반(反)이리시 정서

Anti-Irish sentiment
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반(反)이리주의 정서에는 민족이나 민족으로서 아일랜드 민족에 대한 억압, 박해, 차별, 증오 등이 포함된다.일반적으로 아일랜드 섬으로 향하거나 아일랜드 디아스포라에서 아일랜드 이민자와 그 후손들을 향할 수 있다.이러한 정서는 동면 공포증이라고도 할 수 있다.

전통적으로 중세, 초기 근대, 계몽주의 시대에 뿌리를 두고 있으며, 아일랜드의 영국, 북아메리카, 호주, 뉴질랜드, 남아프리카로의 이민에서도 증명되고 있다.반(反)이리시 정서는 아일랜드 자체에 종파주의와 같은 사회, 인종, 문화적 차별이나 북아일랜드의 분쟁과 같은 문화적, 종교적, 정치적 갈등을 포함할 수 있다.

원근법

그리스 지리학자 스트라보(Strabo)의 저서 '지리미카(Geralica)'에서 반(反)이리시 정서에 대한 첫 기록은 "영국의 주위에 있는 몇몇 작은 섬들 외에도, 그 넓이가 길이보다 더 큰, 영국과 평행하게 뻗어 있는 큰 섬 '아이르네(Ierne)'가 있다. 이 섬은 영국인보다 더 야만적이기 때문에 나는 확실히 말할 수 있는 것이 없는데, 그 주민들은 육식가들 뿐 아니라 육식가들로서도 사람을 잡아먹는 사람들이며, 게다가 그들은 아버지가 죽으면 그들을 집어삼키고, 다른 여자들뿐만 아니라 그들의 모토로도 공공연히 성교를 하는 것을 명예로운 일이라고 여기기 때문이다.그녀의 자매들. 그러나 나는 오직 내가 그것에 대한 믿을 만한 증인이 없다는 것을 이해한 채 이 말을 하고 있다. 그러나 사람을 먹는 문제에 관해서는, 그것은 스키타이족의 관습이라고도 하며, 체에 의해 강요된 필요의 경우, 셀티족, 이베리아족, 그리고 몇몇 다른 민족들이 그것을 실천했다고 한다."[1]

반(反)이리시 정서의 가장 유명한 예는 1190년 웨일스의 제럴드로도 알려진 노르만인 고질러 지랄두스 캄브렌시스와 함께한 것이다.그는 헨리 2세의 목표에 맞추어 노르만인의 아일랜드 침공을 정당화하기 위해 아일랜드인을 비하하는 글을 썼다.[2]

수세기 동안, 에드워드 6세와 그들을 개신교로 개종시키기 위한 그 이후의 통치자들의 강압적인 힘에도 불구하고 변함없이 로마 가톨릭 신자로 남아 있는 아일랜드인에 대한 적대감이 증가하였다.[3]아일랜드 국가의 종교적인 다수는 종교적 소수자에 의해 지배되어, 지속적인 사회적 갈등으로 이어졌다.19세기 중반 대기근 때 일부 복음주의 개신교인들은 구호 활동의 일환으로 굶주린 가톨릭 신자들을 개종시키려 했다.[4]

역사

전근대

게일어 아일랜드인들과 그들의 문화에 대한 부정적인 영국인들의 태도는 영국의 헨리 2세 시대까지 거슬러 올라간다.1155년 교황 아드리안 4세는 아일랜드 교회에 대한 교황의 통제를 강화하기 위한 수단으로 헨리에게 아일랜드 정복을 허가한 로다빌리터라는 교황 황소를 발행했다.[5]교황 아드리안은 아일랜드인들을 "무도하고 야만적인" 국가라고 불렀다.이리하여 1169년 노먼의 아일랜드 침공은 교황의 지원으로 시작되었다.침략 당시 교황이었던 알렉산더 3세는 라우다빌리터를 비준하고 헨리에게 아일랜드에 대한 지배권을 주었다.그는 마찬가지로 아일랜드인들을 "필수적인 관행"[6]이 있는 "불가결한 국가"라고 불렀다.

웨일스의 제럴드는 1185년 아일랜드 여행에 헨리 왕의 아들 존과 동행했다.그 결과 그는 토포그래피아 동면기(Topographia almovnica)와 엑푸그나티오 동면기(Expugnatio almovia)를 썼는데, 이 두 작품 모두 이후에도 수세기 동안 유통되고 있었다.아일랜드는 그의 견해로는 부자였지만 아일랜드 사람들은 후진적이고 게을러졌다.

