레바논과 다마스쿠스의 1860년 내전

1860 civil conflict in Mount Lebanon and Damascus
레바논과 다마스쿠스의 1860년 내전
DamasChristianQuarter1860.jpg
1860년 다마스쿠스의 기독교 구역의 폐허
날짜.1860년 5월 23일 ~ 7월 11일
위치
레바논 산, 베카 계곡, 갈릴리 및 다마스쿠스, 오스만 제국
결과
  • 드루즈 군대의 초기 승리
  • 레바논과 다마스쿠스에서의 기독교인 학살
  • 프랑스의 군사 개입
교전국

마론파 및 동맹파

지원 대상

시골 드루즈 일족

지원 대상

지휘관 및 리더
  • 사이드 점블랫
  • 하타르 이마드
  • Ali Imad »
  • 카심 이마드
  • 바시르 나카드
  • 켄즈 아흐마드
  • 하산 아그하 알 타윌
  • 이스마일 알-아트라쉬
힘
c. 50,000 (표준)c. 12,000 (드루즈)
사상자 및 손실

레바논 산: 12,000명의 기독교인과 드루즈 전사, 민간인[1] 사망

다마스쿠스: 12,000명, 대부분 기독교 민간인이 사망했습니다[1].

1860년 레바논 산과 다마스쿠스 내전은[2] 1860-1861년 오스만 통치 기간 동안 주로 지역 드루즈와 기독교인들 사이에 벌어진 레바논 산 내란이었다.드루즈의 결정적인 승리와 기독교인들에 대한 대학살 이후, 분쟁은 오스만 시리아의 다른 지역, 특히 다마스쿠스로 확산되었고, 그곳에서 무슬림과 드루즈 민병대에 의해 수천 명의 기독교인들이 목숨을 잃었다.이 싸움은 프랑스 주도 국제 군사 개입을 재촉했다.[1]

배경

Christian Church and Druise Khalwa in Shuf:역사적으로 슈프산맥의 드루즈족과 기독교인들은 완벽한 [3]조화를 이루며 살았다.

드루즈와 기독교인 사이의 관계는 화합과 [4][5][6][3]공존으로 특징지어졌으며, 두 집단 사이의 우호적인 관계는 역사를 통해 지배되어 왔다.셰하브 왕조가 기독교로 [7]개종한 후, 드루즈 왕가는 그들의 정치력과 봉건적인 힘의 대부분을 잃었다.또한 드루즈는 영국과 동맹을 맺고 개신교 선교사들의 레바논산 진입을 허용하면서 마론파 교회와 갈등을 빚었다.

1840년 9월 3일, 한때 강력한 에미리트 왕 바시르 시합 2세의 먼 사촌인 바시르 시합 3세가 오스만 술탄 압둘메지드 1세에 의해 레바논 산의 에미르로 임명되었다.지리적으로, 레바논 산 에미리트는 역사적으로 기독교와 드루즈가 다수였던 현재의 레바논의 중심부와 일치했다.실제로,[citation needed] "레바논"과 "레바논 산"이라는 용어는 위임통치령이 정식으로 제정될 때까지 역사학자들이 서로 바꿔서 사용하는 경향이 있었다.

이브라힘 파샤의 통치하에서 끓어오르고 있던 기독교도와 드루즈 사이의 격렬한 갈등이 새로운 [dubious – discuss]에미리트 통치하에서 다시 불거졌다.술탄은 1842년 1월 13일 바시르 3세를 폐위시키고 오마르 파샤를 레바논의 지사로 임명했다.유럽 열강의 대표들은 술탄에게 레바논 산을 기독교와 드루즈 구역으로 분할할 것을 제안했다.1842년 12월 7일 술탄은 이 제안을 받아들여 다마스쿠스 주지사에게 지역을 기독교 부지사 산하 북부 지역과 드루즈 부지사 산하 남부 지역으로 나눌 것을 요청했다.이 협정은 "더블 카이마카메이트"로 알려지게 되었다.두 관리 모두 베이루트에 거주하는 시돈 주지사에게 책임이 있다.베이루트-다마스커스 간 고속도로가 두 지역을 [8]가르는 경계선이었다.

오스만 당국이 분할 통치 전략을 추구한 반면, 유럽의 여러 강대국들은 이 지역의 다양한 종교 집단들과 동맹을 맺었다.프랑스는 레바논 기독교인들과 동맹을 맺었고, 드루즈는 영국과 동맹을 맺어 개신교 선교사를 [8]이 지역에 파견할 수 있게 했다.긴장이 고조되면서 1845년 5월에 기독교인들과 드루즈인들 사이의 갈등이 발발했다.이에 따라 유럽 열강들은 오스만 제국의 술탄에게 레바논 질서 확립을 요청했고, 그는 각 지역에 새로운 평의회를 설립하여 이를 시도하였다.다양한 종교 공동체의 구성원으로 구성된 이 협의회는 [8]부지사를 돕기 위한 것이었다.

Leadup 하

레바논의 기독교 민병대
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관련 토픽

케세르완의 농민들이 무거운 세금에 짓눌려 레바논 산에 만연했던 봉건적 관행에 반기를 들면서 이 제도는 질서를 지키지 못했다.1858년, 마론파 기독교 농민 지도자인 타뉴스 샤힌은 봉건계급에게 특권을 폐지할 것을 요구했다.그 요구는 거절되었고, 농민들은 반란을 준비하기 시작했다.1859년 1월, 샤힌이 이끄는 무장 봉기가 케세완의 마론파 카젠 무카타 지스(봉기 영주)에 대항하기 위해 시작되었다.Khazen 땅은 약탈당했고 집들은 불탔다.마론파 봉건 영주들을 케세완에서 몰아내고 그들의 땅과 재산을 빼앗은 후, 반란 농민들은 그들만의 [citation needed][9][10]통치를 세웠다.케세르완 봉기는 레바논의 다른 지역에 혁명적인 영향을 미쳤다.소요사태는 라타키아와 레바논 중부 산까지 확산되었다.마론파 농민들은 성직자들의 적극적인 지지를 받으며 드루즈 [citation needed][9]영주들에 대한 무장 봉기를 준비하기 시작했다.결국 마론파들의 [8]호의적 편견이 수치적으로 불균형해지면서 마론파 농민들의 점증하는 주장에 맞서기 주저하던 드루즈 영주들은 드루즈 [9]비정규파들을 무장시키기 시작했다.

1859년 8월 카이마카마테의 기독교 구역인 메튼 지역에서 드루즈와 마론파 사이에 다툼이 일어났다.이 분쟁으로 인해 마론파 주교 토비아 아운은 베이루트에 본부를 둔 중앙위원회를 동원해 이 문제에 개입할 수 있었다.곧, 야즈바키파의 드루즈 무카타지 유수프 압드 알-말릭과 그의 전사들이 메트네 마을 근처에서 젊은 마론파들과 드루즈파 사이의 싸움에 개입했고, 이로 인해 20명이 사망했다.드루즈 영주들은 현지 오스만 당국과 협력한 것으로 알려진 전쟁 준비를 시작했고, 아운 주교는 마론파 농민들에게 무기를 분배하는 것을 감독했다.역사학자 윌리엄 해리스에 따르면, 레바논 산의 기독교인들은 오스만 제국의 [8]개혁의 여파로 "지역적인 수적 우위에 시달렸지만, 시리아에 적대적인 이슬람 분위기 때문에 낙담했다"고 한다.

1860년 3월, 4월, 5월, 더블카이마이트의 [11]드루즈가 운영하는 지역에 있는 레바논 남부의 크리스찬-드루즈 지역에서 수많은 살인, 약탈, 교전이 일어났다.역사학자 레일라 테라지 파와즈(Leila Terazi Fawaz)에 따르면, "특히 도적이 항상 목표의 일부였기 때문에, 초기 행동은 다른 종파에 대한 계산된 전쟁이라기 보다는 무법자의 행동으로 보일 정도로 무작위적이고 예측 불가능한 것이었다."[11]

지난 3월, 아메미크에 있는 가톨릭[clarification needed] 수도원의 아버지가 살해되고 수도원이 약탈당했으며, 곧 아이나브 출신의 드루즈 남성이 아바디예 출신의 기독교인을 살해했다고 한다.그 행동들은 [12]4월까지 현저히 빈도가 증가한 보복 공격의 순환을 부채질했다.

