세이포

Sayfo
Refugees, some on foot and others riding cattle
1918년 아사다바드 고개를 넘어 바쿠바로 향하는 질루 아시리아인들

세이포(Sayfo) 또는 세이포(Seyfo)lit.는 제1차 세계 대전 당시 오스만 군과 쿠르드족에 의해 아나톨리아 남동부와 페르시아 아제르바이잔 지방에서 아시리아/시리아 기독교인들을 대량 학살하고 추방한 사건입니다.

아시리아인들은 시리아 정교회, 동방교회, 칼데아 가톨릭교회 등 서로 적대적인 교회들로 나뉘어 있었습니다.제1차 세계대전 전에, 그들은 오스만 제국의 산악지대와 외딴 지역에 살았습니다. (일부는 사실상 무국적자였습니다.)19세기 제국의 중앙집권화 노력은 아시리아인들의 폭력과 위험 증가로 이어졌습니다.

1915년 1월부터 5월까지 오스만 제국이 아제르바이잔을 점령한 동안 아시리아 민간인에 대한 대량 학살이 시작되었으며, 이 기간 동안 오스만 군대와 친 오스만 쿠르드족에 의해 학살이 자행되었습니다.비틀리스 지방에서는 페르시아에서 돌아온 오스만 군이 현지 쿠르드족과 합류하여 현지 기독교인(아르메니아인과 아시리아인)을 학살했습니다.1915년 중반, 오스만 군대와 쿠르드족은 아시리아의 하카리 부족들을 공격했고, 부족들이 협력적인 군사 방어를 강화했음에도 불구하고 9월까지 그들을 몰아냈습니다.메흐메드 레시드 주지사는 시리아 기독교인들을 포함한 디야르베키르 지방의 모든 기독교 공동체들에 대한 대량학살을 시작했으며 투르 압딘의 일부 지역에서만 산발적인 무장 저항에 직면했습니다.오늘날 이라크와 시리아의 훨씬 남쪽에 살고 있는 오스만 아시리아인들은 대량 학살의 대상이 아니었습니다.

사이포는 아르메니아인 집단학살과 동시에 일어났고 밀접한 관련이 있지만, 사이포는 체계적이지 않았던 것으로 여겨집니다.지역 행위자들은 오스만 정부보다 더 큰 역할을 했지만, 후자는 특정 아시리아인들에 대한 공격도 명령했습니다.살해 동기로는 오스만 제국에 대한 일부 아시리아 공동체들의 충성심 부족과 그들의 땅을 차지하려는 열망이 포함되었습니다.1919년 파리 강화회의에서 아시로-칼데아 대표단은 25만명(전쟁 전 인구의 약 절반)의 손실을 입었다고 밝혔으나 정확한 수치는 알려지지 않았습니다.그들은 이후 1923년 로잔 회의에서 275,000명이 사망한 것으로 추정치를 수정했습니다.사이포족은 아르메니아인 집단학살보다 덜 연구되고 있습니다.대량학살로 인정받으려는 노력은 1990년대 아시리아 디아스포라의 주도로 시작되었습니다.비록 몇몇 국가들은 오스만 제국의 아시리아인들이 대량학살의 희생자였다는 것을 인정하지만, 터키 정부는 이 주장을 거부하고 있습니다.

용어.

영어로는 수리요 또는 수리예라는 이름의 보편적인 번역이 없습니다.아시리아어, 시리아어, 아람어, 칼데아어 등 어떤 용어를 쓸지는 정치적 성향에 따라 결정되는 경우가 많습니다.[1][2][3]동방 교회는 고대 아시리아에서 유래된 정체성을 처음으로 채택했습니다.비록 모든 시리아 정교회가 아시리아의 정체성을 거부하는 것은 아니지만, 시리아 정교회는 1952년부터 공식적으로 시리아를 위해 아시리아를 사용하는 것을 거부했습니다.[4][5]오스만 제국이 종교에 의해 조직되었기 때문에, 오스만 관리들은 민족성보다는 그들의 종교적 소속에 의해 인구를 언급했습니다.그러므로 역사학자 데이비드 건트에 의하면 "'아시리아 대학살'에 대해 말하는 것은 시대착오적이다."[6]역사적으로 아시리아인들이 사용하는 언어인 신아람어에서는 1915년부터 세이포(Sayfor Seyfo, ܣܝܦܐ, '검')로 알려져 왔는데, 10세기부터 '멸종' 또는 '멸종'을 의미하기도 했습니다.일부 아시리아인들이 사용하는 다른 용어들로는 나크바 (아랍어로 재앙을 뜻함)와 피르만 (터키어로 질서를 뜻함)이 있습니다. 아시리아인들이 믿는 것처럼 질서를 뜻하는 터키어)이 있습니다.[8]

배경

자세한 정보:아시리아의 역사

현재 아시리아인, 칼데아인, 또는 아람인으로 불리는 사람들은 고대 메소포타미아의 원주민이며 역사적으로 아람어의 여러 가지를 구사했고, 그들의 조상들은 기원후 1세기에 기독교로 개종했습니다.시리아 기독교의 첫 번째 주요 분열은 사산 제국의 기독교인들이 로마 제국의 공식 종교와 구별하기 위해 동방 교회를 설립한 410년까지 거슬러 올라갑니다.[9]서시리아 교회(이후 시리아 정교회)는 신학적 차이로 로마 통치자들에 의해 박해받았지만 동방 교회와는 별개로 남아있었습니다.시리아 기독교의 분열은 제국들 사이의 정치적 분열과 성직자들 사이의 개인적인 적대감에 의해 촉발되었습니다.[10]

중동 기독교 공동체들은 십자군 전쟁과 몽골의 침략으로 황폐화되었습니다.칼데아 가톨릭교회와 시리아 가톨릭교회는 각각 16세기와 17세기 동안 동방교회와 시리아 정교회에서 분리되어 가톨릭교회와 완전한 교감을 시작했습니다.각 교회는 다른 교회들을 이단으로 여겼습니다.[11]

오스만 제국의 아시리아인

Color-coded map of the Assyrian homeland
1919년 평화 회의에 참석한 아시로-칼데아 대표단이 제시한 전쟁 전 인구의 비율.
50%이상
30–40%
20–30%
10–20%
5–10%

오스만 제국은 밀레 제도에서 민족보다는 종교적 종파를 인정했습니다.쉬랴닐러 / 야쿠빌러 (시리아 정교회 또는 야코비테스), 나스투릴러 (동방 교회 또는 네스토리아 교회), 켈다닐러 (칼데아 가톨릭 교회).[11][6]19세기까지, 이 그룹들은 아르메니아 조의 일부였습니다.[12][13]오스만 제국의 아시리아인들은 국가의 통제를 피하기 위해 정착한 외딴 산악지대에 살았습니다.[14]아시리아인들은 이러한 외딴 곳에서 징병제와 세금을 피할 수 있었지만, 내부의 차이를 해소하고 아르메니아 민족운동과 유사한 집단적 정체성의 출현을 막았습니다.[15]아르메니아인들과 달리 시리아 기독교인들은 오스만 제국 상업의 불균형한 부분을 통제하지 못했고, 인근의 적대적인 국가들에 상당한 인구가 않았습니다.[16]

전쟁 전 아시리아인의 인구에 대한 정확한 추정은 없었지만, 건트는 50만에서 60만 명 정도의 가능한 수치를 제시하고 있습니다.디야르베키르 지방(빌라예트)에 있는 미야드는 오스만 제국에서 아시리아인이 다수인 유일한 도시였습니다(시리아 정교회, 칼데아인, 개신교.[17]시리아 정교회 신자들은 투르 압딘으로 알려진 미y 주변의 언덕이 많은 시골 지역에 집중되어 있었는데, 그들은 거의 100개의 마을에서 살았고 농업이나 공예에서 일했습니다.시리아 정교회 문화는 마르딘(투르 압딘의 서쪽) 근처의 두 수도원에 집중되어 있었습니다.Mor Gabriel과 Deyulzafaran.[19]시리아인 정착지의 핵심 지역 이외의 마을들과 우르파, 하푸트, 아디야만 마을들에도 상당한 인구가 있었습니다.[20]투르 압딘의 시리아인들과는 달리, 이 시리아인들 중 많은 사람들은 아람어가 아닌 언어를 사용했습니다.[14]

쿠드샤니스에 근거지를 둔 동방 교회 총대주교 아래, 아시리아 부족들은 투르 압딘(오스만-페르시아 국경과 인접한) 동쪽의 하카리 산맥을 지배했습니다.[17]하카리는 4,000 미터(13,000 피트)에 달하는 산봉우리와 가파른 계곡으로 나뉘어져 있으며, 많은 지역들은 산허리에 새겨진 오솔길로만 접근할 수 있었습니다.[21]아시리아 부족들은 때때로 쿠르드족 동맹국들을 대표하여 서로 싸웠습니다.[22]동방 교회의 정착지는 페르시아의 우르미아 호수 서쪽 해안에서 동쪽으로 시작되었고, 칼데아인의 거주지는 살라마스의 북쪽에 있었습니다.비틀리스 지방의 시르트(투르 압딘의 북동쪽, 하카리의 북서쪽)[23] 주변에 칼데아인 지역이 있었지만,[21] 대부분의 칼데아인들은 오늘날의 이라크에서 훨씬 남쪽에 살았습니다.[23]

