반이란 감정

Anti-Iranian sentiment
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반페르시아 정서, 페르소포비아 또는 이란 [1]혐오증으로 알려진 반이란 감정은 이란과 이란 문화 그리고 이란과 이란 문화와의 연관을 바탕으로 이란과 그 문화에 대한 적대감, 증오, 차별 또는 편견의 감정과 표현이다.그것의 반대는 페르소필리아입니다.

역사적으로, 이란 국민 (특히 페르시아 민족)에 대한 편견은 아랍 세계에서 두드러졌으며, 특히 7세기 아랍의 이란 침공과 사산 제국이 붕괴된 후 일부 아랍인들의 입장에서 두드러졌다.

아랍권에서는

주요 기사:이란-아랍 관계와 시아-수니 관계

'아잠'

"ajam"이라는 단어는 "명료하고 이해할 수 있으며 완벽한 아랍어를 가진"[2]을 의미하는 "arabi"와 반대로 "불명확하고 모호하며 이해할 수 없는"을 의미한다.아잠은 슬라브 민족명, 독일인을 지칭하는 뮤트(mute)와 비슷하게 중얼거리는 사람 또는 [3]말하기 어려운 사람을 뜻한다.이는 "특히 페르시아인들에게" 적용되기 시작했고, 이 두 용어의 구별은 이미 이슬람 문학 이전과 초기(아잠 [4][5]템템)에서 발견된다.클리포드 보스워스가 [4]요약한 것처럼 "일반적으로 아잠은 초기 이슬람에서 의도된 사회적, 정치적 우월성 때문에 아랍인들이 사용한 경멸적인 용어였다."아랍어 사전에는 아자미라는 단어가 모든 비아랍어족에게 사용된다고 명시되어 있지만,[6] 이 명칭은 주로 페르시아어족에게 사용되었다.

기타 슬러시

많은 수니파 근본주의 아랍인들은 페르시아인들을 "불 숭배자"와 "마주스"라고 부르며 비방한다.마주스(Majus) 또는 마주시(Majusi)는 아랍어로 조로아스터교에서 마기를 뜻한다.

이슬람 시대 초기의 반이란주의

패트릭 클로슨은 "이란인들은 우마이야드 통치하에서 짜증을 냈다.우마야드족은 전통적인 아랍 귀족 출신이다.그들은 다른 아랍인들과 결혼하는 경향이 있었고, 이란인들을 차별하는 인종적 계층화를 만들었다.아랍인들이 전통적인 이란 관료주의를 채택했지만 아랍 부족주의가 이란인들에게 [7]불리했다.

많은 아랍 이슬람교도들은 이란 개종자들이 아랍인처럼 옷을 입어서는 안 된다고 믿었고,[8][9] 다른 많은 형태의 차별이 존재했다.무아위야는 당시 이라크 주지사였던 지야드 이븐 아비흐에게 보낸 유명한 편지에 다음과 같이 썼다.[10]

그리고 이슬람을 받아들인 마왈리족(비아랍계)과 아잠족들을 주시하고 그들을 다루는 데 있어 우마르 이븐 카탑의 스타일을 선택하라. 왜냐하면 그것에는 굴욕과 굴욕이 있기 때문이다.그리고 아랍인들은 그들의 여성과 결혼하게 하지만 그들의 여성들은 아랍인들과 결혼하지 말아야 한다.아랍인을 그들의 후계자로 삼되 그들이 아랍인의 후계자가 되어서는 안 된다.그들의 생활과 혜택을 줄이고, 그들이 전쟁에 나서게 하고, 도로를 유지하게 하고, 나무를 베고, 그들이 회중 기도로 아랍인의 이맘이 되지 못하게 하고, 아랍인이 참석했을 때 그들 중 누구도 맨 앞줄에 있지 않게 하라, 아랍인에 의해 전쟁이 끝나지 않는 한 말이다.그들 중 누구도 무슬림의 경계에 있는 주지사로 임명해서는 안 되며, 어느 도시에서도 주지사로 임명해서는 안 됩니다.그들 중 누구도 이슬람교도들을 위한 규칙과 결정을 내리는 데 주지사가 되어서는 안 된다. 왜냐하면 이것이 우마르의 스타일과 습관이었기 때문이다.알라, 무함마드의 움마, 특히 바니 우마야로부터 그에게 큰 보상을 받기를.

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이슬람 초기 이란인과 다른 비아랍인에 대한 학대는 잘 증명되어 있다.우마야드 시대에는 후원자에 의해 고용된 많은 마울라(비아랍계 이슬람교도)들이 아랍계 이슬람교도들과 동등한 지위를 누렸지만, 그들은 일반적으로 문화적 편견의 희생자들이었고 심지어 때때로 노예와 동등한 지위에 있다고 여겨지기도 했다.당시 소식통에 따르면, 마울라의 학대는 일반적인 규칙이었다.그들은 우마이야드 [11]통치하에서 정부의 어떤 자리도 거부당했다.

아랍인들은 쿠냐의 [12]가치가 있다고 여겨졌기 때문에 우마이야 아랍인들은 심지어 마왈리가 쿠냐를 갖는 것을 막았다고 보고되고 있다.그들은 아랍인이 아니라는 이유로 세금을 내야 했다.

이슬람 제국이 실제로 아랍 왕국이었던 이슬람의 초기 세기 동안, 마왈리 또는 아랍 영주나 일족의 '고객'으로 증가하는 수의 이슬람으로 개종한 이란인, 중앙 아시아인 그리고 다른 비아랍 민족들은, 비록 마왈이 아랍 이슬람교도들에 비해 실제로 낮은 사회 경제적 그리고 인종적 지위를 획득했습니다.나 자신은 제국의 비이슬람 신민인 알 알-딤마('약약의 사람들')보다 더 잘 싸웠다.예를 들어, 아왈리는 종종 조로아스터교도와 다른 비이슬람교도들에게 부과되는 지자세와 카라지와 비슷한 특별세를 아랍 이슬람교도들이 전혀 내지 않았다.

