노아할리 폭동

Noakhali riots
노아할리 폭동
벵골 분할의 일부 (1947)
간디는 1946년 노아할리에서 생존자의 말을 듣습니다.
위치영국령 인도 벵갈의 노아할리 지역
날짜.1946년 10월~11월
대상벵골힌두교
데스285,[1] 그 외 출처는 5,000[2]
가해자전직 군인, 민간 민병대원들
시리즈의 일부(on)
힌두교 박해
1947년 이전 인도에서
문제들
인시던트
시리즈의 일부(on)
벵골 힌두교도 박해
벵골 힌두 역사의 일부
변별력
박해
반대파

노아할리 폭동은 인도가 영국의 지배로부터 독립하기 1년 전인 1946년 10월부터 11월까지 벵골 치타공 지구(현재 방글라데시)의 노아할리 지역에서 무슬림 공동체에 의해 자행된, 힌두교 재산의 약탈과 방화가 결합된 일련의 반조직적인 학살, 강간, 납치 사건입니다.[3]

총 면적이 2,000 평방 마일 이상인 노아할리 지구의 람간즈, 베굼간즈, 라이푸르, 락쉬미푸르, 차갈나이야, 샌드위프 경찰서 아래 지역과 하지간즈, 파리드간즈, 찬드푸르, 락샴, 차우드다그램 경찰서 아래 지역에 영향을 미쳤습니다.[4]

힌두 인구의 학살은 코자가리 락슈미 푸자가[5][6][7] 있던 10월 10일에 시작되어 약 1주일 동안 수그러들지 않고 계속되었습니다.약 5만 명의 힌두교도들이 이슬람교도들의 엄격한 감시 하에 피해지역에 고립된 채로 남아있었는데, 이곳에서는 행정부의 발언권이 주어지지 않았습니다.[8]일부 지역에서는 힌두교도들이 마을 밖으로 여행하기 위해 이슬람 지도자들로부터 허가를 받아야 했습니다.

마하트마 간디는 평화와 공동체의 화합을 회복하기 위해 노아할리에서 4개월간 야영을 하고 그 지역을 순회했습니다.한편, 의회 지도부는 인도 분할 제안을 받아들이기 시작했고 평화 사절단과 다른 구호 캠프들은 포기되었습니다.생존자 대부분은 서벵골주,[10] 트리푸라주[9], 아삼주로 이주했습니다.

폭동의 원인

1937년 인도 지방에서 선거가 열렸을 때, 벵골 지방의 권력은 이슬람교도들의 손에 들어갔습니다.하지만 오랜 영국 통치 기간 동안, 힌두교도들은 주로 통치자의 자리에 있었습니다.그들은 또한 교육과 경제학에서도 앞섰습니다.교육을 받고 재정적으로 진보한 힌두교 신자들은 다양한 방법으로 새로운 무슬림 정부의 많은 새로운 법을 따르도록 강요 받았습니다.그 중 하나는 노아할리를 포함한 많은 곳에 나타나 있습니다.한 회교도들은 힌두 자민다르(지역 통치자)에 대한 오랜 불만을 털어낼 기회를 찾고 있었습니다.그리고 그것이 영국의 인도 통치가 끝날 때 그들이 얻은 기회였습니다.[11]

힌두교도들의 직업 진출을 막으려는 시도, 힌두교가 다수인 지방의 이슬람교도들의 열악한 지위, 벵골의 분할, 그리고 무슬림 연맹에 의한 터무니없이 광신적인 도발이 그러한 끔찍한 사건으로 이어졌습니다.힌두교도와 이슬람교도 사이의 관계는 매우 섬세했습니다.이후 힌두교가 지배하는 캘커타에서 직접행동의 날 무슬림들의 공격에 대한 보복으로 힌두교 공동 공격을 했다는 거짓 뉴스가 과장되게 퍼지면서 그동안 쌓인 분노에 기름을 부었습니다.노아할리에서 발생한 힌두교-무슬림 폭동은 영국 통치가 끝나갈 무렵 힌두교인들에 대한 무슬림들의 분노와 캘커타에서 무슬림들에 대한 학살이라는 거짓 뉴스와 그 분노가 주요 원인으로 작용한 것으로 추정됩니다.[12]게다가 람간즈 라젠드라 랄 초두리의 자민더가 그 행사의 시작을 알리는 희생 행사에서 염소 대신 무슬림 소년을 제물로 바칠 것이라는 소문이 있었습니다.10월 11일, 1946년 폭동이 시작되었습니다.[13][14]

전주곡

노아할리의 공동체 긴장은 이슬람교도들과 힌두교도들 사이의 캘커타 폭동 직후 시작되었습니다.조용하기는 했지만 긴장감은 점점 고조되고 있었습니다.콜카타에 있는 동부 사령부 본부는 노아할리와 치타공 지역의 농촌 지역에 긴장이 고조되고 있다는 보고를 받았습니다.[15]마을 시인들과 발라드 연주자들은 반힌두 시와 운율을 작곡했는데, 그들은 시장과 다른 공공 모임 장소에서 그것들을 암송하고 불렀습니다.[16]

