오이코포비아

오이코포비아(그리스어: oîkos, '집, 집' + phobos, '공포증'; 도마토포비아와 에코포비아와^[1] 관련된 것)는 가정환경에 대한 혐오감, 또는 가정에 대한 비정상적인 공포증(공포증)이다.^[2]

정신의학에서, 이 용어는 또한 "가전, 장비, 욕조, 가정용 화학 물질 및 기타 가정 내 일반적인 물건에 대한 공포증"^[3]을 나타내는 데 더 좁게 사용된다. 이와는 대조적으로, 도마토포비아는 특히 집 자체에 대한 두려움을 말한다.^[3]

이 용어는 자신의 문화를 부정하고 다른 사람들을 칭찬하기 위해 열리는 정치적 이념을 비판적으로 지칭하기 위해 정치적 맥락에서 사용되어 왔다. 그러한 관용 중 하나는 로저 스크루튼이 2004년 출간한 책 "잉글랜드와 니즈 포 네이션스"에서 쓴 것이다.

1808년 시인 겸 수필가 로버트 사우스히(Robert Southhey)는 이 단어를 사용하여 집을 떠나 여행을 하고 싶은 욕구(특히 영국인에 의해)를 묘사했다.^[4] 사우스웨이의 방랑의 동의어로서의 용법은 다른 19세기 작가들에 의해 채택되었다.

정신의학에서.

정신 질환 사용에서, 오이코포비아는 가정 내부의 물리적 공간에 대한 두려움을 의미할 수 있는데, 특히 가정 내 가전제품, 목욕물, 전기 장비 및 잠재적으로 위험하다고 인식되는 가정 내 다른 측면에 대한 공포와 관련이 있다.^[3] 이러한 정신과적 맥락에서 이 용어는 집 안에 있는 물건에 대한 두려움에 적절히 적용되는 반면, 집 자체에 대한 공포를 도마토포비아라고 한다.^[3]

제2차 세계대전 이후 일부 논평가들은 이 용어를 가정 밖에서 일하고 소비주의적인 생활양식에 매력을 느낀 여성들이 경험하는 것으로 추정되는 '가사에 대한 공포와 혐오'를 지칭하기 위해 사용했다.^[5]

정치적 용법

영국 철학자 로저 스크루튼은 2004년 저서 영국과 니즈 포 네이션스(Needs for Nation)에서 이 단어를 '상속과 가정의 거부'라는 뜻으로 개작했다.^[6] 그는 그것이 "청소년들의 정신이 정상적으로 지나가는 단계"^[7]라고 주장하지만, 그것은 외국인 혐오증, 즉 외국 문화에 대한 선호를 지지하는 전형적인 좌파적, 정치적 충동 및 이데올로기의 특징이라고 주장한다.^[8]

스크루튼은 외국인 혐오증의 반대 개념으로 이 용어를 사용한다.^[9] 그의 책, 로저 스크루턴: 도버 비치의 철학자 마크 둘리는 오이코포비아를 "서양의 공통 문화와 그것의 인간적인 가치를 전달하고자 했던 오래된 교육과정 둘 다"에 대해 서구 학계 내에 집중되어 있다고 묘사한다. 예를 들어, 이러한 성향은 자크 데리다와 미셸 푸코의 "부르주아" 사회에 대한 "성스러운 것과 신성한 것을 직접 겨냥하여 억압적이고 권력이 넘치는 것으로 비난하고 반박하는 '반문화'로 귀결된다"^{[10]: 78} 는 저술에서 비롯되었다. 그는 계속 다음과 같이 말한다.^{[10]: 83}

데리다씨는 서양의 신학, 법률, 문학 전통이 만족하는 가정에 대한 그리움을 반박하는 한 고전적인 오이코포베다.... 데리다의 탈구축은 멤버십의 이 '핵심 경험'으로 가는 길을 막으려고 하는데, 그 대신 '무(無)에 근거한 뿌리 없는 존재'를 선호한다.

신성한 것에 대한 극도의 혐오와 서양의 문화에 대한 신성한 연결의 좌절은 오이코포비아의 근본적인 모티브로 설명되며, 유대-기독교를 또 다른 일관성 있는 신념 체계에 의한 대체는 아니다. 오이코포베의 역설은 서구의 신학적 문화적 전통을 지향하는 어떤 반대도 "상당히 더 편협하고 배타적이며 가부장적이며 민족 중심적인" 것이더라도 장려되어야 한다는 것으로 보인다.^{[10]: 78} 스크루튼은 "정치적 정확성을 가장하여 미국 대학들에 퍼진 만성적인 형태의 오이코포비아"를 묘사하고 있다.^{[6]: 37}

스크루튼의 용법은 일부 미국 정치 평론가들이 진보 엘리트들에 의한 전통적인 미국 문화에 대한 거부로 보는 것을 언급하기 위해 취해왔다. 2010년 8월 제임스 타란토는 월스트리트 저널에 '오이코포비아: 진보 엘리트들은 왜 '미국인들이 반기를 드는가'라고 비판하는데, 그는 뉴욕의 이슬람 센터 제안 지지자들을 무슬림을 옹호하고 "9·11 잔학 행위를 폭로하는 것"을 목표로 삼은 오이코포브족이라고 비판한다.^[11]

네덜란드에서 오이코포비아라는 용어는 정치가이자 작가인 티에리 보데가 그의 저서 오이코포비아에서 채택했다. 집에 대한 공포.

사우스헤이의 용법

로버트 사우지는 영국으로부터의 편지(1808)에서 오이코포비아를 "특정 문명화 또는 사치화"의 산물로 묘사하고 있는데 이는 부유한 사람들 사이에서 여름철에 온천 마을과 해변 휴양지를 방문하는 습관을 가리킨다. 그는 또한 스코틀랜드의 고원지대와 같은 야생 풍경으로의 그림 같은 여행에 대한 패션에 대해서도 언급한다.^[12]

오이코포비아와 부의 연관성과 새로운 경험에 대한 탐구는 다른 작가들에 의해 받아들여졌고 사전에서 인용되었다.^[13] 1829년의 한 작가는 워터루 전투의 여파를 목격한 경험에 관한 에세이를 발표하면서 다음과 같이 말했다.^[14]

[T]그의 이동에 대한 사랑은 영국인에게 너무나 자연스러워서, 그 무엇도 그를 집까지 묶어줄 수 없지만, 해외에서 사는 것은 절대 불가능한 일이다. 나에게 그런 불건전한 필요성이 작용하지 않고, 나는 오이코 공포증에 굴복했고, 1815년 여름 브뤼셀에서 나를 발견했다.

1959년, 앵글로-이집트 작가인 보리아나 압드 엘-하미드 모하메드는 그의 저서 오이코포비아(Oikophorbia) 또는 여행을 통한 교육에 대한 문학적 열풍을 사우스헤이의 개념을 사용했다.^[15]

참고 항목

• 노스트포비아 – 귀국 공포증
• 알로필리아
• 의뢰인염
• 문화굴곡
• 와일러스트
• 외국인중심주의
• 외국인다운
• 공포증 목록

참조