아바스 왕조 칼리프

아바스 왕조 칼리프 الْخِلَافَةُ الْعَبَّاسِيَّة (아랍어) al-Khilāfah al-ʿAbbāsiyyah
750–1258 1261–1517
아바스 왕조의 흑본위제[nb 1]
850년 아바스 왕조 칼리프
상황	제국
자본의	쿠파 (750–752) 안바 (752–762) 알루미야 (762년 몇 달) 바그다드이다. (762–796, 809–836, 892–1258) 라카 (796–809) 머브 (811–815) 사마라 (836–892) 카이로 (1261–1517)
공용어	고전 아랍어(중앙행정부); 다양한 지역 언어
종교	수니파 이슬람교
데모니온	압바스이드
정부	세습 칼리프의
칼리프
• 750–754	사파의 (첫째)
• 1242–1258	알 무스타심 (Bagdad의 마지막 칼리프)
• 1261–1262	알무스탄시르 2세 (카이로의 첫 칼리프)
• 1508–1517	알무타왁킬 3세 (카이로의 마지막 칼리프)
역사
• 아바스 혁명	750
• 아바스 왕조의 퇴위	861
• 알-라디의 죽음과 후아바스 왕조의 시작 (940–1258)	940
• 몽골 바그다드 공방전	1258
• 해체됨	1517
통화	디나르(금화) 디르함(은화) Fals(구리 동전)
앞에 성공자 우마이야 칼리파 주 다부이 왕조 오스만 칼리파국 오스만 제국 몽골 제국 Emirate of Córdoba 이드리시드 왕조 지야리드 왕조 사지드 왕조 사파리드 왕조 부이드 왕조 맘루크 술탄국

칼리페이트 خِلافة
주 칼리프 라시둔 칼리프 주 우마이야 칼리파 주 아바스 왕조 칼리프 오스만 칼리파국
평행 칼리프 알안달루스의 우마이야 칼리파국 파티미드 칼리파테 알모하드 칼리파테 소코토 칼리파테 샤리피안 칼리파 주
이슬람 포털
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아바스 왕조 칼리프국^{[pron 1]} 또는 아바스 왕조는 이슬람 예언자 무함마드의 뒤를 이은 세 번째 칼리프국이었습니다.그것은 무함마드의 삼촌인 아바스 이븐 압드 알 무탈리브 (566–653 CE)의 후손인 왕조에 의해 세워졌습니다.^[6]그들은 서기 750년 아바스 혁명 (132 AH)에서 우마이야 칼리파를 무너뜨린 후, 오늘날의 이라크 바그다드에 있는 그들의 수도에서 대부분의 칼리프로 통치했습니다.아바스 혁명은 시리아와 이라크의 우마이야 권력의 근거지에서 멀리 떨어진 호라산 동부 지역에서 그 기원과 첫 번째 성공을 거두었습니다.^[7]아바스 왕조의 칼리프는 처음에 오늘날의 이라크 쿠파에 정부를 집중시켰지만, 762년 칼리프 알 만수르는 고대 바빌로니아의 수도 바빌론과 페르시아의 도시 크테시폰 근처에 바그다드라는 도시를 세웠습니다.바그다드는 이슬람 황금기로 알려지게 된 과학, 문화, 발명의 중심지가 되었습니다.이것은 지혜의 집을 포함한 여러 주요 학문 기관과 다민족적이고 다종교적인 환경을 수용하는 것 외에도 "학습의 중심지"로서 국제적인 명성을 얻었습니다.

아바스 왕조 시대는 영토 관리를 위해 페르시아 관료들(예를 들어 바르마키드 가문)에 의존하는 것과 움마(이슬람 공동체)에 아랍계가 아닌 이슬람교도들이 점점 더 많이 포함되는 것으로 특징지어졌습니다.페르시아의 관습은 지배 엘리트들에 의해 널리 받아들여졌고, 그들은 예술가들과 학자들을 후원하기 시작했습니다.^[8]아바스 왕조에 대한 많은 지지가 페르시아의 개종자들로부터 왔기 때문에, 아바스 왕조가 페르시아의 정부 전통의 많은 부분을 차지하는 것은 당연했습니다.^[9]이러한 초기 협력에도 불구하고 8세기 후반 아바스 왕조는 비 아랍인 마왈리(고객)^[10]와 페르시아 관료 모두를 소외시켰습니다.^[11]

945년과 1055년에 각각 바그다드를 점령한 이란 부이족과 셀주크 투르크족의 부상으로 칼리프의 정치력은 제한되었습니다.광대한 이슬람 제국에 대한 아바스 왕조의 지도력은 점차 대부분의 칼리프 국가에서 의례적인 종교적 기능으로 축소되었지만, 이 왕조는 칼리프 알 무크타피의 통치 기간 동안 메소포타미아 영역의 통제권을 유지했고 칼리프 알 나시르의 통치 기간 동안 이란으로 확장되었습니다.^[12]아바스 왕조의 문화 부흥과 결실의 시대는 1258년 훌라구 칸이 이끄는 몽골인들에 의해 바그다드가 함락되고 알 무스타심이 처형되면서 끝이 났습니다.아바스 왕조의 통치자들, 그리고 일반적인 이슬람 문화는 1261년에 카이로의 맘루크 수도로 다시 중심을 잡았습니다.카이로의 칼리프 알 무스타인을 제외하고는 정치적인 힘은 부족했지만, 1517년 오스만 제국이 이집트를 정복한 후 몇 년이 지난 후까지 종교적인 권위를 계속 주장했고,^[13] 마지막 아바스 왕조의 칼리프는 알 무타왁킬 3세였습니다.^[14]