이드 알 피트르 폭력 사태

이드 알 피트르의 날인 8월 29일, 긴장은 폭력으로 확대되었습니다.힌두교도들이 무기를 축적했다는 소문이 퍼졌습니다.[17]한 무리의 힌두 어부들이 페니 강에서 낚시를 하다가 치명적인 무기 공격을 받았습니다.그들 중 한 명은 죽고 두 명은 중상을 입었습니다.차루리아 출신의 또 다른 9명의 힌두 어부들은 치명적인 무기로 심하게 폭행당했습니다.그들 중 7명은 병원에 입원했습니다.[18]람간즈 경찰서 산하 바부푸르 마을 의원의 아들인 데비 프라산나 구하가 살해됐습니다.[19][20]그의 형제 중 한 명과 하인이 폭행을 당했습니다.그들의 집 앞에 있는 국회 사무실에 불이 났습니다.[18]몬푸라의 찬드라 쿠마르 카르마카르는 자말푸르 근처에서 살해당했습니다.호텔 직원인 자미니 데이는 고쉬백 근처에서 살해당했습니다.데비징쉬푸르의 아슈 센은 차르 파르바티의 타지미아르하트에서 심한 구타를 당했습니다.반스파라의 라즈쿠마르 초드허리는 집으로 돌아오는 길에 심한 폭행을 당했습니다.[18]

카누르 샤르의 예닐곱 힌두 가문의 모든 재산이 약탈당했습니다.카르파라에서는 치명적인 무기로 무장한 이슬람교도 폭력단이 자다브 마줌다르의 집에 들어가 1,500루피 상당의 재산을 약탈했습니다.Nakul Majumdar가 폭행을 당했습니다.따달힐의 프라산나 모한 차크라보티와 미랄리푸르의 나빈 찬드라낫과 라디푸르의 라다 차란낫의 집이 약탈당했습니다.라티푸르의 나트 가족 5명이 다쳤습니다.[18]

[성전의 성전] 라이푸르의 가신 하렌드라 고쉬의 성전이 불경당하였는데, 송아지 한 마리가 도살되어 성전 안에 던져진 송아지 한 마리가 도살되어 던져졌습니다.찬디푸르의 Jadunath Majumdar 박사의 시바 신전도 비슷한 방식으로 불경당했습니다.다드푸르의 나겐드라 마줌다르와 라즈쿠마르 추드허리의 가신당은 모독되었고 우상은 도난당했습니다.케추리의 이스와르 찬드라 파탁, 메르카차르의 케다레슈와르 차크라보티, 앙그라파라의 아난타 쿠마르 데, 타타르킬의 프라산나 모한 차크라보티의 두르가 이미지가 깨졌습니다.[18]

공동선전

굴람 사르와르 후세이니의 거처인 샤얌푸르의 다이라 샤리프

1937년, 무슬림 피르 가문의 후손인 골람 사르와르 후세이니는 크리샤크 프라하당의 표로 벵골 입법부에 선출되었습니다.그러나 1946년 선거에서 그는 무슬림 연맹 후보에게 패했습니다.골람 사르와르의 아버지와 할아버지는 경건한 이슬람교도였으며 참회하는 삶을 살았습니다.그들의 가족은 이슬람교도들과 힌두교도들 모두에게 성지로 추앙받는 샤름푸르의 디아라 샤리프에서 세습된 카딤들이었습니다.콜카타에서 직접 행동의 날 폭동이 일어난 후, 후세이니는 무슬림 대중이 콜카타 폭동에 복수하도록 선동하면서 도발적인 연설을 하기 시작했습니다.[21][22]어떤 곳에서는 힌두 상점들이 불매운동을 벌이기 시작했습니다.람간즈와 베굼간즈 경찰서 지역에서는 이슬람교도 뱃사공들이 힌두교 승객들을 나르는 것을 거부했습니다.[22]9월 첫째 주, 이슬람교도들은 사하푸르 시장의 힌두 상점들을 약탈했습니다.[22]힌두교도들은 푸자 명절을 보내기 위해 콜카타에서 고향 마을로 돌아올 때 괴롭힘과 성추행을 당했습니다.[22]10월 2일 이후로는 도둑질, 절도, 약탈 등의 사건이 빈번하게 발생했습니다.[23]

이벤트

버로우스 주지사는 "대규모 집회와 골람 사르와르 후세이니의 도발적인 연설에 이어 람간지 경찰서에서 바자르[시장]를 약탈한 것이 이번 소동의 즉각적인 계기"라고 말했습니다.[24]여기에는 수렌드라 나트 보스와 노아할리 바의 전 회장이자 힌두교 마하사바 지도자인 라젠드라 랄 로이 초드허리의 사업장에 대한 공격도 포함되어 있습니다.[25]

폭력.

폭동은 코자가리 락슈미 푸자가 있던 날인 10월 10일 벵골 힌두교도들이 푸자 활동에 참여하면서 시작되었습니다.굴람 사르와르는 무슬림 대중들에게 사하푸르 시장을 향해 행진하라고 지시했습니다.또 다른 무슬림 연맹 지도자인 카셈도 당시 카셈머 파우즈로 알려진 그의 사하푸르 시장에 도착했습니다.[citation needed][N 1]

살해된 프라탑 찬드라 마주다르 박사의 부인 수라발라 마주다르

그 뒤에 카셈의 군대는 나라얀푸르로 진군하여 수렌드라낫 바수의 자민다리 사무실로 갔습니다.그들은 칼랴나가르 출신의 또 다른 무슬림 폭도들과 합류했습니다.무슬림 세입자들 중 일부도 폭도들과 합류해 자민다리 사무실을 공격했습니다.[citation needed]