그들은 주로 목초지를 위해 밭을 이용한다.경작된 것은 거의 없고 심은 것은 더 적다.여기서 문제는 토양의 질이 아니라 그것을 경작해야 할 사람들의 입장에서 산업의 부족이다.이 게으름은 지구의 숨겨진 혈관이 가득 찬 다른 종류의 광물들이 어떤 식으로든 채굴되거나 이용되지 않는다는 것을 의미한다.그들은 아마나 양모의 제조에도, 어떤 기계적인 행위나 상업적인 행위에도 전념하지 않는다.여가와 게으름에만 전념하여, 이것은 참으로 야만적인 민족이다.그들은 생계를 위해 동물에 의존하고 동물처럼 산다.[7]

제레인트의 견해는 비정상이 아니었으며, 비슷한 견해는 말메스베리의 윌리엄과 뉴버그의 윌리엄의 글에서 찾을 수 있을 것이다.아일랜드의 결혼 풍습과 성적 풍습에 대해 제레인트는 더 독하게 말한다: "이것은 악에 뒹구는 불결한 사람들이다.그들은 예를 들어 죽은 형제의 아내들과 결혼하는 것, 혹은 오히려 타락시키는 것 같은 근친상간에 빠져든다."안셀름 대주교는 이보다 앞서 아일랜드인들이 아내를 맞바꾸고 있다고 비난하면서 "다른 남자들이 말을 교환하는 것처럼 자유롭게 아내를 교환한다"고 말했다.

엘리자베스 1세 여왕 통치 기간 동안 아일랜드의 두 배 부관이었던 헨리 시드니 경과 그의 비서인 에드먼드 트레마이네의 말에서 이러한 견해들이 수세기 후에 메아리친다는 것을 알게 될 것이다.트레메인의 견해에 따르면 아일랜드인들은 "양심의 가책 없이, 결혼하지 않고, 잔인하고, 도둑질하고, 모든 혐오스러운 일을 저지른다"[8]고 한다.1596년에 회람되었지만 1633년까지 출판되지 않은 "아일랜드의 현재 상태 보기"에서 영국의 관료이자 저명한 시인 에드먼드 스펜서는 "그들은 모두 직업별로 보면 교황주의자지만 마찬가지로 무신론자나 이교도라고 생각하는 편이 낫다고 너무 맹목적으로 알려주었다"고 썼다.스펜서는 "아일랜드에 대한 브리핑 노트"에서 "위대한 무력은 도구여야 하지만 기근은 수단이 되어야 한다. 아일랜드가 굶주릴 때까지는 그것을 진압할 수 없기 때문이다. 종교의 순응이 없는 정부의 순응은 있을 수 없다. 영국과 아일랜드 두 평등한 반목 세력 사이에 건전한 합의는 있을 수 없다"[9]고 주장했다.

반(反)아이리쉬 정서가 아일랜드인에 대한 만행에 영향을 미쳤다.예를 들어, 1305년, 피어스 버밍엄은 오코너 일족 30명을 참수하고 더블린으로 보낸 후, 금전적 보너스와 찬사를 구절로 받았다.1317년, 한 아일랜드의 고학자는 영국인이 아일랜드인이나 영국인 여자를 죽이는 것이 개처럼 쉽다고 말했다.아일랜드 사람들은 유럽에서 가장 야만적인 민족으로 생각되었고, 그러한 생각은 전통적으로 스코틀랜드 게일어가 중세 아일랜드에 사용되는 스코틀랜드 하이랜드나 가이드할타흐드를 비교하기 위해 수정되었다.[10]

근대

영국의 개신교 등장 이후 초기 근대기에 아일랜드 가톨릭 신자들은 가톨릭교를 포기하기를 거부했다는 이유로 사회적, 정치적 차별을 동시에 겪었다.이러한 차별은 아일랜드의 북동부 지역, 스코틀랜드의 중앙벨트, 그리고 캐나다의 일부와 같은 청교도나 장로교 인구가 많은 지역에서 종종 나타났다.[11][12][13]종교적 갈등을 가장한 얄팍한 베일에 싸인 민족주의가 영국과 아일랜드 양쪽에서 일어났다.[14]

반(反)이리쉬 정서는 프랑스 철학자 볼테르와 같은 18세기 작가들의 작품에서 발견되는데, 그는 가톨릭 아일랜드인들을 야만적이고 낙후된 사람으로 묘사하고 영국 통치를 옹호했다.[15]

19세기

참고 항목:캐서린 오리어리
고릴라(Mr. G. O'Rilla)로 묘사된 아일랜드인.
토마스 나스트가 쓴 미국 정치 만화는 술 취한 아일랜드 사람이 화약 통에 앉아 화약통에 불을 붙이고 공중에서 병을 휘두르는 모습을 그린 영화 '평범한 아일랜드식 행동 방식'이다.1871년 9월 2일 하퍼스 위클리 출판

