럽안보협력기구 사무총장, 유럽연합(EU) 및 유럽평의회 대표 등이 참석한 이 회의에서는 "유전자적, 인종적, 인종적, 인종적, 인종적, 인종적, 반 이슬람주의, 반유대주의"와 싸우기 위한 선언문을 채택했다."오포비아와 외국인 혐오증, 그리고 [200]그것과 관련된 모든 형태의 인종 차별과 편협함에 맞서 싸우기 위해서입니다."

이슬람협력기구는 2012년 이슬람공포증 전망대에 제출한 제5차 보고서에서 지난 [201]5년간 서방세계에서 '이슬람공포증 현상의 제도화와 정당화'를 발견했다.

2014년 Integrations verket (스웨덴 국가통합위원회)는 이슬람 공포증을 "이슬람교도들에 [202]대한 인종주의와 차별"으로 정의했다.

2016년 유럽 이슬람 공포증 보고서(EIR)는 2015년 유럽 25개국의 이슬람 공포증 확산 추세를 분석한 '유럽 이슬람 공포증 보고서 2015'[203][204]를 유럽의회에 제출했다.EIR는 이슬람 혐오증을 반 무슬림 인종차별주의로 정의한다.무슬림이나 이슬람에 대한 모든 비난이 반드시 이슬람을 혐오하는 것은 아니지만, 권력을 위해 무슬림들을 희생양으로 삼고 배제하는 지배적인 단체를 통해 표출되는 반 이슬람 정서는 그렇다.[205]

과 그 에 관한

VoxEurop에 의해 자세히 소개된 퓨 리서치 센터의 자료에 따르면, 유럽연합 국가들에서 이슬람교도들에 대한 부정적인 태도는[206] 실제 존재에 반비례한다.

이슬람 공포증과 그 상관관계를 조사하기 위한 다양한 연구가 다수 인구와 무슬림 소수자들 사이에서 행해졌다.우선, 한 실험적인 연구는 반 무슬림 태도가 일반적인 외국인 혐오 [207]태도보다 더 강할 수 있다는 것을 보여주었다.게다가, 연구는 대다수의 사람들 사이의 반 무슬림 편견이 주로 이슬람교도들이 각 나라의 [208][209][210]경제에 대한 위협이라기 보다는 문화적 위협으로 인식되어 있다는 것을 보여준다.

이슬람교도들 사이의 이슬람 공포증의 경험에 초점을 맞춘 연구는 종교적 차별의 경험이 낮은 국가 정체성과 높은 종교적 [211][212]정체성과 관련이 있다는 것을 보여주었다.다시 말해, 종교적 차별은 이슬람교도들로 하여금 그들의 종교에 대한 정체성을 증가시키고 그들의 거주 국가와의 정체성을 감소시키는 것으로 보인다.일부 연구는 사회적 이슬람 공포증이 이슬람 소수자들의 [48][213]건강에 부정적인 영향을 미친다는 것을 추가로 보여준다.연구들 중 하나는 이슬람 혐오 사회에 대한 인식이 개개인이 개인적으로 [48]종교적 차별을 경험했는 지와 상관없이 우울증과 신경과민 같은 더 많은 심리적 문제와 연관되어 있다는 것을 보여주었다.이 연구의 저자들이 시사하는 바와 같이, 차별금지법은 이슬람 소수민족을 그들의 종교 집단에 적대적인 환경으로부터 완전히 보호하기에 충분하지 않을 수 있다.

Farid Hafez와 Enes Bayrakli는 [214]2015년부터 매년 유럽 이슬람 공포증 보고서를 발간하고 있습니다.유럽 이슬람 혐오 보고서는 정책 입안자들뿐만 아니라 대중들이 질적인 데이터의 도움을 받아 이슬람 혐오 문제에 대해 토론할 수 있도록 하는 것을 목표로 한다.세르비아, 크로아티아, 헝가리, 리투아니아, 라트비아와 같은 동유럽 국가들을 대상으로 한 최초의 보고서이다.Farid Hafez는 또한 독일어-영어 이슬람 공포증 연구 연감 [215]편집자이기도 하다.

러시아 내 이슬람 공포증의 증가는 와하비즘의 강력한 보수 종파의 영향력이 커진 데 따른 것이라고 국가 반테러 [216]위원회의 니콜라이 신초프는 말했다.