지난 4월 베이루트 인근에서 드루즈 남성 2명이 살해된 데 이어 시돈 외곽에서 기독교인 3명이 살해됐다.4월 26일, 칸 이크림 알 슈마르에서 하스바야의 드루즈에 의해 제지네 출신의 기독교인 2명이 살해되었고, 다음날 카툴리에서 또 다른 기독교인 4명이 살해되었다.5월 11일 카툴리 출신의 기독교인들이 나흐르 알 아살 강에서 드루즈 두 명을 살해했고, 3일 후, 추프의 드루즈 두 명이 시돈 근처에서 살해당했다.맞불 살인이 계속되면서 레바논 산의 대부분의 도로가 여행자들에게 안전하지 않게 되었다.

5월 말경 기독교인들은 유럽 영사들에게 베카, 아르쿠브, 가르브 지역에서 같은 종교인들을 살해했다고 보고했다.마론파 성직자들은 폭력사태와 폭력사태를 종식시킬 필요성에 대한 우려를 서로 전달했지만, 일부 성직자들은 보복 공격의 [13]순환이 멈추지 않을 것이라고 믿었다.

마론파 민병대가 메튼에 급습하고 샤힌의 군대가 베이루트 서쪽 가르브 지역에 침입하는 가운데 드루즈 무카타 지스는 무크타라에서 전쟁 평의회를 열고 점블라티 파벌과 더 강경파 야즈바키 파벌들이 사이드 점바틀을 [8]총사령관으로 임명하기로 합의했다.

마운트 레바논과 주변 지역에서 내전.

아웃 브레이크 전쟁의

대부분의 소식통들은 전쟁의 시작을 5월 27일로 보고 있는 반면, 영국 영사는 5월 29일을 본격적인 분쟁의 시작으로 간주했다.첫 번째 대규모 폭력 사태는 타니유스 샤힌이 이끄는 케세르완 출신의 250명의 마론파 민병대가 나체슈에서 실크 수확물을 수거하러 갔다가 케세르완으로 돌아가지 않고 베이루트 인근 알-사힐 지역의 바브다로 이동하면서 발생했다.지역 드루즈 지도부는 바브다에서 마론파 동원을 혼합된 메트니 지역에 있는 드루즈족에 대한 도발이라고 여겼으며, 마론파들은 5월 26일 나카체 근처에서 쿠르시드 파샤가 이끄는 오스만 군대의 주둔을 드루즈 공격의 전초전으로 여겼다.오스만 수비대는 레바논 산에 질서를 가져오기 위해 유럽 영사의 지원을 받아 하즈미예에 주둔했다.하지만 마론파는 오스만 제국을 드루즈의 [14]동맹으로 간주했기 때문에 위협으로 여겼다.

5월 29일 케세르와니 마론파들은 카르나엘, 브테크나이, 살리마의 혼합된 마을을 습격해 드루즈 [15][16]주민들을 강제퇴거시켰다.이 긴장은 그날 늦게 드루즈가 베이트메리를 [15]공격하면서 공공연한 갈등으로 번졌고, 이 마을의 드루즈와 기독교 주민들은 [14]각각 아바디예와 알-사힐의 공동 종교주의자들에게 지지를 호소했다.이브라힘 [14]아그하라는 이름의 오스만 비정규군 지휘관의 지원을 받은 드루즈와 마론파 전사들은 베이트메리에 있는 경쟁 종파의 집을 불태웠다.마론파 전사들은 마을에서 [17]철수하기 전에 베이트메리에서 드루즈와 이브라힘 아가를 물리쳤다.

5월 30일 케세르와니 마론파 민병대는 베이트메리에 대한 공격을 재개하려 했으나 도중에 탈후크와 아부 나카드 일족이 이끄는 드루즈 민병 1800~2000명에 의해 반격당해 바브다, 와디 샤흐르사, 알라스 다른 곳에서 중립적인 마론파 민병대를 자극했다.5월 30일 전투에서는 기독교 민병들의 사상자가 비교적 적었지만, 5월 31일 다시 시작된 전투에서 200명의 마론파 군대는 베이트메리에서 패배하고 브루마나로 후퇴해야 했다.그날이 끝날 무렵, 드루즈 전투원들은 충돌이 만연했던 메튼을 완전히 장악하고 있었고, 3540개의 마론파 마을들이 불타고 600여명의 마론파 사람들이 사망했다.[17]

또 [17]5월 30일 자르 지역에서 드루즈와 기독교인 사이에 본격적인 교전이 벌어졌고 알리 이븐 하타르 이마드가 이끄는 200명의 드루즈군이 다흐르 알-바이달 마을에서 현지 기독교 전사 400명과 대치하면서 인근 자흘 출신 기독교 민병대가 전투에 합류했다.이마드의 부하들은 아인다라로 후퇴했고,[18] 그곳에서 기독교인들은 패배하기 전에 그들을 따라갔다.알리 이마드는 6월 3일 부상으로 사망했고, 그 결과 아버지 하타르 이마드의 지휘하에 600명의 드루즈 병력이 동원되었다.주로 잘레에서 온 약 3,000명의 기독교 전사들이 큰 전투가 벌어진 아인다라 근처에서 카르타르의 군대를 만났다.드루즈족은 기독교인보다 두 배나 많은 사상자를 냈지만 결국 기독교인들은 [18]잘레로 후퇴할 수밖에 없었다.5월 29일부터 31일까지 [9]베이루트 인근 60개 마을이 파괴됐고 33명의 기독교인과 48명의 드루즈가 [19]살해됐다.

5월 말, 바시르 나카드가 이끄는 드루즈군이 이마드와 점블랫 일족의 지원을 받아 데이르 알 카마르를 포위했다.6월 첫째 날, 마을에서 유럽 영사들에게 보고한 바에 따르면 기아가 시작된다고 한다.오스만 장군 쿠르시드 파샤가 보낸 곡물과 밀가루의 구호 물자는 마을에 도착하지 않은 것으로 보인다.3,000여 명의 드루즈 전투기를 거느린 바시르의 군대는 6월 2일 데이르 알 카마르에 대한 공격을 개시했고 다음날 또 다른 공격을 감행했다.데이르 알 카마르의 기독교 수비대는 처음에 강력한 저항을 했고, 드루즈군에 큰 사상자를 입혔고, 드루즈군은 마을 [20]외곽을 파괴하는데 성공했다.드루즈 습격 8시간 후, 데이르 알 카마르는 6월 3일 부분적으로 마을 기독교 민병대 내부의 분열로 인해 항복했다.사망자 보고는 70명에서 100명 사이의 드루즈와 17명에서 25명의 기독교인들이었다.드루즈는 생포 후 6월 6일까지 데이르 알 카마르를 약탈하고 130채의 [20]가옥을 파괴했다.이 마을의 기독교 주민 절반가량은 중립을 지켰으며 드루즈 가의 보호를 호소했다. 드루즈 가문은 오랫동안 사회적, 상업적 [21]유대관계를 유지해 왔다.

와디 al-Taym 충돌과 Hasbaya 대학살이었다.

1857년 그린 하스바야의 스케치.와디 알타이름 계곡의 주요 도시 중 하나이며 시아브 왕조 지부의 본거지입니다.