빅토리아 시대 영국과 19세기 미국의 반(反)이리주의 정서는 아일랜드인들이 폭력적이고 알코올 중독자라는 고정관념을 드러냈다.[16]펀치와 같은 잡지는 아일랜드인들이 "가장 훌륭하고 유인원과 비슷하거나 악마적인 특징을 가지고 있으며 아일랜드인, 특히 정치적 급진주의자들은 언제나 긴 턱이나 예후된 턱, 즉 낮은 진화적 질서, 퇴보 또는 범죄성의 골격"을 부여받았다고 묘사했다.[17][18]

나폴레옹 전쟁이 끝난 후 농산물 가격의 하락이 일어났다.이어진 불황 동안, 영국 남부 지역의 농부들은 그들의 농업 노동자들에게 지속 가능한 임금을 지불할 수 없었다.전쟁터에서 돌아온 남자들로 인해 과도한 노동이 있었다.1829년에는 영국 근로자들이 벌어들인 수입의 반을 위해 일할 준비가 되어 있는 이주 아일랜드 노동자들이 전례 없이 많이 유입되었다.[19][20]타넷 섬에서 현지 농장 노동자들이 아일랜드 노동자들을 체포했다.윌리엄 코베트는 이렇게 썼다.

즉시 영국 노동자들은 아일랜드인들과 같은 가격으로 일해야 한다는 통지를 받았다.그들은 BATS라고[a] 부르는 것으로 무장하고, 가난한 아일랜드 동료들이 쓰레기와 쓰레기들 사이에서 기웃거리던 몇몇 헛간으로 가서 그들을 들끓게 하고, 섬 밖으로 행진해야 한다고 그들에게 말했다.[22]

아일랜드 노동자들은 특히 현지인들의 거친 대우를 위해 선발되었다.아일랜드 노동력을 고용하는 농장은 폭력적인 위협과 선동주의의 대상이 되었다.1830년에도 비슷한 문제가 있었지만 결국 '스윙 폭동'으로 알려지게 된 소요 사태에서 농민들은 아일랜드인보다는 공격의 대상이 되었다.[19][20]

다른 이민자 인구와 비슷하게, 그들은 때때로 크론시즘으로 비난받았고 그들의 종교적, 문화적 신념에 대한 잘못된 표현에 시달렸다.아일랜드 가톨릭 신자들은 특히 개신교인들의 공격으로 선발되었다.[17][failed verification]반카톨릭주의는 실제적이든 상상적이든 가톨릭 순교자에 대한 존중을 위해 작용했고, 부분적으로 '계몽주의 시대'와 방법이 충돌한 재탄생된 종교재판에 대한 두려움에 근거한 것이었다.아일랜드 가톨릭 신자들은 교회 도그마를 형성하는 데 관여하지 않았지만, 그것은 그들을 때려눕히는 막대기가 되었다.대부분 그들은 교회가 그렇지 않으면 가혹한 상업세계에서 공동체 의식을 함양했기 때문에 교회에 머물렀다.

대기근에 이어 아일랜드 이민자들이 많이 정착한 영국 리버풀에서는 반(反)이리쉬 편견이 만연했다.순전히 아일랜드 바다를 건너와 도시의 더 가난한 지역에 정착하는 사람들의 수는 신체적 공격을 초래했고 아일랜드 억양이나 심지어 아일랜드 이름을 가진 사람들은 직업, 공공 주택, 그리고 고용 기회로부터 금지되는 것이 일반적인 관행이 되었다.[citation needed]

1836년 젊은 벤자민 디즈레일리는 다음과 같이 썼다.

[아일랜드 사람들은] 우리의 질서, 우리의 문명, 우리의 진취적인 산업, 우리의 순수한 종교를 싫어한다.이 거칠고 무모하며 나태하고 불확실하고 미신적인 인종은 영국인 성격에 동조하지 않는다.그들의 인간적 쾌락성에 대한 이상향은 클랜니쉬 브로일과 거친 우상 숭배의 교배다.그들의 역사는 편협함과 피의 끊기지 않은 원을 묘사하고 있다.[23]

1882년, 아일랜드의 메이요 카운티와 갈웨이 카운티의 경계에 있는 마암트라스나에서 5명이 살해되었다.그 사건을 취재하면서 <관객>은 다음과 같이 썼다.

이번 주 더블린에서 조사된 '마암트라스나에서의 비극'은 영국인들이 잊어버리기 쉬운 두 가지 사실을 강한 안도감을 준다.하나는 아일랜드의 특정한 지역에 거의 문명화되지 않은 존재들이 존재하며, 다른 백인들보다 야만인에 훨씬 더 가까이 접근하고 있는 것이다. 그리고 다른 하나는 그들의 비범하고 예외적인 성질의 우울함이다.아일랜드의 외딴 곳, 특히 코나트 섬 몇 곳, 그리고 한두 개의 산악지대에 마오리족이나 다른 폴리네시아인들보다 높지 않은 지식, 습관, 삶의 규율에 있는 거주자 재배자들이 살고 있다.