역사

아바스 왕조의 칼리프들은 무함마드의 막내 삼촌이자 같은 바누 하심 씨족인 아바스 이븐 압드 알 무탈리브의 후손인 아랍인들입니다.아바스 왕조는 무함마드와 더 가까운 혈통 덕분에 바누 우마이야의 후손들을 대체하는 데 있어 무함마드의 진정한 후계자라고 주장했습니다.

아바스 혁명 (750–751)

아바스왕조는 또한 우마이야왕조의 도덕적 성격과 행정 전반을 공격함으로써 자신들을 우마이야왕조와 구별시켰습니다.Ira Lapidus에 따르면, "아바스 왕조의 반란은 주로 아랍인들에 의해 지지를 받았는데, 주로 예멘 파벌과 그들의 마왈리가 추가되었습니다."^[15]아바스 왕조는 또한 마왈리로 알려진 비 아랍 무슬림들에게 호소했는데, 그들은 아랍인들의 친족에 기반을 둔 사회 밖에 남아 있었고 우마이야 제국 내에서 하위 계급으로 인식되었습니다.아바스의 증손자인 무함마드 이븐 알리는 우마르 2세 치세 동안 하셰미테스족인 무함마드 가문의 권력 복귀를 위해 페르시아에서 캠페인을 시작했습니다.

마르완 2세의 통치 기간 동안, 이 반대는 압바스의 4번째 혈통인 이브라힘 알 이맘의 반란으로 절정에 이르렀습니다.호라산(동 페르시아) 지방과 시아파 아랍인들의 지원을 받아 총독이 반대했음에도 불구하고 ^[6][16]그는 상당한 성공을 거두었지만 747년에 붙잡혀 감옥에서 암살당했을 가능성이 있습니다.

747년 6월 9일(라마단 AH 129년 15일), 호라산에서 출정한 아부 무슬림은 성공적으로 우마이야 통치에 반대하는 공개 반란을 일으켰고, 이 반란은 검은 표준의 징표 아래 진행되었습니다.메르브에서 공식적으로 적대 행위가 시작되었을 때 아부 무슬림의 지휘 하에 1만 명에 가까운 군인들이 있었습니다.^[17]카타바 장군은 748년에 일어난 고르간 전투, 나하반드 전투, 카르발라 전투에서 우마이야드를 격파하고 도망치는 총독 나스르 이븐 사야르를 따라 서쪽으로 이동했습니다.^[16]

이브라힘은 마르완에게 붙잡혀 살해당했습니다.이 싸움은 아부 알 아브바스 사파라는 이름으로 알려진 이브라힘의 형 압달라가 맡았는데, 그는 750년 대자브 근처에서 벌어진 전투에서 우마이야드를 물리치고 칼리프로 선포되었습니다.^[18]이 패배 이후, 마르완은 이집트로 도망쳤고, 그곳에서 그는 살해당했습니다.남자 한 명을 제외한 나머지 가족들도 탈락했습니다.^[16]

Power (752–775)

그들의 승리 직후, 아사파는 그의 군대를 중앙 아시아로 보냈고, 그곳에서 그의 군대는 탈라스 전투 동안 당의 팽창에 대항하여 싸웠습니다.바그다드를 건설하는 데 중요한 역할을 했던 이란의 귀족 가문 바르마키드는 세계 최초로 기록된 제지 공장을 도시에 도입하여 아바스 왕조의 지적 재탄생의 새로운 시대를 시작했습니다.아사파는 시리아와 메소포타미아에서 일어난 수많은 반란을 진압하는 데 주력했습니다.비잔티움 제국은 이러한 초기 방해 기간 동안 습격을 실시했습니다.^[16]

알 만수르 치하의 아바스 왕조에 의해 이루어진 첫 번째 변화는 제국의 수도를 다마스쿠스에서 새로 설립된 도시로 옮기는 것이었습니다.762년 티그리스 강에 세워진 바그다드는 아바스 왕조의 페르시아 마왈리 지지 기반과 더 가까웠고, 이 조치는 제국에서 아랍인의 지배력을 낮추려는 그들의 요구를 해결했습니다.중앙의 권위를 위임하는 와지르의 지위도 신설되었고, 더 큰 권한은 지방의 에미르들에게 위임되었습니다.^[19]알-만수르는 사법 행정을 중앙에 집중시켰고, 이후 하룬 알-라시드는 이를 감독하기 위해 카디 추장의 기관을 설립했습니다.^[20]

