비포비아

Biphobia
양성애자에 대한 다양한 오명을 보여주는 삽화

비포비아양성애와 개인으로서의 양성애자에 대한 혐오이다.그것은 양성애자 공동체에 있는 사람들에 대한 동성애 혐오증의 한 형태이다.그것은 양성애가 진정한 성적 지향이라는 것을 부정하는 형태를 취하거나 양성애자인 사람들에 대한 부정적인 고정관념의 형태를 취할 수 있습니다.바이포비아의 다른 형태로는 양성애자 [1]소거가 있다.

어원과 사용법

비포비아는 호모포비아라는 용어에 패턴화된 합성어이다.그것은 양성애자로부터의 영어의 네오클래식 접두사 바이(bi-)와 동성애 혐오증에서 발견되는 뿌리 공포증(그리스어: ββο, phobos, "공포증")에서 유래했다.트랜스포비아동성애 혐오증과 함께, 그것은 LGBT 사람들에 대한 편협함과 차별을 묘사하는 데 사용되는 용어 중 하나이다.biphobia라는 형용사는 biphobia와 관련된 사물이나 특성을 기술하고, 덜 흔한 biphobe는 biphobia를 [2]가진다고 생각되는 사람들을 위한 라벨이다.

비포비아라는 용어는 "양성애에 대한 편견"[5]과 "삶의 선택으로서의 양성애에 [5]대한 폄훼"를 의미하기 위해 1992년 캐슬린 베넷에 의해 처음 도입되었다[3][4].그 후, 그것은 "이 [양성적인] 사회-성 정체성에 속하는 유일한 근거로 남성이나 여성을 폄하하거나 비판하거나,[6] 혹은 그것을 주장할 권리를 거부하는 묘사나 담론"으로 정의되었다.

바이포비아는 임상 심리학에서 정의된 공포증(즉, 불안 장애)일 필요는 없다.그것의 의미와 용도는 전형적으로 외국인 혐오증과 유사하다.

거부 및 삭제

비포비아는 사람들이 양성애자라고 주장하는 사람들이 진짜 양성애자가 아니라고 주장하거나 그들이 주장하는 것보다 훨씬 덜 흔한 현상이라고 주장하면서 양성애자가 진짜라는 것을 부정하게 만들 수 있다.이 부정의 한 가지 형태는 이성애만이 진실하거나 자연스러운 성적 지향이라는 이성애적 견해에 바탕을 두고 있다.따라서 그것에서 벗어나는 것은 심리적인 병리이거나 반사회적 행동의 예시입니다.

부정의 또 다른 형태는 성관계에 대한 2차적인 견해에서 비롯된다: 사람들은 단성애자로 추정된다는 것, 즉 동성애자 또는 이성애자로 추정된다는 것이다.1980년대 내내, 성관계에 대한 현대 연구는 이성애와 동성애가 유일한 합법적인 지향이라는 생각에 의해 지배되었고, 양성애를 "2차 동성애"[7]로 치부했다.이 모델에서 양성애자는 이성애자로 [8]보이고 싶은 은밀한 레즈비언/동성애자이거나, 혹은 그들의 "정상적인"[9] 관심 밖의 성관계를 실험하는 개인으로 추정됩니다."사람들은 동성애자이거나 이성애자이거나 거짓말을 한다"와 같은 격언들은 성적 지향에 [10]대한 이분법적인 관점을 구현한다.

어떤 사람들은 양성애의 이론적 존재를 받아들이지만, 남녀 [10]모두에게 동등한 성적 매력이라고 좁게 정의한다.따라서 불평등한 매력을 가진 많은 양성애자들은 대신 동성애자 또는 이성애자로 분류된다.다른 사람들은 여성에게 양성애의 존재를 인정하지만, 남성이 양성애자가 [11]될 수 있다는 것을 부정한다.