시리아에 있는 다른 종교와 달리, 와디 알-타이름의 그리스 정교회 거주자들은 개신교 선교 활동에 대한 공통의 반대 때문에 레바논 산의 마론파들과 일반적으로 일치했고, 그들의 영주인 라샤야와 하스바야의 [22]수니파 이슬람교도 시아브 에미르에게 충성했다.사드 알딘 시합이 이끄는 시아파 에미르와 사이드 알 샴스와 사이드 점블라트가 이끄는 드루즈 간의 싸움은 5월 말부터 계속되고 있으며, 특히 데이르 [21]미마스에서 벌어지고 있다.충돌은 하스바야에서 기독교인들과 다른 와디 알-타임 마을 출신의 드루즈 농민 전사들 간의 총격전으로 이어졌다.사상자가 많아지기 전에 유수프 아그하가 이끄는 긴급 오스만 증원군이 개입하여 오스만 베이가 이끄는 오스만 수비대를 지원하였고, 하스바야에서의 전투를 [21]중단시켰다.한편, 드루즈와 기독교인들 사이의 싸움이 인근 쉐바아에서 일어났고, 우트만 베이는 마을에 개입하여 마즈슈와야에서 드루즈 셰이크와 표면적으로 적대행위를 중단하겠다는 확약을 얻어냈다.우스만 베이가 드루즈의 공격이 끝날 것이라고 하스바야의 기독교인들에게 확언한 지 얼마 되지 않아 드루즈군은 와디 알-타이름의 기독교 마을에 불을 지르고 충돌을 피해 온 기독교인들이 [23]피난처를 찾고 있던 하스바야를 공격하기 시작했다.

우트만 베이의 조언에 따라 하스바야의 기독교 공동체의 상당 부분이 하스바야의 정부 관저로 피신해 시하비 가족 몇 명과 함께 500여 발의 무기를 내줬다.항복한 총들은 곧 드루즈에 의해 약탈되었고, 영국 영사에 따르면, 이것이 Uthman Bey의 진짜 [23]의도였다고 한다.하스바야의 기독교인들은 카라운에서 온 기독교 난민 150명과 함께 6월 3일 정부 청사로 대피했다.약 400명은 사이드 점블랫의 여동생 나이파의 집에 피난처를 찾았다. 왜냐하면 그녀는 정부 관저에 기독교인들이 너무 많이 모이면 많은 사람들이 위험에 처하게 될 것을 우려했기 때문이다.많은 기독교인들은 지역 기독교인들이 점점 신뢰를 잃어가는 우트만 베이와 드루즈 [24]가문에 대한 그녀의 가족의 리더십 때문에 나이파를 믿지 않았다.

와디 알-타임의 드루즈 가문은 마즈달 샴스, 이크림 알-발란, 하우란 평야로부터 수많은 지원군을 받았고, 유스만 베이의 지원을 받았다.사령관 알리 베이 하마다, 켄즈 아마드, 하산 아그하 타윌이 이끄는 드루즈 부대는 6월 3일 하스바야 주변에 집결했다.하스바야에서 온 수백 명(아마도 1,000명 정도)의 비조직적이고 경험이 부족한 기독교 남성들도 동원되었다.이날 격전 끝에 26명의 사상자를 낸 기독교인들은 130명의 사상자를 낸 드루즈 부부를 가까스로 밀어내고 이 지역의 드루즈 가택을 불태웠다.6월 4일, 훨씬 더 큰 드루즈군이 한 시간 동안의 공격 끝에 기독교인들을 물리쳤고 기독교인들은 도망쳤다.기독교인들은 약속대로 오스만 군대가 도착해서 그들을 보호해주기를 기다렸으나 [25]실현되지 않았다.

드루즈가 하스바야를 점령한 후, 그들의 군대는 정부 건물을 공격하기 시작했다.처음에 드루즈 부부는 에미르 사드 알딘을 포함한 17명의 시아파 남성들을 찾아 살해했다. 그는 목이 잘려 3층 건물 옥상에서 내던졌다.드루즈 전사들은 그 후 그곳으로 피신했던 기독교인들을 죽이기 시작했다.드루즈 전사들은 [25]약 1,000명의 기독교 남성, 어른, 아이들을 학살했고 여성들은 살려두었다.기독교 생존자의 설명에 따르면, "남자들은 아내와 아이들의 품에 안기고 어머니의 [25]품에 안겼다.약 40-50명의 남자들이 가까스로 [25]탈출한 후 살아남았다.나이야파 점블랫과 함께 피난했던 400명의 기독교인들은 그녀가 처음에 그들을 점블랫 요새인 무크타라로 그리고 그곳에서 시돈 항구로 이주시켰기 때문에 살아남았다. 그들은 그곳에서 영국 해군 [26]군함을 타고 베이루트로 갈 수 있었다.

라샤야 습격

라샤야와 그 성채, 19세기 말

하스바야에서 드루즈가 승리한 후 며칠 동안 남부 베카 계곡에서 폭력이 맹위를 떨쳤다.Kfar Qouq 출신의 드루즈 남성 2명이 다마스쿠스로 점토 항아리를 운반하던 중 총에 맞아 숨진 다흐르 알-아흐마르 출신의 기독교인 2명의 살해 혐의로 당국에 체포된 후 교전이 시작됐다.드루즈인들은 지역 드루즈 공동체의 항의 후에 오스만 제국에 의해 신속히 석방되었다.현지 드루즈는 당국에 항의한 기독교인들에게 화가 나 다흐르 알-아흐마르를 공격했다.6월 8일 다흐르 알 아흐마르와 인근 기독교인들은 보호를 [26]위해 오스만 수비대가 있는 라샤야로 피신했다.

기독교인들이 라샤야로 도망가자 드루즈는 그들이 남겨둔 집을 불태우기 시작했고 크파르 미스키, 베이트 라히아, 하워쉬의 기독교 마을을 습격했다.기독교인들은 라샤야 주지사인 에미르 알리 시합과 드루즈 알 아리안 가문으로부터 안전을 보장받았고, 그들은 마을에서 중요한 영향력을 행사했다.150여 명은 정부 청사로 대피해 건물로 통하는 거리에 바리케이드를 치고 추가 보안 조치를 취했다.같은 날, 드루즈군이 마을을 공격하여 기독교인들의 집을 불태웠고, 많은 다른 지역 기독교인들은 정부 관저로 피난처를 찾아야 했다.드루즈군이 질타티아트에서 오스만 당국과 회의를 가진 후 철수하기 전에 몇몇 기독교인들이 살해당했다.기독교인들은 지역 오스만 수비대 [27]사령관의 조언에 따라 정부 관저에 머물렀다.

6월 11일, 지역 드루즈 민병대, 이전 하스바야 전투의 드루즈 부대, 이스마일 알-아트라쉬가 지휘하는 드루즈 부대로 구성된 5,000명의 드루즈 부대가 라샤야 외곽에 집결했다.알-아트라쉬의 부하들은 라샤야로 가는 길에 안티레바논 산맥의 기독교 마을들을 공격했다.그날 드루즈군은 두 개의 주요 부대로 나뉘어 하나는 기독교 마을인 아야를 공격하고 다른 하나는 라샤야를 습격했다.라샤야의 시아브 왕들은 2명을 제외하고 살해되었다.드루즈는 정부 관저를 습격하고 안에 있던 성직자들을 살해했다.하스바야 대학살과 라샤야 및 그 주변 마을들에 대한 공격으로 인한 기독교인들의 총 사망자 수는 약 1,[27]800명이었다.

잘레 전투

잘레는 전쟁 중 기독교의 거점이었고 드루즈군이 마을의 방어자들을 제압한 주요 전투의 현장이었다.

드루즈는 하푸시 일족의 지도 아래 시아파 이슬람 농민과 비정규군과 함께 중부 베카 계곡과 바알베크 근교의 마을을 습격함으로써 라샤야에서의 승리를 추적했다.하푸시족이 바알베크를 계속 공격하는 동안, 드루즈족은 그 당시 기독교의 마지막 [27]거점으로 남아있던 잘레를 향해 남쪽으로 나아갔다.주로 압달라 아부 카티르가 이끄는 자할리 기독교인들은 케스라완과 메튼의 마론파 민병대 지도자들, 즉 레이푼의 타니유스 샤힌, 에덴의 유세프 비 카람, 메튼의 유수프 알 산티리에게 지지를 호소했다.샤힌은 오스만 당국의 반감을 살까 두려워 이 호소에 응하지 않았고, 알-샨티리는 샤힌이나 카람의 어떤 움직임도 먼저 보고 평가하는 것을 선호했다.카람은 호소에 긍정적인 반응을 보이며 4,000명의 병력을 모았지만, Metn 마을인 Bikfaya보다 더 멀리 가지 못했다.분쟁이 끝난 후, 카람은 프랑스 영사와 오스만 [28]당국이 그의 갑작스러운 중단을 금지했기 때문이라고 주장했다.