갈등악화

tinted photo of a hillside village
1900년 하카리의 바즈 마을 마타 크타타

비록 쿠르드족과 아시리아인은 서로 잘 통합되어 있었지만, 이 통합은 "폭력, 습격, 여성 납치 및 강간, 인질 납치, 소 도둑질, 강도, 약탈, 마을의 횃불 태우기, 만성적인 불안 상태로 특징지어지는 세계로 곧바로 이어졌다"고 Gunt는 말합니다.[24]그들의 자치권을 유지하려는 아시리아의 노력은 19세기 오스만 제국이 사실상 무국적자 지역이었던 곳에 대한 통제권을 주장하기 위한 중앙집권화와 근대화를 시도한 것과 충돌했습니다.[25]아시리아인을 겨냥한 첫 대규모 폭력사태는 1840년대 중반 쿠르드족 에미르 바드르 칸이 하카리와 투르 압딘을 초토화시켜 수천 명을 살해한 사건입니다.[26][27]부족간의 불화 동안, 폭력의 대부분은 반대 부족의 보호하에 있는 기독교 마을들을 향했습니다.[28]

1877-1878년의 러시아-튀르크 전쟁 동안, 오스만 국가는 러시아와 싸우기 위해 쿠르드족을 현대 무기로 무장시켰습니다.전쟁이 끝나자 쿠르드족이 무기 반환을 거부하자 오래된 무기에 의존하는 아시리아인들은 불리한 처지에 놓였고 점점 더 많은 폭력에 노출되었습니다.[29]비정규 하미디예 기병대는 1880년대에 정부에 충성하는 쿠르드족 부족들로부터 형성되었습니다; 그들은 민군법을 면제받음으로써 처벌받지 않고 폭력 행위를 저지를 수 있었습니다.[28][30]쿠르드족 샤이크 형태의 정치 이슬람의 부상은 아시리아와 무슬림 쿠르드족 사이의 분열을 넓히기도 했습니다.[29]많은 아시리아인들이 1895년 디야르베키르 대학살로 목숨을 잃었습니다.[31]새 정부가 반기독교 이슬람주의를 조장하는 것을 중단할 것이라는 아시리아의 희망에도 불구하고 1908년 젊은 투르크 혁명 이후 폭력 사태는 더욱 악화되었습니다.[32][33]1908년, 12,000명의 아시리아인들이 쿠르드족의 바르와리 토후국에 의해 리잔 계곡에서 추방당했습니다.[34]오스만 제국 당국이 아무 조치도 취하지 않은 쿠르드족의 공격 증가로 인해 동 마르 시문 19세 베냐민 총대주교는 제1차 세계 대전 전 러시아 제국과 협상을 시작했습니다.[17]

제1차 세계 대전

주요 기사:오스만 제국의 제1차 세계 대전 및 페르시아 전역 (제1차 세계 대전)
A group of men, most with weapons
페르시아 국경지대 테르가와르 출신의 아시리아 전사들.

전쟁이 일어나기 전, 러시아와 오스만 제국은 서로의 영토에 있는 사람들에게 적의 전선 뒤에서 게릴라전을 벌이도록 구애했습니다.오스만 제국은 페르시아의 아시리아인과 아제리스인뿐만 아니라 백인 무슬림과 아르메니아인들을 포섭하려고 했고, 러시아는 오스만 제국에 거주하는 아르메니아인, 쿠르드인, 아시리아인들을 바라보았습니다.[35]전쟁이 일어나기 전, 러시아는 아제르바이잔과 타브리즈를 포함한 페르시아 북동부의 일부 지역을 통제했습니다.[36][37]

다른 집단 학살처럼 세이포도 여러 원인이 있었습니다.민족주의의 발흥은 터키, 쿠르드, 페르시아, 아랍 민족 운동의 경쟁으로 이어졌고, 이는 아시리아인들이 살고 있는 이미 분쟁으로 가득 찬 국경 지대에서 폭력을 증가시키는 원인이 되었습니다.역사학자 도날드 블록샴은 오스만 기독교인 보호를 전제로 오스만 제국에 간섭하는 유럽 열강의 부정적 영향력을 강조합니다.이 제국주의는 오스만 기독교인들을 보복 공격의 위험에 빠뜨렸습니다.1912년과 1913년, 발칸 전쟁에서 오스만 제국의 패배는 발칸 반도에서 이슬람 난민들의 탈출을 촉발시켰습니다.연합진보위원회(CUP) 정부는 동부 아나톨리아의 난민들을 제국에 충성하지 않는 것으로 간주되는 인구들로부터 몰수된 땅에 재정착시키기로 결정했습니다.[38]기독교 인구의 추방과 인구가 감소한 지역의 이슬람교도들의 재정착 사이에는 직접적인 관계가 있었습니다.[39]인구 교체의 목표는 발칸 이슬람교도들을 튀르크화하고 기독교인들의 내부 위협을 종식시키는 것이었습니다.지역 정치인들이 비이슬람교도들에게 폭력을 가하는 경향이 있는 가운데, 이러한 요인들은 대량학살의 전제조건을 만드는 데 도움이 되었습니다.[40]

CUP 정치인 엔버 파샤는 자신에게 충성하는 준군사조직 특별조직을 세웠습니다.조직원들 중 많은 수가 그 일로 감옥에서 풀려난 유죄판결을 받은 범죄자들은 스파이와 사보테로 활동했습니다.[41]오스만 제국은 1914년 7월 24일 전쟁을 위해 총동원령을 내렸고, 얼마 지나지 않아 독일-오스만 동맹을 맺었습니다.[42]1914년 8월, CUP는 아르메니아 혁명 연맹이 전쟁 시 러시아에서 친 오스만 반란을 일으키면 아르메니아 자치 지역을 제안하는 대표단을 아르메니아 회의에 보냈습니다.아르메니아인들은 거절했고, 건트에 따르면, 아마 8월 3일에 반에 있는 마르 시문에게 비슷한 제안이 있었을 것이라고 합니다.쿠드샤니스로 돌아온 마르 시문은 추종자들에게 "투르크에 대한 모든 의무를 엄격히 이행하라"고 촉구하는 편지를 보냈습니다.[43]학카리의 아시리아인들은 (다른 오스만 제국의 많은 백성들처럼) 동원 기간 동안 오스만 군대로의 징집에 저항했고, 많은 사람들이 8월에 페르시아로 도망갔습니다.[44]그러나 마르댕의 사람들은 징병제를 받아들였습니다.[45]

객카리 인종청소

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아나톨리아 남동부의 지도.하카리 산(Hakkari)은 지도의 오른쪽 중앙에 위치한 산으로, 아마디야에서 북쪽으로 약 30km, 제지레에서 호샤브까지의 선의 남동쪽, 오스만-페르시아 국경의 서쪽에 위치합니다.

저지대 아시리아인 학살

1914년 8월, 국경 근처의 9개 마을의 아시리아인들은 페르시아로 도망쳐야 했고, 그들이 오스만 군대에 합류하기를 거부한 후 그들의 마을은 불탔습니다.[46]1914년 10월 26일, 오스만 제국이 제1차 세계 대전에 참전하기 며칠 전, 오스만 내무부 장관 탈라트 파샤는 반 주(하카리 포함)의 총독 제브데트 베이에게 전보를 보냈습니다.계획된 오스만 제국의 페르시아 공격에서, 학카리 아시리아인들의 충성심은 의심을 받았습니다.탈라트는 페르시아 국경과 더 서쪽에 있는 이슬람교도들 사이에 살던 아시리아인들의 추방과 재정착을 명령했습니다. 20명 이상의 아시리아인들이 각 재정착지에 거주하면서 그들의 문화, 언어, 전통적인 삶의 방식을 파괴했습니다.[47][48][49]건트는 이 명령을 세이포의 시작으로 꼽습니다.[50]반 정부는 명령을 실행할 병력이 부족하여 실행할 수 없다고 보고했고, 11월 5일까지 예상되는 아시리아 소요는 실현되지 않았습니다.[51]훌라메르크와 가와르의 아시리아인들은 체포되거나 살해당했고, 오스만 변칙들은 명령을 따르지 않은 것에 대한 보복으로 하카리 곳곳의 아시리아 마을들을 공격했습니다.[50][49]1914년 12월까지 이 사건들에서 정부의 역할을 알지 못한 아시리아인들은 반 총독에게 항의했습니다.[49]