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페르시아 문학 참고 문헌

자링코브는 그의 책 [14]"침묵의 2세기"에서 이슬람의 페르시아 정복 이후 2세기 동안 페르시아의 문학, 언어, 문화, 사회에 대한 승리한 아랍인들의 큰 흐름과 영향에 대한 긴 토론을 보여준다.

이란어 탄압

이슬람이 사산 제국을 정복한 후 움마야드 왕조의 통치 기간 동안 아랍 정복자들은 아랍어를 그들의 제국 전체에 걸쳐 피지배자들의 주요 언어로 강요했다.이란어가 디반에서 널리 퍼지는 것을 달가워하지 않은 하지 이븐 유수프는 정복지의 공용어를 아랍어로, 때로는 [15]무력으로 대체하라고 명령했다.비루니에 의하면

알 하지 빈 유세프가 이끄는 쿠타이바 빈 이슬람교도들이 군사원정과 함께 화라즈미아로 보내져 두 번째로 정복했을 때, 그는 화라즈마의 역사와 과학, 문화를 아는 화라즈미 원주민 언어를 쓴 사람은 누구든 재빨리 죽였다.그리고 나서 그는 그들의 조로아스터교 사제들을 모두 죽이고, 그들의 책을 불태우고 낭비했고, 점차 글을 모르는 문맹자들만 남게 되었고, 그래서 그들의 역사는 대부분 잊혀졌다.

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아랍인들이 이러한 사건들에 비추어 반페르시아 정책을 시행하지 않는 것을 상상하기는 어렵다"고 자링쿱은 그가 이 주제에 대해 독점적으로 쓴 유명한 '침묵의 [17]2세기'에서 쓰고 있다.페르시아어 사용자들이 고문당했다는 보고도 알-아그한어로 [18]전해지고 있다.

시아파 이슬람과 이란인

주로 시아파 이슬람국가인 이란은 알리(무함마드의 사촌이자 사위)와 그의 [citation needed]자손에게 항상 동정심을 보여왔다.페르시아가 대부분 수니파였을 때에도, 그 시대의 글에서 알 수 있듯이, 그것은 여전히 명백했다.예를 들어 Rumi는 "Learn from "Ali"라는 섹션에서 Ali를 칭찬합니다.그것은 알리가 전투에서 그를 물리치고 있을 때 그의 얼굴에 침을 뱉은 사람을 죽이는 것을 거절한 이유에 대한 그의 설명을 상세히 담고 있다.알리의 자손을 찬양하는 페르시아 문학은 매우 흔하고 풍부하다.[19]이 모든 것은 알리가 페르시아인들이 아랍인들과 동등한 존재라고 선호하는 것에 관한 수많은 전통에서 비롯되었다.

몇몇 초기 시아파 소식통들은 아랍인과 이란 여성 사이에 분쟁이 발생했다고 말한다.Ali는 Ali를 중재에 회부하면서 Ali는 Ali와 Ali의 차별을 허용하지 않은 것으로 알려졌다.따라서 그의 판단은 아랍 여성의 항의를 불러 일으켰다.그러자 알리는 코란에서 이스마엘(아랍인)의 후손이 [20][21]이란인보다 더 높은 것을 발견하지 못했다고 답했다.

또 다른 전통으로, 알리가 쿠파에서 설교를 하고 있을 때, 아랍 군대의 사령관인 아샤스 이븐 카이즈가 항의했다. "아미르 알 모메네인!이 이란인들은 당신 눈앞에서 아랍인들을 능가하고 있는데 당신은 아무것도 하지 않고 있어요!"그리고 그는 소리쳤다, "내가 그들에게 아랍인들이 누구인지 보여주겠다!"알리는 즉시 "뚱뚱한 아랍인들은 푹신한 침대에서 휴식을 취하지만 이란인들은 신을 기쁘게 하기 위해 더운 날 열심히 일한다"고 반박했다.그리고 이 아랍인들이 나한테 원하는게 뭐지?이란인을 배척하고 압제자가 되다니!나는 핵을 쪼개 인간을 창조하는 신에게 맹세한다.예언자가 말한 것을 들은 적이 있다.이슬람이라는 이름으로 이란인을 칼로 때리듯이 언젠가 이란인도 이슬람을 [22][21]위해 당신을 때릴 것이다.

사산족의 도시 안바르가 무아위예의 군대에 함락되었을 때, 알리에게 도시가 약탈당하고 많은 무고한 피를 [21]흘렸다는 소식이 전해졌다.초기 시아파 소식통들은 알리가 쿠파의 모든 사람들을 모스크로 불러들여 열띤 설교를 했다고 전했습니다.대학살에 대해 설명한 후, 그는 "만약 누군가 지금 이 소식을 듣고 기절해서 슬픔으로 죽는다면, 나는 전적으로 그것에 찬성합니다!"[23][21]라고 말했다.Kasraie에 따르면, 작가 S가 이란 사람들에게 더 많은 동정심을 가졌다고 한다.Nureddin Abtahi는 Umar가 그들을 [24][21]매우 원망했다고 주장한다.그러나 알리의 샤트란지 게임 금지 조치에 대한 한 편에서는 알리가 "체스는 아잠의 [25]도박 게임"이라고 말했다.

근대

이라크

주로 팔레스타인과 시리아 혈통인 최초의 아랍 민족주의자들이 그들의 전반적인 철학의 기초를 형성한 곳이 바그다드였다.그들 중 눈에 띄는 사람은 모하마드 아민 알 후사이니(예루살렘의 무프티)와 슈크리 알 쿠와틀리와 자밀 마르담과 같은 시리아 민족주의자였다.사티 알 후스리는 교육부의 고문이자 나중에 교육총장과 법학대학장을 역임한 인물로 이라크 교육제도를 만드는데 특히 중요한 역할을 했다.다른 유명한 범아랍주의자들로는 미셸 아프락과 카이랄라 탈파, 그리고 사티 알-후스트리, 살라 알-딘 알-비타르, 자키 알-아르수지, 사미 슈카트 등이 있었다.이 개인들은 진정한 범아랍주의의 핵과 기원을 형성했다.