극단주의와 이슬람의 우월성을 [217][218]조장한다는 이유로 러시아 정부에 의해 코란의 다양한 번역이 금지되었다.그루지야에서 [219]반 이슬람 미사여구가 증가하고 있다.그리스에서는 이민자들이 인구의 15%, EU의 불법 입국 90%가 [220]그리스를 통해 이루어지기 때문에 이슬람 혐오증이 반이민 정서를 동반한다.프랑스에서 이슬람 공포증은 부분적으로 세속주의라는 [221]오랜 전통과 관련이 있다.미얀마(버마)에서는 969운동이 2012년 라카인주 폭동 등의 사건으로 비난받고 있다.

2017년 10월 불교가 다수인 미얀마에서 폭력으로부터 탈출한 로힝야 무슬림 난민

유럽의 [222]이슬람교도들에 대한 차별에 대한 그녀의 연구에서, 조셀린 세자리는 반이슬람 정서가 차별의 다른 동인들로부터 분리되기 어려울 수도 있다는 것을 발견한다.이슬람교도들은 주로 이민자 배경과 많은 서유럽 국가에서 가장 많은 이민자 집단이기 때문에, 외국인 혐오증은 이슬람 혐오증과 겹치고, 한 사람은 하나, 다른 하나 또는 둘 모두를 가질 수 있다.그래서, 예를 들어, 무슬림에 대한 부정적인 인식과 태도를 가진 일부 사람들은 또한 전체 또는 특정 집단(예: 동유럽인, 사하라 이남 아프리카인 또는 로마인)으로 비이슬람 이민자들에게도 이것을 보여줄 수 있지만, 다른 사람들은 그렇지 않다.예를 들어 Nigel Farage는 반EU적이며 동유럽으로부터의 이민 단속을 지지하지만 나이지리아와 [223]파키스탄과 같은 이슬람 영연방 국가로부터의 이민에는 호의적이다.라틴 아메리카와 아시아에서 온 이민자들이 지배하고 이슬람교도들이 상대적으로 소수인 미국에서는 외국인 혐오증과 이슬람 혐오증이 더 쉽게 분리될 수 있다.일부 국가에서는 계급주의가 또 하나의 중복 요인이다.프랑스, 스페인, 독일, 네덜란드의 무슬림은 소득이 낮고 교육 수준이 낮은 반면 미국의 무슬림은 일반인보다 소득과 교육이 높다.영국에서 이슬람은 일부 이슬람교도들이 신성모독법을 요구하는 것에 대한 반응으로 세속주의에 대한 위협으로 여겨진다.네덜란드에서 이슬람은 양성평등과 동성애의 수용을 위협하는 사회적 보수 세력으로 여겨진다.

유럽 인종차별 반대 네트워크(ENAR)는 프랑스, 영국, 웨일즈에서 이슬람 혐오 범죄가 증가하고 있다고 보고한다.스웨덴에서는 이슬람 혐오 [224]동기에 의한 범죄가 2009년부터 2013년까지 69% 증가했다.

호주의 한 보고서는 "성공회 신자들을 제외한 모든 기독교 단체들은 전국 평균보다 높은 이슬람 공포증을 가지고 있다"며 "기독교가 아닌 종교 계열의 신도들 중에서 불교 신자들과 힌두교도들 또한 이슬람 공포증 [225]점수가 상당히 높다"고 밝혔다.

2016년, 6,500명 이상의 사망자를 냈고 태국군의 [226]가혹한 전술로 인해 부분적으로 부채질된 것으로 알려진 남태국 폭동이 [227][228]이 나라에서 이슬람 공포증을 증가시키고 있는 것으로 보고되었다.필리핀의 민다나오 분쟁은 또한 일부 기독교 [229][230]필리핀인들의 무슬림에 대한 차별을 부추겼다.

2018년 스리랑카 반 무슬림 폭동이 2019년 부활절 폭탄 [231]테러의 도화선이 되었을 가능성이 제기되었다.보도에 따르면 폭탄 테러 이후 일부 신할라 불교 단체들이 이슬람 기업들과 [232]무역에 대한 보이콧을 요구하는 등 이슬람교도들은 괴롭힘을 당했다고 한다.