바슈칼레 국경 마을의 오스만 수비대는 카짐 카라베키르가, 지역 특수 조직 지부는 외메르 나지가 지휘했습니다.러시아군은 1914년 11월 바슈칼레와 사라이를 점령하고 며칠 동안 두 곳을 점령했습니다.오스만 제국에 의해 탈환된 후, 마을의 지역 기독교인들은 실제 협력에 비례하지 않는 협력자로 처벌받았습니다.[52][53]헌병대, 하미디예 비정규군, 쿠르드족 지원군으로 구성된 지역 오스만 군은 고지의 아시리아 부족을 공격할 수 없었고, 평원의 열악한 기독교 마을에 공격을 가했습니다.이 지역에서 온 난민들은 러시아군에게 "거의 모든 남성 기독교인들이 가와르와 바슈칼레에서 학살당했다"고 말했습니다.[54]1915년 5월, 바슈칼레에서 퇴각한 오스만 군은 수백 명의 아르메니아 여성과 어린이들을 학살한 후 시르트로 계속 이동했습니다.[55]

전쟁준비

마르 시문은 저지대에서 아시리아인들의 학살에 대해 알게 되었고, 고지대 부족들이 그 다음이 될 것이라고 믿었습니다.우르미아 주재 러시아 영사관의 아시리아 통역관 아가 페트로스를 통해 러시아 당국과 접촉했습니다.1914년 12월, 시문은 오스만 제국의 명분을 위해 아시리아를 이기기 위해 마르딘에서 파견된 오스만 관리 메흐메드 셰피크 베이를 만나기 위해 바슈칼레로 여행했습니다.셰피크는 아시리아인들이 러시아 편을 들거나 부족들이 오스만 정부에 대항하여 무기를 드는 것을 허락하지 않을 것이라는 서면 약속의 대가로 보호와 돈을 약속했습니다.부족장들은 그 제안을 고려했지만 거절했습니다.[56]1915년 1월, 쿠르드족은 쿠드샤니스에서 아시리아 부족으로 가는 길을 막았습니다.총대주교의 여동생인 술마 드베이트 마르 시문은 300명의 남자들과 함께 쿠드샨을 떠났습니다.[57]1915년 초, 하카리 부족들은 대규모의 공격으로부터 자신들을 방어하기 위해 준비하고 있었습니다; 그들은 전투원들만을 남겨둔 채 여성들과 아이들을 어퍼 티아리의 참바 주변 지역으로 보내기로 결정했습니다.[58]5월 10일, 아시리아 부족들은 오스만 제국에 맞서 전쟁(또는 총동원)[59]지난 6월, 마르 시문은 러시아의 지원을 요청하기 위해 페르시아를 방문했습니다.그는 지원을 약속한 표도르 체르노주보프 장군을 모얀직(살마스 계곡)에서 만났습니다.총대주교와 아가 페트로스는 6월 21일 직전 살마스에서 러시아 영사 바질 니키틴도 만났지만, 약속된 러시아의 도움은 실현되지 않았습니다.[57]

Rugged mountains in the 1920s
질루와 바즈 사이의 수파 두리그 바위를 향해 협곡을 가로질러 북쪽을 바라보는 오라마르

5월, 아시리아 전사들은 반의 방어를 돕기 위해 달려온 러시아군의 일부였습니다; 모술의 총독 하야다르 베이는 하카리를 침공할 수 있는 권한을 받았습니다.탈라트는 그에게 아시리아인들을 몰아내라고 명령하고 "우리는 그들이 그들의 고향으로 돌아가지 못하게 해야 한다"고 덧붙였습니다.[60]민족 청소 작전은 엔베르, 탈라트, 그리고 군과 민간 오스만 당국에 의해 조정되었습니다.침략을 합법화하기 위해, 훌라메르크, 가와르, 셈디난 지역은 모술 지방으로 일시적으로 옮겨졌습니다.[61]오스만 군대는 특정 목표물에 대항하여 지역 쿠르드족과 합류했습니다.쿠르드족 오라마르족의 수토 아가는 동쪽에서 질루, 데즈, 바즈를 공격했고, 사이드 아가는 로어 티아리의 계곡을 공격했고, 이스마엘 아가는 어퍼 티아리의 참바를 공격했고, 어퍼 베르와르 토후국은 서쪽에서 아시타, 리잔 계곡, 로어 티아리를 공격했습니다.[55]

고지침략

합동 포위 작전은 6월 11일에 개시되었습니다.[55]질루 부족은 작전 초기에 몇몇 쿠르드 부족의 공격을 받았고, 역사적 유물이 있는 마르자야 교회는 파괴되었습니다.쥴라메르크와 모술에 근거지를 둔 오스만 군은 6월 23일에 티아리에 대한 합동 공격을 시작했습니다.[55][62]하이다르는 아시타와 사레스피도의 티아리 마을을 처음 공격했고, 후에 3천 명의 터키인과 쿠르드인으로 구성된 원정군이 티아리와 트크후마 사이의 산길을 공격했습니다.아시리아인들은 대부분의 전투에서 승리했지만, 지속 불가능한 인명과 탄약 손실이 있었고, 침략자들의 독일제 소총, 기관총, 포병이 부족했습니다.[63]7월, 마르 시문은 말릭 코샤바와 주교 마르 얄다 야왈라를 페르시아의 바르와리에서 타브리즈로 보내 러시아인들에게 긴급한 지원을 요청했습니다.[62]쿠르드족 바르자니 부족은 오스만 군을 지원하여 트쿠마, 티아리, 질루, 바즈를 황폐화시켰습니다.[64]작전 기간 동안 오스만 군은 포로를 잡지 않았습니다.[65]마르 시문의 형 호르무즈는 콘스탄티노플에서 공부하던 중 체포되었는데, 탈랏은 6월 말 마르 시문이 항복하지 않으면 호르무즈의 목숨을 위협하여 아시리아 부족의 항복을 얻어내려 했습니다.아시리아인들은 거절했고, 그는 죽임을 당했습니다.[66][67]

수적으로 열세고 총성이 뛰어난 아시리아인들은 식량도[68][64] 없이 높은 산 속으로 더 후퇴하여 그들의 집과 농장과 소떼가 약탈당하는 것을 지켜봤습니다.[65]그들은 9월까지 가장 많이 했던 페르시아로 도망치는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없었습니다.대부분의 남자들은 귀국을 희망하며 러시아 군대에 입대했습니다.[64][69]1915년 전투 동안, 아시리아인의 유일한 전략적 목표는 방어였고,[70] 오스만 제국의 목표는 아시리아 부족을 무찌르고 그들의 귀환을 막는 것이었습니다.[71]

오스만 제국의 아제르바이잔 점령

People, livestock and wagons
1915년 1월 러시아군 철수 후 코카서스로 달아난 기독교인들

1903년, 러시아는 31,700명의 아시리아인들이 페르시아에 살았다고 추정했습니다.[72]오스만-페르시아 국경 지대의 아시리아 마을들은 쿠르드족 이웃 국가들의 공격에 맞서 자위대를 조직했고, 제1차 세계 대전이 발발하면서 그들은 잘 무장했습니다.[73][22]1914년, 러시아에 대한 선전포고가 있기 전, 오스만 군대는 국경을 넘어 페르시아로 들어가 기독교 마을들을 파괴했습니다.1914년 9월 말과 10월에 일어난 대규모 공격은 많은 아시리아 마을들을 겨냥했고, 공격자들은 우르미아 근처까지 접근했습니다.[74]오스만 제국의 공격으로 국경을 따라 살던 수천 명의 기독교인들이 우르미아로 피신했습니다.[75]다른 이들은 국경의 오스만 쪽에서 도망친 후 페르시아에 도착했습니다.1914년 11월 오스만 정부의 지하드 선언은 오스만-페르시아 국경 지역의 지하드 감정을 자극했고, 지역 쿠르드족 사람들이 오스만의 편을 들도록 설득했습니다.[76]11월에 페르시아는 중립을 선언했지만 전쟁 당사자들로부터 존중받지 못했습니다.[73]

러시아는 아시리아와 아르메니아 의용병 부대를 조직하여 오스만 제국의 공격에 대항하는 지역 러시아군을 지원했습니다.[77]아가 페트로스가 이끄는 아시리아인들은 협상을 지지한다고 선언했고, 우르미아에서 행진했습니다.아가 페트로스는 나중에 러시아 관리들로부터 그들의 지원에 대한 대가로 전쟁이 끝난 후 독립 국가를 받을 것이라고 약속받았다고 말했습니다.[78]반 지방의 오스만 변칙들은 페르시아 국경을 넘어 페르시아의 기독교 마을들을 공격했습니다.이에 페르시아는 코이, 타브리즈, 우르미아의 오스만 총영사관을 폐쇄하고 수니파 이슬람교도들을 추방했습니다.오스만 당국은 수천 명의 하카리 아시리아인들을 페르시아로 추방하는 것으로 보복했습니다.시골 마을에 재정착한 아시리아인들은 러시아에 의해 무장되었습니다.[79]러시아 정부는 아제르바이잔의 아시리아인과 아르메니아인들이 오스만 군대를 막을 수 없다는 것을 알고 있었고, 오스만 제국의 침공으로 이들 공동체가 노출될 위험에 무관심했습니다.[80]