사티 알 후스리의 페르시아에 대해 긍정적인 것으로 의심되는 학교들에 대한 캠페인은 [26]잘 증명되어 있다.1920년대 이라크 교육부가 후스트리에게 무함마드 알-자와히리를 바그다드 학교의 교사로 임명하도록 지시한 극적인 사례가 있다.Husri가 교사와의 인터뷰를 짧게 발췌하면 다음과 같은 사실이 [27]드러난다.

후스리: 우선 당신의 국적을 알고 싶습니다.
자와히리: 나는 이란 사람이다.
Husri: 그러면 우리는 당신을 임명할 수 없습니다."

사담 후세인은 이란과 이스라엘의 스파이라는 [28][29]비난을 받은 후 1970년대 이라크에서 페르시아계 주민 수만 명을 추방했다.오늘날 그들 중 많은 수가 [30][31]이란에 살고 있다.

이란-이라크 전쟁

그의 경력 초기에,[32] 사담 후세인과 범아랍 사상가들은 이란 남서부의 아랍인들을 표적으로 삼았다.후세인은 이란과의 전쟁에서 아랍 민족주의를 숨기려는 노력을 전혀 하지 않았다.[32]그의 통치 기간 동안 격렬한 선전 캠페인은 많은 학생들이 이란이 이라크를 침공하도록 자극했다는 것과 침략이 [33]정당하다는 것을 배웠다는 것을 의미했다.

사담 후세인은 몽골전쟁 당시 훌라구가 바그다드를 1258포대나 점령한 탓에 황색혁명 황색풍 황색폭풍 이란을 비방했고, 사담 후세인은 페르시아 엘람파라는 말을 [34]모욕으로 사용하기도 했다.

전쟁이 발발하기 반년 전인 1980년 4월 2일, 사담 후세인은 바그다드에 있는 알 무스탄시리야 대학을 방문했다.7세기 페르시아의 알-카디시야 전투 패배와 유사점을 그려냄으로써, 그는 다음과 같이 발표했다.

형제자매 여러분, 그리고 전 세계의 이라크인과 아랍인들을 대표하여 우리는 알-카디시야의 정신뿐만 아니라 알-카디시야 사람들의 피와 명예가 그들의 [35][36][37]시도보다 더 크다고 알-카디시야에게 말한다.

사담 후세인은 또한 이란인들이 "이슬람의 제2섬(우마르), 제3섬(우스만), 제4섬(알리) 칼리프를 살해했다"며 페르시아만에 있는 아부 무사섬과 대툰섬과 소툰섬을 침략하고 아랍어와 [38]문명을 파괴하려 했다고 비난했다.

이라크는 이라크 쿠르드족뿐 아니라 이란군과 민간인에게도 화학무기(머스타드 가스 등)를 광범위하게 사용했다.이란은 이 행위에 대한 유엔의 비난을 예상하고 유엔에 혐의를 보냈다.당시(-1985) 유엔 안전보장이사회는 "화학무기가 전쟁에 사용됐다"는 성명을 발표했다.그러나 이들 유엔 성명에서 이라크는 이름이 언급되지 않아 이라크 쿠르드족뿐 아니라 이란인에 대해서도 대량살상무기를 사용하면서 국제사회는 침묵을 지켰다고 볼 수 있다.[39]

2006년 12월 후세인은 1980-1988년 전쟁 당시 재래식 또는 화학무기를 사용한 이란에 대한 어떠한 공격에도 "명예롭게" 책임을 지겠다고 말했지만,[40][41] 그는 이라크인들에게 공격을 명령한 혐의를 문제 삼았다.

처형 당일 후세인은 "나는 평생을 이교도들과 침입자들과 싸웠고 침략자들과 페르시아인들을 파괴했다"고 말했다.그는 또한 이라크인들이 미국과 [42]페르시아인들과 싸워야 한다고 강조했다.후세인의 처형을 목격한 모와팍 알 루비아에 이라크 국가안보보좌관은 후세인이 "페르시아인을 [43]타도하라"고 거듭 외쳤다고 설명했다.후세인은 1989년 이란-이라크 전쟁에서 이란에 대한 승리를 선언한 것을 기념하기 위해 바그다드에 반이란 기념비 'Hands of Victory'를 세웠다.그의 몰락 이후, 이라크 새 정부는 사담 시대의 상징물 제거 위원회를 조직했고 승리의 손 기념비는 해체되기 시작했다고 보도되었다.그러나 철거는 나중에 [44]중단되었다.

2019년 시위

2019년 이후, 이란이 종파주의와 정치적 간섭의 원인으로 지목되면서 이라크에서 반이란 소요가 급증하고 있다.이는 2022년 FIFA 월드컵 예선 기간 동안 축구로 전환되어 이란과 이라크가 두 [45]경기 후에 각각 승리를 공유하였다.

사담 후세인 전복 이후 이 두 시아파 국가들은 긴밀한 [46]관계를 구축했다.

아랍에미리트

페르시아만 명칭 분쟁
주요 기사:페르시아만 명칭 분쟁

페르시아 만의 이름 부분 아랍권 나라들이 1960s[47]범 아랍주의와 아랍 민족주의의 출현과 관련하여 이후 이 지명"페르시아 만."(아랍어:الخليج العربي)(아랍 국가에 사용되)[48][49]"걸프"과"걸프 바스라" 같은 다른 대안들의 발명은 i.로 경쟁해 졌다t유명했다오스만 제국의 통치 기간 동안 이 [50]지역에 있었습니다.