이로 인해 우마이야 왕조 시대에 비해 아바스 왕조의 많은 칼리프들이 더 의식적인 역할을 하게 되었고, 비저들은 더 큰 영향력을 행사하기 시작했고, 옛 아랍 귀족의 역할은 서서히 페르시아의 관료제로 대체되었습니다.^[19]알만수르 시대에 알안달루스의 지배권은 상실되었고, 시아파는 반란을 일으켜 1년 후 바캄라 전투에서 패배했습니다.^[16]

아바스 왕조는 우마이야드를 타도하는 데 페르시아인들의^[6] 지원에 크게 의존했습니다.아부 알-아바스 수반의 후임 알-만수르는 아랍계가 아닌 이슬람교도들을 법정으로 맞이했습니다.이것은 아랍과 페르시아 문화를 통합하는 데 도움이 되었지만, 아랍 지지자들, 특히 우마이야드와의 전투에서 그들을 지지했던 호라산 아랍인들을 많이 소외시켰습니다.이러한 지지력의 균열은 즉각적인 문제로 이어졌습니다.우마이야 가문은 권력을 잃었지만 멸망하지는 않았고, 우마이야 왕가에서 유일하게 살아남은 사람은 스페인으로 건너가 독립적인 에미르가 되었습니다(Abd al-Rahman I, 756).929년 압드 알 라흐만 3세는 칼리프의 칭호를 받아, 코르도바에서 온 알안달루스를 이슬람 제국의 합법적인 수도로 바그다드에 대항하기 위해 설립했습니다.

우마이야 제국은 대부분 아랍인이었지만, 아바스 왕조는 점점 더 많은 개종한 이슬람교도들로 구성되었고, 아랍인들은 많은 민족들 중 하나에 불과했습니다.^[21]

756년, 알만수르는 4천 명이 넘는 아랍 용병들을 보내 중국 당나라를 도와 안루산에 대항한 안루산의 난을 도왔습니다.아바스 왕조는 흔히 "검은 깃발"이라고 불리던 ē ī 다찌("The Black-robed Tazi", "黑衣大食")로 당나라 연대기에서 알려져 있습니다.알 라시드는 중국 당나라에 대사관을 보내 그들과 좋은 관계를 맺었습니다.^{[27][nb 7][nb 8][30][31][32][33][34]}전쟁이 끝난 후, 이 대사관들은 칼리프 하룬 알 라시드와 함께 중국에 남아 중국과 동맹을^{[35][36][37][38][39]} 맺었습니다.^[27]압바스 왕조의 칼리프들로부터 중국의 궁정에 이르는 몇몇 대사관들이 당의 구서에 기록되어 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 압바스 왕조의 초대 칼리프인 아불 압바스 알 사파와 그의 후계자 아부 자파, 그리고 하룬 알 라시드의 대사관들입니다.

아바스 왕조 황금기 (775–861)

아바스 왕조의 지도부는 8세기 후반(750-800)에 몇몇 유능한 칼리프와 그들의 관리 아래 제국의 원류적인 성격과 그 전체에 걸친 제한된 소통에 의해 야기된 정치적인 도전들을 질서를 유지하기 위해 필요한 행정적인 변화를 이끌어내기 위해 열심히 일해야 했습니다.^[40]또한 그 명성과 힘이 생겨난 것은 특히 알만수르, 하룬 알 라시드, 알 마문의 통치 기간 중 이 왕조 초기였습니다.^[6]

알마흐디는 비잔티움 제국과의 전투를 다시 시작했고, 그의 아들들은 아이린 황후가 평화를 추구할 때까지 전투를 계속했습니다.^[16]몇 년 간의 평화 이후, 나이키포로스 1세는 조약을 파기하고 9세기의 첫 10년 동안 여러 차례의 침략을 막았습니다.이 공격들은 타우러스 산맥으로 밀려들어갔고, 결국 크라소스 전투에서의 승리와 라시드 자신이 이끄는 806년의 대규모 침공으로 끝이 났습니다.^[41]

라시드의 해군도 키프로스를 점령하는 데 성공했습니다.라시드는 호라산에서 일어난 라피 이븐 알 라이스의 반란에 집중하기로 결심하고 그곳에서 사망했습니다.^[41]비잔티움 제국이 시리아와 아나톨리아에서 아바스 왕조의 통치와 싸우는 동안 칼리파의 군사 작전은 미미했고, 주로 내부 문제로 초점이 옮겨졌습니다. 아바스 왕조의 통치자들은 더 큰 자치권을 행사했고, 이 증가하는 권력을 이용하여 그들의 위치를 세습하기 시작했습니다.^[19]

동시에 아바스 왕조는 본국에 더 가까운 곳에서 도전에 직면했습니다.하룬 알 라시드는 행정력이 크게 성장한 페르시아 가문 바르마키드의 대부분을 불을 켜고 죽였습니다.^[43]같은 기간 동안, 몇몇 파벌들이 제국을 떠나 다른 땅으로 가거나 제국의 먼 부분을 장악하기 시작했습니다.그럼에도 불구하고 알 라시드와 그의 아들들의 통치는 아바스 왕조의 정점으로 여겨졌습니다.^[44]