라젠드랄 로이초두리의 파괴된 집

10월 11일, 골람 사르와르(Golam Sarwar)의 민간군인 미야르 파우즈(Miyar Fauz)가 노아할리 변호사 협회와 노아할리 구 힌두 마하사바의 회장인 라젠드랄 로이초두리(Rajendralal Roychowdhury)의 집을 공격했습니다.그때 바라트 세바쉬람 상하의 스와미 트리얌바카난다가 손님으로 그들의 집에 머물고 있었습니다.Roychowdhury는 그의 테라스에서 하루 종일 그의 소총으로 폭도들을 막아냈습니다.해질녘, 그들이 후퇴할 때, 그는 스와미와 그의 가족들을 안전한 곳으로 보냈습니다.다음날 폭도들이 다시 공격했습니다.[citation needed]라젠드랄 로이초두리의 잘린 머리는 골람 사르와르에게 쟁반으로 주어졌고, 그의 두 딸은 그가 신뢰하는 장군 두 명에게 주어졌습니다.[26]수체타 크리플라니에 따르면 라젠드랄 로이초두리는 시바지와 구루 고빈드 싱의 뒤를 이어 순교자가 되어 자신의 신앙과 가문의 명예를 지켰다고 합니다.[27]비폭력을 굳게 믿는 아차리야 크리팔라니는 라젠드랄 로이초두리와 그의 가족이 제시한 저항이 비폭력에 가장 가까운 접근법이라고 주장했습니다.[27]3개월 후, 마하트마 간디는 노아할리를 관광하는 동안 그들의 집을 방문했습니다.1947년 1월 11일, 로이초두리 가족의 시신이 아짐푸르의 늪에서 발굴되어 람차 고등학교에서 열린 마하트마 간디의 기도회에 인도되었습니다.기도 후 시신들은 힌두교 의식에 따라 화장되었습니다.[citation needed]

찬드푸르의 파괴된 주택가

10월 12일, 라이푸르 경찰서 산하 샤예스타간즈에 있는 치타란잔 두타 레이차우두리의 거주지가 무슬림 폭도의 공격을 받았습니다.[citation needed]카셈의 민간군은 람간지 경찰서 산하 솜파라 시장 인근 고파르백의 다스 가족을 공격했습니다.다스 가족은 카셈의 가까운 이웃이었습니다.[citation needed]람간즈 경찰서 산하 노아홀라 마을의 차우두리 가족도 무슬림 폭도의 공격을 받았습니다.범인들은 살인, 약탈, 방화에 의존했습니다.[citation needed]또 다른 무슬림 폭도들은 람간즈 경찰서 산하 고빈다푸르의 야쇼다 팔과 바라트 부얀의 집을 공격했습니다.[citation needed]아미샤파라와 삿가리아 사이에 있는 바우미크족과 팔족의 거주지는 화재로 완전히 파괴되었습니다.[citation needed]난디그램에서는 골람 사르와르의 개인군이 나그의 거주지와 우체국, 라마니칸타 나그가 세운 학교를 불태웠습니다.인근 지역에서 온 힌두교도들은 나그족 거주지로 피신했고, 처음에는 경찰이 이들을 보호해 첫 번째 공격을 물리쳤습니다.공격자들은 마을에서 무차별적인 약탈을 감행했습니다.[citation needed]10월 13일 낮 12시, 치명적인 무기로 무장한 200~250명의 이슬람교도 폭도들이 창기르가온에서 힌두교도들을 공격했습니다. 1,500개의 논이 불에 탔고 모든 사원들이 파괴되었습니다.힌두 여성들은 샹카와[N 2] 신두르를 빼앗겼습니다.남자들은 어쩔 수 없이 나마즈를 공연했습니다.[28]

10월 14일, 티페라주 찬드푸르 출신의 M.L.A. 조겐드라 찬드라 다스는 조겐드라 나트 만달에게 수천 명의 카스트 힌두교도들이 노아할리의 람간즈 경찰서 지역에서 공격을 받았다고 편지를 썼습니다.그들의 집은 약탈당하고 불이 났고 그들은 강제로 이슬람교로 개종하고 있었습니다.[29]

자유의 투사 랄모한 센이 폭도들에게 살해당했습니다.

목격자들에 의하면, 범인들은 집에 불을 지르기 위해 휘발유를 사용했다고 합니다.[who?]자동차가 없던 외딴 섬 샌드위프에서는 휘발유를 본토에서 들여와 주택에 불을 지르기도 했습니다.라케시 바타비알에 따르면 휘발유와 등유의 사용은 공격의 계획적이고 조직적인 성격을 나타냅니다.[30]Sandwip에서는 혁명의 자유 투사 Lalmohan Sen이 이슬람 폭도들이 힌두교도들을 죽이는 것에 저항하려다 살해당했습니다.[31][32]

힌두교 여성에 대한 잔혹 행위를 증명하는 진술서

1946년 10월 10일 노아할리 구의 북쪽 람간즈 경찰서 지역에서 폭력 사태가 발생했습니다.이번 폭력사태는 "무슬림 폭도들의 조직적인 분노"로 묘사됐습니다.[33]곧 노아할리의 라이푸르, 락슈미푸르, 베굼간지, 산딥, 그리고 티페라의 파리드간지, 하지간지, 찬드푸르, 락슈만, 추다그램의 인근 경찰서를 집어삼켰습니다.[34]간디 아쇼카 굽타가 마하트마 간디가 이 지역을 방문했을 때 보고한 바에 따르면, 최소 2000명의 힌두교도들이 이슬람교로 종교를 바꾸도록 강요당했고, 6명은 강제로 결혼을 강요당했고 1명은 살해당했습니다.[35]하지만 공식적인 추정치는 200이었습니다.[36]

노아할리 나우리의 집주인 중 한 명인 자쇼다 란잔 다스가 폭동 중에 사망했습니다.그는 아내와 아이들을 구하는데 성공하여 현지 무슬림들의 도움을 받아 서벵골로 보내고 처남들과 함께 지냈습니다.몇 달 후, Mahatma Gandhi의 도움으로, 시체들이 발견되었습니다.

