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Counter-jihad, 또한으로 알려진 counterjihad의 생략은 counter-jihad movement,[1]은 셀프 타이틀의 정치적 현재의 느슨하게 구성 작가들, 블로거들, 연구 기관들 거리 운동과 캠페인 조직 모든 연결에 의해 종말론적 믿음들은 보는 이슬람이 아니종교지만 세계관은 구성한 실존적 위협에 웨스.착륙n 문명 결과적으로, 반-지하디스트들은 특히 그들이 이미 서구의 경계선 안에 살고 있을 때 모든 이슬람교도들을 잠재적 위협으로 간주한다.[2] 이에 따라 서방 이슬람교도들은 서구 국가들에 칼리프(caliphate)를 설립하려는 국제 이슬람 운동의 이익을 위해 서구 국가들의 정체성과 가치를 불안정하게 하려는 집단으로 '제5열'로 묘사된다.[3][4] 반(反)이슬람주의,[5][6][7] 이슬람 혐오주의,[8][9][10][11] 무슬림 혐오,[12] 극우주의 등으로 다양하게 묘사돼 왔다.[5][11][13] 이 운동의 영향력 있는 인물로는 극우 반무슬림 음모론자 파멜라 겔러와 로버트 스펜서가 있다.

이 운동의 뿌리는 1980년대로 거슬러 올라가지만 2001년 9.11 테러와 2005년 7월 7일 런던 폭탄 테러 이후까지 큰 탄력을 받지 못했다. 2006년까지만 해도 피오르드만과 같은 온라인 해설자들은 초기 반-지하드 이념을 전달하는 데 핵심적인 역할을 하는 것으로 확인되었다.[4] 이 운동은 저명한 카운터-지하드 블로거들의 글을 널리 복제한 우익 극단주의자 안데르스 베링 브레이빅의 외로운 늑대 공격과 영국 디펜스 리그(EDL)와 같은 저명한 거리 운동이 등장한 이후 상당한 주목을 받았다.[4] 그 운동은 유럽과 북아메리카에서 모두 신봉하고 있다. 유럽 연합은 이민자 무슬림 인구에서 비롯된 유럽 전통에 대한 문화적 위협이라는 주장에 더 집중하고, 미국 연합은 본질적으로 테러리스트라는 외부의 위협을 강조한다.[5]

여러 학계에서는 음모론을 반격운동의 핵심 요소로 제시해 왔다.[14] 일상적인 수준에서, 그것은 인식된 이슬람 범죄들에 분노를 일으키려고 한다.[15]

개요

카운터-지하드는 "유럽인과 미국인의 아이디어 공유와 대서양 양쪽에 있는 블로그와 웹사이트의 매일 연계"[17]를 통해 활동하는 급진 우파 운동이며[16], 라스무스 플라이셔에 따르면 "유럽의 이슬람화에 대항할 대항할 대항마를 요구한다"[16]고 한다. 이 운동의 뿌리는 1980년대로 거슬러 올라가지만 2001년 9·11테러 이후까지 큰 탄력을 받지 못했다.[18]

유럽 우파 포퓰리즘의 저자는 다음과 같다. 정치와 담론은 이 운동을 두 가지 핵심 전술에 크게 의존하고 있다고 설명한다. "첫 번째는 오사마 빈 라덴과 같은 가장 급진적인 이슬람교도들이 쿠란을 제대로 해석하고 있는 반면 평화로운 온건파 이슬람교도들은 자신의 성서를 이해하지 못하거나 전략적으로 절제를 꾀하고 있다는 것이다. 두 번째 핵심 전략은 온건한 이슬람을 표방하는 개인과 조직을 가차없이 공격하는 것이다...서방을 파괴하려는 거대한 이슬람 계획에서 그들을 비밀 공작원으로 묘사했다."[19]