국내적으로 하룬은 아버지 알마흐디와 비슷한 정책을 추진했습니다.그는 많은 우마이야드와 그의 형 알 하디가 투옥했던 알리드를 석방하고 쿠라이시의 모든 정치 집단에 대한 사면을 선언했습니다.^[45]비잔티움과 함께 대규모의 적대가 일어났고, 그의 통치하에 아바스 제국은 절정에 이르렀습니다.^[46]

라시드가 죽은 후, 제국은 호라산의 지원을 받은 칼리프 알 아민과 그의 형제 알 마문 사이의 내전으로 분열되었습니다.이 전쟁은 바그다드를 2년 동안 포위하고 813년 알 아민이 결국 사망하면서 끝이 났습니다.^[41]알마문은 비잔티움 제국의 지원을 받은 쿠람족의 아제르바이잔 반란으로 20년간 비교적 평온한 통치를 했습니다.알마문은 또한 자치적인 호라산을 건설하고 비잔티움 제국의 침략을 계속 격퇴하는 데 책임이 있었습니다.^[41]

알 무타심은 833년에 권력을 얻었고 그의 통치는 강력한 칼리프들의 종말을 의미했습니다.그는 터키 용병들로 자신의 개인 군대를 강화하고 비잔티움과의 전쟁을 즉시 재개했습니다.비록 그의 함대가 폭풍으로 파괴되었을 때 콘스탄티노폴리스를 점령하려는 그의 시도는 실패했지만,^[47] 그의 군사적인 여행은 대체로 성공적이었고, 결국 아모리움 포대에서 대승을 거두었습니다.비잔티움 제국은 이집트의 다미에타를 약탈하고, 알 무타왁킬은 아나톨리아로 다시 군대를 보내 약탈하고 약탈해 결국 863년에 전멸했습니다.^[48]

맘룩스

9세기에 아바스 왕조는 오직 그들의 칼리프에게만 충성하는 군대를 만들었는데, 이 군대는 맘루크라고 알려진 아랍계가 아닌 사람들로 구성되었습니다.^{[49][50][51][52][53]}알 마문 (813–833)과 그의 형제이자 후계자인 알 무타심 (833–842)의 통치 기간에 만들어진 이 힘은 제국의 더 이상의 붕괴를 막았습니다.맘루크 군대는 종종 부정적으로 보았지만, 칼리파를 돕고 다치게 했습니다.초기에 정부에 국내외 문제를 해결할 수 있는 안정적인 힘을 제공했습니다.그러나 이 외국 군대가 창설되고 알 무타심이 수도를 바그다드에서 사마라로 이전하면서 칼리프와 그들이 통치하는 민족 사이에 분열이 생겼습니다.^[18]

자치 왕조로의 분열 (861년 ~ 945년)

820년이 되어서도, 사만족은 트란스옥시아나와 그레이터 호라산, 그리고 이어지는 이란의 사파리드 왕조에서 독립적인 권한을 행사하는 과정을 시작했습니다.876년 호라산에서 온 사파리드가 바그다드를 거의 점령했고 툴루니드가 시리아 대부분을 장악했습니다.중앙 권력의 약화와 변방의 군소 칼리프 강화 추세가 이어졌습니다.^[44]

예외는 알 무타디드의 통치기간 10년(재위 892–902)이었습니다.그는 이집트, 시리아, 호라산의 일부를 아바스 왕조의 통치권으로 다시 가져왔습니다.특히 "사마라의 군주제" (861–870) 이후 아바스 왕조의 중앙 정부는 약화되었고, 칼리프의 지방에서 원심주의 성향이 더욱 두드러졌습니다.10세기 초까지 아바스 왕조는 다양한 아미르들에게 이라크의 지배권을 거의 빼앗겼고, 칼리프 알-라디 (934–941)는 "왕자의 왕자" (amir al-umara)의 자리를 만들어 그들의 권력을 인정하도록 강요 받았습니다.^[44]게다가 맘루크족의 힘은 꾸준히 커져 알-라디가 왕실 기능의 대부분을 아랍계가 아닌 무함마드 이븐 라익에게 넘겨줘야 한다는 제약을 받으면서 절정에 이르렀습니다.^[18]

알 무스타크피는 944년부터 946년까지 짧은 통치 기간을 가졌으며, 이 기간 동안 다일람에서 온 부이데스로 알려진 페르시아 파벌이 권력을 장악하고 바그다드의 관료 조직을 장악했습니다.미스카웨이의 역사에 따르면, 그들은 그들의 지지자들에게 아이크타(세금 농장 형태의 영지)를 나누어주기 시작했습니다.이 지역화된 세속적 지배의 기간은 거의 100년 동안 지속되었습니다.^[6]아바스 왕조가 부이데스 왕조에게 권력을 빼앗기는 것은 셀주크 왕조가 페르시아로부터 넘겨받았기 때문입니다.^[44]