사우디아라비아

상세 정보:이란-사우디아라비아 관계

더 타임스에 인용된 알-살라피 잡지는 "이란은 이스라엘보다 더 위험해졌다.이란 혁명은 그 지역에서 페르시아의 존재를 새롭게 하기 위해 왔다.이것이 [51]문명의 진정한 충돌입니다."

사우디 아라비아의 그랜드 무프티인 압둘 아지즈 이븐 압둘라 알 애쉬 셰이크(Abdul-Aziz ibn Abdullah Al Ash-Sheik)는 2016년 2015년 미나 폭주 과정에서 다친 이슬람교도들을 살해한 책임이 사우디 최고 지도자 아야톨라 알리 하메네이가 제기한 비난에 대해 "이란 지도자들은 조로리아인의 후손이며 [52]이슬람교도들이 아니다"라고 말했다.

바레인

상세정보 : 바레인~이란 관계

이슬람 혁명 이후 바레인과 이란은 항상 긴장해 왔다.1981년 바레인 시아파 근본주의자들은 [53]바레인을 통치하기 위해 이란에 기반을 둔 성직자를 임명하기 위해 바레인 해방 이슬람 전선이라는 전선 조직의 후원 아래 쿠데타 시도를 조직했다.그 이후로 두 나라는 강한 관계를 누리지 못하고 있다.2011년 3월 바레인 시위에 대한 이란의 지지는 바레인과 이란 사이의 긴장을 증가시켰다. 바레인은 이란이 바레인 [54][55][56]섬을 불안정하게 만들기 위해 시위에 자금을 지원했다고 비난했다.결국, 바레인은 2016년 이란 주재 사우디 공관에 대한 공격과 [57][58]바레인에 대한 이란의 위협으로 이란과 관계를 끊었다.

2002년 바레인-이란 월드컵 예선 때 바레인이 이란을 3-1로 꺾으면서 이란은 사우디아라비아에 밀려 월드컵 본선 직행 기회를 놓쳤다.바레인은 사우디와의 연대를 과시하고 반이란 감정을 [59]표출하기 위해 사우디 국기를 흔들었다.같은 일이 20년 후에도 일어났고 바레인 사람들은 이란 국가를 휘파람을 불며 이란 팀을 조롱했다.이 경기도 [60]바레인의 승리로 끝났다.

레바논

상세 정보:이란-레바논 관계

2019~20년 레바논 시위에서 이란과 그 동맹국인 헤즈볼라는 증가하는 경제 침체와 레바논 [61][62]종파제도에 대한 이란의 간섭으로 레바논 시위대의 반감을 샀다.

조던

상세 정보:이란-요르단 관계

이란 혁명의 발발과 그에 따른 이란 내 이슬람 정권 수립은 긍정적인 관계에서 부정적인 관계로 크게 변화했다.요르단은 1980년대[63] 이란-이라크 전쟁에서 사담 후세인을 즉각 지지했고 이란은 요르단 사태와 외교 관계를 단절했다.요르단의 이라크 지원으로 걸프전 [64]중에도 이란과 요르단이 관계를 정상화하는 데는 10년이 걸렸다.

게다가 요르단은 걸프 지역 동맹국들과 연대하면서 이란과의 관계를 더욱 긴장시키고 반이란 [65]감정을 고조시키고 있다.요르단은 이라크와 시리아에서 이란의 영향력을 강하게 반대하고 있으며 사우디, 이스라엘, 러시아와 함께 이란의 영향력을 [66][67][68][69]제거하기 위해 노력하고 있다.

요르단은 2017년 아랍권 [70]반왕정 봉기를 촉구하는 정치적 발언으로 이란 특사를 소환했다.

알카에다

2011년 이후 알카에다의 지도자였던 아이만 알 자와히리는 2008년 "페르시아인들은 아랍인들의 적"이며 이란이 이라크 [71]점령 기간 동안 미국과 협력했다고 주장하면서 이란과 시아파 이슬람교도들을 몇 년 동안 점점 더 지목해 왔다.

미국에서는,

다음 항목도 참조하십시오.이란계 미국인, 이란-미국 관계 및 미국 내 백인의 정의
1979년 한 남성이 이란 인질 사태에 대한 학생 시위에서 "모든 이란인을 추방하라, 내 나라에서 꺼져라"라고 쓰인 팻말을 들고 있다.

1979년 11월 테헤란 주재 미국 대사관의 이란 인질극은 미국에서 새로운 이슬람 정권과 이란 국민, 이민자들에 대한 반이란 감정의 물결을 일으켰다.1981년 초 인질 석방 이후 이런 정서가 점차 퇴조했지만 말이다.이에 대응하여, 일부 이란계 미국 이민자들은 국적에서 거리를 두고 대신 주로 그들의 인종적 또는 종교적 [72]관계에 근거하여 신원을 확인했습니다.

이란계 미국인 공공사업연합(PAAIA)에 따르면 2008년 조그비인터내셔널이 조사한 이란계 미국인 중 절반 가까이가 인종이나 출신국가로 차별을 받은 경험이 있거나 개인적으로 알고 있는 이란계 미국인을 발견했다.보고된 가장 흔한 차별 유형은 공항 보안, 사회적 차별, 고용 또는 사업 차별, 인종 프로파일링 및 출입국 [73]관리들에 의한 차별이다.

텍사스 휴스턴의 한 BBQ 레스토랑은 30년 동안 린치를 [74][75][76]재현한 반이란 포스터를 내걸었다.이 레스토랑 포스터는 2011년에 [75][77]시위대와 팬들을 모두 레스토랑으로 끌어들였다.

Neda Maghbouleh는 미국 태생의 캐나다 사회학자이자 저자로, 중동과 북아프리카 [78][79]지역 전체뿐만 아니라 이란에서 온 이민자들의 인종 차별화에 초점을 맞추고 있다.