— The Tragedy at Maamtrasna, The Spectator[24]

아일랜드 가톨릭에 대한 19세기 개신교 미국인 '나티비스트' 차별은 1850년대 중반 노움-노움-노움-노움-노움-운동이 가톨릭을 공직에서 축출하려 했을 때 절정에 달했다.1831년 펜실베이니아 주 필라델피아에서 일어난 폭동처럼 반대파의 상당수는 아일랜드 개신교인들로부터 나왔다.[25]

1830년대 미국에선 아일랜드 각지에서 온 경쟁 노동팀들과 아일랜드와 현지 미국인 노동팀들 사이에서 일자리 현장 통제를 위한 폭동이 일어났다.[26]

아일랜드 가톨릭 신자들은 개신교 사회에 의해 고립되고 소외되었지만, 아일랜드 사람들은 영어, 프랑스, 독일인으로부터 가톨릭 교회를 통제하게 되었다.가톨릭과 개신교 사이의 결혼은 개신교 목사들과 가톨릭 사제들에 의해 강하게 좌절되었다.아일랜드인이 이끄는 가톨릭 신자들은 전형적으로 수녀들을 값싼 노동력으로 이용하는 고아원과 병원뿐만 아니라 교리학교와 대학들의 네트워크를 구축했다.그들은 이에 따라 대부분 개신교 신자들이 지배하는 공공기관을 피했다.[27]

아일랜드인들은 뉴욕 주 입법부에서 역할을 하기 위해 타만 홀(뉴욕 시의 민주당 기계)에 기지를 두었다.젊은 시어도어 루즈벨트는 그들의 주요 공화당 상대였으며, 그는 일기에 다음과 같이 썼다.

그 집에는 약 25명의 아일랜드 민주당원들이 있다.그들은 어리석고, 음탕하고, 악랄하며, 그들 대부분은 두뇌와 덕망이 똑같이 부족하다.하지만 서너개는...꽤 괜찮은 남자인 것 같고, 그 집의 가장 훌륭한 구성원들 중에는 아일랜드 이민자들의 손자인 오닐과 쉬히라는 두 명의 공화당 농부들이 있다.그러나 이 의회에서 대표되는 1세대의 평균적인 가톨릭 아일랜드인은 낮고, 고결하며, 부패하고, 지혜롭지 못한 짐승이다.[28]

"아일랜드인 필요 없음"

1862년 2월 니나 노래의 런던 버전
"No Irish Need Apply" 슬로건을 사용한 1862년 노래.그것은 비슷한 런던 노래에서 베낀 것이다.[29]
1854년 뉴욕 타임즈에 실린 남성 노동자들을 위한 기업의 "No Ilish needs apply"[30] 광고의 예.

1860년 이후, 많은 아일랜드 사람들은 Help wanted라고 쓰여진 표지판과 안내문에 대한 노래를 불렀다 – 아일랜드 사람들은 신청하거나 비슷한 것을 할 필요가 없다.[30]1862년 F. R. Phillips 부인이 작사, 공연한 항의 노래 "No Irish Need Apply"는 런던에서 그런 간판에서 영감을 얻었다.[31]후에 아일랜드 미국인들은 미국에서 느끼는 차별을 반영하기 위해 가사와 노래를 각색했다.[30]

역사학자들은 미국의 반(反)이리시적 직업 차별 문제에 대해 토론해 왔다.어떤 이들은 "아일랜드인 필요 없다"(또는 "NINA")는 간판이 흔했다고 주장하지만, 리차드 J. 젠슨과 같은 다른 이들은 반(反)이리주의 직업 차별이 미국에서 큰 요인이 되지 않았다고 주장하고 있으며, 이러한 간판과 인쇄 광고는 19세기 초 영국 이민자들의 제한된 숫자에 의해 미국에 게재되었다.조국의 편견을 [30]불식시키다2015년 7월 젠슨의 2002년 논문을 발표한 바로 그 저널이 레베카 A의 반박을 발표했다.프리드, 시드웰 프렌즈 스쿨의 8학년 학생.[32][33]그녀는 제한 광고의 위치 많은 다른 종류에 사용되는 상점과 호텔, 바텐더, 농장 일꾼들, 집 화가, 돼지 정육점, coachmen, 회계 직원, blackers[해명 필요한], 목재 야드 upholsterers, 제빵사엿지, gilders, 재단 사고, 그리고papier mache 근로자에서 근로자들에게 "직원 여러 인스턴스, 리스트에 올렸다.s, 사이에서 꾸준히 스크랩가장 많은 수의 NINA 사례가 1840년대에 발생했지만, Fried는 몬태나주 부테에서 1909년을 가장 최근으로 하여 다음 세기에 걸쳐 지속적으로 사용된 사례들을 발견했다.[32]

"No Irish Need Apply" 표지판과 함께 2차 세계대전 이후 "No Irish, No Blacks, No Dogs" 또는 이와 유사한 반(反)이리시 정서가 영국에서 나타나기 시작한 것으로 보도되고 있다.[34]

20세기

세인트 패트릭이 미국에서 쫓겨나는 모습을 그린 쿠 클룩스 클랜 만화(1926년)는 '정치 속의 로마', '콜럼버스의 나이츠', '초대' 등 아일랜드계 미국인과 관련된 악폐를 표기한 뱀들과 함께 그렸다.