강제 변환

마을마다 이슬람교로 강제 개종했습니다.그 남자들은 해골 모자를 쓰고 수염을 기르도록 강요 받았습니다.그 여성들은 그들의 샹카와 신두르를 빼앗기고 칼마를 암송하도록 강요 받았습니다.물라비스는 그들의 집을 방문하여 이슬람교의 가르침을 전했습니다.[citation needed]

남편이 치타공에서 판사 생활을 하던 아쇼카 굽타는 구호를 위해 노아할리에 도착한 최초의 외지인 중 한 명이었습니다.

처음으로 살인과 강제 전향 소식이 뉴스에 등장하자 무슬림연맹이 후원하는 신문 '스타 오브 인디아'는 강제 전향 사건을 전면 부인했습니다.[37]그러나, 휴신 샤히드 서라워디는 의회에서 디렌드라나트 다타의 질문에 답하면서, 티페라에서 9,895건의 강제 개종 사건이 있었다고 말했습니다.정확한 수치는 Noakhali에 대해서는 알려지지 않았지만, 수천 명에 달했습니다.[37]에드워드 스키너 심슨은 보고서에서 티페라 지역의 파리드간즈, 찬드푸르, 하지간즈 세 경찰서 지역에서 22,550건의 강제 전환 사건이 발생했다고 밝혔습니다.타즈울 이슬람 하시미 박사는 강간하거나 개종한 힌두교 여성의 수는 아마도 살해된 힌두교인의 수 배일 것이라고 결론지었습니다.M. A. Khan에 따르면, Noakhali의 힌두교도들 중 적어도 95%가 이슬람교로 개종했다고 합니다.[citation needed]G.D. 판사에 의하면.코슬라, 노아할리의 힌두교인 전체가 소유한 모든 것을 빼앗기고 이슬람교로 강제 개종했습니다.[38]

공적개발

10월 13일, 벵골 입법위원회의 인도 국민회의 의장인 카미니 쿠마르 두타는 개인 자격으로 노아할리를 방문하여 압둘라 지방 경찰청장을 면담했습니다.지난 15일에는 노아할리로 가던 벵골 정부 민간보급부 장관을 만났습니다.귀국길에 그는 임시정부 내무부와 연락을 취하며 효과적인 치유책을 모색했고, 외부에서 오는 누구도 목숨을 걸지 않고는 교란된 지역에 들어가는 것이 불가능하다고 말했습니다.그는 또한 당국이 모든 사건을 공개적인 사찰로부터 은폐하기를 간절히 바라고 있다고 말했습니다.10월 14일까지 교란된 지역에 병력이 보내지지 않았습니다.[39]

후신 샤히드 수라와디 벵골 총리는 10월 16일 콜카타에서 기자회견을 열어 노아할리에서 힌두교도들의 강제 개종, 약탈, 약탈을 인정했습니다.그는 사건이 멈췄다고 주장하면서도 왜 사건이 일어났는지는 모른다고 말했습니다.그는 운하가 막히고 다리가 파손되었으며 도로가 막혔기 때문에 군대가 이동하기가 어려워졌다고 말했습니다.그는 급히 군대를 투입하는 대신 인쇄된 호소문과 경고문을 공중에서 삭제할 것을 고려했습니다.[40]10월 18일, 프레드릭 버로우스 벵골 주지사는 수라워디, 벵골 경찰총감과 함께 비행기를 타고 페니를 방문하여 피해 지역을 비행했습니다.[citation needed]이후 벵골 정부는 노아할리와 티페라에 공식 팀을 보내 상황을 평가했습니다.이 팀은 임시 정부에서 새로 임명된 법의 책임자인 조겐드라 나트 만달, 벵골 정부의 노동부 장관인 샴수딘 아흐메드, 벵골 지방 무슬림 연맹의 장관인 아불 하심, 파즐루르 라흐만, 하미둘 후크 초드허리, 모아젬 호사인, A.말릭이랑 B.와히두자만.[29]

10월 19일, 지바트람 바그완다스 크리팔라니, 임시정부의 노동, 광산, 권력 담당 의원 사라트 찬드라 보스, 벵골 지방 의회 위원장 수렌드라 모한 고쉬, 수체타 크리팔라니, 소장 A. C.Chatterjee; Kumar Debendra Lal Khan과 Anandabazar Patrika의 편집장은 Mahatma Gandhi의 제안으로 치타공으로 날아갔습니다.[41]그들은 코밀라에 잠깐 들렀다가 수천 명의 힌두 희생자들이 잔혹행위를 경험했다고 보고했습니다.치타공에서 그들은 벵골의 주지사인 프레드릭 버로우스를 만났고, 그는 벵골의 수상인 수하르디에 따르면 모든 것이 평화롭고 질서정연하다고 확신했습니다.그는 힌두교 여성들의 강간과 추행이 무슬림 여성들보다 더 매력적이기 때문에 당연하다고 설명했습니다.[42]

10월 21일, 인도와 버마의 국무부 차관인 아서 헨더슨은 하원에서 벵골 주지사의 보고서를 읽었는데, 그 보고서는 사상자의 수가 세 수치 범위에 이를 것으로 예상된다고 말했습니다.[43]사라트 찬드라 보스는 이 성명에 이의를 제기하면서 집주인 수렌드라나트 보스의 사무실과 주거지에서 단 한 건의 사건으로 400명의 힌두교도가 사망했다고 말했습니다.[44]