자흘에 집결된 기독교 병력은 4,000여 명으로 대부분 자흘 출신이었지만, 바스킨타에서 온 기병 400여 명과 메튼에서 온 소규모 병력도 있었다.그들은 탄약을 비축했고 수백 마리의 말을 전투에 사용할 수 있었다.자할리 민병대는 마을 주변에 깊은 참호를 파고, 남쪽 끝에 벽돌 벽을 쌓고, 마을의 좁은 길과 길의 일부를 강화함으로써 마을의 방어를 준비했다.그들은 식료품과 다른 물품들을 비축했고 마을 사람들은 그들의 [29]소유물에 값진 물건들을 숨겼다.한편, 와디 알-타임, 라샤야, 추프, 하우란에서 온 드루즈 부대는 자흘의 남쪽 인근 혼성 마을인 카브 일리야스를 [28]본부로 삼아 자흘 근처에 집결하고 있었다.자할리 기독교군은 6월 14일 카브 일리야스에 대한 공격을 개시했다.이 대립에 대한 설명에 따르면, 기독교인들은 "규율 없이" 싸웠고 "위험에 무감각하게" 싸웠고, 전투원들이 조정되지 않은 진지를 점령하고 무기를 발사했다.드루즈 수비대는 그들을 잘레로 후퇴시켰다.자할리족은 며칠 후 공격을 반복했지만 다시 [29]격퇴당했다.

유세프 비 카람

6월 18일, 하타르 이마드가 지휘하고 시아파 농민들과 하우란에서 온 수니파 사르디야 베두인 기병대가 증원한 드루즈군은 공격 당시 서로 반목하고 있던 자흘레에 대한 공격을 시작했다.드루즈군의 공격은 전투의 보고에 따르면 잘 계획되었고, 그들 중 일부는 잘의 잘 방어된 동쪽, 남쪽, 서쪽을 공격했고, 이마드의 부대는 북쪽에서 마을을 기습 공격했다.자할리족은 자흘의 북쪽에 요새를 집중하지 않았다. 왜냐하면 그들은 마을의 그 쪽이 기독교인들이 많이 있기 때문에 안전할 것이라고 기대했기 때문이다.게다가, 그들은 카람의 부하들이 북쪽에서 도착할 것이라고 여전히 예상하고 있었다(그들은 카람의 군대가 비크파야에서 [29]멈추는 것을 아직 통보받지 못했다.이마드는 이전 전투에서 전사들에게서 빼앗은 십자가와 기독교 깃발로 그의 부대를 기독교인으로 위장했다.따라서, 이마드와 그의 부하들이 북쪽에서 잘레에 접근했을 때, 그들의 옹호자들은 그들을 카람의 [30]부하로 믿고 그들을 열렬히 환영했다.

이마드의 드루즈군이 잘레에 진입하면서 북부 지역을 불태우기 시작했다.이스마일 알-아트라쉬가 이끄는 드루즈 군대는 북부 자흘에서 불길이 뿜어져 나오는 것을 보고 마을을 습격했다.몇 시간 안에 잘레는 드루즈의 지배하에 놓였다.잘레의 주민들은 패닉에 빠져 메튼, 케세르완, 알-사일로 마을을 떠났다.6월 19일, 그 마을은 주민들을 비웠다.기독교인들은 40명에서 900명 사이의 사상자를 냈고, 드루즈와 그 동맹들은 100명에서 1,500명 사이의 사상자를 냈다.드루즈 족은 자흘을 약탈하지 않기로 사전에 동의했지만, 사르디야 베두인 부족 사람들은 돈,[30] 말, 보석을 빼앗으며 마을을 약탈했다.

잘레에서의 결과는 전쟁에서 양측 모두에게 엄청난 의미를 부여했다.기독교인들에게 가장 강력한 기독교 마을의 몰락은 그들의 주요 지지 기반을 잃는 것을 의미했다. 자할리족은 분쟁 기간 동안 많은 초기 전투에서 다른 기독교인들을 지지했기 때문이다.잘레는 레바논 산의 많은 기독교인들에게 정복할 수 없는 존재로 여겨졌다.영국 영사에 따르면, 자흘에서의 기독교 패배는 결과적으로 많은 기독교인들이 오스만 시리아에서 도망치기를 원하게 만들었다.잘레에서의 드루즈의 승리는 그들 군대의 사기를 북돋아주었는데, 이는 잘레의 몰락이 효과적으로 그들이 그 후 의심할 여지 없이 통제했던 레바논의 기독교인들을 상대로 한 완전한 승리를 상징했기 때문이다.이슬람교의 과잉을 비난한 유명한 Sayyid Muhammad Abu의 유명한 Sayid Muhammad Su'ud Al-Hassibi에 따르면, 많은 이슬람교도들이 그 주민들을 거만하게 보고 "자흘의 사람들로부터 고소당했고 그들의 음흉한 행동에 대해 들었다"고 했기 때문에, 그것은 또한 오스만 시리아의 모든 종파의 이슬람교도들 사이에서 축하의 원인이었다.분쟁의 고리를 울리다다마스쿠스의 이슬람교도들은 [30]자흘이 함락된 후 이 도시에서 축하 행사를 열었다.

잘레의 몰락 이후, 바알베크 출신의 수니파와 시아파 이슬람교도 집단은 이 기회를 이용하여 지역 기독교인들과 원한을 풀고 마을과 그 주변을 약탈했다.베카 계곡에 있는 34개의 기독교 마을이 약탈당하고 불에 탔으며 많은 집과 교회가 파괴되고 수확물과 가축이 [31]빼앗겼다.시아파 하푸시 일족은 바알베크를 포위하고 공격하여 후스니 베이가 지휘하는 오스만 수비대와 파리스 아그하 [31]카드로 지방 지사의 본부를 공격하여 바알베크의 직원 몇 명을 죽였다.다마스쿠스의 오스만 총독이 파견한 하산 아그하 야지기가 이끄는 쿠르드족 비정규군은 포위망을 풀려고 시도하지 않았다.바알벡은 크게 파괴되었고 야지기의 부정부패들은 나중에 그 [32]마을의 약탈에 가담했다.

데이르 알 카마르 학살

1860년 7월 발행된 영자신문 데이르 알 카마르의 스케치

데이르 알-카마르는 이미 드루즈군에 포로로 잡혔고 주민들은 지역 드루즈 주민들과 오스만 당국에 보호를 호소했다.그럼에도 불구하고, 잘레에서의 결정적인 승리 후,[32] 드루즈는 6월 20일 데이르 알 카마르에 대한 공격을 재개했다.몇 주 전, 마을의 부유한 주민들 중 일부는 베이루트로 떠나거나 무크타라에서 사이드 점블랫의 보호를 받았다.그러나 수천 명의 기독교인들이 데이르 알 카마르에 남아 있었고 드루즈 민병대는 많은 기독교인들이 떠나는 것을 막고 있었다.드루즈 전투원들이 겉으로는 집과 상점을 지키며 마을로 이동하면서,[33] 그들은 손님들이 버린 많은 건물들을 약탈하기 시작했다.기독교인들은 드루즈 전사들에 대해 무장 저항을 하지 않았고, 6월 20일 이전에 무스타파 슈크리 에펜디 지방 주지사나 타히르 파샤라는 베이루트 수비대에서 온 오스만 장군 중 한 명의 조언으로 무장 해제되었다.기독교인들에게 군비 축소에 관해 오스만 제국이 한 조언은 드루즈를 [34]자극하지 않는 데 도움이 될 것이라는 것이었다.