아일랜드 외무부는 2004년 보고서에서 제1차 세계대전 당시 영국 원정군(BEF)에 복무하던 아일랜드 군인들이 "아일랜드 군인에 대한 인종차별주의적 편견을 갖고 있었기 때문에 군법회의에서 더 가혹한 대우를 받았다"고 밝혔다.[35]

미국 작가 H. P. Lovecraft는 매우 반(反)이리적인 견해를 가지고 있었다.1921년, 아일랜드 독립국가의 가능성에 대해, 그는 다음과 같이 말했다: "만약 아일랜드인들이 독립에 대한 '권리'를 가지고 있다면, 그들은 그것을 소유할 것이다.만약 그들이 그것을 얻게 된다면, 그들은 그것을 다시 잃을 때까지 소유할 것이다.영국은 지배할 권리가 있다 왜냐하면 그녀는 지배권이 있기 때문이다.그것은 우연이 아니라 인종적 우월성으로 영국인을 최고로 만들었다.왜 아일랜드인들은 그렇게 경의를 표할만 하다면 지구를 정복하고 식민지화하지 않았을까?그들은 머리가 없는 카나유야."[36]

1923년 스코틀랜드 교회 총회는 아일랜드 인종의 위협이라는 제목의 보고서를 우리 스코틀랜드 국적에 승인했다. 이 보고서는 "스코틀랜드와 스코틀랜드 인종을 보존하고 후손들에게 위대한 민족의 전통, 이상, 믿음을 보장할 수 있도록 발견되어야 한다"고 주장했다."[37]

1934년 J. B. 프리스틀리는 여행기 영어 여행기를 출판했는데, 이 여행기에서는 "영국이 아일랜드에 한 일을 주제로 한 많은 연설과 책들이 쓰여졌다...나는 연설을 듣고 아일랜드가 영국에 한 짓을 주제로 책을 한두 권 읽어야 한다.우리가 아일랜드 공화국을 이웃으로 가지고 있고, 그녀의 망명 시민들을 돌려보낼 수 있다는 것이 밝혀진다면, 클라이드 강에서 카디프까지 모든 서부 항구에 얼마나 대승적인 통관이 있을 것인가, 무지와 더러움, 주정뱅이와 질병의 훌륭한 출구인가."[38]

21세기

2002년 영국 저널리스트 줄리 버칠은 "아일랜드가 아동 성추행, 나치 모욕, 여성 탄압"과 동의어로 묘사된 가디언 칼럼에 이어 인종 혐오 선동 혐의로 기소될 뻔 했다.[39]그녀는 선수 생활 내내 여러 차례 반(反)이리주의 정서를 표현하며 "아이리쉬인들이 싫어, 섬뜩하다고 생각한다"[40]고 런던지 타임아웃을 통해 발표했다.

2012년 아일랜드 타임즈는 영국의 반(反)이리주의 편견에 관한 보고서를 발간했다.영국의 극우 민족주의 단체들이 '반(反)이라' 행진을 계속 '아일랜드 이민자들을 공격하고 위협하기 위한 구실'[41]로 삼았다고 주장했다.2012년 하계 올림픽 직전, 영국 선수 데일리 톰슨은 철자가 틀린 문신을 한 주자의 모습을 보여주었고, "아일랜드인임에 틀림없다"고 잘못 발음한 사람이 말했다.BBC는 사과문을 발표했다.[42]

2012년 3월, 한 벽돌공이 배치한 퍼스의 기밀 광고는 "아일랜드인"이 그 일자리에 지원해서는 안 된다고 말했다.[43]

2012년 8월 8일, 호주 신문에 "점심 드링크:아일랜드는 테일러가 권투 금메달을 향해 스윙을 할 때 만취했다.그 기사는 케이티 테일러가 "당신이 싸우는 아일랜드 여성에게서 기대할 수 있는 것이 아니며, 그녀는 감자보다 펀치를 선호하는 사람들에 둘러싸여 있지 않다"고 주장했다.그것을 쓴 기자는 "인종 고정관념에 사로잡힌" 것에 대해 사과했다.[44]다음날, 호주 해설가 러셀 바윅은 아일랜드 출신의 선수들이 영국 올림픽 팀을 위해 경쟁해야 한다고 주장하면서, 그것을 하와이에서 온 "미국 서핑이 아닌" 서퍼에 비유했다.동료 발표자 마크 채프먼이 아일랜드 공화국이 독립국가라고 설명하자 바윅은 "아일랜드의 농담에 불과하다"[45][46]고 말했다.