8세기 말, 아바스 왕조는 로마보다 더 커진 바그다드의 정치를 더 이상 유지할 수 없다는 것을 알게 되었습니다.793년 이드리스 왕조의 자이디-시아 왕조는 모로코에 페즈에서 국가를 세웠고, 아바스 왕조의 통치자 가문은 830년대부터 아글라비드 토후국을 세울 때까지 점점 더 독립적이 되었습니다.알 무타심은 개인 군대에서 비이슬람 용병을 사용함으로써 하향 슬라이드를 시작했습니다.또한 이 기간 동안 장교들은 그들이 동의하지 않는 상관, 특히 칼리프를 암살하기 시작했습니다.^[6]

870년대에 이집트는 아마드 이븐 툴룬의 통치하에 자치가 되었습니다.동양에서도 지사들은 중앙과의 유대관계가 줄어들었습니다.헤라트의 사파리드와 부하라의 사마니드는 이 무렵에 갈라지기 시작했고, 훨씬 더 페르시아적인 문화와 국가 제도를 배양했습니다.메소포타미아의 중앙 지역들만이 아바스 왕조의 직접적인 지배 하에 있었고, 팔레스타인과 히자즈 왕조는 툴루니 왕조에 의해 종종 관리되었습니다.비잔티움은 아나톨리아에서 아랍 무슬림들을 더 동쪽으로 몰아붙이기 시작했습니다.

920년대에 북아프리카는 무함마드의 딸 파티마에게 그 뿌리를 추적하는 시아파 종파인 파티마 왕조에게 빼앗겼습니다.파티미드 왕조는 이드리스 왕조와 아글라비드 왕조를 장악하고 ^[44]969년 이집트로 진격해 카이로의 푸스타트 근처에 수도를 세웠고, 이들은 시아파의 학문과 정치의 요새로 건설했습니다.1000년까지 그들은 수니파 이슬람교와 아바스 왕조에 대한 주요한 정치적, 이념적 도전이 되었고, 그들은 바그다드로부터 칼리프 권위를 인정받았지만 대부분 자치적인 상태를 유지한 여러 통치로 분열되었습니다.칼리프 자신은 이라크와 서부 이란을 모두 소유한 부이드 에미르의 '보호'를 받고 있었고, 그들의 동정심에 있어서는 조용히 시아파였습니다.

이라크 이외의 모든 자치주들은 세습통치자, 군대, 세입을 가진 사실상의 국가들의 성격을 서서히 띠면서 반드시 재정에 대한 어떤 기여로도 반영될 수 없는 명목적인 칼리프 종주권 하에서만 운영되었고,신드를 지배하고, 그들의 수도 만수라에서 온 지방을 지배했던 숨로 에미르와 같은 사람들이 있습니다.^[40]마흐무드가 수니파의 정통성을 과시하고 칼리프에게 의례적으로 복종했음에도 불구하고, 가즈니의 마흐무드는 "아미르"와 달리 술탄이라는 칭호를 얻었으며, 이는 가즈니 제국이 칼리프의 권위로부터 독립했음을 의미합니다.11세기에도, 일부 이슬람 통치자들이 더 이상 금요일 쿠트바에서 칼리프의 이름을 언급하지 않거나 그들의 동전을 잘라내는 바람에 칼리프에 대한 존경심의 상실은 계속되었습니다.^[40]

카이로의 Isma'ili Fatimid 왕조는 이슬람 움마의 칭호를 놓고 아바스 왕조와 경쟁했습니다.그들은 바그다드의 시아파 지역(카르흐와 같은)에서 일부 지원을 지휘했지만, 바그다드는 심지어 부이드와 셀주크 시대에도 칼리프와 가장 밀접하게 연결된 도시였습니다.파티미드의 도전은 12세기에 와서야 그들의 몰락으로 끝이 났습니다.

Buyid and Seljuq 제어 (945–1118)

부이다미르의 힘에도 불구하고 아바스 왕조는 부이다 관료인 힐랄 알사비가 묘사한 바와 같이 바그다드에 매우 의례적인 궁정을 유지했고, 종교적인 삶뿐만 아니라 바그다드에 일정한 영향력을 유지했습니다.바하 알 다울라의 통치로 부이드의 권력이 약화되면서, 칼리프는 어느 정도의 힘을 회복할 수 있었습니다.예를 들어 칼리프 알 카디르는 바그다드 매니페스토와 같은 글로 시아파에 대한 이데올로기 투쟁을 이끌었습니다.칼리프들은 바그다드 자체에서 질서를 유지했고, 종종 아야룬과 다투면서 수도에서 핏나의 발생을 막기 위해 노력했습니다.

부이드 왕조가 쇠퇴하자 결국 셀주크 왕조로 불리는 오구즈 투르크 왕조가 공백을 메웠습니다.1055년까지 셀주크족은 부이족과 아바스족으로부터 지배권을 획득하고 일시적인 권력을 장악했습니다.^[6]1056-57년에 아미르와 전직 노예였던 바사시리가 바그다드에서 시아파 파티미드 깃발을 들었을 때, 칼리프 알 카임은 외부의 도움 없이 그를 무찌를 수 없었습니다.셀주크의 술탄 토그릴 베그는 바그다드를 수니파 통치로 회복시키고 이라크를 그의 왕조로 가져갔습니다.