1915년 1월 1일, 러시아는 갑자기 군대를 철수시켰습니다.제브데트, 카짐 카라베키르, 외메르 나지가 이끄는 오스만 군대는 아무런 반대도 없이 아제르바이잔을 점령했습니다.[81]러시아군이 철수한 직후, 지역 무슬림들은 기독교인들을 상대로 포그롬을 일으켰고, 오스만 군대는 기독교 시민들을 공격하기도 했습니다.12개가 넘는 마을들이 약탈당했고, 큰 마을들 중 굴파샨만 남아있었습니다.잔혹한 행위에 대한 소식은 빠르게 퍼졌고, 많은 아르메니아인들과 아시리아인들이 러시아 코카서스로 도망치도록 이끌었습니다. 우르미아 북쪽의 사람들은 도망칠 시간이 더 많았습니다.[82]몇몇의 추정에 따르면, 약 1만 명 혹은[83] 15,000명에서 20,000명이 국경을 넘어 러시아로 들어왔습니다.[84]러시아군에 자원했던 아시리아인들은 가족들과 떨어져 지냈고, 가족들은 종종 버려졌습니다.[85]약 15,000명의 오스만 군대가 1월 4일에서 5일까지 우르미아에 도착했고, 1월 8일 딜만에 도착했습니다.[86][87]

대량학살

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파괴된 기독교 마을과 난민 탈출로가 있는 아제르바이잔의 사이포 지도

오스만 군대는 1915년 2월 후퇴하는 동안 기독교 마을들을 공격하기 시작했는데, 이 때 그들은 러시아의 반격에 의해 퇴각했습니다.[88]그들이 아르메니아 자원봉사자들에게 책임을 돌린 손실에 직면하고 광범위한 아르메니아 반란을 상상한 제브데트는 자원봉사 부대의 잠재적인 미래의 힘을 줄이기 위해 기독교 시민들을 학살하라고 명령했습니다.[89]일부 쿠르드족 지역 부족들은 살해에 가담했지만, 다른 부족들은 기독교 민간인들을 보호했습니다.[90]일부 아시리아 마을들은 공격을 받았을 때 무장 저항을 벌이기도 했습니다.[86]페르시아 외무부는 오스만 정부에 이 만행에 항의했지만, 이를 막을 힘은 부족했습니다.[91][92]

많은 기독교인들이 러시아 철군 기간 동안 피신할 시간이 없었고,[93] 2만~2만 5천 명의 난민들이 우르미아에 발이 묶였습니다.[91]거의 18,000명의 기독교인들이 도시의 장로교와 라자리스트 선교에 피난처를 찾았습니다.비록 선교단체들을 공격하는 것을 꺼렸지만, 많은 사람들이 병으로 죽었습니다.[94](오만군이 철수한) 2월과 5월 사이에 우르미아에서는 기독교인들을 상대로 대량 처형, 약탈, 납치, 갈취 운동이 벌어졌습니다.[91]라자리스트 영내에서 100명 이상의 남성들이 체포되었고, 2월 23일과 24일에 수십 명이 처형당했습니다. 주교 마르 딩카 포함)이 처형되었습니다.[95]우르미아 근처에서 시리아의 큰 마을 굴파샨이 공격을 받았고, 남자들이 살해당했고, 여자들과 아이들이 납치되어 강간당했습니다.[96][97]

살마스 계곡에는 기독교인들을 보호하기 위한 선교사들이 없었지만, 몇몇 지역 이슬람교도들은 그렇게 하려고 했습니다.딜만에서 페르시아 총독은 400명의 기독교인들에게 피난처를 제공했습니다. 그러나 그는 오스만 군대에게 그들을 항복시키도록 강요당했고, 오스만 군대는 마을 광장에서 그들을 처형했습니다.[95]오스만 제국군은 기독교인들을 하프테반(딜만 남쪽의 마을)으로 유인해 그곳에 등록하라고 요구했고, 마을에 끌려온 저명한 사람들을 체포해 처형했습니다.지난 2월 이틀에 걸쳐 하프테반에서 700~800명(전체 남성 기독교인 포함)이 살해됐습니다.살해는 오스만 군(제브데트가 이끄는)과 심코 시카크가 이끄는 현지 셰카크 쿠르드족이 자행했습니다.[98][95]

4월, 오스만 군 사령관 할릴 파샤는 로완두즈에서 지원군을 이끌고 아제르바이잔에 도착했습니다.할릴과 제브데트는 오스만 군에 복무 중인 아르메니아인과 시리아인 병사들을 살해하도록 명령했고, 수백 명이 사망했습니다.[99][100]1915년 초 아제르바이잔에서 일어난 여러 차례의 학살에서 수백 명의 기독교인들이 살해되고[101] 여성들이 납치와 강간의 표적이 되었으며,[102][103] 70개의 마을이 파괴되었습니다.[104]5월과 6월, 코카서스로 도망쳤던 기독교인들은 마을이 파괴된 것을 발견하기 위해 돌아왔습니다.[105]아르메니아와 아시리아 자원봉사자들이 복수를 위해 이슬람교도들을 공격했습니다.[106]페르시아에서 철수한 후, 아르메니아인들과 아시리아인들의 패배를 비난하는 오스만 군대는 오스만 기독교인들에게 복수를 했습니다.[91]1915년 3월 중순에 페르시아에서 일어난 오스만 제국의 만행이 국제 언론에 널리 보도되었고, 5월 24일 러시아, 프랑스, 영국이 그들을 비난하는 선언을 하게 만들었습니다.[89][107]1916년 영국 정부에 의해 출판된 오스만 제국의 잔혹행위에 대한 목격자 보고서를 모은 블루북은 684쪽 중 104쪽을 아시리아인들에게 바쳤습니다.[108]

비틀리스의 도살대

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1920년 레오나르도 드 망고가 그린 와디 와웰라 협곡에서의 칼데아인 처형 그림

1914년 11월 전쟁 발발 직전 비틀리스 지방에서 쿠르드족 반란이 진압되었습니다.CUP 정부는 하미디예 연대에 대한 이전의 반대를 뒤집고 반란을 진압하기 위해 그들을 모집했습니다.[109][110]다른 곳과 마찬가지로, 군 징발은 약탈이 되었고,[109][111] 2월에는 노동 대대 신병들이 사라지기 시작했습니다.[112]1915년 7월과 8월, 러시아군이 반에서 후퇴할 때 캅카스로 도망친 사람들 가운데 비틀리스 출신의 칼데아인과 시리아 정교회 신자 2,000명이 있었습니다.[113]

A young, unsmiling woman
시르트에서 알레포로 추방된 후 살아남은 칼데아 가톨릭 여성 잘릴라.

전쟁 전, 시르트와 주변 지역은 주로 칼데아 가톨릭 신자들이 거주하는 기독교인 거주지였습니다.[114]가톨릭 사제 자크 레토레(Jacques Rétoré [fr])는 15,000명의 칼데아인과 20,000명의 시리아 정교회 신자를 포함하여 60,000명의 기독교인이 시르트 지구(산작)에 살고 있다고 추정했습니다.[115]6월 9일 아르메니아, 시리아 정교회, 칼데아의 성직자들과 칼데아의 주교 아다이 셰르를 포함한 저명한 주민들이 체포되어 처형되면서 시르트에서 폭력 사태가 시작되었습니다.[116][117]페르시아에서 철수한 후, 제브데트는 반 공성전을 이끌었고, 6월에 8,000명의 병사들과 함께 비틀리스 지방으로 계속 갔고,[118] 그는 "육사대대"(터키어로 카사블라 타부루라고 불렀습니다.이들 군대가 시르트에 도착하자 더 많은 폭력 사태가 벌어졌습니다.[117]무타사리프 구청장인 세르피셀리 힐미 베이와 압둘 레삭 시르트 시장은 살해를 지지하지 않아 경질됐습니다.[119][120]시르트의 지방 관리 40명이 대학살을 조직했습니다.[116]

한 달 동안의 학살 동안, 기독교인들은 거리나 그들의 집에서 살해당했습니다.[115]시르트의 칼데아 교구는 희귀한 필사본 도서관을 포함하여 파괴되었습니다.[121]그 대학살은 Bitlis 주지사 Abdühalik Renda, 경찰서장, 시장, 그리고 다른 유명한 지역 주민들에 의해 조직되었습니다.[122]시르트에서의 살인은 체테스에 의해 자행되었고, 주변 마을들은 쿠르드족에 의해 파괴되었고,[115] 많은 지역 쿠르드족 부족들이 연루되었습니다.[123]베네수엘라 용병 라파엘 드 노갈레스에 따르면, 그 학살은 러시아에 의한 오스만 제국의 패배에 대한 복수로 계획되었다고 합니다.[115]드 노갈레스는 할릴이 다른 증인들을 처리했기 때문에 그를 암살하려 한다고 믿었습니다.그는 시리아와 아르메니아 여성들과 어린이들의 추방열을 통과하면서 가능한 한 빨리 시르트를 떠났습니다.[124]