벤자민 리는 "반-지하드 장면"을 "유럽과 미국이 샤리아 법을 부과하는 궁극적인 목표로 "이슬람화" 과정을 통해 유럽을 점령하려 하는 공격적이고 정치화된 이슬람 세계로부터 위협을 받고 있다"고 묘사한다. 이 과정에서 기독교나 유대교 상징물을 제거하는 인식, 이슬람 전통의 부과, 비 이슬람교도들의 출입금지 구역 조성 등이 위협의 특징이다. 특히 이슬람 사원의 건립은 이슬람 인구와 인구의 분리를 지속적으로 강화하는 것으로 보인다. 반 지하드를 묘사한 무슬림들의 위협적인 관행만큼이나 힘없는 유럽이 쇠퇴하고 퇴폐로 빠져드는 모습, 이슬람의 인수에 저항할 수 없는 모습이다. 특히 유럽 문화는 쇠퇴의 상태에 있는 반면 이슬람으로 대표되는 정신적으로 왕성한 동부는 시민사회에서 우위에 있다는 생각은 일부 사회에서는 공통적인 감정이다."[4]

두 가지 중앙 카운터-지하드 테마가 확인되었다.

  • 특히 "유럽에 사는 무슬림들" 즉 유럽 카운터지하드 운동(ECJM)[13] 내에서 "이민에 있어서 주로 볼 수 있는"[17] 특히 이슬람 이민에 이슬람이 "서구 문명화"에 위협이 된다는 관념.
  • 지역, 정치, 경제 "엘리트"에 대한 신뢰 부족,[17] 특히 유럽연합(EU)에 대한 반감

반지하드 운동

국제자유언론학회(IFPS) 이사회의 회원이자 카운터지하드의 편집자인 폴 벨리엔은 브뤼셀 저널을 블로그로 만들었다.

카운터-지하드 운동[CJM]의 첫 조직 중 하나인 910 그룹은 2006년에 설립되어 "2004년 이후 CJM의 주요 블로그"인 빈 게이츠를 통해 발표했다. 그것의 명시적인 목적은 "이슬람의 패권을 믿는 극단주의 단체들로부터 공격을 받고 있는 자유, 인권, 그리고 종교적이고 정치적인 자유"를 옹호하는 것이었다.[20] 2007년 4월까지 반 이슬람 블로거들의 대서양 네트워크가 덴마크 코펜하겐에서 조직한 '반(反)-지하드(counter-jihad) 정상회의'가 열린 이후 서북유럽에서 활동하면서 반지하드 물살이 가시화됐다.[citation needed]

2007년 10월 두 번째 정상회담인 카운터지하드 브뤼셀은 벨기에 브뤼셀에 있는 유럽의회 의원회관에서 벨기에 플랑드르 민족주의 정당인 Vlaams Belang에 의해 주최되었다.[16][21] 이 회의 중요한 행사로 이 운동 history[22]에 특징으로 스피커 박쥐. 박쥐목 자유 꼬리 박쥐과 Ye'or[16]와 데이빗 Littman 대표 폴 Beliën과 Dewinter(Vlaams Belang, 벨기에), 스테판 Herre(PI블로그, 독일), Nidra Poller(잠옷 Media블로그, 프랑스), 제라드 배튼(영국 독립 Part에서"국가 보고서"순으로 여겨져 왔다.그는 영국), Ted Ekeroth (Swedish Democrats, Sweden), Lars Hedegaard (International Free Press Society, Denmark), Jens Tomas Anfindsen (HonestThinking blog, Norway), Kenneth Sikorski (Tundra Tabloids blog, Finland), Johannes Jansen (Holland), Adriana Bolchini Gaigher (Lisistrata blog, Italy), Traian Ungureanu (Romania), Elisabeth Sabaditsch-Wolff (Austria), Ma티아스 즈모(체코 공화국), 아리 엘다드(이스라엘 몰레데트)의 추가 연설. Patrick Sookhdeo (Institute for the Study of Islam and Christianity, Barnabas Fund, UK), Dr Marc Cogen (Professor of International Law, Vesalius College, Belgium), Sam Solomon (Islamic Affairs Consultant, Christian Concern), Robert Spencer (Jihad Watch, David Horowitz Freedom Center), Andrew Bostom, and Laurent Artur du Plessis.[23]