비록 아바스 칼리프가 이슬람 공동체의 명목상의 수장으로 남아있었지만, 다시 한번 아바스 왕조는 그들이 상대할 수 없는 군사력을 감당해야 했습니다.후임 술탄 알프 아르슬란과 말리크샤, 그리고 그들의 총독 니잠 알물크는 페르시아에 거주했지만 바그다드의 아바스 왕조에 대한 권력을 장악했습니다.12세기에 왕조가 약화되기 시작했을 때, 아바스 왕조는 다시 더 큰 독립을 얻었습니다.

군사력의 부활 (1118년 ~ 1258년)

칼리프 알 무스타시드는 전투에서 셀주크 군대와 맞설 수 있는 군대를 세운 최초의 칼리프였지만, 1135년에 패배하고 암살당했습니다.칼리프 알-무크타피는 아바스 왕조의 칼리프로서는 처음으로 그의 총독 이븐 후바이라의 도움을 받아 칼리프의 완전한 군사적 독립을 되찾았습니다.250년 가까이 외국 왕조의 지배를 받은 후, 그는 바그다드 포위전에서 성공적으로 셀주크족을 상대로 바그다드를 방어했고, 따라서 아바스 왕조의 이라크를 확보했습니다.알-나시르(1225년경)의 통치는 칼리프가 이끌었던 수피후투와 조직에 상당 부분 기반을 두고 이라크 전역에서 칼리프를 재집권시켰습니다.^[44]알 무스탄시르는 니잠 알 물크가 세운 셀주크 시대의 니자미야를 식히기 위해 무스탄시리야 학교를 지었습니다.

몽골의 침략과 멸망

1206년, 칭기즈 칸은 중앙 아시아의 몽골인들 사이에서 강력한 왕조를 세웠습니다.13세기 동안, 이 몽골 제국은 동쪽의 중국과 서쪽의 옛 이슬람 칼리프 국가를 포함하여 유라시아 대륙의 대부분을 정복했습니다.1258년 훌라구 칸이 바그다드를 파괴한 것은 전통적으로 황금기의 대략적인 종말로 여겨집니다.^[54]

동시대의 기록에 따르면 몽골 군인들은 이슬람 사원, 궁전, 도서관, 병원을 약탈한 후 파괴했다고 합니다.바그다드에 있는 36개의 공공 도서관의 값을 매길 수 없는 책들이 찢어졌고, 약탈자들은 가죽 커버를 샌들로 사용했습니다.^[55]대대로 이어져 온 웅장한 건물들이 불에 탔습니다.의학부터 천문학에 이르기까지 수많은 귀중한 역사적 문서와 책들이 보관되어 있는 지혜의 집(바그다드 대도서관)은 파괴되었습니다.티그리스인들이 죽인 과학자와 철학자들의 피를 빨아먹었다는 주장이 나왔습니다.^[56][57]시민들은 도망치려 했지만, 아무도, 심지어 아이들도 구하지 않고, 대량으로 죽인 몽골 군인들에 의해 가로챘습니다.

칼리프 알 무스타심은 체포되어 시민들이 살해당하고 국고가 약탈당하는 것을 지켜볼 수 밖에 없었습니다.아이러니하게도 몽골인들은 무함마드의 삼촌 ^[58]압바스 이븐 압드 알 무탈리브의 직계 후손이자 바그다드의 마지막 지배자 압바스 칼리프인 알 무스타심의 피가 쏟아질 경우 초자연적인 재앙이 닥칠 것을 우려했습니다.페르시아의 시아파는 카르발라 전투에서 후사인 이븐 알리가 죽은 후에는 그러한 재앙이 일어나지 않았다고 말했지만, 예방책으로 1258년 2월 20일, 훌라구는 알 무스타심을 카펫에 싸서 말들에게 짓밟혀 죽였습니다.칼리프의 직계 가족도 처형되었는데, 몽골로 보내진 막내아들과 훌라구의 하렘에서 노비가 된 딸을 제외하고는 말입니다.^[59]

아바스 왕조 카이로 칼리파국 (1261–1517)

아바스 왕조가 맘루크 군대를 만든 것과 마찬가지로 이집트에 근거지를 둔 아유비 왕조도 맘루크 군대를 만들었습니다.이 맘루크들은 그들의 주인들을 직접 타도하기로 결정하고 1250년 맘루크 술탄국으로 알려진 곳에서 권력을 잡았습니다.1261년, 몽골군에 의해 바그다드가 파괴된 후, 이집트의 맘루크 통치자들은 카이로에 아바스 왕조의 칼리프국을 다시 세웠습니다.카이로의 첫 아바스 왕조 칼리프는 알 무스탄시르였습니다.이집트의 아바스 왕조 칼리프들은 계속해서 권력을 유지했지만, 그것은 종교적인 문제에 국한되어 있었습니다.^{[citation needed]}카이로의 아바스 왕조는 셀림 1세에 의해 콘스탄티노폴리스로 포로로 끌려간 알 무타왁킬 3세 때까지 지속되었습니다.그는 카이로로 돌아온 후 1543년에 사망했습니다.^{[citation needed]}