어떤 부정은 양성애적 행동이나 정체성은 단지 사회적 경향일 뿐이며,[12] 본질적인 성격 특성이 아니라고 주장한다.동성간의 성행위는 단지 이성과의 성관계를 대체하는 것으로 치부되거나 성적 만족의 더 접근하기 쉬운 원천으로 치부된다.성별이 분리된 환경에서의 상황적 동성애는 이러한 [13]행동의 한 예로 제시된다.

바이포비아는 이성 공동체에서 흔히 볼 수 있지만, 게이와 레즈비언에게도 자주 나타나는데, 보통 양성애자들이 이성애자들의 사회적 기대와 로맨스에 부합함으로써 이성애자들로부터 억압에서 벗어날 수 있다는 개념이다.이것은 양성애자로 식별되는 몇몇 사람들을 "충분히 충분하지 않다"거나 "[14]실재하지 않다"고 인식하게 한다.2016년 로피와 월링에 의해 수행된 호주의 연구는 양성애자들이 레즈비언과 게이 커뮤니티 [15]내의 사람들로부터 미세 공격, 괴롭힘, 그리고 다른 반사회적 행동에 직면한다는 것을 밝혀냈다.

양성애 삭제는 역사, 학계, 뉴스 미디어 및 기타 주요 [16][17]출처에서 양성애의 증거를 생략, 변조 또는 재설명하는 경향이 있는 현상이며, 때로는 양성애의 [18][19]존재를 부정하는 수준입니다.

요시노 겐지(2000년)는 양성애 내에서 투명성을 일으키는 세 가지 개념이 있다고 쓰고 있다: "세 가지 불가시력은 서로 중첩된 것으로 볼 수 있다; 첫 번째 불가시력은 이성애자,[1] 게이, 양성애자에게만 영향을 미치고, 세 번째 불가시력은 양성애자에게만 영향을 준다."사회적 기준과 기대, 종교, 그리고 양성애와 동성애의 동성적 매력의 통합이 [1]투명성에 기여한다.

양성애자 남성이 동성애 혐오증이라는 주장

동성애자 남성 사회에서 바이포비아의 한 가지 원인은 남성 동성애의 수용이 남성의 성욕이 특수하다는 믿음과 연관되어 있다고 가정하는 정체성 정치적 전통이 있기 때문이다.이것은 많은 동성애 남성 공동체의 구성원들이 남성들이 양성애자가 될 수 있다는 바로 그 생각이 남성 동성애자들에게 동성애 혐오증이라고 추측하게 만든다.많은 양성애자 남성들은 그러한 태도가 그들의 양성애를 비밀로 하도록 강요하고 그것이 전통적인 이성애보다 훨씬 더 억압적이라고 느낀다.이 남성들은 동성애자 남성 공동체가 레즈비언 공동체로부터 개인을 존중하는 것에 대해 배울 것이 있다고 주장하는데, 레즈비언 공동체에서는 성적 선호의 기원에 대한 개념과 수용 사이의 관계를 추정할 수 있는 강한 전통이 없다.이러한 견해는 또한 항문 성교를 좋아하지 않으며, 항문 성교를 싫어하는 것이 "동성애 혐오증"이라는 다른 게이 남성들의 가정에 의해 괴롭힘을 느낀다고 보고하고, 자신을 증오하지 않는 게이 남성이 단순히 항문 성교를 좋아하지 않을 수도 있는 개성에 대해 더 많은 존중을 원하는 일부 게이 남성들에 의해서도 지지를 받고 있다.대신에 상호간의 성관계나 상호간의 남성자위와 [20][21]같은 다른 성행위를 선호한다.