적어도 2012년 이후 데이트 사이트 BeautifulPeople.com의 그렉 호지 전무이사는 여러 차례 반(反)[47]이리시 정서를 표현했다.2020년에 그는 "할리우드에는 매우 잘생긴 아일랜드 남자들의 예가 많다.그러나 이것은 예외일 뿐 규범은 아니다.아일랜드 남자들은 세계에서 가장 못생겼다는 것이 명백하다.그들은 정말 그들만의 리그에 있다."[48]그의 논평은 종종 조롱을 받는다.[49]

2013년 6월 25일, 리버풀 에버턴 지역의 오렌지 오더 본사에서 아일랜드 국기가 불탔다.이는 영국에서 가장 큰 리버풀 아일랜드 공동체 회원들에게 증오 범죄로 비춰졌다.[50]

2014년 12월 영국 방송인 채널4는 아일랜드와 영국에서 아일랜드 기근에 대한 코미디 시리즈를 기획하면서 '유난'과 '고난'을 일으켰다.헝그리라는 이름의 시트콤은 작가 휴 트래버스에 의해 발표되었는데, 그는 "우리는 그것을 기근 아일랜드에서 파렴치한 것으로 생각하고 있다"고 말했다.아일랜드의 반응은 빠르고 부정적이었다. "유대인들은 나치의 손에 조상을 대량살해하는 희극을 만드는 것을 결코 지지하지 않을 것이고, 캄보디아인들은 크메르 루즈의 손에 일어난 일을 비웃는 사람들을 결코 지지하지 않을 것이며, 소말리아, 에티오피아, 수단 사람들은 절대 받아들이지 않을 것이다.데이비드 맥가인네스 더블린 의원은 "그들의 어려움은 세대 기근을 통해 영국에서 유머의 원천이 되고 있다"고 말했다."나는 그것이 이 모험에 자금을 대는 영국의 텔레비전 방송이라는 것에 놀라지 않는다."작가는 "코미디는 비극과 시간"이라는 개념을 옹호했다.[51][52]채널4는 이날 보도자료를 내고 "개발과정에 있어 현재 방영계획은 없다"고 밝혔다.역경과 고난이 가득한 배경을 배경으로 시트콤이 존재하는 것은 예사롭지 않다."[53]아일랜드 사회로부터의 시위자들은 채널 4의 사무실에 피켓을 들 계획이었고 운동가들은 제안된 쇼가 '제도화된 반-이리주의 인종차별주의'[54]라고 불렀다.

2019년 1월 미국 래퍼 아제리아 뱅크스는 더블린행 에어링구스 항공편 승무원과 말다툼을 벌인 뒤 인스타그램에서 아일랜드인에 대한 비하 발언을 했다.그녀는 아일랜드 사람들을 "자랑스러운 레프리칸들"과 "바리안들"이라고 불렀다.[55]다음날, 그녀는 자신의 더블린 쇼를 "아름다운 아일랜드 여성들"[56]에게 바치겠다고 말했다.하지만, 이 쇼에 이어 뱅크스는 다시 온라인을 통해 아일랜드인들을 공격했고 아일랜드 기근을 조롱했다.[57]

2021년 3월, 평등인권위원회는 한 내부고발자가 폰틴스가 아일랜드 여행자의 공원 출입을 막기 위해 아일랜드 공통 성씨의 블랙리스트를 유지했다고 폭로한 후 영국 휴일 공원 운영자 폰틴스를 조사했다고 밝혔다.[58]

북아일랜드

1921년 북아일랜드가 형성된 이후 자신을 영국인이라고 지칭하는 경향이 있는 개신교도와 자신을 아일랜드인으로 지칭하는 경향이 있는 가톨릭교도 사이에 긴장이 감돌았다.[59]

1988년 존 테일러(John Taylor) 스트링포드(Ulster Unionist) 하원의원은 북아일랜드의 학생들에 대한 보조금 관련 퀸즈 대학교 벨파스트(Queen's University) 학생 연합의 부대표인 기어이드 O 뮐루아르의 편지에 답장을 보냈다.테일러의 편지에는 "네 성은 명백하게 발음할 수 없는 것이기 때문에 옳든 그르든 간에 나는 네가 아일랜드인이며 영국인이 아니라는 결론을 내렸다.그러므로 나는 당신과 당신이 대표하는 사람들이 더블린 정부에 필요한 보조금을 신청할 것을 제안한다."[60]