10월 25일, 아난다바자르 파트리카 및 힌두스탄 스탠다드의 상무 이사인 수레쉬 찬드라 마주다르가 뉴델리에서 개최한 대규모 회의에서 벵골 주지사의 즉각적인 소환, 무슬림 연맹 부처의 해임 및 센터의 개입을 요구하는 결의안이 통과되었습니다.[45]10월 26일 콜카타에서 열린 기자 회견에서 동부 사령부의 GOC인 F. R. R. 부처 중장은 정부에 대한 피해자들의 신뢰를 회복하는 데 얼마나 걸릴지 추정할 수 없다고 말했습니다.[45]

구호작업

1946년 노아할리 락쉬미푸르 경찰서 산하 달랄바자르에서 구호물자를 나눠주는 바라트 세바슈람 상하의 스와미 아브하야난다.

노아할리에서의 사건 소식이 외부에 전해지자 인도의 사회, 종교, 정치 기관들이 구호와 구조 작업을 위해 나섰습니다.그들 중 주목할 만한 것은 바라트 세바슈람 상하, 힌두 마하사바, 인도 국민 회의, 인도 공산당, 인도 국군, 프라바르탁 상하, 압하이 아쉬람, 아리아 사마즈, 기타 프레스였습니다.[46] 30개의 구호 단체와 6개의 의료 임무가 노아할리에서 구호 작업을 수행했습니다.또한 간디의 "1촌 1노동자" 계획에 따라 20개의 캠프가 있었습니다.[47]

노아할리의 소식을 접한 힌두 마하사바 사무총장 아슈토시 라히리는 곧바로 찬드푸르로 떠났습니다.샤마 프라사드 무커지, 니르말 찬드라 채터지, 판디트 나렌드라나트 다스는 다른 노동자들과 함께 코밀라로 날아가 군 호위대와 함께 피해 지역으로 들어갔습니다.쌀, 치라, 빵, 우유, 비스킷, 보리, 의약품을 실은 비행기가 징발되어 피해 지역으로 급파되었습니다.다른 구호품들은 기차를 타고 급파되었습니다.[48]콜카타로 피신한 피해자들은 도시와 교외의 약 60개 센터에서 보호를 받았습니다.[48]Syama Prasad Mookerjee는 대중이 기부한 기금의 징수, 지출 및 감사를 통제하기 위해 Kolkata에 기반을 둔 회계 회사인 M/S. P. K. Mitter & Co.를 임명했습니다.[49]

라젠드랄 라크슈미푸르 병원의 취임식.

힌두 마하사바 벵골 주의 대통령 권한대행인 니르말 찬드라 채터지, 사무총장 데벤드라나트 무케르지, 차관보 나겐드라나트 보스는 노아할리와 티페라의 피해지역으로 이동했습니다.[50]채터지는 구호 위원인 라킨에게 자문을 구했고, 피해자들의 향후 마을 재정착을 염두에 두고 지역 정착이 구호와 안전을 제공하는 최선의 방법이라고 생각했습니다.이에 따라 라이푸르 경찰서 산하 밤니, 락슈미푸르 경찰서 산하 달랄바자르, 파리드간지 경찰서 산하 백파라에 구호센터가 개설됐습니다.[50]벵골 지방의 힌두 마하사바의 장관 M. L. 비스와스, 의료 장관 P. 바르단, 재무 장관 J. N. 바네르지는 구호 센터를 설치하기 위해 다른 피해 지역으로 보내졌습니다.각 구호 센터에는 의무관들 아래 이동식 의료 부대가 제공되었습니다.[50]벵골 지방 힌두 마하사바의 부통령인 사나트 쿠마르 로이 차우두리는 라젠드랄 레이차우두리를 추모하기 위해 락슈미푸르에 잘 갖춰진 25병상 규모의 병원을 개원했습니다.서브호드 미트라 박사가 이 병원의 책임자로 임명되었습니다.[50]Nirmal Chandra Chatterjee는 Noakhali를 세 번째로 방문하여 Bajapati에 '샤마프라사드 차트라바스'라는 이름의 학생들의 집을 열었습니다.[50]

릴라 로이는 1,307명의 힌두 소녀들을 구했습니다.

10월 20일 넬리 센굽타가 주재한 전인도 여성회의 치타공 지부인 채터그램 마힐라 상하 회의에서 이 단체가 노아할리에서 납치된 힌두 여성들의 구호와 복구를 위해 일한다는 결의안이 통과되었습니다.[51]노아할리 구호위원회는 피해를 입은 힌두교 여성들에게 구호와 재활을 제공하기 위한 목적으로 구성되었습니다.[52]위원회는 10월 26일부터 아쇼카 굽타가 이끄는 자원봉사자들을 노아할리로 보내 매주 구호 활동을 시작했습니다.[53]그들의 임무는 납치된 힌두 여성을 찾고, 기차역에서 난민들에게 구호물자를 제공하고, 피해를 입은 마을 사람들의 이야기를 바탕으로 피해 마을 목록을 작성하는 것이었습니다.릴라 로이는 차우모하니에서 걸어서 90마일을 걸어 12월 9일 람간지에 도착했습니다.납치된 1307명의 소녀들을 되찾았습니다그녀의 조직인 국립 서비스 연구소는 노아할리에 17개의 구호 캠프를 세웠습니다.[46]12월, 스리하타 마힐라 상하는 구호 작업을 위해 키란샤시 데브, 릴라 다스굽타, 사라라발라 데브, 수하시니 다스를 노아할리로 보내기로 결정했습니다.[54]구호작업에 앞장선 의회 지도자는 사티쉬 찬드라 다스굽타, 디렌드라나트 두타, 트라일로키야 차크라바르티, 비슈와란잔 센이었습니다.[46]