2020년 1월 미국이 카셈 솔리에마니 이란 최고사령관을 살해하면서 이란계 미국인 사회에 이란 공포증이 고조되면서 이란과 미국 사이에 위기가 고조됐다.워싱턴DC의 이란계 미국인 활동가인 릴리 타자디니(Lily Tajaddini)가 거리에서 순찰을 돌자 "이란이 테러리스트 국가이고, 따라서 이란인들이 테러리스트라는 것을 암시하는 게시물"이라고 선언한 미국의 반응들이 이어졌다.다른 사람들이 어떻게 반응할지 두려워서 이란인이라고 말하는 것이 두렵다"고 말했다.그 뉴스는 이란 사람들이 [80]테러리스트라는 것을 사람들에게 알려준다.

이란계 미국인 공공사업연합(이란계 미국인을 위한 비영리단체)이 실시한 조사에서 이란계 미국인의 50% 이상이 미국의 이란에 대한 어떠한 행동도 반대한다고 밝혔다.이란계 미국인 커뮤니티 조직인 마나 카라지는 이란에 대한 폭력적인 반응은 이란계 미국인 [80]커뮤니티의 일부에서 받아들여지지 않았다고 보도했다.

할리우드의 영화 묘사

1980년대 이후, 특히 1990년대 이후, 할리우드의 이란인에 대한 묘사는 24,[82] John Doe, On Wings of Eagles,[83] 그리고 Escape From Iran과 같은 텔레비전 프로그램에서 이란인들을[81] 비난해왔다. 실화를 [84]바탕으로 한 The Canadian Caper (1981년).비평가들은 할리우드의 높은 배척과 차별의 벽이 영화업계가 이란인과 그들의 [85]집단적 정체성을 지속적으로 잘못 전달할 때 아직 무너지지 않았다고 주장한다.2013년 3월, 이란은 벤 애플렉의 오스카 수상작인 아르고와 같이 비현실적으로 부정적인 [86]시각으로 국가를 묘사하는 다양한 영화들에 대해 할리우드에 항의했다.

수십 년 동안, 미국의 연예 회사들은 이란을 "미국을 무너뜨리는"[87] 것에 대해 우려하는 피에 굶주린 국가로 묘사하려고 노력해왔다.

내 딸 없이는 안 돼 (1991년)

1991년 영화 '내 딸 없이는 안 된다'는 이란 사회를 묘사했다는 비판을 받았다.이스라엘에서 촬영된 이 영화는 베티 마흐무디의 자서전에 바탕을 두고 있다.책과 영화에서, 한 미국인 여성(마흐무디)은 그녀의 어린 딸과 함께 이란에서 태어난 남편의 가족을 방문하기 위해 테헤란으로 여행을 갔다.마흐무디의 남편은 교육을 받고 교양 있는 시민에서 학대를 받고 후진적인 농민에 이르기까지 이란에서 기이한 변신을 겪게 되고, 결국 그들은 미국으로 돌아가지 않기로 결심하게 된다.베티는 그와 이혼하고 떠날 수 있지만, 그들의 딸은 이슬람 율법에 따라 테헤란에 머물러야 한다.결국 이란에서 18개월을 보낸 후 베티와 그녀의 딸은 터키 주재 미국 대사관으로 탈출한다.

시카고 선 타임즈의 로저 에버트와 뉴욕 타임즈의 캐린 제임스를 포함한 몇몇 서양 비평가들은 이 영화가 이란인들을 여성 혐오적이고 광신적이라고 고정관념에 사로잡힌다고 비판했다.이버트에 따르면, 이 영화는 "서구에서 기본적인 인권으로 간주되는 것"을 박탈당한 이슬람 사회를 "신랄한 말로 표현"하고 있다.게다가, Ebert는 "무슬림의 관점을 설명하려는 시도는 엄격한 명령과 암기 [88][89]문구를 제외하고는 하지 않는다"고 말한다.이어 에버트는 "만약 미국에서 다른 인종 집단에 대한 독설적이고 독설적인 성격의 영화가 만들어진다면, 그것은 인종차별적이고 [90]편견적인 것이라고 비난받을 것이다."라고 주장한다.

제인 캠벨에 따르면, 이 영화는 "공중 건물을 적극적으로 폭격하거나 비행기 승객들을 인질로 잡고 있지는 않더라도 신뢰할 수 없고, 비이성적이며, 잔인하고,[91][92] 야만적인 테러리스트라는 이란인들의 언론 고정관념을 강화하는 역할을 할 뿐이다."

이 영화는 이란에서도 비판을 받았다.2002년 이슬람 공화국 통신의 한 기사는 이 영화가 "이란에 대한 비방"과 "이란인들을 잔인한 인물과 아내 구타자로 묘사했다"고 주장했다.핀란드 다큐멘터리 '내 [93]딸 없이'에서 영화 제작자 알렉시스 쿠로스는 마흐무디의 남편 쪽에서 이 이야기를 들려주며 이란 목격자들이 할리우드 영화가 거짓말과 "장본인"을 퍼뜨리고 있다고 비난하고 있음을 보여준다.테헤란에서 이란 남편과 함께 살고 있는 미국인 여성 앨리스 샤리프는 마무디와 영화 제작자들이 의도적으로 미국에서 [94][95]반이란 감정을 조장하려 한다고 비난했습니다.