양성애자들이 이질 정규성에 적응한다는 주장

양성애자에 대한 편견의 일부 형태는 양성애자가 양성애 정체성을 채택함으로써 박해받는 동성애자들이 이성애적 사회에 적응하려는 시도라는 주장이다.이러한 주장은 양성애자들과 양성애자들의 상황을 연구하는 연구자들에 의해 동성관계가 동성애가 아닌 양성애자로만 인식됨으로써 어떻게든 이질적인 문화에서 박해에서 벗어날 것이라고 잘못 가정한 것에 대해 비판받고 있다.이들 연구진은 동성 간 성관계 금지법이 있는 모든 국가는 유죄판결을 받은 성적 성향에 관계없이 동일한 처벌을 내리며 동성결혼이 불법인 나라는 양성애자로 인정되더라도 동성 간 결혼을 허용하지 않는다고 지적했다.동성애자, 그리고 남성 헌혈자에 대한 법은 그가 동성애자인지 양성애자인지에 관계없이 다른 남성과 성관계를 가진 모든 남성이 헌혈하는 것을 항상 금지하고 있다.양성애자로 식별하는 대신 양성애자로 식별하는 것은 사회적 이득이 없기 때문에 양성애자가 이성애자 사회에 적응하려는 동성애자라는 주장은 단순히 거짓이고 이질적이며 양성애자로 하여금 LGBT 사회와 LGBT 사회로부터 쌍방향 차별을 받게 한다는 것이다.동성애자들이 직면하는 이단적 사회로부터의 일방적 차별보다 더 심한 이성애적 사회.또한 이러한 쌍방향 차별은 많은 양성애자들이 동성애자들이 그들의 성관계를 숨기는 것보다 훨씬 더 크게 그들의 양성애를 감추게 하고, 특히 "진짜 완전히 동성애자"라는 가정이 가장 [22][23]만연한 남성들에게 양성애의 확산을 과소평가하게 만든다는 주장도 있다.

Bi: 양성애 [24]혁명을 위한 노트(2013)에서, 아이스너는 양성애자가 동성애자와 레즈비언 개인뿐만 아니라 이성애자에 의한 오명을 견딘다는 오브라도스 캠포스의 주장을 언급하고 있다.아이즈너(2013)는 또 다음과 같이 쓰고 있다."게이 및 레즈비언 커뮤니티에서 자주 볼 수 있는 바이호브 오명의 일부 형태: 양성애자는 특권을 부여받고 있으며, 양성애자는 궁극적으로 이성관계와 라이프스타일을 선택할 것이며, 양성애자는 가부장제를 강화하고 있으며, 양성애자는 정치적 정체성이 아니며 양성애자가 HIV를 가지고 있다.레즈비언 커뮤니티 등"[24]

부정적인 고정관념

양성애자라고 주장하는 사람들에 대한 많은 고정관념은 부정이나 양성애적 삭제에서 비롯된다.그들의 지향점이 타당하다고 인식되지 않기 때문에, 그들은 혼란스럽고, 우유부단하고, 불안정하고, 실험적이고, 또는 "그냥 어떤 단계를 거치고 있는"[25] 것으로 고정관념에 사로잡혀 있다.

양성애와 문란함의 연관성은 양성애자들을 남성, 여성, 한 사람과의 성관계만으로 충분치 않은 정신적 또는 사회적으로 불안정한 사람들로 겨냥한 다양한 부정적인 고정관념에서 비롯된다.이러한 고정관념은 "남성과 여성은 너무 달라서 한 사람에 대한 욕망은 다른 사람에 대한 욕망과 완전히 다른 동물" (이성애주의의 결정적인 특징) 그리고 "성욕을 언어화하는 것은 불가피하게 그 [26]욕망을 충족시키려는 시도로 이어진다"는 문화적 가정으로부터 비롯될 수 있다.

결과적으로, 양성애자들은 그들의 파트너를 속이거나 배신하고, 이중생활을 하고, "낮은 생활"을 하고, HIV/AIDS같은 성병을 퍼뜨린다는 비난으로부터 사회적 오명을 지닐 수 있습니다.이 추정된 행동은 부정, 비밀, 기만 등으로 더욱 일반화된다.양성애자는 "건방짐", "쉬움", 무차별, 그리고 심포매니악으로 특징지을 수 있다.게다가, 그들은 일부 종교에 의해 승인되고 몇몇 국가에서 합법화된 확립된 이성애 전통인 일부다처제[27]강하게 연관되어 있다.양성애자가 동성애자나 [28]이성애자만큼 일부일처제나 연쇄일처제를 할 수 있다는 사실에도 불구하고 말이다.