테일러는 이후 더블린에서 열린 토론에서 아일랜드인이라는 사실을 부인하며 "우리는 북아일랜드에서 아일랜드인이 아니다.우리는 교차로에서 지그재그하거나 게일어로 말하고 GAA를 연주하지 않는다.우리를 아일랜드인이라고 지칭하는 것은 더블라이너에게는 모욕이다."[61]

1999년, 코 타이론 던간논 출신의 전 SDLP 회원인 오스틴 커리는 아일랜드 의회에서 북아일랜드의 가톨릭 신자들에게 칸막이가 미치는 영향에 대해 다음과 같이 말했다. "분당은 아일랜드의 나머지 국가들로부터 우리를 차단하기 위해 사용되었다.연방주의자들은 우리의 민족주의를 근절하기 위해 최선을 다했고, 교육제도는 그것을 조직화할 수 있는 범위까지, 영국을 지향했고 우리는 심지어 세무스나 세안 같은 이름을 사용하는 것조차 허락되지 않았다.내 형제들의 대부모들이 출생신고를 하러 갔을 때, 그들은 북아일랜드에 세무스나 세안 같은 이름이 존재하지 않는다는 말을 듣지 않았고, 영어에 상응하는 이름을 요구받았다."[62]

1960년대 말 트러블이 시작된 이래 충신론자들은 일관되게 반(反)이리주의 정서를 표출해 왔다.아일랜드 삼색상이 매년 11번째 밤의 모닥불에 타버렸다.[63]1993년 8월 적수군 특공대는 얼마 지나지 않아 위협을 철회했지만 아일랜드 민속 음악이 연주되는 술집이나 호텔을 공격하겠다고 발표했다.[64]2000년에 충성파들은 "Ulster 분쟁은 국적에 관한 것이다"라고 쓰여진 포스터와 현수막을 만들었다.아일랜드 아웃!"[65]

임시 IRA의 영국 폭탄 테러는 공포와 반아이리스 정서 그리고 그곳의 아일랜드 공동체에 대한 공격으로 이어졌다.예를 들어 버밍엄 펍 폭탄 테러 이후 호주 언론에서 아일랜드인과 아일랜드 소유 기업들에 대한 고립된 공격이 있었다는 보도가 있었다.[66]1990년대 데일리 메일 신문의 작가들은 아일랜드인들에게 영국 스포츠 행사 금지와 IRA의 대중교통 이용 방해로 벌금을 물어야 한다고 주장했는데, 이 의견들 중 하나로 데일리 메일은 아일랜드의 일부 사람들에 의해 "영국에서의 가장 치명적인 반(反)이리시 저널리즘"을 출판했다는 비난을 받아왔다.수십년간 살아왔지"[67]고 말했다.

아일랜드 여행자 차별

아일랜드 여행자들은 수세기 동안 아일랜드에 존재했으며, 아일랜드와 영국 전역에서 명백한 차별을 경험하고 있는 소수 민족이다.[68][69][70]이러한 차별은 영국과 유럽의 반지간주의(로마니족에 대한 사전 판결)[71]와 성격이 비슷하다.[70]반트래블러 인종차별은 19세기 디아스포라 기간 동안 아일랜드인들이 겪었던 인종차별의 형태와 유사하며 영국과 아일랜드의 미디어 공격 캠페인은 국가/지역 신문과 라디오를 모두 사용한다.[72][73][74][75]아일랜드 언론의 아일랜드 여행자들은 그들이 인종차별정책 하에서 아일랜드에 살고 있다고 말했다.[76]2013년 아일랜드 타임즈에 기고한 아일랜드 언론인 제니퍼 오코넬은 "여행자에 대한 우리의 일상적인 인종차별주의는 아일랜드의 마지막 위대한 조각 중 하나"라고 썼다.[77]아일랜드 사회에 여행자에 대한 편견이 만연하고, 여행자에 대한 차별을 인정하려는 의지가 있는 반면, 아일랜드 국민 사이에서는 여행자에 대한 대우가 인종차별적이라고 부르는 것에 대한 저항이 여전히 강하다.[76]

초등학교에서 여행자를 위한 주거 계획, 복지 계획, 자원 교사 등과 같은 사회 시스템의 광범위한 남용은 여행자와 "정착된 공동체" 사이의 사회적 갈등을 영구화한다. 예를 들어, 여행자의 불화로 인해 국가가 여행자에게 배정된 집을 불태우는 것을 포함한다.[78]큰 여행자 가족들 사이의 이러한 불화는 종종 수십 명의 여행자들이 공공 및 사유 재산뿐만 아니라 그들 자신에게 피해를 입히는 집단 싸움으로 귀결된다.2013년 발리샨논에 있는 한 여행자가 코 도날은 여행자 가족의 일원이 입주하기 며칠 전에 화재로 소실되었다.[77]Pearse Doherty 지역 의원은 이 집이 여행자 가족을 수용하기 위한 것이었기 때문에 특별히 타겟이 되었다고 말했다. 그리고 '여행자 혐오'[79]로 인해 파괴되었다.또 다른 지역 의원인 숀 매케니프 분도란 의원은 이 집의 초기 구입으로 인해 '여행자는 정착된 공동체로부터 격리된 생활을 해야 한다' '이 사람들(가족)이 내 곁에 사는 것을 원치 않는다'고 발언해 '증오에 대한 참작법'에 따라 논란과 불만을 일으켰다.[79]