400명만 시르트에서 추방되었고 나머지는 이슬람교도들에 의해 살해당하거나 납치되었습니다.[117]추방자들(남성들이 처형되었기 때문에 여성들과 어린이들)[119][125]은 경찰에 의해 폭행을 당한 채 시르트에서 마르딘으로 서쪽 또는 모술로 남쪽으로 행진해야 했습니다.그들이 지나갈 때, 그들의 소유물(그들의 옷을 포함하여)은 지역 쿠르드족과 터키인들에 의해 도난 당했습니다.따라갈 수 없는 사람들은 죽임을 당했고, 매력적이라고 여겨지는 여성들은 경찰이나 쿠르드족에게 납치되어 강간당하고 살해당했습니다.[126]쿠르드족의 공격과 강도가 발생한 곳 중 하나는 마르딘 북동쪽 사로카자에 있는 와디 와웰라 협곡이었습니다.[127]추방자들은 마르딘에 도착하지 않았고,[119] 오직 50[119][117]~100명의 칼데아인(원래 7,000~8,000명)만이 모술에 도착했습니다.[128]시르트의 세 아시리아 마을인 덴타스, 피로제, 헤르테빈은 1968년 주민들이 이주할 때까지 사이포에서 살아남았습니다.[129]

시르트를 떠난 뒤, 제브데트는 비틀리스로 가서 6월 25일에 도착했습니다.그의 군대는 남자들을 죽였고, 여자들과 소녀들은 터키인들과 쿠르드인들에 의해 노예가 되었습니다.[119][130]시리아 정교회는 주로 쉬르완과 가르잔에서 비틀리스 지방의 손실을 8,500명으로 추산했습니다.[131]

디야르베키르

주요 기사: 1915년 디야르베키르 대량학살

1914-1915년 겨울 동안 디야르베키르 지방의 기독교인들의 상황은 악화되었고, 성 에브라임 교회는 파손되었고, 시리아의 카라바쉬 마을(디야르베키르 근처)의 청년 4명이 탈영으로 교수형에 처했습니다.사형에 항의한 시리아인들이 경찰에 의해 몽둥이로 맞아 2명이 사망했습니다.[132][133]지난 3월, 많은 비이슬람교도 병사들이 무장 해제되어 도로 건설 노동 대대로 옮겨졌습니다.가혹한 환경, 학대, 그리고 개별적인 살인이 많은 죽음으로 이어졌습니다.[134]

3월 25일, 컵의 창립 멤버인 메흐메드 레시드가 디야르베키르의 주지사로 임명되었습니다.[135][136]레시드는 반아르헨티나 폭력 전과가 있어 석방된 죄수들과 합류한 30명의 특별 조직원(주로 세르카시안)을 데려왔습니다.[137][135]많은 지방 관리들(카이마캄과 지방 관리)은 레시드의 명령을 따르기를 거부했고 1915년 5월과 6월에 교체되었습니다.[138]쿠르드족 연맹은 시리아인 고객들을 살해할 수 있도록 보상금을 지급받았습니다.[139][140]정부 동맹국들은 (밀리와 데크 ş우리를 포함하여) 준수했고, 1914년 베디르한 반란을 지지했던 많은 사람들은 기독교인들의 몰살이 그들의 이익을 위협하지 않았기 때문에 편을 바꾸었습니다.라만 부족은 레시드의 열렬한 처형자가 되었지만, 헤베르칸 지도부의 일부는 기독교인들을 보호했습니다. 이는 레시드의 대량학살을 제한하고 투르 압딘에서 저항 세력이 살아남도록 했습니다.정부에 의해 박해를 받기도 했던 몇몇 야지디스들은 기독교인들을 도왔습니다.[141]디야르베키르의 살인자들은 보통 지역 지도자들에 의해 조직된 자원봉사자들이었고, 프리랜서 가해자들은 전리품의 일부를 차지했습니다.[142]일부 여성들과 아이들은 현지 쿠르드족이나 아랍계 가정으로 납치됐습니다.[143]

디야르베키르 시에서 수천 명의 아르메니아인들과 수백 명의 시리아인들(그들의 모든 성직자들을 포함하여)이 체포되고 추방되었으며 6월에 학살되었습니다.[144]마르딘 서쪽의 비란 ş헤르 카자에서는 1915년 5월 말과 6월에 아르메니아인들이 학살당했습니다.시리아인들은 살해되지는 않았지만, 많은 사람들이 재산을 잃었고 일부는 8월에 마르댕으로 추방되었습니다.[145]디야르베키르 인근 시리아 마을과 마을 178곳이 전멸하고 대부분이 파괴됐습니다.[146]

아르메니아인이 아닌 기독교인을 대상으로 한 행위

레시드의 지도 아래, 시리아인들과 그리스 정교회와 그리스 가톨릭 신자들이 포함된 디야르베키르 지방에서 조직적인 반기독교 몰살이 자행되었습니다.[147][148]레시드는 디야르베키르의 모든 기독교인들에게 박해를 확대하기로 한 그의 결정이 중앙 정부의 바람에 어긋난다는 것을 알았고, 그의 교신으로부터 관련된 정보를 숨겼습니다.[149]정부와 달리, 레시드와 그의 마르딘 부대표 베드리 베이는 아람어를 사용하는 모든 기독교인들을 아르메니아인들로 분류했습니다. 반드시 제거되어야 하는 CUP의 적들입니다.[150]레시드는 반란 가능성이 있는 쿠르드족의 균형을 맞추기 위해 디야르베키르의 기독교인들을 선별된 승인된 무슬림 정착민들로 대체할 계획을 세웠습니다. 그러나 실제로 이 지역들은 쿠르드족에 의해 재정착되었고 대량학살로 인해 쿠르드족의 존재가 강화되었습니다.[151]역사학자 우 ğ르 위미트 ü외르는 디야르베키르에서 "민병들이 참여한 학살의 대부분의 사례들은 레시드와 "디야르베키르의 모든 기독교 공동체들은 집단 학살에 의해 동등하게 타격을 받았지만, 아르메니아인들은 특히 즉각적인 파괴를 위해 선택되었다"고 말합니다.자크 레토레 신부는 디야르베키르 지방의 시리아 정교회 신자들이 아르메니아 가톨릭 신자들의 92%와 아르메니아 사도교회 신자들의 97%에 비해 72%의 인구를 잃었다고 추정했습니다.[153]

독일 외교관들은 오스만 제국의 추방이 아르메니아인 이외의 다른 집단을 겨냥한 것이라는 점을 눈치채고 독일 정부의 항의를 받았습니다.[154][155]오스트리아-헝가리와 교황청도 비아르메니아인들에 대한 폭력에 항의했습니다.[156]탈라트 파샤는 1915년 7월 12일 레시드에게 "아르메니아인들에 대해 채택된 조치들은 다른 기독교인들에게 확대되지 않을 것입니다...당신은 이 행위들을 즉각 중단하라는 명령을 받았습니다."[156][157]레시드가 시리아 기독교인들을 몰살하거나 학살에 동의하지 않는 오스만 관리들을 암살한 것에 대해서는 아무런 조치도 취하지 않았고, 1916년 그는 앙카라의 총독으로 임명되었습니다.탈라트의 전보는 대학살에 대한 독일과 오스트리아의 반대에 대한 응답으로 발송되었을 수도 있으며, 이행에 대한 기대는 하지 않았습니다.[156][157]가해자들은 7월 초부터 아르메니아인과 시리아인을 분리하기 시작했지만, 8월과 9월에 시리아인 살해가 재개되었습니다.[158][159][160]