영향들

바이포비아가 양성애자에게 미치는 정신적, 성적 건강상의 영향은 수없이 많다.한 연구는 양성애자들이 종종 이성애와 동성애의 이중성 사이에 갇혀 그들의 성적 정체성에 대한 무효의 형태를 만든다는 것을 보여주었다.이것은 종종 낮은 자존감과 자존감과 같은 정신 건강 문제에 대한 인식된 지표로 이어진다.이러한 지표와 성적 정체성을 "선택"해야 한다는 압박은 많은 경우, 그들이 그들의 [29]존재를 인정하지 않는 문화에서 살고 있다고 느낄 수 있기 때문에 우울증으로 이어질 수 있다.

양성애 저널(Journal of Bexuality)의 한 연구는 HIV 감염 위험이 높은 여성에 대한 연구를 하면서 연구된 고위험 코호트의 양성애 여성은 다양한 고위험 행동을 할 가능성이 더 높고 HIV 및 기타 [30]성병에 걸릴 위험이 더 높다고 결론지었다.이러한 행동은 양성애자들이 판단이나 차별을 두려워하여 자신의 성관계와 적절한 보호를 보건 전문가와 논의하는 비일관성에 기인하며, 이로 인해 그들은 이 문제에 대해 교육받지 못했다.[31]책에서, Bi: 양성애 [24]혁명을 위한 노트(2013)는 이성애자, 동성애자, 레즈비언과 비교하여 개인을 식별하는 양성애자 사이의 동일성 통계를 논한다.아이즈너(2013)는 양성애 여성이 이성애자와 레즈비언 여성에 비해 혼수율이 더 높다는 캐나다 연구를 언급했다. 또한 이 연구는 양성애자 남성도 이성애자와 동성애자[24] 남성보다 혼수율이 더 높다는 것을 발견했다.

양성애자로 확인된 사람들은 게이와 레즈비언 동료들보다 더 가혹한 수준의 차별에 직면할 수 있다.특히 미국에서는 다음과 같은 상황에 직면할 수 있습니다.

  • 난민 신청 성공률 저하.캐나다와 호주에서도[32] 마찬가지일 수 있습니다.
  • 높은 수준의 친밀한 파트너[33] 폭력
  • 고등학생의[34] 청소년 위험 행동 가능성 높음
  • 양성애자 여성 및 남녀 모두와[35] 성관계를 맺었다고 신고한 남성 사이에서 불안과 기분 장애 가능성이 높다.
  • 연간[36] 3만달러 미만으로 생활할 가능성이 높다
  • 직장에서[36] "매우 받아들여지고 있다"고 느끼는 낮은 수준의 보고
  • 인생에서[36] 중요한 사람에게 다가갈 가능성이 낮다
  • 양성애자는 이성애자나 레즈비언/[24]게이보다 고혈압, 좋지 않거나 공정한 신체 건강, 흡연 및 위험한 음주의 비율이 높다고 보고함
  • "일성애 파트너와의 관계에서 양성애자 여성은 다른 인구 통계 범주에 [24]속하는 여성에 비해 가정 폭력 비율이 높습니다."
  • "대부분은 아니더라도 많은 양성애자들이 의료 서비스 제공업체를 찾아오지 않습니다.이는 그들이 불완전한 정보(예를 들어 안전한 성행위에 [24]대한 정보)를 얻고 있다는 것을 의미합니다."
  • 양성애자 여성은 현재 흡연자와 [24]급성음주자일 가능성이 더 높았다.