7월 2019년에 캐나다, 독일과 프랑스를 비롯한 22개 국가들의 유엔 대사들, 중국 신장 재교육 camps,[233]폐쇄를 중국 정부는 것을 촉구하는 메일이 UNHRC에 공동 편지는 Uyghurs의 중국의 친구뿐만 아니라 다른 이슬람 소수 집단의 학대를 비난하는 것에 서명했다 비록 대사에서 53지만, inc.luding 중국, 해당 [234]혐의 기각.호주전략정책연구소의 2020년 보고서에 따르면 중국 당국은 2017년 이후 신장(新 –)의 이슬람 사원 1만6000여 곳을 파괴하거나 훼손했으며 이는 이 지역 전체 [235][236]사원의 65%에 해당한다.

50명 이상의 사망자와 수백 명의 [237][238]부상자를 낸 2020년 델리 폭동은 많은 비평가들이 반 이슬람주의자로 [239]간주하는 시민권 법에 반대하는 시위로 촉발되었다.

및

21세기 첫 10년 동안 "이슬람 공포증"이라는 용어가 널리 인식되고 [240]사용되었지만, 그것의 사용, 구성, 그리고 개념 자체는 비판을 받아왔다.Roland Imhoff와 Julia Recker는 "이슬람 심판"이라는 용어를 더 나은 대안으로 제시한 기사에서 다음과 같이 적습니다.지난 10년 동안 이슬람 [70]공포증이라는 용어만큼 열띤 토론이 있었던 개념은 거의 없었습니다."

Jocelyne Cesari는 2006년에 [75][241]이 용어의 사용과 의미에 대한 광범위한 문제를 보고했다.옥스포드 이슬람 정치 백과사전에 따르면, "많은 논쟁이 이 용어의 사용을 둘러싸고 적절하고 의미 있는 서술자로서의 적절성에 의문을 제기하고 있다.그러나 이슬람 공포증이 사회 정치 어휘에 광범위하게 들어가면서 이 용어의 적절성에 대한 논쟁은 이제 시대에 [242]뒤떨어진 것처럼 보인다."동시에, 옥스포드 대학 출판부의 사회학 사전 2014년판에 따르면, "이슬람 공포증의 정확한 의미는 학자들과 정책 입안자들 사이에서 똑같이 계속 논의되고 있다."이 용어는 문제가 있는 것으로 입증되었고 일부 사람들에 의해 이슬람에 대한 건설적인 비판에 장애물로 여겨진다.그것의 반대론자들은 이슬람 관습과 믿음에 대한 어떤 비판에도 적용될 수 있다는 것을 두려워하고 대신 "[243]반 이슬람"과 같은 용어를 제안합니다.

Runnymede 보고서에 제시된 "닫힌" 관점과 "열린" 관점의 분류는 크리스 앨런, 프레드 할리데이, 그리고 케난 [244]말릭과 같은 학자들에 의해 복잡한 문제를 지나치게 단순화하는 것으로 비판되어 왔다.폴 잭슨은 반이슬람 영어방위연맹에 대한 비판적인 연구에서 이슬람 공포증에 대한 러니메데 보고서에 의해 제시된 기준은 "이슬람 사회에 대한 어떠한 비판도 무시될 수 있다"고 주장한다.그는 지하드 이슬람주의자들과 극우 운동가들 모두 "이슬람 공동체의 구성에 대한 보다 미묘한 논의로부터 관심을 돌리기 위해"라는 용어를 사용하며 "극화된 논쟁의 언어"를 제공한다고 주장한다.한편으로 지하드 이데올로기에 대한 "진정한 비판 영역에 대한 논의를 종결짓는 것"으로 사용될 수 있고, 이는 이슬람 혐오에 대한 모든 비난을 극우 운동가들에 의해 "진짜"로 치부하는 결과를 초래했다.따라서 이 용어는 "분석적 가치를 많이 상실하고 있다"[245]고 할 수 있다.

Eli Gör 교수는 이슬람 공포증이라는 용어는 "무슬림 공포증"[246]으로 대체되어야 한다고 썼다.이슬람 공포증이 "무슬림을 이유로 한 인구에 대한 거부"이기 때문에, 다른 연구들은 "무슬림주의"[247]를 제안한다.