2012년 3월 덴마크에서 열린 반-지하드 컨퍼런스는 유럽 전역에서 200~300명의 지지자들을 끌어 모았다. 좌익 시위대의 10배는 반시위를 벌였다.[24] 2012년 덴마크에서의 회의는 주최국인 영국 디펜스 리그가 범유럽 운동의 출발점을 기념하기 위해 주장했다.[25] 2013년 이후 CJM 회의가 한 차례도 없어 운동의 쇠퇴를 지적하고 있다.[20]

조직

Blogs such as Gates of Vienna, Jihad Watch, Atlas Shrugs, Politically Incorrect, The Brussels Journal are central to the transatlantic Counter-jihad movement (TCJM). Notable figures include: the editors of these blogs, respectively Edward 'Ned' May (pseudonym Baron Bodissey),[17]Robert Spencer; Pamela Geller; Stefan Herre; and Paul Beliën. 카운터-지하드 운동에서 주목할 만한 작가는 배트 예오르, 데이비드 호로위츠, 피오르드만이다.[5][18][26]

국제자유언론학회나 데이비드 호로위츠 자유센터 같은 싱크탱크는 자금을 제공하고 국제적 연계를 구축하는 데 중요한 역할을 해왔다.[27][28] 시간이 지남에 따라, 유럽과 미국에 그것의 주요 센터와 함께 공식적인 조직들의 네트워크가 구축되었다.[29] 대서양 횡단 우산 조직 SION은 2012년에 설립되었다.[30]

국제자유언론학회는 자문 위원회에서 반-지하드 스펙트럼의 많은 부분의 대표자들을 열거하고 있다.[21][31] 유라비아 이론가 배트 예오르가 자문위원으로, 블로그 빌 게이츠 오브 빈(Gates of Vienna)의 소유자인 에드워드 S. May는 이사회에서 협력 조정자 역할을 한다.[21][32]

미국의 반격 운동

로버트 스펜서 미국 이슬람화 중단 공동대표 겸 카운터-지하드 블로그 지하드 워치 편집자

미국에 본사를 둔 SIOA(Stop Islamization of America, SIOA)는 파멜라 겔러(Pamela Geller)와 로버트 스펜서(Robert Spencer)[33][34]가 이끄는 미국 자유방위 구상(AFDI)의 프로그램이다. AFDI 웹사이트에 따르면, 이니셔티브는 다른 활동 중에서도 다음을 목표로 한다.[35]

  • 지역 차원에서 이니셔티브의 목표를 위해 노력하는 주정부 조직 구성
  • 미국 도시에서 "특정 이슬람 우월주의 이니셔티브"라고 부르는 것에 대항하기 위해 지역 차원에서 풀뿌리 소그룹을 조직한다.
  • 유럽 및 이스라엘의 활동가 단체와 전략적 제휴를 맺고 공개적이고 은밀한 지하드 대책에 참여
  • "이슬람 우월주의자들의 행진 반대 투쟁" 후보 홍보
  • "좌파 세습과 이슬람의 지배 추구에 대해 미국인들을 교육하는 회의" 개최

SIOA는 반명예훼손 연맹에 의해 고발되었다.

과격 이슬람과의 전쟁을 빙자하여 음모론적인 반 이슬람 의제를 추진하다 이 단체는 이슬람 신앙을 지속적으로 비방하고 "미국"의 가치를 파괴하려는 이슬람 음모의 존재를 주장함으로써 대중의 공포를 불러일으키려 한다.[36]

2010년 반공산주의 1970년대 B팀을 본뜬 'B팀 2'라는 단체가 '샤리아: '미국에 대한 위협'은 이 운동의 담론과 대중의 인식에 영향을 끼친다고 언급되어 왔다.[37][38]

2017년 도널드 트럼프 미국 대통령 당선으로 미국 행정부 내에서 미국의 영향력이 어느 정도 달성됐다는 주장이 제기됐다.[38]

유럽 카운터-지하드 운동

유럽의 이슬람화 저지 기구인 스톱은 안데르스 그레버스 페데르센에 의해 설립되었는데,[39][40][41] 그는 또한 스톱 이슬람화 이사회에 소속되어 있다.[42] 몇몇 유럽 국가들에는 "의 이슬람화 중지..."와 "방어 리그"가 많이 있는데,[29] 그 중에는 덴마크의 이슬람화 중지, 노르웨이의 이슬람화 중지, 그리고 영국 방어 리그가 있다.