마르댕 구

A standing mother, father and child
마르댕의 시리아 정교회 가정, 1904년

마르댕의 기독교인들은 1915년 5월까지 대부분 훼손되지 않았습니다.[148]5월 말, 그들은 기독교 여성들이 납치되고 디야르베키르의 다른 곳에서 부유한 기독교인들이 재산을 훔치기 위해 살해되었다는 소식을 들었습니다.힐미 베이 구청장의 노력에도 불구하고 마르딘 지역에서 갈취와 폭력이 시작되었습니다.[161]힐미 대변인은 마르딘에서 기독교인들을 체포하라는 레시드의 요구를 거부하면서 그들은 국가에 위협이 되지 않는다고 말했습니다.[148][162]레시드는 4월과 5월에 피린치자데 아지즈 페이지를 보내 반기독교 폭력을 선동했고 페이지는 데 ş인, 음 ış키예, 키키, 헬레칸 족장들에게 뇌물을 주거나 그와 함께하도록 설득했습니다.Mardin 경찰서장 Memduh Bey는 6월 초에 반역과 배신에 대한 자백을 끌어내기 위해 고문을 사용하고 그들의 가족으로부터 돈을 갈취하면서 수십 명의 남자들을 체포했습니다.레시드는 마르딘에서 500명의 민병대를 조직한 새로운 시장과 관리들을 임명했습니다.[148][164]그는 또한 중앙정부가 6월 8일에 했던 힐미를 폐기할 것을 촉구했습니다.[165][166]그는 레시드가 퇴위하려 했던 똑같이 저항하는 셰픽으로 대체되었습니다.[167][168]협동조합인 이브라힘 베드리가 관리로 임명되었고 레시드는 그를 이용하여 셰피크를 우회하여 그의 명령을 수행했습니다.[167][169]또한 1915년 7월 누리가 레시드와의 협력을 거부한 후, 레시드는 강경파인 에디브 베이로 미드야트 주지사를 교체했습니다.[170]

5월 26일 밤, 민병대원들이 마르딘의 시리아 가톨릭 교회에서 무기를 심으려다 붙잡혔습니다.그들의 의도는 계획된 대학살을 정당화하기 위한 기독교 반란의 증거로 무기고 발견 추정을 인용하는 것이었습니다.[171]마르댕의 부유한 기독교인들은 호송차를 타고 추방되었고, 그들 중 첫 번째는 6월 10일에 도시를 떠났습니다.이슬람으로 개종하기를 거부한 사람들은 디야르베키르로 가는 길에서 살해당했습니다.6월 12일에 출발한 두 번째 호송 차량의 절반은 디야르베키르에서 온 전령들이 술탄에 의해 사면되었다고 발표하기 전에 학살되었고, 이후 그들은 풀려났습니다.[172]마르딘에서 온 다른 호송차량들은 6월 말부터 10월까지 박멸의 대상이 되었습니다.[173]이 도시의 시리아 정교회는 당국과 협상을 벌여 목숨을 건졌지만, 다른 기독교 교파들은 훼손됐습니다.[174][175]

마르댕 지역의 시골에서는 모든 기독교 교파가 똑같이 취급되었습니다.[176]7월 1일, 민병대와 쿠르드족이 텔 에르멘 마을을 습격하여 여성들을 강간한 후 교회 내의 남성, 여성, 어린이들을 무차별적으로 살해했습니다.[177]다음날, 1,000명 이상의 시리아 정교회 신자들과 가톨릭 신자들이 밀리 부족, 데 ş디 부족, 미 ş키예 부족, 헬레칸 부족의 민병대와 쿠르드족에 의해 에크소르에서 학살되었습니다.마을이 불에 타버리기 전까지 약탈은 며칠 동안 계속되었습니다(마르댕에서 볼 수 있었습니다).[175][178]누사이빈에서는 8월 중순에 모든 종파의 기독교인들(많은 시리아 정교회 신자들을 포함)이 계곡에서 체포되어 살해되었기 때문에 시리아인들을 살려주라는 탈라트의 명령이 무시되었습니다.[179][180]제지레 카자에서 시리아 정교회 지도자 가브로 카도는 당국에 협조했고, 무장 저항 계획을 철회했으며, 1915년 6월에 거액의 몸값을 지불했습니다. 거의 모든 시리아인들이 8월 말에 카자의 아르메니아인들과 함께 살해당했습니다.[181][179][180]일부 아르메니아와 시리아 정교회 신자들은 살해당한 사람들을 대신해 도로 공사나 농작물 수확 작업을 하도록 징집되었습니다.1915년 8월, 수확이 끝이 났고 아르메니아인들은 살해당했고 시리아인들은 풀려났습니다.[182]

투르 압딘

자세한 정보:이와르도 방어와 아자흐 방어
Old Midyat against a blue sky
2013년 올드 미y

투르 압딘에서는 일부 시리아 기독교인들이 몰살 시도와 싸웠습니다.[183][184]이것은 학살 희생자들을 반란군으로 보고한 [184]오스만 관리들에 의해 반역으로 여겨졌습니다.[185]미디야트의 기독교인들은 다른 곳에서 일어난 학살에 대한 이야기를 듣고 저항을 고려했지만, 지역 시리아 정교회 공동체는 처음에 이를 지지하기를 거부했습니다.[186]6월 21일, 100명의 남성(대부분 아르메니아인과 개신교인)이 체포되어 다른 사람들과 관련된 자백으로 고문을 받고 도시 밖에서 처형당했고, 이것은 시리아 정교회를 당황하게 했습니다.[187][176]지역 주민들은 무기를 넘겨주는 것을 거부하고, 정부 사무실을 공격하고, 전신선을 절단했습니다; 지역 아랍 부족과 쿠르드 부족은 기독교인들을 공격하기 위해 동원되었습니다.[187]그 마을은 수 백 명의 기독교인들의 목숨을 앗아간 몇 주간의 유혈 도시 전쟁 이후 8월 초에 평화를 되찾았습니다.[188][184]생존자들은 좀 더 방어가 용이한 이와르도로 동쪽으로 도망쳤고, 이 곳은 현지 야지디스의 식량 지원으로 성공적으로 버텼습니다.[184][189]

1915년 6월, 미디아트카자 출신의 많은 시리아인들이 학살되었고, 다른 사람들은 언덕으로 도망쳤습니다.[190]한 달 전, 지역 부족들과 라만족들은 미다트에서 이제지레로 가는 길에 있는 아자흐(오늘날의 이 ̇딜) 근처의 기독교 마을들을 공격하기 시작했습니다.생존자들은 방어가 가능했기 때문에 아자흐로 도망쳤습니다.[191][192]마을들은 북쪽에서 남쪽으로 공격을 받았고, 아자흐(최남단 마을 중 하나)의 공격자들은 준비할 시간을 더 갖게 되었습니다.[193]주로 시리아 정교회 마을은 당국의 요구에 따라 가톨릭과 개신교를 인도하는 것을 거부했습니다.아자흐는 8월 17일[192] 또는 18일에 처음으로 공격을 받았으나, 이후 3주 동안 방어군은 이 공격들과 그 후의 공격을 격퇴했습니다.[192][193]

마흐무드 카밀 파샤 장군의 충고에 반해 엔베르는 11월에 반란을 진압하라고 명령했습니다.[191]제3군, 제4군, 제6군의 일부와 막스 에르빈 폰 슈브너-리히터와 외메르 나지가 이끄는 터키-독일 원정군이 반란군을 분쇄하기 위해 파견되었고, 후자는 타브리즈를 공격하는 데 방향을 틀었습니다.[194]아자흐에 대한 공격을 정당화하기 위해 오스만 관리들은 "아르메니아 반군"이 "그 지역의 무슬림 주민들을 잔인하게 학살했다"고 주장했습니다.[194][195]쇼브너는 이 공격에 회의적인 태도로 독일군의 참여를 금지했습니다.[194][196]독일의 장군 콜마 프라이헤르 폰 데어 골츠와 콘스탄티노플 주재 독일 대사 콘스탄틴 폰 뉴라트는 오스만 제국의 총리 테오발트 폰 베스만 홀베그에게 저항군을 격퇴하기 위한 독일의 지원 요청을 알렸습니다.독일군은 오스만 제국이 독일군이 반기독교적인 만행을 시작했다고 암시할 것을 우려하여 거부했습니다.[197][198]11월 13일부터 14일까지 밤 동안 수비대는 오스만 군대에 기습 공격을 가했고, 이는 휴전(독일군의 로비)으로 이어져 마을 사람들에게 유리한 조건으로 저항을 종식시켰습니다.[199][200]1915년 12월 25일, 오스만 정부는 "시리아인들을 모두 추방하는 대신, 현재의 위치에" 감금할 것을 명령했습니다.[201]투르 압딘의 대부분은 이때까지 폐허가 되었고, 저항한 마을들과 수도원에서 피난처를 찾은 가족들을 제외하고는 말입니다.[157]다른 시리아인들은 남쪽으로 도망쳐 오늘날 시리아와 이라크로 갔습니다.[202]

잔상

아제르바이잔의 민족간 폭력

외부이미지
image icon 1915년부터 1935년까지 레 아시리엔이 아시로-찰데엔스를 운행합니다.
Assyrian refugees, with meager food
1915년 말 우르미아 인근 티아리와 트쿠마에서 온 아시리아 난민들