알렉산더 (2004)

2004년 미국 감독 올리버 스톤의 영화 알렉산더는 페르시아인들을 부정적이고 부정확하게 묘사했다는 비난을 받아왔다.특히 역사학자 카베 파록에 따르면, 가우가멜라 전투에서 싸운 페르시아 병사들은 잘 훈련된 그리스 [96]군대와는 대조적으로 부정하고, 체계적이지 않으며, 터번을 착용한 것으로 잘못 묘사된다.페르세폴리스의 파괴는 이란인들의 [97]눈에는 미움받는 알렉산더에 의해 이루어졌다.카디프 대학의 고대사 교수인 Lloyd Llewellyn-Jones에 따르면: "올리버 스톤의 영화 알렉산더 (2004)는 동양 사회의 열등함과 그림 같은 것에 대한 익숙한 동양주의 개념들을 보여준다.사실 동서관계를 묘사한다는 점에서 알렉산더는 낡은 문화적 표현으로 보여져야 하며 상상의 [98]이국적인 동양에 대한 서구의 지속적인 집착의 낡은 반영으로 보여져야 합니다."

300 (2007)

잭 스나이더 감독의 2007년 영화 300은 프랭크 밀러의 1998년 그래픽 소설을 각색한 것으로,[99] 테르모필레 전투에서 페르시아 군대에서 인종차별주의자로 인식되는 전투원들을 묘사한 것으로 인해 비판을 받았다.미국과 다른 지역의 평론가들은 "서방과 이란에 대한 이야기의 정치적 함축과 페르시아인들이 고귀한 [100]그리스인들과는 대조적으로 퇴폐적이고 성적으로 화려하며 악하다고 묘사되는 방식에 주목했다."영화의 국제 개봉과 함께 이미 테헤란에서 이 영화의 밀레니엄 버전을 볼 수 있고 미국 박스 오피스에서 이 영화가 놀라운 성공을 거두었다는 소식이 전해지면서, 이란에 광범위한 분노를 불러일으켰다.타임지의 아자데 모아베니는 "이란 전체가 격분했다.어제 가는 곳마다 그 영화에 대한 분노로 가득 찼다고 말했다.[101]이란 신문들은 할리우드가 이란에 전쟁을 선포한다, 이란 인구 7000만 명을 상대로 300 ALLION(이란 인구) 등의 헤드라인을 실었다.이란 독립신문인 아옌데노(Ayende-No)는 "그는 이란인들을 문화, 감정, 인간성이 없는 악마로 묘사하고 있다"며 "다른 나라를 공격하고 [101]사람을 죽이는 것 외에는 아무것도 생각하지 않는다"고 말했다.4명의 이란 국회의원들은 이슬람 국가들에게 [102]이 영화를 금지할 것을 요구했고, 이란 영화 제작자들은 이 영화가 이란의 [103]역사와 문화를 잘못 묘사했다는 주장에 대한 항의 서한을 유네스코에 제출했다.마무드 아마디네자드 이란 대통령의 문화 자문관은 이 영화를 "이란에 대한 심리전을 위한 미국의 시도"라고 말했다.[104]

모아베니는 이 영화에 대한 이란의 분노의 강도에 기여했을 수 있는 두 가지 요인을 밝혀냈다.첫째, 그녀는 페르시아의 새해인 노루즈 전날에 영화가 개봉되는 시기를 "불미스러운 일"이라고 묘사한다.둘째, 이란인들은 영화에서 묘사된 시대를 "역사상 특히 고귀한 시대"로 보는 경향이 있다.모아베니는 또한 "알렉산더(페르시아인을 다룬 또 다른 희한한 시대 서사시)의 상대적인 실패에 비해 흥행 300은 상당한 경종을 울리는 원인이며 미국의 불길한 의도를 암시한다"[101]고 말한다.

가디언에 따르면 블로거부터 정부 관리들에 이르기까지 300명의 이란 비평가들은 이 영화를 "이란 핵 프로그램에 대한 미국의 압력이 심해지는 상황에서 이란을 악마화하려는 계산된 시도"[102]라고 묘사했다.이란 정부 대변인은 이 영화를 "문화와 심리전의 결과인 적대적 행동"[102]이라고 설명했다.모하베니는 그녀와 교류한 이란인들은 "이 영화가 미국 정부가 이란과의 전쟁을 준비하기 위해 비밀리에 자금을 지원했다는 사실에 놀랐다"[101]고 전했다.

Slate의 Dana Stevens는 "만약 프랭크 밀러와 린 발리의 그래픽 소설을 바탕으로 한 새로운 전투 서사시 300이 1930년대 중반에 독일에서 만들어졌더라면, 그것은 오늘날 어떻게 인종을 죽이는 환상과 민족주의 신화가 총체적인 전쟁의 선동으로 작용할 수 있는지를 보여주는 교과서적인 사례로 영원한 유태인과 함께 연구될 것이다.포스트 이데올로기, 포스트 Xbox 21세기의 산물이기 때문에, 300은 대신 영화와 비디오 [105]게임 사이의 점점 더 모호해지는 경계선에서 다음 번에는 기술적 성과로 언급될 것이다.

아르고 (2012)

아르고는 이란에서 공개석상에 모습을 드러내지 않았다.1979년 이란 인질극과 중앙정보국(CIA)에 의한 6명의 미국 외교관 구출에 관한 이야기를 담고 있다.이 영화는 이슬람 공화국 지지자들과 반대자들로부터 여러 가지 반응에 직면했다.이 영화는 혁명가들과 [106]민간인들을 포함한 이란인들을 부정적으로 묘사했다는 비판을 받았다.

네덜란드에서

2015년에는 네덜란드 교육외교부의 이란 학생 감시 요청으로 엔셰데시의 트벤테 대학과 에인트호벤 공대에서 이란 학생이 공부할 수 없는 상황이 발생했다.후자의 대학은 심지어 네덜란드 정보기관인 AIVD에 이란 학생들을 감시할 것을 요청하기도 했다.AIVD는 그렇게 하는 것은 그들의 의무가 아니라고 말했고, 대학은 이란에서 온 지원자들을 원하는 정도에 상관없이 받는 것을 중단하기로 결정했다.네덜란드 정부는 이란 정부의 핵무기 제조에 도움을 줄 수 있는 민감한 핵기술의 도용이 우려된다고 말한다.시위가 제기된 후, 네덜란드 정부는 이란 학생들과 이란 혈통의 네덜란드 시민들은 네덜란드의 많은 대학에서 공부하거나 네덜란드의 [107][108]일부 지역에 갈 수 없다고 다시 발표했다.