6월 19일 저녁, 수천 명의 주민이 피난을 시작한 데이르 알 카마르의 정부 관저 밖에서 기독교인 거주자와 신부 1명이 살해되었다.수백 명의 다른 사람들이 베이트 에드 다인에 있는 버려진 오스만 막사 또는 주지사 관저로 피신했다.한편, Moukhtara, Baakline, Ain al-Tineh, Arquib 지역, Manasif 지역, Boutmeh, Jdaideh, Shahahhir, Ammatour에서 온 드루즈 전사들이 여러 방향에서 Deir al-Qamar로 유입되고 있었다.이들 군대의 적어도 일부는 셰이크 카심 이마드가 지휘했다.데이르 알 카마르에 주둔하고 있던 약 4,000명의 오스만 군대는 들어오는 드루즈를 막지 못했다.6월 20일 아침, 드루즈 부부는 정부 관저를 습격하고, 그 안에 숨어 있던 남성들을 살해하기 시작했는데, 이들은 모두 비무장 상태였다.살해 사건이나 그 여파를 목격한 유럽 영사들도 많은 여성들이 전례 없는 방식으로 폭행을 당했다고 보고했다.그 후, 드루즈 부부는 부유한 것으로 유명한 데이르 알 카마르를 약탈했다.잘레와 달리 드루즈 부부는 말, 가축, 보석, 그리고 다른 물품들을 대량으로 약탈했다.마을의 많은 부분이 불에 탔다.다른 기독교인들은 데이르 알 [35]카마르 전역에서 살해되었다.

인근의 Beit Ed-Dine과 그 시골 지역 또한 [36]약탈당했다.데이르 알 카마르의 약탈은 사이드 점블랏, 바시르 나카드, 하마다 가문의 셰이크, 오스만 제국의 대령의 개입으로 [37]6월 23일 끝났다.전투가 끝날 무렵, 드루즈 추프 지역에서 가장 번창한 도시였던 데이르 알 카마르의 대부분은 폐허가 되었고, 일부는 훼손된 시체들이 도시의 거리, 시장, 주택, 오스만 정부 건물과 군사 [36]시설 곳곳에 버려졌다.1,200명에서 2,200명 사이의 기독교인들이 맹습으로 죽었고 더 많은 기독교인들이 도망쳤다.1860년 10월, 분쟁 전에 약 10,000명이었던 데이르 알 카마르의 인구는 [37]400명으로 줄어들었다.파와즈씨에 따르면 드루즈 셰이크와 당국이 협상한 휴전은 레바논 산에서 [38]"내전의 가장 폭력적인 국면의 종결"을 의미한다고 한다.

레바논 산과 주변에서의 사상자

대부분의 소식통들은 7,000명에서 11,000명 사이의 사망자 수를 기록했으며 일부는 2만 [39]명이 [40]넘는다고 주장하고 있다.1860년 7월 영국 데일리 뉴스에 실린 편지에는 7,000에서 8,000명이 살해되었고, 5,000명이 과부가 되었고, 16,000명이 고아가 되었다고 적혀 있었다.제임스 루이스 팔리는 편지에서 326개의 마을, 560개의 교회, 28개의 대학, 42개의 신도, 그리고 9개의 다른 종교 시설들이 완전히 파괴되었다고 말했다.처칠은 이 수치를 11,000명이 살해되었고, 10만 명의 난민, 2만 명의 미망인과 고아, 3,000개의 거주지가 불에 타 없어졌으며,[39] 4,000명이 빈곤으로 인해 사망했다고 추정한다.다른 추정에서는 380개의 기독교 마을이 [9]파괴되었다고 주장한다.

다마스쿠스의 기독교인 학살

도시의 초기 긴장

1860년 전쟁 중의 기독교 난민

다마스쿠스에서 접수된 레바논 산에서의 전쟁에 대한 초기 보도는 대체로 대략적인 것이었지만 베이루트에 기반을 둔 신문들의 보다 생생한 보도로 발전했다.보고서는 종종 모스크, 교회, 시장, 그리고 도시 전체의 동네에서 왜곡되거나 증폭되었다.6월 초, 다마스쿠스의 프랑스와 벨기에 영사는 기독교의 결정적인 승리 소식과 하우란과 다마스쿠스에서 드루즈 증원군이 도착했다고 보고했다.곧이어, 이야기는 드루즈의 결정적인 승리와 기독교인들에 [41]대한 대학살에 대한 보다 정확한 보고로 대체되었다.이 뉴스와 루머는 [42]다마스쿠스에서 무슬림과 기독교인들 사이에 존재하는 공동체 간 긴장을 고조시켰다.지역 기독교인들과 유럽 영사들은 드루즈와 이슬람교도들이 기독교 공동체에 대한 음모를 두려워하는 반면, 지역 이슬람교도들은 유럽 강대국들, 특히 프랑스와 러시아, 그리고 그들의 인식된 지역 [43]동조자들에 의한 음모를 두려워했다.현지 기독교 연대기 작가 미하일 미샤카는 대부분 비무장 상태인 현지 기독교인에 대해 [43]현지 이슬람교도들과 오스만 당국이 상당한 군사적 이점을 가지고 있기 때문에 현지 기독교인에 대한 이슬람교도들의 공황에 놀라움을 표시했다.드루즈가 다마스쿠스의 오스만 총독 아흐마드 파샤에게 드루즈가 [41]수배 중인 72명의 기독교인을 넘겨줄 것을 요청하는 등 기독교계에 소문이 퍼졌다.무슬림들 사이에서는 72명의 기독교 명사들이 자흘과 레바논산을 통치하기 위해 기독교 왕을 요구하는 청원서에 서명했다는 소문이 돌았다.이슬람 공동체 사이에 떠도는 다른 루머들은 기독교가 [43]모스크를 공격했다고 주장했다.

전쟁이 지리적으로 다마스쿠스와 가까운 베카 계곡으로 확산되자 살리히야 지역에서 자흘레로 [43]진군한 이슬람교도들을 포함해 많은 다마세네들이 자원봉사를 하거나 전장에 파견되었다.역사학자 레일라 타라지 [31]파와즈에 따르면, 시리아 전역의 무슬림과 드루즈는 많은 다마신 이슬람교도들에 의해 "무성의하고 야망이 있는" 마을인 잘레의 멸망을 축하했다.파와즈는 다마시네 무슬림들이 자흘의 몰락에 기뻐하는 것은 자흘이 다마시네 곡물과 가축 상인들의 이익에 대한 위협의 종말이라고 믿는 것에서 비롯되었다고 주장한다.미샤카는 축전의 범위가 "[오스만] 제국이 러시아를 정복했다"[44]고 믿게 만들 것이라고 썼다.

대부분의 다마스케인은 레바논 내전에 직접 관여하지 않았지만 기독교 [43]난민들의 등장으로 다마스쿠스의 긴장이 고조됐다.전쟁으로 다마스쿠스로 유입된 기독교 난민들은 대부분 여성과 어린이들, 그리고 소수의 성인 남성들이 하스바야와 라샤야에서 왔다.자바다니 등 다마스쿠스와 레바논 산 사이의 마을에 사는 많은 기독교인들 또한 [43]드루즈 군대의 잠재적인 공격 위협 때문에 다마스쿠스로 도망쳤다.6월 말까지, 다마스쿠스의 기독교 난민 추정치는 3,000명에서 6,000명 사이였으며, 그들 대부분은 그리스 [45]정교회였다.난민 외에도 다마스쿠스 주변의 농경지와 하우란으로 일하러 갔던 헤르몬산 출신 기독교 농민들이 폭력의 위협으로 돌아오지 못하고 다마스쿠스에 발이 묶였다.난민과 농민들의 유입은 도시, 특히 기독교 지역에 과밀현상을 일으켰고, 이는 다마신 [46]기독교인들에게 사기를 떨어뜨리는 영향을 미쳤다.