하카리에서 추방된 후, 아시리아인들과 그들의 무리들은 코이, 살마스, 우르미아 근처의 러시아 점령 당국에 의해 재정착되었습니다.[69][203]식량과 주거지, 의료 등이 부족해 첫 겨울을 맞아 상당수가 목숨을 잃었고,[204] 생활수준이 악화돼 지역주민들의 원성을 사기도 했습니다.[69][203]하카리 출신의 아시리아인들은 러시아 군대에 그들의 서비스를 제공했습니다; 비록 그들의 지역 지형에 대한 지식은 유용했지만, 그들은 잘 훈련되지 않았습니다.[205]1917년, 러시아 혁명 이후 러시아가 전쟁에서 철수하면서 학카리로 돌아갈 가능성이 희미해졌습니다.[69][203]약 5천[206] 명의 아시리아와 아르메니아 민병대가 이 지역을 순찰했지만, 그들은 자주 그들의 권력을 남용하고 무슬림들을 도발 없이 살해했습니다.[207]

1918년 2월부터 7월까지, 그 지역은 인종 폭력에 휩싸였습니다.[208][209]2월 22일, 지역 이슬람교도들과 페르시아 총독은 우르미아에서 기독교 민병대에 대항하여 봉기를 시작했습니다.아가 페트로스가 이끄는 더 잘 조직된 기독교인들은 폭동을 잔인하게 진압했습니다. 수백 명이 목숨을 잃었습니다.[207]3월 16일, 마르 시문과 그의 경호원들은 동맹을 논의하기 위해 만난 후, 아시리아 분리주의를 두려워한 페르시아 관리들의 선동으로 쿠르드 족장 심코 시카크에 의해 살해되었습니다.아시리아인들은 살인과 약탈을 일삼았고, 심코를 찾지 못하고 페르시아 관리들과 주민들을 살해했습니다.[210][211]쿠르드족은 교파와 민족을 막론하고 기독교인들을 학살하는 방식으로 대응했습니다.[209]지난 6월 살마스에서, 7월 초 우르미아에서 기독교인들이 학살됐고,[208] 많은 아시리아 여성들이 납치됐습니다.[102]

아제르바이잔의 기독교 민병대는 1918년 7월 오스만 군대가 침공했을 때 상대가 되지 않았습니다.[207]수 만 명의 오스만과 페르시아 아시리아인들은 7월 18일, 알리 이 ̇샨 사비스 휘하의 우르미아로 접근하는 오스만 군을 피해 영국 던스터군이 주둔하고 있는 하마단으로 남쪽으로 도망쳤습니다.오스만 제국의 침공으로 칼데아 대주교 토마 아우도를 비롯한 기독교인들이 살해되고 우르미아가 축출되었습니다.[214][209]일부는 페르시아에 남아있었지만 1919년 5월 24일 또다시 반기독교 학살이 일어났습니다.[209][208]역사학자 플로렌스 헬로트-벨리에는 1918년과 1919년의 인종간 폭력이 "이 모든 전쟁 기간 동안 축적된 폭력과 분노의 정도와 우르미아 지역 주민들 사이의 오랜 관계의 단절을 보여준다"고 말합니다.[62]건트에 따르면 아시리아인은 "기회가 주어지면 주저 없이 가해자로 돌변했다"[215]고 합니다.

이라크 망명

자세한 정보:이라크의 아시리아인
1918년 하마단에서 영국군이 뚫은 질루 아시리아 신병들.
Aerial view of a refugee camp
1920년경 바쿠바 수용소

하마단으로 이동하는 동안 아시리아인들은 쿠르드족[216] 변절자들에게 괴롭힘을 당했고(심코와 사이이드 타하의 사주로 추정됨),[214] 일부는 탈진으로 사망했습니다.하이다라바드 인근에서 많은 사람들이 목숨을 잃었고, 사힌 갈레 산 고개 부근에서 오스만 군과 쿠르드족 변방들의 매복 공격으로 5천 명이 추가로 목숨을 잃었습니다.[216]보호를 위해 영국에 의존하던 그들은 1918년 10월 15,000명의 아르메니아인과 3만 5,000명의 아시리아인이 수용된 바쿠바 (바그다드 근처)의 난민촌에 재정착되었습니다.[209][217]수용소의 환경은 열악했고, 7천 명으로 추산되는 아시리아인들이 그곳에서 사망했습니다.[209]영국은 아시리아 난민들의 귀환을 허락해 줄 것을 요청했지만, 페르시아 정부는 이를 거부했습니다.[209]

1920년, 바쿠바의 수용소는 폐쇄되었고 아제르바이잔이나 하카리로 돌아가려는 아시리아인들은 미단으로 북으로 보내졌습니다.이라크 북부 두호크와 아크레 인근에 약 4,500명의 아시리아인들이 재정착했습니다.[218]그들은 영국군이 아시리아인들을 안전한 지역에 재정착시키겠다는 약속을 영국이 이행하지 않자 역작용을 일으킨 의무 이라크 통치자들을 위해 군인으로 일했습니다.임무 종료 후, 아시리아인들은 1933년 시멜레 학살 사건으로 사망했습니다.[219]학살 이후 프랑스는 시리아 북동부 하부르 강을 따라 24,000명에서 25,000명의 아시리아인들이 재정착할 수 있도록 했습니다.[220]다른 아시리아인들은 캅카스, 러시아, 레바논으로 추방되었고, 소수는 미국, 캐나다, 남아메리카, 유럽으로 이주했습니다.[221]

터키의 아시리아인

자세한 정보:터키의 아시리아인

1915년 이후에도 수천 명의 아시리아인들이 하카리에 남아 있었고, 다른 사람들은 전쟁이 끝난 후 돌아왔습니다.[222]아그하 페트로스는 영국의 무장을 받아 1920년에 돌아오려는 타리와 트쿠마의 아시리아인 무리를 이끌었고, 그는 바르와리 족장 라시드 벡과 터키군에 의해 격퇴당했습니다.[218][223][224]남은 아시리아인들은 1924년 카짐 카라베키르가 지휘하는 터키군에 의해 다시 쫓겨났고, 산들은 인구가 감소했습니다.[69][222]시르트에는 이슬람화된 시리아인들(주로 여성)이 남겨져 있었고, 그들의 쿠르드화된(혹은 아랍화된) 후손들이 여전히 그곳에 살고 있습니다.[225]생존자들은 그들의 재산에 접근할 수 없게 되었고, 토지가 없는 농업 노동자가 되거나 (나중에) 도시 하층민이 되었습니다.인구가 감소한 기독교 마을들은 캅카스에서 온 쿠르드족이나 이슬람교도들에 의해 재정착되었습니다.[226]대량학살 기간과 그 후 150개 이상의 교회와 수도원이 파괴되었고, 다른 곳들은 모스크나 다른 용도로 전환되었고, 많은 문서들과 문화적인 물건들이 파괴되었습니다.[227][228]

1923년 이후, 지역 정치인들은 1915년 대량학살의 영향을 받지 않은 시리아 공동체(아다나, 우르파, 아디야만 등)에 부정적인 영향을 미친 반기독교 운동을 시작했습니다.많은 사람들이 그들의 재산을 버리고 시리아로 도망쳐야 했고, 결국 알레포, 카미슐리, 또는 하부르 지역에 정착했습니다.[229]전쟁 중에 시리아 정교회가 박해를 당했다는 것을 부인하는 등 터키 민족주의자들에게 구애하려는 노력에도 불구하고, 1924년에 시리아 정교회 총대주교청은 터키에서 추방되었습니다.[229][146]아르메니아인, 유대인, 그리스인과 달리 아시리아인은 1923년 로잔 조약에서 소수 집단으로 인정받지 못했습니다.[230]남은 사람들은 쿠르드족 가스에 복종하며 살았고, 괴롭힘과 학대로 인해 그들은 이민을 가게 되었습니다.[231][230]터키의 법은 도망친 사람들을 귀화시키고 재산을 몰수했습니다.그들의 시민권에도 불구하고, 터키에 남아있던 많은 아시리아인들은 쿠르드족 아그하스로부터 그들의 재산을 다시 구입하거나 터키 시민권을 잃을 위험이 있습니다.[231]1980년대까지 상당수의 아시리아인들이 투르 압딘에 계속 거주했습니다.[232]일부 학자들은 터키에서 계속되고 있는 아시리아인들의 배척과 괴롭힘을 사이포의 연속으로 묘사하고 있습니다.[233]

파리 강화 회의

See caption
파리 강화회의에서 발표된 아시로-칼데아 대표단의 독립된 아시리아 지도.