모하마드 H 교수보스턴 메사추세츠 대학의 탐디디는 일반적으로 러니메드 트러스트의 이슬람 공포증으로 정의되는 이슬람 공포증의 정의를 지지해 왔다. 우리 모두의 과제그러나, 그는 이 보고서의 이슬람에 대한 "개방적" 견해 목록이 "무심코 이슬람에 대한 정의적 틀"을 제시한다고 지적합니다. 즉, "이 보고서는 이슬람을 하나의 특징 혹은 다른 특성으로 특징지어지는 것으로 간주하는 함정에 빠지고, 역사적 현상의 복잡한 이질성을 적절하게 표현하지 못합니다."ose 모순된 해석, 전통, 그리고 사회정치적 경향은 형성되었고, 다른 세계 전통과 마찬가지로 다른 세계-역사적 [248]힘에 의해 형성되었다."

무신론자 작가이자 교수인 리처드 도킨스는 이슬람 공포증이라는 용어를 비판했다.그는 이슬람에 대한 증오가 "분명히 비난받아 마땅치 않은" 반면, 이슬람 혐오증이라는 용어 자체는 [249]"정의할 가치가 없는 불쾌한 단어"라고 주장해왔다.2015년 그는 전미종교협회와 함께 이슬람 혐오증을 "강력 범죄"로 만들자는 에드 밀리밴드 당시 노동당 대표의 제안에 반대 의사를 표명했다.도킨스는 제안된 법이 너무 모호하고, 종교가 정밀 조사보다 우선시되며, 이슬람 공포증이라는 용어 아래 그러한 법이 샤를리 에브도를 기소하는데 사용될 수 있는지,[250] 또는 그가 이슬람 성경의 폭력적인 구절을 트위터에 인용한 것으로 감옥에 갈 수 있는지에 대해 의문을 제기했다고 말했다.

철학자 마이클 월저는 인도의 힌두트바 광신도, 이스라엘의 구세주 시온주의자, 미얀마의 광신도 불교 승려들에 대한 두려움은 반드시 비이성적인 공포증은 아니며 이슬람 극단주의에 대한 두려움과 십자군 전쟁 [251]기간 동안 이슬람교도나 유대인들이 기독교인들에게 느낄 수 있는 두려움을 비교한다.그러나 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

이슬람 혐오증은 종교적 편협함의 한 형태이며, 심지어 종교적 증오이기도 하며, 유럽과 미국의 어떤 좌파도 의도적으로 현대 이슬람교도들을 오해하고 잘못 표현하는 편협한 사람들을 지지하는 것은 잘못된 것이다.그들은 역사적인 종교와 이 순간의 광신도들을 구분하지 않는다; 그들은 서구 국가의 모든 이슬람 이민자들을 잠재적 테러리스트로 간주한다; 그리고 그들은 수 세기 [251]동안 무슬림 철학자, 시인, 예술가들이 이룬 엄청난 업적을 인정하지 않는다.

★★★★★

질란드포스텐 무함마드 만화 논란이 일자 소설가 살만 루시디와 활동가 아야안 히르시 알리 등 12명의 작가들은 2006년 3월 프랑스 주간지 샤를리에브도에서 이슬람 공포증이라는 표현을 사용하지 말라고 경고하는 내용의 '함께 새로운 전체주의에 맞서는' 선언문에 서명했다."이슬람 전체주의"[252][253]에 대한 비판러시디는 2012년 '이슬람 공포증'이 분석, 이성, 논쟁의 언어를 채택하고 그것을 [254]딛고 일어섰다고 덧붙였다.히르시 알리는 2017년 이슬람 공포증이 급진 이슬람교도들에게 검열을 강요하도록 부추기는 "제조된" 용어라며 "모든 것이 '이슬람 혐오증'이라고 말하고 정치적으로 올바른 [255]화면 뒤에 숨는다면 우리는 부정을 막을 수 없다"고 덧붙였다.