교차점 투시

여성 문제

양성애에 대한 페미니스트의 입장은 페미니스트 이슈로서의 양성애의 수용에서부터 [37]레즈비언에 대한 반동적이고 반차별적반발로서의 양성애의 거부까지 매우 다양하다. 페미니즘

한 양성애 여성이 레즈비언 페미니스트 잡지 "Common Lives/Lesbian Lives"를 상대로 그녀의 제출서가 [38]출판되지 않았을 때 양성애자에 대한 차별을 주장하며 소송을 제기했다.

페미니즘 내에서 레즈비언-양성 간 갈등의 널리 연구된 예는 1989년과 1993년 사이의 몇 년 동안 노샘프턴 프라이드 행진이었다. 이 행진에서는 많은 페미니스트들이 양성애자가 포함되어야 하는지 여부와 양성애자가 페미니즘과 호환되는지 여부에 대해 논의했다.양성애에 대한 일반적인 레즈비언-페미니스트 비판은 양성애는 반페미니스트이며 양성애는 거짓된 의식의 한 형태이며 남성과의 관계를 추구하는 양성애 여성은 "기만하고 절망적"이라는 것이었다.그러나 1990년대 이후 양성애 여성이 페미니스트 [39]커뮤니티 내에서 더 많이 받아들여지면서 양성애자 페미니스트와 레즈비언 페미니스트 사이의 긴장이 완화되었다.

그럼에도 불구하고 줄리 빈델과 같은 일부 레즈비언 페미니스트들은 여전히 양성애에 비판적이다.빈델은 여성 양성애를 '성적 쾌락주의'로 인해 추진되는 '패셔너블 트렌드'라고 표현하며 양성애의 [40]존재 여부에 대한 의문을 제기했다.그녀는 또한 양성애자를 고양이 팬이나 악마 [41]숭배자에 비유하는 비꼬는 발언을 했다.

레즈비언 페미니스트 쉴라 제프리스레즈비언 이단(1993)에서 많은 페미니스트들이 동성애자들과 함께 일하는 것은 편하지만 양성애자 남성들과 교류하는 것은 불편하다고 쓰고 있다.제프리스는 동성애자 남성이 여성을 성희롱할 가능성은 낮지만 양성애자 남성도 이성애자 [42]남성만큼이나 여성들에게 성가신 존재일 가능성이 높다고 말한다.

나 하라웨이는 1985년 에세이 "사이보그 선언:"20세기 후반의 과학, 기술, 사회주의-페미니즘"은 시몬스, 사이보그, 여성에 전재되었다. The Reinnovation of Nature (1991)Haraway의 에세이는 사이보그가 "양성애, 오이디팔 전 공생, 소외되지 않은 노동, 또는 부분의 모든 힘을 더 높은 [43]단결로 최종 도용함으로써 유기적인 전체성에 대한 다른 유혹을 가진 트럭이 없다"고 말한다.

경주

일반적인 양성애자 인구는 전체적으로 쌍 공포증에 직면하지만, 이러한 억압은 인종과 같은 다른 요인들에 의해서도 악화된다.Grady L. Garner Jr.가 실시한 연구에 의하면, 「이성애와 비포비아의 관리」라고 한다. 드러나는 흑인 양성애자 남성의 시각, 저자는 대처 전략을 수립하기 위해 자신을 밝힌 흑인 양성애자 남성 14명을 인터뷰하여 이성애와 바이포비아에 어떻게 대처하는지 조사한다.인터뷰의 데이터에 따르면 참가자의 33%가 이성애와 바이포비아 경험을 보고한 반면 67%는 보고하지 않았다.그는 양성애자 흑인 남성들이 이러한 부정적인 경험을 긍정적인 양성애자 정체성을 유지하는 [44]것으로 바꾸려고 시도했기 때문에 부정적인 사회문화적 메시지, 반응, 그리고 태도의 내면화는 믿을 수 없을 정도로 고통스러울 수 있다고 설명합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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