반지하드 이데올로기

정치적 극단주의와 테러리즘의 학자인 토비 아처의 말로

그는 "반지하드 담론은 지하드에서 영감을 받은 테러리즘에 대한 타당한 우려와 이슬람국가들이 우세한 유럽으로의 이민에 관한 훨씬 복잡한 정치적 문제를 혼합하고 있다"고 말했다. 이슬람 극단주의자들이 자행하는 테러뿐 아니라 이슬람 자체로부터 위협이 있다는 점을 시사한 것이다. 따라서 더 나아가서 모든 유럽 무슬림들은 위협적인 존재라고 말했다.[43]

아룬 쿤드나니는 국제 대테러 센터(International Centre for Counter-traism)가 발간한 보고서에서 반(反)지하드 운동이 인종에서 정체성 표식으로서의 가치로의 전환을 통해 초기 유럽의 극우 운동에서 진화했다고 쓰고 있다: "신(新)나즈주의에서 반지하디즘으로 이동함에 있어서 서사의 기본 구조는 그대로 유지된다." 그는 이 말을 이어가면서 반-지하디스트적 세계관을 나이 든 신나치주의 세계관과 비교하면서 "무슬림들이 흑인을 대신했고 다문화주의자들이 새로운 유대인"[27]이라고 쓰고 있다. 저명한 반지하디스트 에드워드 S에 따르면. 보디세이 남작이라는 필명으로 글을 쓴 5월, 반지하디스트 운동은 다음과 같은 신념에 바탕을 두고 있다.

"이슬람은 무엇보다도 전체주의 정치 이념이며, 그 본성을 감추기 위해 원시적인 사막 종교의 배변으로 설탕을 입혔다. 공개적으로 밝힌 이슬람 신학과 정치 이데올로기의 목표는 전 세계에 이슬람의 통치를 강요하고, 이를 '복종의 집' 다알이슬람의 일부로 만드는 것이다.[44]

카스 머드는 이 운동에 배트 예오르의 유라비아에 뿌리를 둔 다양한 음모론이 중요하다고 주장한다. 이들 이론의 주요 주제는 유럽의 지도자들이 다문화 정책과 느슨한 이민법을 통해 고의든 아니든 유럽의 무슬림 지배를 허용한다는 주장이다.[33] Hope not Hate에 따르면, 반-지하드 담론은 미국과 유럽의 우파, 포퓰리즘, 민족주의 정치라는 인종차별적 담론을 "문화와 정체성 전쟁의 언어"[45]로 대체했다.

2010년 영국 뉴캐슬에서 열린 잉글랜드 디펜스 리그 랠리

토비 아처(Toby Archer)는 그 운동의 유럽과 미국의 날개의 차이를 감지한다. 미국의 날개는 외부의 위협, 본질적으로 테러리즘을 강조한다. 유럽 연합은 이민자 무슬림 인구에서 비롯된 유럽 전통에 대한 문화적 위협을 보고 있다. Archer는 다문화주의의 인식된 실패가 정치적 스펙트럼의 많은 부분에 걸쳐 공유되고 있다는 점에 주목하지만, 반-지하드 운동은 이러한 경향의 특정한 보수적인 표현이라고 주장한다. 그는 인권과 법치에 대한 이 운동의 보수적인 방어를 인정하지만 진보적인 정책을 거부함으로써 오늘날 유럽의 많은 부분을 거부한다고 믿는다.[5]