– 이슬람 공포증 – 순환에 와서 한 파울 편견이 이슬람교의 확실한 'message에 대한 의혹을 뒤에 제안하기 위해 들어갔다 좌파 저널리스트이자 신 무신론자의 작가 크리스토퍼 히친스 2007년 2월에 바보 같은 용어이라고 말했다.'"[256] 새로운 인문 주의에서 2007년 5월로 쓰는 것은, 철학자 피어스 벤 사람들이 w. 것이슬람 공포증의 증가는 그가 "이슬람 공포증"이라고 부르는 것이 "이슬람에 대한 비판적인 조사"를 다소 무례하거나 종교의 [257]본질을 모르는 것처럼 훼손할 수 있을 정도로 "지적으로나 도덕적으로 건강하지 않은" 환경을 조성하는 것을 두려워한다.

앨런 포스너와 앨런 존슨은 이슬람 공포증의 개념이 때때로 오용되기는 하지만, 이슬람에 대한 증오가 이슬람주의에 [64]대한 반감으로 정당화된다고 주장하는 사람들은 실제로 이슬람주의에 대한 투쟁을 약화시킨다고 썼다.저자 샘 해리스는 이슬람교도나 아랍인에 대한 편협함, 인종차별, 편견을 비난하면서도 이슬람 혐오증을[258] 조작된 심리 장애라고 일축하고 시민사회에 위협이 된다고 생각하는 이슬람 신앙과 관행을 비판하는 것은 편협함이나 [259]인종차별의 한 형태가 아니다.비슷하게, 파스칼 브루크너는 이 용어가 "이슬람을 인종 차별주의로 비난 받지 않고는 만질 수 없는 주제로 만드는 것과 같기 때문에 영리한 발명품"이라고 말한다."[260]

2008년 이슬람 개혁 에드 후사인, Hizb ut-Tahrir의 전 멤버와 Quilliam,[261]의 공동 창립자에 글을 쓰는 게 이슬람교 극단 주의자들,"'Islamophobia'라고 한 현상으로 인종 차별 주의와 동등한 입장에 받아들여지게 되었"로부터 압력을 받아서 일이라며 BNP가 직장에 있을 몇 살벌한 밖에서, 대부분의 이슬람 교도들을 확인하기 위해 애를 먹을 가져올 것이라고 주장하고 말했다.이슬라공포증이 있어요.[262]

보수 성향의 정치평론가 더글라스 머레이는 2013년 이슬람 공포증을 "말도 안 되는 용어"라고 표현하며 "공포증은 비이성적으로 두려워하는 것"이라고 말했다.그러나 이슬람의 요소들과 특히 이슬람의 근본주의자들을 두려워하는 것은 지극히 합리적입니다.그럼에도 불구하고, 이 용어는 매우 성공적으로 배포되었습니다. 특히, 그것이 비방하는 분위기를 가지고 있기 때문입니다.이슬람 혐오자들은 비이성적이고 불필요한 두려움의 대상일 뿐만 아니라, 그들은 "인종주의"에 의해 동기부여를 받는 것으로 추정됩니다.누가 그런 혐의에서 물러서지 않겠는가?[263]

영국 학자 살만 세이이드(2014)는 그의 논문 '이슬람 공포증의 척도'에서 이러한 비판은 어원적 근본주의의 한 형태이며 인종차별과 반유대주의에 대한 이전의 언급을 반영한다고 주장한다.인종차별과 반유대주의는 또한 언론의 자유를 방해하고 개념적으로 약하며 실질적인 [264]목적을 달성하기에는 너무 모호하다는 비난을 받았다.

프랑스의 마누엘 발스 총리는 2015년 1월 샤를리 에브도 총기난사 사건 이후 이슬람은 IS와 무관하다는 것을 사람들에게 분명히 하는 것이 매우 중요하다.사회에는 이에 대한 편견이 있지만, 다른 한편으로, 나는 '이슬람 공포증'이라는 용어를 사용하는 사람들이 이슬람 이데올로기에 대한 어떠한 비판도 무효화하려고 하기 때문에 이 용어를 사용하는 것을 거부한다.'이슬람 공포증'이라는 비난은 사람들을 침묵시키기 위해 사용된다.[265]

보수 성향의 언론인이자 논객인 브렌단 오닐은 2018년 "반(反)이슬람 편견이 존재한다.그러나 '이슬람 공포증'은 종교와 가치에 대한 열린 논의를 식히고 특정 종교를 신성모독으로부터 보호하기 위해 고안된, 하향식 자만심인 엘리트 발명품이다.이슬람 공포증과의 전쟁은 본질적으로 [266]검열의 요구입니다."