마하트마 간디는 힌두교 소녀 4명을 치타란잔 다스의 며느리인 스자타 데비에게 보내 재활 치료를 받게 했습니다.수자타 데비는 재활을 위해 뱅기야 팔리 상가탄 사미티를 설립했고 소녀들의 교육을 위한 무료 학교를 설립했습니다.[55]

벵골 정부는 난민들에게 자금을 분배하기 위해 행정부 권한을 가진 특별 구호 위원을 임명했습니다.[56]1947년 2월 10일자 정부 명령은 재건을 위해 각 피해 가구에 250 Rs의 구제를 발표했고 또한 손실의 증거를 제공하는 것에 대해 새로운 직기, 랑갈, 소달구 또는 어업 장비를 구입하는 것에 대해 각 피해 가구, 어부 및 농민에게 200 Rs의 양을 약속했습니다.구호원들은 정부의 결정에 놀라 공동 가족 전체를 하나의 보유 또는 유닛으로 간주했고 250 Rs의 합계가 보금자리를 재건하기에 매우 불충분하다고 주장했습니다.아쇼카 굽타는 2월 11일 구호 요원들을 대표하여 노아할리의 추가 지역 치안 판사인 아크타루자만을 만나 피해 가족 중 한 명도 소외되지 않도록 정부 명령에 대한 설명을 얻었습니다.[57]

간디 평화 사절단

노아할리의 간디, 1946

간디는 이 상황을 진정시키는 역할을 했습니다.그는 그의 보좌관들과 함께 그 지역을 둘러보았고, 공동체의 긴장을 진정시키는데 중요한 역할을 했습니다.[35]

10월 18일, Bidhan Chandra Roy는 개인적으로 Gandhi와 소통하며 Noakhali에서 있었던 힌두교도들의 대학살과 특히 힌두교 여성들의 곤경에 대해 평가했습니다.저녁 기도회에서 간디는 노아할리에서 일어난 일들을 걱정스러운 마음으로 언급했습니다.그는 만약 인도 인류의 절반이 마비된다면, 인도는 결코 자유를 느낄 수 없을 것이라고 말했습니다.그는 무력감을 느끼기 보다는 인도의 여성들이 무기를 휘두르도록 훈련을 받는 것을 훨씬 더 보고 싶어했습니다.10월 19일, 그는 노아할리를 방문하기로 결정했습니다.[44]떠나기 전에 그는 11월 6일 닥터와 인터뷰를 했습니다.콜카타 인근 소데푸르에 있는 아베이 아쉬람의 아미야 차크라바티.인터뷰 후 아미야 차크라바티 박사는 강제로 개종한 뒤 베일에 가려져 군 당국이 접근할 수 없는 납치된 힌두 여성들을 구출하는 것이 이 시간의 가장 시급한 필요성이라고 말했습니다.[58]

간디는 11월 6일 노아할리로 출발하여 다음날 차우무하니에 도착했습니다.조겐드라 마줌다르의 집에서 이틀 밤을 보낸 후, 11월 9일 그는 맨발로 노아할리 여행을 시작했습니다.그 후 7주 동안, 그는 116마일을 여행했고 47개의 마을을 방문했습니다.그는 1월 1일까지 머물렀던 스리람푸르 마을의 반쯤 불에 탄 집에 기지를 세웠습니다.그는 기도 모임을 조직했고, 지역 이슬람 지도자들을 만났고, 그들의 신뢰를 얻기 위해 노력했습니다.힌두교도와 이슬람교도 사이의 불신은 계속 존재했고, 노아할리에 머무는 동안에도 유기적인 폭력 사건들이 발생했습니다.11월 10일 저녁, 두타파라 구호 캠프에서 간디의 저녁 기도에 참석한 후 집으로 돌아오던 중 2명이 살해된 것으로 알려졌습니다.[59]

간디가 노아할리에 머문 것은 무슬림 지도부가 분개한 것입니다.1947년 1월, 간디는 파테푸르의 마을 사람들과의 대화에서, "여러분들이 대다수이기 때문에, 이곳의 힌두교도들을 괴롭히는 것은 가장 쉬운 일입니다.하지만 그 정도로 명예로운 일일까요?"[60]

1947년 2월 12일 코밀라에서 열린 집회에서 A. K. Fazlul Huq는 노아할리에서 간디의 존재가 이슬람에 엄청난 해를 끼쳤다고 말했습니다.[61]그의 존재는 힌두교인들과 이슬람교도들 사이에 비통함을 자아냈습니다.[61]간디가 노아할리에 머문 것에 대한 분노는 날로 커져갔습니다.1947년 2월 말 무렵, 그것은 저속해졌습니다.간디의 경로는 매일 의도적으로 더럽혀졌고 이슬람교도들은 그의 모임을 거부하기 시작했습니다.[61]Fazlul Huq는 Noakhali와 Tipperah의 무슬림들이 간디의 존재를 어떻게 용인하고 있는지 더 궁금해 했습니다.[62]

