공포증

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아프리카 공포증, 아프리카 회의주의 또는 반아프리카 감정은 아프리카와 아프리카 [1]디아스포라의 사람들과 문화에 대한 인식되거나 실제적인 편견, 적대감, 차별 또는 인종차별이다.

아프리카인과 아프리카 혈통에 대한 편견은 대서양 노예 거래로 거슬러 올라가며 오랜 역사를 가지고 있다.미국에서는 Jim Crow 법률과 분리된 주택, 학교 및 공공 시설의 형태로 나타났다.남아프리카에서는 아파르트헤이트 제도의 형태로 나타났다.

최근 몇 년 동안 유럽과 미국에서 공포증 혐오 발언과 폭력이 증가하고 있다.이는 이들 지역의 아프리카 디아스포라의 증가, 아프리카 난민과 이민의 증가, 극우 및 포퓰리즘 정당의 부상 등 여러 요인에 기인한다.

2017년 10월 유엔 총회는 이 문제를 해결하기 위한 결의안을 채택하기 위해 아프리카 공포증 퇴치에 관한 고위급 회의를 열었다.

사전학

주로 문화적 현상인 아프로포비아는 인종적 [1]기원에 관계없이 아프리카의 다양한 전통과 민족에 관련되어 있다.이와 같이, 아프로포비아는 흑인들에 [2]대한 경멸에 바탕을 둔 부정공포증의 역사적 인종 현상과 구별된다.아프로포비아의 반대는 아프로필리아인데,[1] 아프로필리아는 아프리카와 관련된 모든 것에 대한 사랑이다.

장소별

아프리카 공포증을 포함한 인종차별에 대한 글쓰기 및 용어집들이 어느 정도 미국에 집중되어 있다는 것이 관찰되었다.2016년, "공포증"은 중국에서 검은 피부를 가진 사람들에 대한 인종차별의 용어로 사용되어 왔다.인종차별은 아프리카와 무관하게 어디서든 검은 피부를 가진 사람들을 겨냥한 것이기 때문에 그러한 용법은 정확하지 않다.반대로,[3] 중국의 평균 피부보다 밝은 피부관은 광고에 반영되었듯이 더 긍정적이다.

용어.

"공포증"과 "공포증"이라는 용어는 유로포비아와 유로 회의주의와 유사하며 세 가지 다른 생각을 나타낼 수 있습니다.

  1. 아프리카 공포증, 즉 반아프리카 정서는 아프리카 디아스포라뿐만 아니라 아프리카의 문화와 사람들에 대한 인식된 두려움과 증오이며, 이것은 또한 누가 국가와 사회의 보살핌을 받을 권리를 가지고 있고 현대 국가의 권리와 경제적 자원의 집단적 균형을 위해 싸우는 사회적 투쟁이기도 하다.
  2. 강경 회의주의는 아프리카 통합에 대한 원칙적인 반대이기 때문에 그들의 나라가 아프리카 통합의 일부가 되어서는 안 된다고 생각하거나 통합에 대한 정책이 현재 구상되고 있는 것처럼 아프리카 통합의 프로젝트 전체에 반대하는 것과 같다고 생각하는 집단에서 볼 수 있다.
  3. 소프트 아프로시즘은 아프리카 통합에 원칙적인 반대는 없지만 하나 또는 여러 정책 분야에 대한 우려가 있어 적격한 정당성 있는 반대 의사를 표명하거나 현재 국가 권익이 통합의 궤도와 상충하고 있다는 느낌이 있다.

행동주의

"아프리카 공포증"을 극복하기 위해, 작가 랭스턴 휴즈는 유럽계 미국인들이 마음의 평화를 얻고 아프리카계 미국인들의 억제되지 않는 감정을 수용해야 한다고 제안했다.작가 제임스 볼드윈은 백인 미국인들이 억압된 감정과 접촉함으로써 어떤 '아포비아'도 없앨 수 있고, 감정적으로 위축된 삶을 극복하도록 공감함으로써 아프리카계 [4]미국인들에 대한 혐오와 두려움을 극복할 수 있다고 권고했다.

2016년, 테스 아스플룬드는 아프로포비아에 [5]대한 그녀의 행동주의의 일환으로 네오나치즘에 대한 바이러스 항의를 했다.

학계에서

몇몇 아프리카 공포증 정서는 아프리카인들이 세련되지 못하다는 믿음에 바탕을 두고 있다.그러한 인식은 아프리카인들에게 문명의 역사가 부족하다는 믿음을 포함하고, 그러한 고정관념의 시각적 이미지는 아프리카인들이 여전히 [6][7]진흙 오두막에서 살고 창을 들고 다닌다는 개념을 영속화시킨다.

학계의 공포증은 아프리카 예술 형태와 같은 매체의 해체 부족, 세계 지도 제작에서 아프리카 역사 정치의 누락, 세계 [8]문명에 대한 아프리카의 역사적 공헌을 무시함으로써 유럽 중심적 관점을 촉진하는 것에 대해서도 감독에 의해 발생할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Kivuto Ndeti; Kenneth R. Gray; Gerard Bennaars (1992). The second scramble for Africa: a response & a critical analysis of the challenges facing contempory [sic] sub-Saharan Africa. Professors World Peace Academy. p. 127. ISBN 9966835733. Retrieved 10 December 2015.
  2. ^ The Congregational Review, Volume 2. J.M. Whittemore. 1862. p. 629. Retrieved 10 December 2015.
  3. ^ Roberto Castillo (August 12, 2016). "Claims of "China's Afrophobia" show we need new ways to think about race and racism". (2016년 8월 11일, The Conversation(더 컨버세이션)에 '세탁가루, 공포증, 중국 인종차별'이라는 제목으로 게시)
  4. ^ Washington, Robert E. (2001). The Ideologies of African American Literature. Rowman & Littlefield. p. 272. ISBN 9780742509504.
  5. ^ Crouch, David (2016-05-04). "Woman who defied 300 neo-Nazis at Swedish rally speaks of anger". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 2016-12-08.
  6. ^ Mays, Vickie M. (1985). "The Black American and psychotherapy: The dilemma". Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training. 22 (2S): 379–388. doi:10.1037/h0085518.
  7. ^ Marongwe, Ngonidzashe; Mawere, Munyaradzi (2016). "Violence, Identity and Politics of Belonging: The April 2015 Afrophobic Attacks in South Africa and the Emergence of Some Discourses". In Munyaradzi, Mawere; Ngonidzashe, Marongwe (eds.). Violence, Politics and Conflict Management in Africa: Envisioning Transformation, Peace and Unity in the Twenty-First Century. Langaa RPCIG. pp. 89–116. ISBN 978-9956-763-54-2.
  8. ^ Skinner, Ryan Thomas (24 April 2018). "Walking, talking, remembering: an Afro-Swedish critique of being-in-the-world". African and Black Diaspora. 12 (1): 1–19. doi:10.1080/17528631.2018.1467747. S2CID 149746823.


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