또한, 2008년에 몇몇 다른 대학들은 정부가 이란 출신 학생들을 입학시키는 것을 금지했다고 밝혔고, 기술 대학들은 [109][110]이란 학생들에게 핵 기술에 대한 지식을 제공하는 것이 허용되지 않았다.네덜란드에서 인종, 종교 또는 인종에 따른 제한이 가해진 것은 제2차 세계대전 중 독일 점령 이후 처음 있는 일이라는 점에 주목했다.네덜란드 사회당의 해리 반 보멜 의원은 의도적으로 2차 [111][112]세계대전과 관련된 독일어를 사용하면서 베루프스베르봇을 비난했다.

네덜란드 당국은 유엔 안전보장이사회 결의안 1737호(2006)가 이를 승인하고 모든 유엔 회원국에 이러한 조치를 취할 것을 의무화하고 있다고 밝혔지만, 네덜란드 당국은 여전히 그렇게 [113]한 유일한 국가로 남아 있다.

2010년 2월 3일 헤이그 법원은 이란 태생의 학생과 과학자를 특정 석사학위나 핵연구시설에서 금지하는 네덜란드 정부의 정책은 지나치게 광범위하며 국제민권조약을 [114]위반한다고 판결했다.

투르크 세계에서

다음 항목도 참조하십시오.에르도안 이란 시 논쟁과 범터키주의 § 유사과학 이론

터키

2013년 조사에 따르면 터키 국민의 75%가 이란을 호의적으로 보는 [115]반면 14%는 이란을 호의적으로 보는 것으로 나타났다.정치학자 시린 헌터는 터키에 이란에 적대적인 두 개의 중요한 집단이 있다고 쓰고 있다: "군대와 초 케멀리스트 엘리트"와 "범터키주의 야망을 가진 초국가주의자" (회색늑대와 같은)[116]캐나다 작가 카베 파록도 범터키주의 단체(특히 회색늑대)가 반이란 [117]정서를 부추겼다고 주장한다.

역사적으로, 시아파 이슬람교도들은 그들의 이란/페르시아 이웃들과 연관되어 있기 때문에 오스만 제국에서 차별을 받았다.터키에서는 비교적 큰 규모의 터키인, 쿠르드족, 자자족이 알레비 시아파이며, 동부 아나톨리아의 일부 지역, 특히 카르스와 아에리는 트웰버 [118]시아파이다.

아제르바이잔

참고 항목: 니자미에게 아제르바이잔과 아제르바이잔의 국민 시인 지위를 부여하는 캠페인 » '남아제르바이잔'

아제르바이잔 공화국의 이란과 이란 역사에 관한 역사적 왜곡은 "국가와 국가의 지원을 받는 비정부기구의 지원"으로 "초등학교에서 최고 수준의 대학까지"[119] 다양하다.

19세기의 두 차례의 러시아-페르시아 전쟁의 결과로, 현재의 이란과 아제르바이잔 공화국 사이에 국경이 [120]형성되었다.역사적으로 아제르바이잔에 대해 언급할 만한 국가는 없었지만, 아라스 강에 설정된 이 경계는 후에 "아제르바이잔"으로 만들어진 것의 상당수를 아라스 [120][121]강 북쪽에 남겼다.아제르바이잔 SSR의 존재 기간 동안 소련 시대의 역사 혁명주의와 신화 구축의 결과로 "북쪽"과 "남쪽" 아제르바이잔의 개념이 형성되어 소련 [120]전역에 퍼졌다.소련의 국가 건설 운동 기간 동안, 현재의 아제르바이잔 공화국과 이란 아제르바이잔에서 일어난 모든 사건들은 "아제르바이잔 문화"[122]의 현상으로 재탄생되었다.이 지역에 살았던 모든 이란 통치자나 시인은 트랜스캅카스 투르코폰의 새로운 정체성, 즉 "아제르바이야니스"[123]에 배정되었다.마이클 P에 따르면.크루아상 "한때 연합했던 두 아제르바이잔은 제국주의 러시아와 이란의 음모로 인위적으로 분리되었다고 비난받았다."[120]불법적인 역사적 수정주의에 기초한 이 개념은 소련의 정치적 목적에 잘 부합했고('반제국주의'에 기초한) 1991년 [120]아제르바이잔 공화국 수립 직전인 소비에트 연방의 말년에 아제르바이잔 민족주의자들 사이에서 비선명주의의 기초가 되었다.

아제르바이잔에서는 이란 역사의 시대나 양상을 역사 왜곡의 '아제르바이자니'라고 하는 것이 일반적이며,[124][125] 페르시아 시인 니자미 간자비 등 역사적인 이란 인물을 '아제르바이자니스'라고 부른다.아제르바이잔 SSR에서는 니자미 간자비를 '[125]터키화'하기 위해 '터키 디반'과 '위조된 구절'과 같은 위조가 출판되었다.비록 이러한 유형의 불감증은 처음에는 소련의 국가 건설 정책의 결과였지만, 젊은 아제르바이잔 [124]공화국의 민족주의적 열망에 있어서 "편향적이고 사이비 학문적인 접근과 정치적 추측"의 수단이 되었다.현대 아제르바이잔 공화국에서는 이란 메데스를 포함한 터키인들이 [126]이 지역에 도착하기 전에 존재했던 많은 민족과 왕국을 소급하여 투르크화하려는 목적으로 역사학이 쓰여 있다.