피란

생존자들은 노아할리와 티페라에서 두 단계로 나누어 도망쳤습니다.대량 학살과 강제 개종 이후 첫 번째 난민 집단이 콜카타에 도착했습니다.정부가 구호 조치를 발표하고 구호 단체들이 노아할리와 티페라에서 일을 시작하면서 난민 흐름은 가라앉았습니다.그러나 1947년 3월, 의회가 인도 분할에 동의했을 때, 구호 캠프는 버려졌고 트리푸라, 아삼 그리고 서벵골이 될 지역에서 새로운 난민 유입이 일어났습니다.임시 구호 캠프에 피신했던 약 5만 명의 힌두 난민들은 이후 아삼의 구와하티로 이주했습니다.[63]

잔상

역사학자 라케시 바타얄에 의하면, 이 상황은 결코 정상으로 돌아오지 않았습니다.[64]산발적인 폭력 사건이 끊이지 않았고 경찰도 피해를 면하지 못했습니다.프레드릭 버로우스가 프레드릭 페틱-로렌스에게 보고한 11월 초의 한 사건에서는 ICS 고위 간부와 경찰이 힌두 생존자들을 난민 캠프로 호송하는 과정에서 세 차례 공격을 받았습니다.경찰은 발포를 해야 했습니다. 7명이 죽고 10명이 다쳤습니다.[65]노아할리에서 발행된 벵골의 정기 간행물 데셔바니는 람간즈 경찰서 지역의 한 구조대원의 말을 인용해 4개월이 지났는데도 사람들이 집으로 돌아오지 않았다고 전했습니다.[24]

수사 및 은폐

1946년 9월 29일, 벵골 정부는 공동체의 소란에 관한 정보를 언론이 게재하는 것을 금지하는 조례를 통과시켰습니다.사건이 발생한 장소의 이름, 피해자가 사망하거나 부상한 방법, 피해자 또는 가해자가 속한 공동체의 이름, 예배 장소 또는 사당의 파괴 또는 모독이 있는 경우에는 일체의 진술, 광고, 공지, 뉴스 또는 의견서를 언급하는 것을 금지하였습니다.Ramesh Chandra Majumdar에 따르면, 그 조례의 공포는 사건들의 뉴스가 일주일 동안 언론에 발표되지 않았던 주요한 이유였습니다.[66]

벵골 정부는 은퇴한 판사인 에드워드 스키너 심슨을 노아할리에서 일어난 사건들을 조사하도록 임명했습니다.그의 보고서는 정부에 의해 은폐되었습니다.콜카타에 도착한 간디는 노아할리로 가는 길에 수라와디 총리에게 보고서 사본을 구했습니다.후자는 처음에 그에게 사본을 제공하기로 동의했었습니다.하지만 주지사와 비서들은 그러한 제안에 강하게 반대했고 수라워디는 보고서를 간디에게 넘기는 것을 거절했습니다.보고서의 복사본은 수라와디의 비서인 마투르와 함께 있었는데, 마투르는 비밀리에 스테이츠맨에게 요약본을 제공했습니다.편집자는 1946년 11월 13일 검열판을 발행했습니다.보고서에서 심슨은 노아할리에서 발생한 사건에 대한 적절한 조사를 위해서는 적어도 50명의 고위 장교들이 6개월 동안 고용되어야 한다고 언급했습니다.[67]

분할 전날 노아할리

비록 10월에 대학살과 대규모 개종은 멈췄지만, 노아할리에서는 간디가 그곳에 머무는 동안에도 힌두 인구에 대한 박해가 계속되었습니다.간디가 노아할리를 떠난지 일주일 후, A. V.타카르는 뭄바이로 떠나기 전인 3월 9일 찬드푸르에서 노아할리와 티페라에 아직도 불법이 지속되고 있다고 썼습니다.지난 10월 폭동이 일어난 지 5개월이 지났는데도 멈출 기미가 보이지 않았습니다.오히려 일부 임시 경찰서의 철수는 범죄 요소를 부추기고 있었습니다.[68]1947년 3월 19일, 이슬람교도들은 여러 장소에서 비밀회의를 열었습니다.그들은 힌두교도들을 대량 학살로 위협했습니다.[69]굴람 사르와르는 3월 23일 람간지 경찰서 산하 소나푸르에서 대규모 회의를 소집했습니다.그 날은 파키스탄의 날로 기념될 예정이었고, 그 날의 프로그램은 총파업이었습니다.3월 20일 마을 시장에서 북소리에 의해 발표된 이 회의에는 수천 명의 이슬람교도들이 모일 것입니다.이 회의의 발표에 힌두교도들은 더 이상의 억압을 두려워하여 도망치기 시작했습니다.추모하니 기차역은 힌두 난민들로 가득 찼습니다.[70]간디 평화 사절단의 구호 요원들은 지역 경찰서장, 추가 지역 치안 판사, 압둘 고프란 장관에게 회의가 열리지 못하게 해달라고 요청했습니다.그러나 DSP는 회의를 개최할 것이며 경찰은 적절한 보안 조치를 취할 것이라고 밝혔습니다.구호원들은 마하트마 간디와 수라와디에게 이 문제를 보고했고 후자는 3월 22일 노아할리 SP에 공공장소에서의 집회, 행렬, 구호를 금지하는 정부의 명령을 전달했습니다.그러나 회의는 마드라사나 모스크 같은 사적인 장소에서 열릴 수 있습니다.[71]레한 알리 람간지 경찰서장은 이슬람 사원과 인접해 사적인 장소였던 암탈리 땅에서 회의가 열릴 것이며 따라서 정부의 명령이 위반되지는 않을 것이라고 말했습니다.[71]무슬림 연맹 지도부는 어떤 대가를 치르더라도 회의를 개최하기로 결정했습니다.무슬림 연맹 지도자 모하마드 에르샤드와 무지부르 라흐만은 압둘 고프란 장관을 회의 연사 중 한 명으로 영입했습니다.[72]3월 23일, 4,000명에서 5,000명 사이의 이슬람교도들이 람간지에서 카지르킬까지 행렬을 지어 행진한 다음 람간지로 돌아가 구호를 외치며 회의를 위해 모였습니다.[73]연설자들 중 한 명인 유누스 미안 판디트는 이 모임에서 연설을 하면서 힌두교인들이 불가촉천민의 관습과 푸르다 제도의 결여에 대해 비판하고 그들에 대한 경제 보이콧을 정당화했습니다.[64]