1865년 압드 알-카디르 알-자자이리

이들 중 다마신 기독교인들은 대부분 가난한 신자들이 새로운 이민자들을 돌보는 것을 도왔으며, 난민들을 돕기 위한 많은 노력들은 도시의 그리스 정교회와 멜카이트 교회로부터 나왔지만, 또한 무함마드 아그하 님르, 압드 아그하 알-티나위, 무함마드 카타나, 압디단을 포함한 몇몇 이슬람 유명인사들로부터 많은 기부금에서 나왔다.알제리에서 프랑스에 대한 저항을 이끌었던 마지막 알제리 수피 성직자난민에 대한 원조는 부족했고 대부분은 피난처가 없어 교회 사이 골목길과 [46]마구간에서 잠을 잤다.비록 무슬림 유명 인사들이 난민들에게 도움을 제공했지만, 일부 다마신 이슬람교도들은 난민들을 위협하는 존재로 여겼다고 파와즈는 말했다.기독교인, 특히 난민에 대한 무슬림들의 무작위적이고 적대적인 행동이 많이 발생했다.라샤야, 하스바야, 잘레에서 드루즈가 승리했다는 소식이 전해진 후 6월과 7월 초 사이에 폭력은 더욱 흔해졌다.미샤카에 따르면, "무시자" 다마신 드루즈와 이슬람교도들에 의한 난민들에 대한 분노는 드루즈 [46]가의 승리 후에 커졌다.

긴장 완화 시도

마흐무드 에펜디 함자와 아흐마드 하시비 같은 이슬람 유명 인사들은 자흘의 몰락이 지역 이슬람과 기독교의 긴장을 야기시켰기 때문에 자흘의 축전을 중단하려고 시도했지만 성공하지 못했다.함자는 또한 [47]잘레에 있는 드루즈와 기독교인들 사이에서 중재하려고 시도했다.긴장을 완화하기 위해 가장 일치된 노력을 기울인 유명한 무슬림은 압드 알-카디르였다.알제리에서 프랑스에 대항하는 무슬림 저항의 영웅이라는 자신의 지위를 이용하여, 그는 외교적 노력을 시작했고, 울레마 (학교), 아가 (지역 준군사 지휘관), 묵타르 (마을 두목) 등 다마스쿠스와 그 주변의 무슬림 공동체의 거의 모든 지도자들과 만났다.그는 또한 다마스쿠스의 프랑스 영사 미셸 라누세와 정기적으로 만나 지역 기독교인들을 보호하는 임무를 맡은 알제리인 약 1,000명의 부하들을 무장시키기 위한 노력에 자금을 대도록 설득했다.6월 19일, 그는 공격에 대비해 기독교 구역의 방어를 위한 노력을 시작했지만, 그가 비밀리에 방어를 준비하려고 하는 동안, 지역 주민들은 그의 [48]활동을 알고 있었을 것이다.

다마스쿠스 주지사인 아흐마드 파샤는 6월 초 기독교 지역에 경비를 증원하고 레바논 산에 있는 드루즈와 기독교 교전국에 대한 무기 판매를 금지했다.유럽 집정관들은 그가 하스바야와 라샤야 학살에서 살아남은 기독교인들을 다마스쿠스로 데려오는 것과 베카 계곡의 오스만 수비대를 보강하는 것을 도와달라고 요청했다.유럽 영사들도 그리스의 부영사이자 터키어 연설가인 요가키에게 도시의 [48]적대적인 환경 속에서 기독교인들에게 가해지는 위험에 대한 우려를 전달하라고 명령했다.가장 [44]놀란 유럽 집정관은 라누세였는데, 그는 기독교인들에게 큰 위험이 닥쳤다고 굳게 믿고 "최악의 위험을 예견했다"고 포와즈는 말했다.그의 우려는 다른 유럽 영사들에 의해 공유되지 않았다.영국 영사인 제임스 브랜트는 기독교인에 대한 적대감, 언어폭력, 학대 행위가 있었지만 이슬람교도들이 도시에서 기독교인들에게 해를 끼칠 우려는 없었다. 특히 오스만 당국이 [44]개입했을 경우 말이다.브랜트와 다른 영사들은 대체로 다마스쿠스의 상황이 통제되고 있다는 아흐마드 파샤의 거듭된 확신에 만족했다.7월 초 아흐마드 파샤는 [49]금요 기도 기간 동안 다마스쿠스 성채에 14개의 대포를, 우마이야드 모스크와 다른 모스크의 문에 대포를 설치했다.

자흘이 함락된 기념식 동안 현지 기독교인들의 공격에 대한 공포가 커졌고, 6월 말 이슬람 명절인 아이드 알-아다가 다가오면서 긴장이 더욱 고조되었다.이 기간 동안 많은 기독교인들은 집에 머무르며 공공장소 방문을 피하고, 이슬람교도들이 진 금전적 빚에 대한 권리를 포기했으며, Eid 축제 기간 동안 그들의 일에 참석하지 않아, 도시의 대부분의 정부 관리들이 기독교인이었기 때문에 지방 정부를 마비시켰다.에이드는 무사히 세상을 떠났고 압드 알-카디르는 모든 이슬람 지도자들로부터 도시의 질서를 유지하겠다는 약속을 받았고, 무스타파 베이 알-하와실리와 같은 이슬람 유명 인사들은 한나 프레이지, 안투니후, 샤미 등 기독교계 인사들과 만나 직접 기독교인들의 안전을 보장받았다.그 결과, 8일간 평온함을 되찾았고 기독교인들은 7월 [50]9일까지 그들의 가게, 직업, 학교로 돌아왔다.

학살

1860년 7월 다마스쿠스에서 일어난 반 기독교 폭동 중 기독교인들을 죽음에서 구해낸 압델카데르 엘 제자이리, 얀 밥티스트 후이스만스.

첫날

7월 8일 또는 9일, 무슬림 저명인사들의 일부 아들인 무슬림 소년들이 기독교 재산을 파손하거나 기독교인들을 목표로 삼았다. 예를 들어, 기독교인들이 그들의 종교적 상징을 밟는 것을 불가피하게 하기 위해 도시 곳곳에 기독교 집들을 표시하고 십자가를 그었다.프레이지, 샤미, 샬허브는 아흐마드 파샤에게 이 사건에 대해 항의했고 파샤는 소년들을 찾아내 공개적으로 처벌했다.몇몇은 체포되고 족쇄를 채우고 거리를 [51]쓸기 위해 빗자루를 들고 기독교 구역으로 보내졌다.소년들이 기독교 구역으로 인도되자 무슬림 구경꾼들은 상황을 물었고 체포된 소년들 중 한 명인 압드 알 카림 알 삼만은 오스만 경비대에게 소년들을 풀어달라고 소리친 뒤 막대기로 그들을 쫓았다.그 후 [51]알-샤알로 알려진 알-삼만은 그의 친척, 이웃, 친구, 행인들과 함께 경비병을 때리고 소년들을 풀어주었다.그리고 나서 알-삼만은 군중들에게 반란을 [52]일으켜 기독교인들에게 복수할 것을 촉구했다.

알-삼만의 연설에 이어 우마이야드 모스크 주변의 상점 거주자들은 폭도를 형성하고 기독교 반대 구호를 외치며 기독교 구역으로 향했다.지역 비정규군의 주장인 살림 아그하 알 마하야니가 초기 군중을 기독교 구역으로 이끌었을지도 모른다.이 사건의 소식은 도시와 그 근교에 퍼졌고 미단, 살리히야, 샤그호르, 자라마나에서 온 군중이 기독교 숙소로 행진했다.약 2만 명에서 5만 명으로 추산되는 군중은 무슬림과 드루즈 농민, 쿠르드족 비정규군, 도시 [52]지역 출신의 악당들로 구성되었다.Why? Discuss]그들은 대부분 막대기와 곤봉으로 무장했지만, 몇몇은 도끼, 권총 또는 머스킷총을 가지고 있었다.이 도시에 사는 기독교인들의 압도적 다수는 [53]권총 몇 자루를 제외하고는 무장하지 않았다.