영국 텔레비전 시리즈 빅팻 집시 웨딩드레스(Big Fat Gypsy Weddings)가 왕따와 영국에서 아일랜드 여행객에 대한 인종적 증오를 선동한 혐의로 기소됐다.이 시리즈는 광고에서[80] 인종차별을 했다는 주장과 인종적 동기가 부여된 왕따 비율의 상승을 부추기는 등 여러 논란에 직면해 있다.[81]

인용구

그들(아일랜드인)은 짐승만 먹고 살고 짐승처럼 산다.그들은 목회적인 생활 습관에서 전혀 발전하지 못했다. ..이 사람들은 악에 뒹구는 불결한 사람들이다.모든 민족 중에서 그것은 신앙의 기초에서 가장 덜 가르친다.그들은 아직 십일조를 지불하지 않고 첫 열매나 계약 결혼을 하지 않는다.그들은 근친상간을 피하지 않는다.

— Gerald of Wales[82]

그렇다, 나는 유대인이고, 바른 명예로운 신사의 [이리쉬] 조상들이 미지의 섬에서 잔혹한 야만인들이었을 때, 내 것은 솔로몬 신전의 성직자들이었다.

— Benjamin Disraeli reply to a taunt by Irish MP Daniel O'Connell[83]

그 끔찍한 나라에서 본 인간 침팬지들이 나를 괴롭힌다...하얀 침팬지들을 보는 것은 끔찍하다; 만약 그들이 검은색이라면, 그들은 그것을 그렇게 많이 볼 수 없을 것이다. 그러나 그들의 피부는 노출로 그을린 곳을 제외하고, 우리의 피부처럼 하얗다.

— Cambridge historian Charles Kingsley, letter to his wife from Ireland, 1860

우리 조상들은 늪과 목초지에서 문명을 자르고, 하우히 씨의 [이리쉬] 조상들은 돼지 가죽을 입고 동굴에서 살고 있었다.

— Ian Paisley[84]

저것들과 결혼하는 것은 하늘 아래 있는 어떤 사람들보다도 야만적이고 사랑스런 조건이다(생각한다)...그들은 모든 남자들을 억압하고 대상도 적처럼 망쳐버린다. 그들은 잔인하고 피투성이며 복수심에 가득 차 있으며 치명적인 처형, 감초, 스웨터, 신성모독자, 여성의 공통적인 약탈자, 그리고 어린이의 살인자를 좋아한다.

— Edmund Spenser, A View of the State of Ireland, 1596

마가렛 대처가 나에게 다가와서 말하길, '얘야, 너에게 할 말이 있어...아일랜드 사람들은 믿을 수 없고, 그들은 모두 거짓말쟁이다"라고 그녀는 말했다. '거짓말쟁이들'은 여러분이 기억해야 할 것이기 때문에, 그것을 잊지 말아야 한다.그걸로 그녀는 왈츠를 추었고 그것이 내가 그녀에 대한 유일한 개인적인 노출이었다.

— Peter Mandelson[85]

하나님의 심판은 재앙을 보내어 아일랜드 사람들에게 교훈을 가르쳤는데, 재앙이 너무 많이 완화되어서는 안 된다는 것이었다.…우리가 싸워야 할 진짜 악은 기근의 물리적 악이 아니라, 이기적이고 비뚤어지고 격동하는 민중의 인격의 도덕적 악이다.

— Charles Trevelyan, head of administration for famine relief during the Great Irish famine[86]

아일랜드 억양이 있는 문을 두드리면 자동으로 나가라고 해.

— Marlene Kairouz member of the Victorian Legislative Assembly and Minister for Consumer Affairs Victoria[87]

...그들이 어디에 있었을지 종종 궁금하지만,

우리가 그들을 데려가지 않았더라면.먹이를 주고 씻었다.글래스고에서만 수천 명이요그들은 아일랜드에서 왔다.우리를 괴롭히고 수치심만 안겨주었지기근은 이제 끝났다.

그들은 왜 집에 가지 않는가?

— [Ulster Loyalists] about the Great Famine, and large population of Irish Immigrant descendants in Glasgow.[88]

참고 항목

메모들

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참조

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외부 링크