1947년 5월 13일, 치타공 부서의 부서장 윌리엄 바렛은 벵골 정부 내무부의 추가 비서 P. D. 마틴에게 힌두교도들에 대한 박해를 상세히 기술한 극비 보고서를 제출했습니다.[68]그는 한 무리의 이슬람교도들이 가끔 힌두교도들을 수색하고 그들의 마음에 드는 물건들을 가져갔다고 보고했습니다.힌두교도들은 일상적인 쇼핑을 빼앗기기도 했습니다.코코넛과 베텔 견과류는 힌두 가정에서 강제로 가져왔습니다.소를 도둑맞았습니다.골판지 철판과 목재를 가져갔습니다.힌두 소유의 땅에서 논밭이 뿌리째 뽑혔습니다.힌두교도 소유의 영화관을 폐쇄하기 위한 노력이 이루어졌습니다.직조자의 대다수가 요기 카스트에 속하는 힌두교도들임에도 불구하고 이슬람교도들이 베틀 면허의 50%를 가져야 한다는 요구가 제기되었습니다.힌두 상인과 상인들의 장마당을 없애기 위한 노력이 이루어졌습니다.집을 다시 지은 힌두교도들은 그 지역을 떠나라는 명령을 받았습니다.경찰서에 있던 힌두교 고소인들은 이슬람교도들로부터 위협을 받았고 그들의 사건이 타협되는 것에 동의해야만 했습니다.힌두교도들은 공개적으로 말라운과 카피르로 불렸습니다.[74]5월 13일 다르마푸르 마을의 힌두교 여성이 이슬람교도들에 의해 납치되는 동안 구조되었다고 보도되었습니다.[75]5월 16일, 힌두교 여성 2명에 대한 납치 시도가 성공적이지 못했습니다.[76]

비하르 주와 유나이티드 주에서의 파장

주요 기사: 1946 비하르 폭동

노아할리 폭동에 대한 반작용으로 1946년 말 무렵 비하르에서는 폭동이 일어났습니다.[77]10월 25일에서 28일 사이에 샤프라와 사란 지역에서 심각한 폭력 사태가 발생했습니다.[78]10월 30일에서 11월 7일 사이 비하르에서 일어난 대량 집단 학살로 인해 파티션은 피할 수 없게 되었습니다.[citation needed]곧 파트나, 멍거, 바갈푸르 또한 심각한 난기류의 장소가 되었습니다.노아할리 폭동에 대한 보복으로 시작된 [citation needed]이 폭동은 흩어져 있는 마을들의 넓은 지역에 퍼져 있었기 때문에 당국이 대처하기 어려웠고, 사상자의 수는 정확하게 규명하기가 불가능했습니다: "영국 의회의 후속 성명에 따르면, 사망자 수는 5,000명에 달했습니다.정치인의 추정치는 7,500명에서 10,000명 사이였고, 의회당은 2,000명을 인정했고, [무슬림 연맹]의 대표인 진나는 약 300명을 주장했습니다."[79]그러나 11월 3일까지 공식적인 추정치에 따르면 사망자 수는 445명에 불과했습니다.[34]1950년, 폭력사태 당시 인도 동부사령부의 총사령관이었던 프란시스 투커는 글에서 무슬림 사망자 수를 7천명에서 8천명 사이로 추정했습니다.[80]

극심한 폭동은 1946년 11월에 "힌두 순례자들이 연례 종교 박람회에서 축제장에서뿐만 아니라 인근 마을에서 무슬림들을 공격하고 몰살한" 대학살이 일어난 연합국의 가르무크테슈와르에서도 발생했습니다. 경찰들은 거의 또는 아무 것도 하지 않았습니다. 사망자는 1,000명으로 추정되었습니다.2,000.[81]

노아할리 인구통계학

노아할리는 노아할리 구, 페니 구, 락슈미푸르 구로 분리된 후, 2011년 인구 조사 기준으로 2,640,227명의 인구가 살고 있습니다.[82]

노아할리의 종교 (2011)[82]

이슬람교 (94.36%)
힌두교 (5.61%)
기타(0.03%)
종교 공동체별 노아할리 인구 (2011년 인구 조사)[82]
종교 인구.
무슬림( ) 2,491,482
힌두교도 148,339
다른이들 406
총 2,640,227

참고 항목

각주

  1. ^ 카세메르 파우즈는 문자 그대로 카세메르의 군대를 의미합니다.
  2. ^ 샹카(벵골어: শাঁখা)는 소라 껍질로 만든 뱅글로, 전통적으로 결혼한 벵골계 힌두 여성들이 결혼 생활의 표시로 착용합니다.

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  82. ^ a b c "Noakhali District". Banglapedia.
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