1919년, 아시리아인들은 파리 강화 회의에 참석하여 전쟁 손실에 대한 보상을 위해 로비를 시도했습니다.비록 역사학에서 "아시리아 대표단"이라고 불렸지만, 공식적인 대표단도 아니고 결속된 조직도 아니었습니다.[234]많은 참석자들은 자신들의 전쟁 손실과 독립 국가에 대한 금전적 배상을 요구했고, 모두 아시리아인들은 무슬림의 지배 아래 살 수 없다고 강조했습니다.[235]아시리아인들이 영유권을 주장한 지역은 오늘날 터키, 이라크, 이란의 일부 지역입니다.[236]아시리아인들에게 상당한 동정심이 있었지만, 그들의 요구는 받아들여지지 않았습니다.[237]영국과 프랑스는 중동에 대한 다른 계획을 가지고 있었고, 터키 민족주의 운동의 고조 또한 장애물이었습니다.[238][239]아시리아인들은 영국이 그들의 지원에 대한 대가로 독립된 국가를 약속했다고 회상했습니다. 비록 그러한 약속이 이루어지면 논쟁의 여지가 있지만,[207][240][241] 많은 아시리아인들은 이러한 바람이 이루어지지 않았다는 것에 배신감을 느꼈습니다.[40]

역사학

파리 평화 회의에 참석한 아시리아 대표단은 오스만 제국과 페르시아에서 전쟁 전 인구의 약 절반인 25만 명의 손실이 발생했다고 말했습니다.1923년 로잔 회의에서 그들은 그들의 추정치를 275,000으로 올렸습니다.이 숫자들의 출처는 알려져 있지 않으며, 건트에 따르면, 그 숫자들의 정확성을 확인하는 것은 불가능했고, 아시리아 대표단은 과장할 동기가 있었다고 합니다.[242]비록 일부 지역에서 인구의 50% 이상이 사망했지만, 현재 시리아와 이라크의 아시리아 공동체들은 주로 그대로 남겨졌습니다.[243][244]사이포는 아르메니아인 집단 학살에 비해 체계적이지 못했고, 모든 기독교인들은 몇몇 지역에서 살해당했지만, 지역 관리들은 아시리아인들을 용서하고 다른 지역의 아르메니아인들을 표적으로 삼았습니다.[245][246]사이포는 동시에 일어났고 아르메니아인 집단 학살과 밀접한 관련이 있지만, 그 대상이 서로 적대적인 교회들 사이에서 나뉘었고 집단적 정체성을 발달시키지 못했기 때문에 [247]덜 알려져 있습니다.[248]역사학자 테사 호프만(Tessa Hofmann)에 따르면, 디야르베키르에서 아시리아인들을 살해한 것은 아르메니아인 집단학살의 파급효과로 여겨질 수 있지만, 하카리와 아제르바이잔은 "전형적인 전쟁 및 응보적 집단학살"이었습니다.[249]

파리평화회의 아시로-칼데아 대표단, 피해 상황 파악[250]
지역 손실 메모들
페르시아 40,000 건트는 이 수치는 아마도 과대평가일 것이며 믿을 만한 수치는 없다고 말합니다.[209]역사학자 도날드 블록샴에 의하면, 1915년에 "약 7,000명의 페르시아 아시리아인"이 살해되었다고 합니다.[251]독일의 한 관찰자는 1914년 12월에서 1915년 2월 사이에 아제르바이잔에서 21,000명의 기독교인이 사망했다고 추정했습니다.[103]
반(학카리 포함) 80,000 건트에 따르면, "이는 매우 높은 수치이므로 주의하여 다루어야 합니다."[252]러시아 영사 바실 니키틴은 전쟁 전 주민 7만여 명 가운데 4만 5천여 명이 하카리 출신 아시리아인들이 페르시아로 피신한 것으로 추정했습니다.[253]
디야르베키르 63,000 가톨릭 사제 자크 레토레는 디야르베키르에서 총 144,185명의 기독교인 중 60,725명의 시리아 정교회 신자, 10,010명의 칼데아인, 3,450명의 시리아 가톨릭 신자, 500명의 개신교 신자가 사망했다고 추정했습니다.영국 육군 장교 에드워드 노엘은 157,000명의 기독교인 사망자 중 9만 6,000명, 칼데아인 7,000명, 시리아 가톨릭 신자 2,000명, 개신교 신자 1,200명으로 추정했습니다.[254]
하풋 15,000 역사학자 레이먼드 케보르키안에 따르면, 아시리아인들은 하푸트에서 추방되는 것을 면했다고 합니다.[255] 건트는 하푸트에서 일어난 아르메니아인 집단학살이 기독교인이 되었다고 말합니다.[69]
비틀리스 38,000 레토레는 전쟁 전에 시르트 지역에 60,000명의 기독교인이 살았다고 추정했습니다([115]칼데아인 15,000명과 시리아 정교회 신자 20,000명 포함).시리아 정교회는 이 지역에서 8,500명의 손실이 발생한 것으로 추정했습니다.[131]
아다나, 데르 조르 등 5,000 건트는 아다나를 사이포족에 의해 아시리아 인구가 훼손되지 않은 곳으로 열거하고 있습니다.[229]
우르파 9,000 건트는 또한 우르파를 사이포의 영향을 받지 않은 곳으로 열거하고 있습니다.[229]
총 250,000 —

유산

Large public gathering commemorating the Sayfo
2015년 4월 26일 스웨덴 봇키르카 시에서 열린 추모식
Assyrian Australians at the Sayfo monument near Sydney
오스트레일리아 페어필드에 있는 세이포 기념비

아시리아인들에게 사이포는 그들의 박해의 가장 위대한 현대적인 예로 여겨집니다.[256]대량 학살에 대한 목격자들의 증언은 일반적으로 글로 전해지는 것이 아니라 구두로 전해지는 것이 일반적이었습니다;[257] 기억은 종종 한탄으로 전해졌습니다.[258]20세기 후반 동안 서방 국가들(아시리아인들이 더 큰 언론 자유를 가졌던 국가들)로 대규모 이주를 한 후, 생존자들의 손자들에 의해 기록들이 더 공개적으로 전달되기 시작했습니다.[259]

국제적 인지도

1990년대 사이포족에 대한 최초의 학술적 연구가 있기 전, 아시리아 디아스포라 집단은 (아르메니아인의 대량학살 인정 운동에 영감을 받아) 유사한 공식적인 인정을 요구하기 시작했습니다.[260][261]정치 캠페인과 병행하여, 아르메니아 대학살 연구는 아시리아인들을 희생자로 포함시키기 시작했습니다.[262]2007년 12월, 국제 집단학살 학자 협회는 아시리아 집단학살을 인정하는 결의안을 통과시켰습니다.[263][256][264]Sayfo는 스웨덴(2010년),[265][266] 아르메니아(2015년),[267][268] 네덜란드(2015년),[269] 독일(2016년)이 통과시킨 결의안에서도 대량학살로 인식되고 있습니다.[269][270]아르메니아, 호주, 벨기에, 프랑스, 그리스, 스웨덴, 우크라이나, 미국의 기념관들이 사이포의 희생자들을 기립니다.[271]

부정과 정당화

터키 정부는 사이포가 집단 학살이 아니었음을 부인하고 있지만, 아르메니아인 집단 학살을 부인하고 있는 것과는 달리, 이 문제는 피하는 것을 선호하고 있습니다.[272][273]1915년 대량학살 이후, 터키 정부는 처음에 고급문화와 서면 저작물에 대한 논의를 침묵시켰습니다.[257]터키계가 아닌 음악과 시를 탄압했고, 시리아 정교회는 터키 정부의 보복을 우려해 사이포 논의를 중단했습니다.[274]오스만 제국에서 아시리아 공동체의 파괴를 정당화하려는 이들은 오스만 정부에 대한 일부 아시리아인들의 군사적 저항을 이유로 들고 있습니다.Gunt et al. 에 따르면, "어떤 경우에도 국가는 단순히 조상의 집을 떠나라는 적대적인 정부의 명령에 따르기를 거부한다는 이유로 전체 인구를 전멸하는 것이 허용되지 않습니다.[275]이슬람교도들을 상대로 전쟁범죄를 저지른 사람들을 포함한 그들의 군대 지도자들에 대한 아시리아인의 이상화는 모든 아시리아인들이 그들의 운명을 누릴 자격이 있는 이유로 언급되기도 했습니다.[215]

2000년 터키의 시리아 정교회 신부 유수프 아크불루트는 "그 당시 아르메니아인뿐만 아니라 아시리아인 [수리야니]도 기독교인이라는 이유로 학살당했습니다"라고 말한 것이 비밀리에 기록되었습니다.녹음 파일은 터키 검찰이 아크불루트를 인종적 증오를 선동한 혐의로 기소했습니다.[276][277]아시리아 디아스포라 운동가들은 아크불루트를 지지하기 위해 동원되었고, 몇몇 유럽 의원들에게 그의 재판에 참석하라고 설득했습니다. 1년이 넘는 시간 후에 그는 무죄를 선고받고 풀려났습니다.[265]

연구원 아드리아안 볼바르트가 인터뷰한 터키계 호주인들은 사이포와 아르메니아인 집단학살에 대해 동일한 태도를 보였으며, 두 가지 모두 근거 없는 것으로 거부했습니다.[278]볼바르트는 세이포를 키우는 것은 "터키인에 대한 증오의 한 형태로 간주되며,[279] 그들 중 일부는 세이포 기념관이 건립된 후 시드니 교외의 페어필드를 떠나는 것을 고려했다"고 썼습니다.[279]

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저널기사

추가열람

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