이슬람 개혁파 헤즈부트-타흐리르 그룹의 일원이자 반 극단주의 싱크탱크인 퀴리엄의 설립자인 마지드 나와즈는 "이슬람 공포증"이라는 용어를 여러 차례 비판하면서 "이슬람 공포증은 2020년 인종차별과 신성모독을 연결시키고 있다"며 "이슬람 공포증을 비판적 사고와 비판적 인물에 큰 차이가 있다"고 말했다.정치적 또는 종교적 정체성을 상속한다."나와즈는 이슬람 [267]출신들이 직면한 편견을 다룰 때 이슬람 공포증 대신 '반(反) 이슬람 편협함'이 더 정확한 표현이라고 주장한다.

영국계 미국인 의사이자 작가이자 이슬람 개혁파 작가인 콴타 A. 아흐메드는 이슬람 공포증이라는 용어를 사용하는 것을 반대하며, 지하드들이 이슬람 공포증을 악용할 것이라고 주장함으로써 반인종주의나 증오 연설 법안의 일부로 이슬람 공포증을 사용하지 말라고 경고했다.그녀는 "우리는 테러 공격을 막는 데 점점 더 능숙해지고 있지만 여전히 그들의 이념적 기반과 싸우고 있다"고 주장했다.세속적인 다원적 민주주의로서 우리는 무기를 가지고 있습니다. 지적 정밀 조사, 비판적 사고, 그리고 무엇보다도 이 아이디어 전쟁의 언어를 명령할 수 있는 통찰력입니다.그리고 반 무슬림 외국인 혐오증에 대해 이야기할 때 이슬람 혐오증이라는 단어를 사용하는 것은 어휘를 사용하고 [268]그들의 의도를 혼란스럽게 하고 싶어하는 이슬람주의자들의 규칙서를 채택하는 것입니다.

AP통신 스타일북

2012년 12월, 언론 매체들은 "동성 혐오증"과 "이슬람 혐오증"이라는 용어가 AP 스타일북에 더 이상 포함되지 않을 것이라고 보도했다.Dave Minthorn 부표준 편집장은 "공포증은 심각한 정신장애를 [269]뜻하는 정신의학 또는 의학 용어"라고 말했고, 따라서 다른 [270]개인의 정신상태를 이해하는 것을 의미하기 때문에 정치적 또는 사회적 맥락이 있는 기사에 그것을 사용하는 것은 적절하지 않다고 말했다.

이슬람 공포증에 대항하다

유럽

2018년 9월 26일 브뤼셀의 유럽의회는 EU 전체에서 증가하고 있는 이슬람 혐오증과 싸우고 국가 정부 및 기타 정책 입안자, 시민 사회 및 언론에 배포하는 것을 목표로 "이슬람 공포증 대책 도구 키트"(CIK)를 출범시켰다.유럽에서 가장 포괄적인 연구를 바탕으로 8개 회원국의 이슬람 공포증 패턴과 그에 대한 효과적인 전략을 조사한다.10개의 주요 내러티브와 10개의 효과적인 [271][272][273]반내러티브가 나열되어 있다.

CIK의 저자 중 한 명인 아미나 Easat-Daas는 이슬람 여성들이 "서방에 대한 위협"과 "피해자" 둘 다에 근거하여 이슬람 공포증에 의해 불균형적으로 영향을 받고 있다고 말한다.이슬람 성차별"의 서사시.CIK에서 채택된 접근법은 4단계입니다: 잘못된 논리에 기초한 잘못된 정보의 정의, 문서화, 결함을 드러내기 위해 이러한 생각을 해체하는 것, 그리고 마지막으로 이슬람과 이슬람에 대한 주류 사상의 재구축, 현실에 더 가까운 것입니다.대중문화에 떠도는 지배적인 생각은 이슬람교도들의 다양한 일상 경험과 그들의 [274]신앙을 반영해야 한다.

국제

2022년 3월 16일, 유엔은 3월 15일을 이슬람 [275]공포증과 싸우는 국제 날로 지정했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

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Sources

Further reading

External links