기독교 사원으로 통하는 아크사브 모스크의 정문은 살리히야에서 온 쿠르드족 비정규군에 의해 파괴되었고, 폭도들이 사거리에 접근하자 오스만 경비대원들은 군중을 향해 발포하고 그들의 사령관인 살리 자키 베이 미랄레이에 의해 공중으로 포탄을 발사하라는 명령을 받았다.두 명의 폭도들이 죽거나 다쳤고 군중은 잠시 흩어졌다.그러나 일부 폭도들은 그리스 정교회 지붕과 지역 바자르에 불을 질렀고, 이어진 화염은 다른 폭도들을 뒤따라가 그 [53]지역에 불을 질렀다.대낮에, 미랄레이와 그의 병사들은 그들의 위치에서 철수하라는 명령을 받았다.오스만 장교들은 병사들에 대한 통제력을 잃기 시작했고, 그들 중 일부는 폭도들과 합류하거나 이끌었다.샴딘 아그하의 아들인 무함마드 사이드 베이가 이끄는 쿠르드족 비정규군은 기독교 지역에서 살해, 강간, 약탈을 시작했다.알-하와실리는 개입하여 군중을 제지하려 했지만 그의 병사들은 그를 버리고 폭동에 가담했다.알-하와실리의 실패한 시도 외에,[54] 폭동 처음 며칠 동안 오스만 군이나 정치 관료들은 어떠한 중요한 개입도 시도하지 않았다.

폭도들이 여러 지역을 동시에 [54]공격했지만, 일반적으로 가장 먼저 공격 대상이 된 곳은 부유한 기독교인들의 집이었고, 그 다음으로는 이웃 기독교인들의 집들이었다.전형적으로 폭도들은 집들의 문을 부수고, 그들의 다양한 무기로 남성들을 공격하고, 가치 있는 것은 무엇이든 약탈하여, 창문, 문, 판넬, 바닥 타일을 벗겨냈다.여성들과 아이들은 폭도들에게 집안의 성인 남성이나 숨겨진 보석의 행방을 알리지 않을 경우 위협을 받았고, 때때로 소녀들과 젊은 여성들이 유괴되기도 했다.어떤 집이 약탈당한 후에 불을 지르곤 했다.약탈에는 비정규군이 앞장섰고 폭도에는 다른 부대가 뒤따랐다.집이 불에 탄 후 그리스 정교회, 멜카이트, 아르메니아 교회가 약탈당했다.어느 순간 나병 환자들을 위한 호스피스가 주민들과 함께 [55]불탔다.지하실, 옥상, 변소에 숨어있던 기독교인들은 대부분 폭도들에게 발견되고 공격을 받았지만 우물 속에 숨어있던 사람들은 대부분 발각되지 않고 압드 알 카디르의 [56]부하들에 의해 구조되었다.도시를 탈출한 기독교인들 중 일부는 농민들과 맞서 살해되거나 이슬람교로 개종하도록 강요당했다.밥 샤르키 출신의 많은 기독교인들이 시리아 가톨릭 수도원에 합류하여 기독교 [57]구역에서 약 25km 떨어진 그리스 정교회 수도원인 사이드나야에서 안전을 찾았다.

외국 영사관들도 폭행을 당해 러시아 영사관이 약탈당하고 불태워졌으며 러시아 영사관의 드라고만인 칼릴 셰하디가 살해됐다.특히 러시아인들은 4년 전 러시아와 오스만 제국 사이의 크림전쟁에서 비롯된 그들에 대한 분노 때문일 것이다.이후 폭도들이 특히 경멸했던 프랑스 영사관이 불타버렸고 네덜란드, 오스트리아, 벨기에 [55]영사관이 그 뒤를 따랐다.미국 부영사와 네덜란드 영사는 가까스로 [58]폭도들을 피했다.대학살 동안 표적이 되지 않은 유일한 두 외국 영사관은 영국과 프러시아 [59]영사관이었다.러시아와 그리스 영사관과 프랑스 영사관 직원들은 압드 알 카디르의 관저로 피신했다.압드 알 카디르는 폭동이 일어났을 [60]때 다마스쿠스에서 3~4시간 거리에 있는 아슈라피야 마을에서 드루즈 원로들과 회의를 하고 있었다.압드 알-카디르의 부하들은 150명의 [61]아이들을 돌보는 프랑스 자선 수녀회뿐만 아니라 프랑스 라자리스트 선교사들을 수도원에서 대피시켰다.

둘째날

첫날 대부분의 재산이 약탈되고 수백 채의 집이 불타 버렸기 때문에 다음날 약탈할 재산은 거의 남아 있지 않았다.폭도들은 도시의 주요 시장 곳곳에서 기독교 상점들을 약탈했다.그 지역에 남아있던 기독교인들은 대부분 [57]공격을 두려워하여 숨어있었다.첫날 압드 알-카디르의 부하들은 테라 산타의 스페인 프란시칸들을 안전한 곳으로 호위하려고 세 번이나 시도했지만, 프란치스코인들과 그 지인들은 그들의 부름에 귀를 기울이지 않았다. 그들은 이틀째에 모두 죽었고 그들의 수도원은 약탈당해 [61]불태워졌다.첫날 밤과 둘째 [57]날 사이에 폭력 사태가 잠시 진정되기 시작했다.

셋째 날

7월 11일, 기독교인들이 무슬림 종교 지도자인 압달라 알-할라비의 집으로 확산될 수 있는 불을 끄려고 시도하는 무슬림 집단을 향해 총을 쐈다는 소문이 퍼지면서 폭력사태가 재발했다.기독교인들은 폭도들로부터 그의 집을 지키기 위해 알-할라비에 고용되어 무장하고 있었으며, 그들이 폭도라고 믿었던 무슬림 소화기 집단을 향해 실수로 총을 쐈다.이슬람교도들 중 일부는 부상을 입었고 기독교 총격범들은 살해당했다.이 사건은 폭동 강도를 높였다고 브랜트는 썼다. 브랜트는 폭동에 의해 폭동이 일어난 모든 기독교인들은 살해되었다고 썼다.쿠르드족 비정규군과 현지 이슬람교도들은 수많은 기독교인들이 보호받고 있는 압드 알 카디르의 집을 습격하려 했지만 압드 알 카디르는 부하들과 함께 집에서 나와 그들에게 발포하겠다고 위협했다.그 후 군중들은 기독교인들이 숨겨져 있던 몇몇 다른 무슬림 가정으로 이동했고 집주인들은 수백 명의 기독교인들을 넘겨주겠다는 위협을 받았다.[57]

최근 5일간

살처분과 약탈의 강도는 7월 12일부터 둔화되기 시작해 [62]7월 17일까지는 완전히 줄어들었다.지난 5일 동안 폭도들은 문, 나무, 대리석 조각 등 기독교 구역의 폐허가 된 건물들에 남아 있는 몇 가지 물건들을 약탈했다.폭동 기간 동안 기독교가 소유한 유일한 재산은 도시의 수크([62]시장)의 카라반세레스에 있었다.

여파

국제

1860년 다마스쿠스 대학살은 국제적 긴장기 뒤에 이어졌다.폭동에 대한 보도가 국제 언론을 떠들썩하게 만들었고, 이는 국제적인 분노를 [63]불러 일으켰다.프랑스는 시리아 기독교인들을 보호하고 [64]그 지역에서 그들 자신의 세력을 늘리기 위해 6천 명의 군인들을 레반트로 보냈다.영국은 더퍼린 경을 단장으로 한 조사단을 보내 대량 학살과 [65]재발 방지를 조사했다.이것은 오스만 제국이 유럽 열강들에게 자신들의 소수 민족을 보호할 수 있다는 것을 보여주기 위해 행동을 취하도록 강요했다.이것은 유럽인들이 이 반란을 오스만 [66][67]제국 내에서 세력을 확장하는 방법으로 사용하지 않기 위해 필요했다.오스만 제국은 질서를 회복하고 유럽 [68][69]열강들을 물리치기 위해 푸아드 파샤를 그 지역에 보냈다.이 전술은 폭력에 대한 푸아드 파샤의 신속한 대응이 오스만 제국이 프랑스나 다른 유럽 [68]국가의 도움을 필요로 하지 않는다는 메시지를 전달하면서 효과가 있었다.