반-지하드 운동의 견해는 폭력적인 직접 행동을 취하도록 고무된 개인들의 반-무슬림 견해에 대한 지지의 원천으로 비판 받아왔다.[26] 2011년 노르웨이의 공격을 책임지고 있는 안데르스 베링 브레이빅은 피오르드만과 같은 반(反)지하드 블로거들의 작업에 큰 영향을 끼친 자신의 견해를 설명하는 선언문을 발표했다.[18][46] 다니엘 파이프는 브레이빅이 유일한 대안으로 더 나아가 브레이빅의 '혁명을 위한 꿈'을 향한 민주화 변화에 대한 이 운동의 헌신을 깎아내리고자 했던 것을 "그의 선언문을 면밀히 읽은 것이 시사한다"고 주장한다.[47] 브레이빅은 이후 자신을 파시스트라고 밝히고 신나치주의자들을 지지하며, 그가 "ethno-nationalist"를 보호하기 위해 반(反)민족주의적인 반대운동에 나섰다고 주장했다.[48][49]

인종관계연구소의 리즈 페케트 전무이사는 대부분의 반대-지하드 운동이 "목표를 달성하기 위한 폭력을 옹호하는 데 부족하다"고 주장했지만, 가장 극단적인 부분은 브레이빅의 변증적인 틀과 어휘를 많이 공유하고 있다. 그녀는 이것을 보다 주류적인 반-지하디스트들과 반박하는데, 그녀는 이슬람화가 순진하거나 우유부단한 결과라고 경고하고 있다. 그녀는 이슬람화가 전자의 합법성의 근원으로 간주하고 있다.[28]

학자인 철학자 마리우스 팀만 므잘란드는 반-지하드 운동의 일부 부분에서 기독교에 주어진 역할을 묘사했으며, 그가 말하는 이데올로기의 일부 측면을 확인하여 파시즘과 같은 음모론과 연결시킨다고 말했다.

  1. 현재 기독교 서부와 이슬람교도 사이의 갈등 사이에 지속적이고 일관성 있는 연관성이 있는 것으로 알려진 반면, 확립된 역사 과학에 근거한 분석은 그러한 주장을 근거 없는 것으로 간주하지 않을 것이다.
  2. 서구 국가들의 주류 정치인과 언론이 각각 다문화 사회의 창설을 허용하고 '마르크시즘'과 '정치적 올바름'을 옹호함으로써 사실상 내적 또는 '반역자'가 됐다는 주장이 나왔다.
  3. 이것은 차례로 이슬람교도들이 서구 땅에 정착할 수 있게 했고, 따라서 이슬람교도들이 내부에서 공격하도록 개방했다고 전해진다.
  4. 그리고 마지막으로 선과 악의 구분이 거의 주목받지 않는 니체인, 기독교의 이상적 '동네를 사랑하는 것'이 완전히 생략될 정도로 기독교 이후의 세계관이다. 기독교는 믿음의 체계에서 정체성의 표지로 전락하고, 십자군원정을 무겁게 끌어당기는 정치신화가 건설된다.[50]

카운터-지하드는 서구 회교도들을 "제5열"로 묘사하려고 노력해왔고, 서구 국가들에 칼리프 설립을 의도한 국제 이슬람 운동의 이익을 위해 서구 국가들의 정체성과 가치를 불안정하게 만들려고 집단적으로 노력해왔다.[51] 많은 유라비아 문헌과 카운터 지하드 포럼은 타키야를 온건한 이슬람교도들이 침투하여 결국 사회를 전복시키기 위해 사용하는 교묘한 전략이라고 묘사하고 있다.[52]

지지자들은 종종 친이스라엘적이다.[4]

반공산주의와의 비교

이 운동은 냉전의 반공주의에 비유되어 왔다. 남부 빈곤 법률 센터는 이 두 가지를 유사한 과장된 위협으로 비교한다. 그는 "앞 세대가 모든 바위 뒤에 숨어 있다고 믿었던 공산주의자들처럼 오늘날 '이슬람주의자' 공작원들에게 침투해 강제적인 인수를 준비하고 있다"[53]고 말했다.

참고 항목

참조

메모들

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참고 문헌 목록

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