조지 부르누티안 [127]역사학 교수에 따르면:

"아제르바이잔의 역사와 정체성을 국가의 영토 정의에 따라 구축하고 이슬람과 이란의 영향력을 줄이기 위해 아제르바이잔 민족주의자들이 러시아로부터 자극받아 아랍-페르시아 문자를 대체하는 '아제리' 문자를 고안했다.1930년대에 유명한 러시아 오리엔탈리스트 일리야 페트루셰프스키를 포함한 많은 소련 역사학자들은 크렘린으로부터 옛 이란 칸국가의 영토가 아제르바이잔 국가의 일부라는 전혀 근거 없는 생각을 받아들이라는 지시를 받았다.따라서 페트루셰프스키의 남카프카스에 관한 두 가지 중요한 연구는 16세기부터 19세기까지 이 지역의 역사에 관한 그의 작품에서 아제르바이잔과 아제르바이잔이라는 용어를 사용한다.다른 러시아 학자들은 더 나아가 아제르바이잔 국가가 고대부터 존재해 왔으며 현재에 이르고 있다고 주장했다.러시아의 모든 조사와 거의 모든 19세기 러시아의 주요 자료에서 남카프카스에 거주하는 이슬람교도들을 "아제르바이잔"이 아닌 "타타르"라고 언급했기 때문에, 소련 역사학자들은 단순히 아제르바이잔을 "타타르"로 대체했다.1937년부터 시작된 아제르바이잔 역사학자들과 작가들은 이 지역의 3천년 역사를 아제르바이잔의 역사로 보기 시작했다.이란, 이란, 아랍 이전 시대는 사라졌다.소련 아제르바이잔 영토에 사는 사람은 누구나 아제르바이잔으로 분류돼 페르시아어로만 글을 썼던 위대한 이란 시인 네자미가 아제르바이잔의 국민 시인이 됐다.

Bournoutian은 다음과 같이 [128]덧붙입니다.

비록 스탈린의 죽음 논쟁이 고대 아제르바이잔 역사학자들과 이 지역의 역사를 다루는 소련 이란학자들 사이에 불거진 이후, 어떤 소련 역사학자들도 현대에는 아제르바이잔이나 아제르바이잔이라는 용어의 사용에 대해 감히 의문을 제기하지 못했다.1991년까지 소련 과학 아카데미 역사연구소는 아제르바이잔의 한 역사학자가 쓴 책을 출판했는데, 타타르는 현재의 아제르바이잔과 동일하지만 1842년 인구수를 논한 저자는 나히체반과 두바드도 포함시켰다.페트루셰프스키와 마찬가지로 저자는 1828년부터 1921년 사이에 나키치반과 오르두바드가 아르메니아 지방의 첫 번째 부분이었고 그 후 예레반 구베르니아의 일부였고 80여 년 후 소련 아제르바이잔의 일부가 되었지만 19세기 러시아인과 이란인이 압도적으로 많았다는 사실을 완전히 무시했다.현재의 유럽 역사학자들은 이란의 아자르바이잔 주와 현재의 아제르바이잔 공화국을 두 개의 별개의 지리적, 정치적 실체로 보고 있으며, 현대의 아제르바이잔 역사가들과 지리학자들은 아제르바이잔을 "북쪽"과 "남쪽" 부문으로 분리하여 미래에 통합될 단일 국가로 보고 있다.소련 붕괴 이후 현재의 아제르바이잔 역사가들은 "북쪽"과 "남쪽"이라는 용어를 계속 사용하고 있을 뿐만 아니라 현재의 아르메니아 공화국이 아제르바이잔 북부의 일부였다고 주장하고 있다.아제르바이잔의 아르메니아 자치지역인 나고르노 카라바흐의 "아르메니아 점령"에 대한 분노로, 아제르바이잔의 정치인들과 역사학자들은 남 코카서스에 역사적인 아르메니아인의 존재를 부인하고 현재의 아제르바이잔 공화국에 위치한 모든 아르메니아 건축 기념물들을 추가했다.아이잔은 아르메니아인이 아니라 [카스카인] 알바니아인이다.

정치 고문 엘다르 마메도프에 따르면, "반이란 정책은 1990년대 [129]이후 다양한 아제르바이잔 정부에 의해 수행되었다." 아제르바이잔의 두 번째 대통령인 아불파즈 엘치베이와 그의 정부는 범터키와 반이란 [130][131][132][133]정책을 추구하는 것으로 널리 알려져 왔다.

이스라엘에서

이스라엘 내 반이란 정서는 1979년 이후 대부분 이란 내 이슬람 신정체제의 확립에 따른 직접적인 결과다.하지만, 대부분의 이스라엘인들은 평범한 이란 [134]시민들보다 이슬람 정부에 대한 공공연한 적대감을 지적한다.따라서 이스라엘에 대한 반이란 정책은 일반 [135][136]대중보다는 이란과 이스라엘의 이슬람 정부 사이의 분쟁에 의해 대부분 소유되어 왔다.

러시아 제국

19세기 러시아 제국이 존재하던 당시 러시아인들은 이란을 열등한 동양인으로 취급하며 이란 [137]문화의 모든 측면을 조롱하면서 국민을 경멸했다.그러나 러시아판 서양의 우월적 태도는 달랐다.러시아의 국가 정체성이 동서양으로 나뉘고 러시아 문화가 아시아적 요소를 많이 가지고 있었기 때문에 러시아인들은 모호하고 심지어 서유럽인들보다 열등감을 느꼈다.이러한 열등감의 물결을 막기 위해 그들은 자신들의 유럽성과 기독교 신앙을 지나치게 강조하고 이란인에 대한 낮은 평가를 경멸적으로 표현함으로써 서유럽의 강대국에 과잉보상을 시도했다.역사학자 엘레나 안드레바는 이러한 경향은 이란에 대해 쓰여지고 19세기에서 20세기 초에 출판된 200개가 넘는 러시아 여행기에서 매우 뚜렷했을 뿐만 아니라 외교 및 다른 공식 [137]문서에서도 나타났다고 덧붙인다.

「 」를 참조해 주세요.

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