현지의

폭동 이후 다마스쿠스의 기독교 구역은 완전히 파괴되었다.모든 주민들은 그 도시의 [70]성채를 향한 폭력으로부터 죽거나 도망쳤다.폭동 이후, 그리고 대부분의 기독교 주민들이 [71]베이루트로 피난한 후에도 도시의 분위기는 긴장된 상태로 유지되었다.도시에 도착한 후, Fuad Pasha는 [72]즉시 도시의 질서를 회복하기 위해 자행된 폭력에 대해 드루즈 가문을 처벌하기로 결정했다.그는 폭동에서의 역할 때문에 110명의 드루즈 병사들을 신속하게 처형했다.처벌 제도는 폭동 이후에도 [73]8월 말까지 몇 주 동안 유지되었다.푸아드 파샤의 신속한 처벌은 [74]다마스쿠스의 질서 회복에 대한 그의 역할로 심지어 그의 가장 가혹한 유럽 비평가들로부터도 찬사를 받을 수 있도록 했다.폭동이 일어난 다음 해, 오스만 정부는 폭동의 희생자들에게 보상을 하려고 노력했다.폭동의 예상치 못한 결과는 다마스쿠스와 폭력에 대한 역사적 기록의 증가였다.다마스쿠스 주민들에게 이번 폭력사태는 큰 영향을 미쳐 집단으로 폭력사건을 기록하기 시작했다.대부분 기독교인이지만 일부 이슬람교도들은 전쟁에서 살아남았다.미하일 미샤카는 그 사건들에 대한 그의 설명을 썼고, 결국 그는 [75]18세기와 19세기에 시리아에 관한 역사적인 작품을 썼다.그는 분노한 [76]폭도들에게 공격을 당하면서 직접 그 폭력을 경험했었다.

시리아의 다른 지역 사건

1860년 베이루트에서 열린 공개 모임

레바논 산과 베카 계곡에서의 전쟁은 오스만 [77]시리아 전역에 공동체 간 긴장을 야기했다.6월 23일 베이루트에서 수니파 이슬람 남성이 기독교 난민과의 분쟁 중 살해됐다.그 남자의 죽음은 그의 화가 난 친척들로 하여금 그 가해자를 처형할 것을 오스만 당국에 요구하게 만들었다.당국은 용의자 1명을 체포해 곧바로 재판을 벌였지만 당시 기독교 난민 유입으로 인구가 두 배로 늘어난 도시 곳곳에는 폭도들이 형성돼 있었다.베이루트에 있는 기독교인들 사이에 공황상태가 뒤따랐고, 유럽인들을 포함한 많은 사람들이 폭행당하거나 위협을 받았다.베이루트의 주지사 권한대행인 이스마일 파샤는 폭력을 막기 위해 도시 전역에 군대를 배치했지만, 궁극적으로 폭도들을 해산시키는 유일한 방법은 자신의 결백을 일관되게 선언한 [77]기독교 용의자를 처형하는 것이라고 결정했다.비록 실제 주지사 쿠르시드 파샤만이 사형 집행을 허가할 수 있었고 유럽 영사들도 그들의 축복을 거부했지만 이스마일 파샤는 더 이상의 폭력을 피하기 위해 무슬림 남성이 살해된 지 12시간 이내에 용의자를 처형했다.화가 난 군중은 결국 흩어졌고 [78]베이루트에 평온을 되찾았다.

트리폴리, 시돈, 티레, 아크레, 하이파, 자파 등 다른 해안 도시에서도 긴장이 고조됐지만 지중해의 유럽 군함과의 근접성은 평온을 유지하는 데 도움이 됐다.하지만 티레와 시돈은 한쪽은 수니파와 시아파 주민, 한쪽은 기독교 난민 간의 폭력으로 내란 위기에 처했다.수백 명의 기독교인들은 시리아를 떠나 몰타나 알렉산드리아로 [78]가는 배를 탔다.

갈릴리에서는 아킬 아그하와 같은 지역 베두인 [78]족장들에 의해 평화가 유지되었는데, 아킬 아그하는 나사렛과 아크레의 기독교인들에게 그의 [79]보호를 확신시켰다.그러나 사파드 인근 카프르 비림 마을에서는 드루즈와 시아파 이슬람 침입자들에 의해 기독교인 3명이 살해됐고, 혼혈 마을인 알 바사도 [80]약탈당했다.베들레헴에서 무슬림과 기독교인 사이에 폭력 사건이 발생하였고, 결국 두들겨 맞고 [78]투옥되었다.당국은 예루살렘과 나블루스의 [80]보안을 강화하고 평온을 유지했다.당국은 또 홈스, 하마, 라타키아, 알레포 등지에서 추가 보안조치를 도입하는 등 평온을 유지했다.후자의 도시에서는, 오스만 통치자 우마르 파샤가 질서 유지에 열심인 것처럼 보였지만, 그의 수비대는 도시의 안전을 보장하기에는 너무 작았다.대신, 많은 기독교인들은 지역 이슬람교도들의 보호를 위해 돈을 모아 특별 경찰력을 [80]구성했다.

국제적 개입

참고 항목: 레그리먼트 오르가니크(레바논 산)
1860년 8월 9일, 프랑스 탐험대의 타임즈 리포트는 그 탐험이 어떻게 인도주의로 캐스팅 되었는지를 기술했다.
푸아드 파샤, 오스만 개혁파 그랜드 비제르(총리)

유혈 사태는 오스만 군대가 직접 지원하거나 기독교 세력을 무장 해제함으로써 지역 드루즈와 이슬람 세력을 지원하자 프랑스가 개입하여 학살을 중단시켰다.나폴레옹 3세가 이끄는 프랑스는 1523년 [81]조약으로 제정된 오스만 제국에서 기독교인들의 수호자로서의 고대 역할을 회상했다.대량 학살과 국제적인 항의가 있은 후, 오스만 제국은 1860년 8월 3일 [82]질서 회복을 위해 최대 12,000명의 유럽 군인을 파견하기로 합의했다.이 협정은 1860년 9월 5일 오스트리아, 영국, 프랑스, 프로이센, 러시아와의 [82]협약에서 더욱 공식화 되었다.프랑스는 그 중 절반을 지원하기로 했고,[82] 다른 국가들은 필요에 따라 보충군을 파견하기로 했다.

1860년 8월 16일 베이루트에 상륙한 보포르 도트풀 장군이 이끄는 프랑스 원정군.

보포르 도트풀 장군이 원정군을 [83]지휘했다.도트풀은 1830년대 이브라힘 파샤의 이집트 남부 시리아 [84]전역 참모총장으로 일하면서 중동에 대한 경험과 지식을 가지고 있었다.주로 샬롱쉬르마르네에서 온 6,000명의 프랑스 원정군은 1860년 [84]8월 16일 베이루트에 상륙했다.

도트풀은 질서를 재정립하기 위해 오스만 당국과 협력하라는 지시를 받았으며, 특히 오스만 장관 푸아드 [84]파샤와 연락을 유지하라는 지시를 받았다.비록 이 문제가 이미 오스만 제국에 의해 진압되었지만, 프랑스 원정군은 1860년 8월부터 1861년 [82]6월까지 시리아에 머물렀는데, 이는 처음에 합의된 [83]6개월보다 긴 기간이었다.시리아에서의 프랑스의 장기 주둔은 곧 영국 정부에 의해 반대되었고, 영국 정부는 평화를 오스만 당국에 [85]맡겨야 한다고 주장했다.

프랑스 원정의 중요한 결과는 1861년 6월 9일 콘스탄티노플 출신의 아르메니아 기독교 총독인 도드 파샤의 지명으로 오스만 시리아에서 레바논 무타사리페이트 산의 자치권을 확립하는 것이었다.

2002년의 연구에서 프랑스의 개입은 최초의 인도주의적 [82]개입 중 하나로 묘사되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