문화과학기술

이슬람 황금기

아바스 왕조의 역사적 시기는 1258년에 몽골이 바그다드를 정복할 때까지 지속된 이슬람 황금기로 여겨집니다.^[60]이슬람 황금기는 8세기 중반 압바스 왕조의 즉위와 수도를 다마스쿠스에서 바그다드로 이전함으로써 시작되었습니다.^[61]아바스인들은 코란어의 지시와 "학자의 잉크는 순교자의 피보다 더 거룩하다"는 등의 신앙에서 영향을 받아 지식의 가치를 강조했습니다.이 시기에 아바스 왕조가 지식의 목적을 옹호하고 바그다드에 지혜의 집을 설립함에 따라^[61] 이슬람 세계는 과학, 철학, 의학, 교육의 지적 중심지가 되었습니다. 그곳에서 이슬람 학자들과 비이슬람 학자들은 모두 세계의 모든 지식을 아랍어로 번역하고 수집하려고 했습니다.^[61]그렇지 않았다면 잃어버렸을 고대의 많은 고전 작품들이 아랍어와 페르시아어로 번역되었고, 나중에 터키어, 히브리어, 라틴어로 번역되었습니다.^[61]이 기간 동안 이슬람 세계는 로마, 중국, 인도, 페르시아, 이집트, 북아프리카, 고대 그리스 및 중세 그리스 문명에서 얻은 지식을 수집, 종합하고 상당히 발전시킨 문화의 가마솥이었습니다.^[61]허프 교수에 따르면, "천문학, 연금술, 수학, 의학, 광학 등 사실상 모든 분야의 노력은 칼리파의 과학자들이 과학 발전의 선두에 서 있었습니다."^[62]

과학

하룬 알 라시드 (786–809)의 치세와 그의 후계자들은 위대한 지적 성취의 시대를 육성했습니다.이는 대체로 정통성 주장의 일환으로 아랍 문화의 우월성을 주장하는 우마이야 정권을 약화시켰던 카리스마 세력과 아바스 왕조가 비 아랍 무슬림들의 지지를 환영한 결과입니다.아바스 왕조의 칼리프들이 사산 왕조의 행정을 모델로 삼았다는 것은 잘 알려져 있습니다.^{[63][failed verification]}하룬 알-라시드의 아들 알-마문(어머니가 페르시아인)은 다음과 같이 말하기도 합니다.

페르시아인들은 천 년 동안 통치했고 단 하루도 우리 아랍인을 필요로 하지 않았습니다.우리는 1~2세기 동안 그들을 통치해 왔고 한 시간 동안 그들 없이는 할 수 없습니다.^[64]

이슬람의 지배하에 살았던 많은 중세 사상가와 과학자들은 이슬람 과학을 기독교 서구에 전파하는 역할을 했습니다.게다가, 이 시기에는 유클리드와 클라우디우스 프톨레마이오스 같은 알렉산드리아의 수학적, 기하학적, 천문학적 지식이 많이 회복되었습니다.이렇게 복구된 수학적 방법들은 나중에 다른 이슬람 학자들, 특히 페르시아 과학자 알 비루니와 아부 나스르 만수르에 의해 향상되고 발전되었습니다.

기독교인들(특히 네스토리우스파 기독교인)은 우마이야드와 아바스 왕조 시대에 그리스 철학자들의 작품을 시리아어로 번역하고 이후 아랍어로 번역함으로써 아랍 이슬람 문명에 기여했습니다.^[66][67]네스토리아인들은 사산 왕조 후기, 우마이야 왕조, 아바스 왕조 초기에 곤디샤푸르 아카데미가 두드러지면서 ^[68]아랍 문화 형성에 중요한 역할을 했습니다.^[69]특히, 네스토리우스 부티슈 가문의 8세대는 8세기에서 11세기 사이에 칼리프와 술탄의 개인 의사로 일했습니다.^[70][71]

대수학은 페르시아 과학자 무함마드 이븐 무샤 알콰리즈미 ī에 의해 이 시기에 그의 획기적인 텍스트인 키타브 알 자브르 와-l-무카발라에서 중요하게 발전되었으며, 여기에서 대수학이라는 용어가 파생되었습니다.따라서 그리스 수학자 디오판토스도 이 칭호를 받았지만,^[72] 어떤 사람들은 그를 대수학의 아버지라고 생각합니다.알고리즘과 알고리즘이라는 용어는 알콰리즈미라는 이름에서 유래되었는데, 알콰리즈미는 인도 아대륙을 넘어 아라비아 숫자와 힌두-아랍 숫자 체계를 도입한 것도 담당했습니다.

아랍 과학자 이븐 알 하이탐 (알하젠)은 그의 광학서 (1021)에서 초기 과학적 방법을 개발했습니다.과학적 방법의 가장 중요한 발전은 무슬림 과학자들 사이에서 시작된 일반적인 경험적 지향 안에서 경쟁하는 과학 이론을 구별하기 위한 실험의 사용이었습니다.특히 이븐 알하이탐의 빛의 투과 이론(즉, 광선이 빛에 의해 방출되지 않고 눈으로 들어간다는 것)에 대한 경험적 증명이 중요했습니다.알하젠은 과학적 방법의 역사, 특히 실험에 대한 그의 접근법에서 중요했고 ^[74]"세계 최초의 진정한 과학자"로 언급되어 왔습니다.^[75]

중세 이슬람의 의학은 아바스 왕조 시대에 특히 발전한 과학 분야였습니다.9세기 동안 바그다드에는 800명이 넘는 의사들이 있었고, 해부학과 질병에 대한 이해에 있어서 위대한 발견들이 이루어졌습니다.이 시기에 홍역과 천연두의 임상적 차이에 대해 설명했습니다.유명한 페르시아 과학자 이븐 시나(서양에는 아비세나로 알려져 있음)는 과학자들이 축적한 방대한 지식을 요약한 논문과 작품을 제작했으며, 그의 백과사전인 의학의 정전과 치유의 책을 통해 큰 영향을 미쳤습니다.그와 다른 많은 사람들의 연구는 르네상스 시대 동안 유럽 과학자들의 연구에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

중세 이슬람의 천문학은 지구 축의 세차 측정의 정밀도를 향상시킨 알 바타니에 의해 발전되었습니다.알 바타니,^{[citation needed]} 아베로스,^{[citation needed]} 나시르 알 딘 알 투시, 모아이예두딘 우르디, 이븐 알 샤티르에 의해 지구중심 모델에 수정된 것은 나중에 코페르니쿠스 태양중심 모델에 통합되었습니다.^[76]아스트롤라베는 원래 그리스인들에 의해 개발되었지만, 이슬람 천문학자들과 기술자들에 의해 더 발전되었고, 그 후 중세 유럽으로 옮겨졌습니다.

무슬림 연금술사들은 중세 유럽 연금술사들, 특히 자비르 이븐 하얀(게베르)의 저작에 영향을 미쳤습니다.

문학.

이슬람 세계에서 가장 잘 알려진 소설은 아바스 왕조 시대에 주로 편찬된 환상적인 민담, 전설 및 비유의 모음인 천일야입니다.이 컬렉션은 사산 시대 페르시아 원형을 아랍어로 번역한 것에서 유래한 것으로 기록되어 있으며, 인도 문학 전통에서 유래했을 가능성이 높습니다.아랍어, 페르시아어, 메소포타미아, 이집트의 민속과 문학의 이야기가 나중에 통합되었습니다.이 서사시는 10세기에 형성되어 14세기에 이르러 최종적인 형태에 이르렀다고 믿어집니다. 이야기의 수와 종류는 원고마다 다양합니다.^[78]'천일야의 서'에 등장하는지 여부와 관계없이 모든 아라비아의 판타지 이야기를 영어로 번역하면 '아라비안 나이트'라고 부르는 경우가 많았습니다.^[78]이 서사시는 18세기에 앙투안 갈랑드에 의해 처음 번역된 이후로 서양에서 영향을 미치고 있습니다.^[79]특히 프랑스에서는 많은 모방품들이 쓰여졌습니다.^[80]알라딘, 신바드, 알리바바와 같은 이 서사시의 다양한 등장인물들은 그들 자신이 서양 문화의 아이콘이 되었습니다.

로맨스에 관한 이슬람 시의 유명한 예로는 라일라와 마즈눈이 있는데, 이 이야기는 원래 아랍어 이야기로 이란, 아제르바이잔, 그리고 페르시아어, 아제르바이잔어, 그리고 터키어의 다른 시인들에 의해 더욱 발전되었습니다.^[81]그것은 나중의 로미오와 줄리엣처럼 영원한 사랑에 대한 비극적인 이야기입니다.^{[citation needed]}

아랍의 시는 아바스 왕조 시대에 최고의 경지에 이르렀으며, 특히 중앙 권력의 상실과 페르시아 왕조의 부상 이전에 그러했습니다.아부 탐맘과 아부 누와스와 같은 작가들은 9세기 초 바그다드의 칼리파 궁정과 밀접하게 연결되어 있었고, 알 무타나비와 같은 다른 작가들은 지역 궁정으로부터 후원을 받았습니다.

Harun al-Rashid 아래, 바그다드는 종이 제작이 소개된 후 급증한 서점들로 유명했습니다.중국 제지업자들은 751년 탈라스 전투에서 아랍인들에게 포로로 잡힌 사람들 중 하나였습니다.전쟁 포로로서, 그들은 사마르칸트로 파견되었고, 그곳에서 그들은 최초의 아랍 제지 공장을 세우는 것을 도왔습니다.이윽고 종이가 양피지를 필기구로 대체하면서 책의 생산이 크게 늘었습니다.이러한 사건들은 서구의 인쇄기 도입과 비교할 수 있는 학문적, 사회적 영향을 미쳤습니다.커뮤니케이션과 기록 보관에 도움이 된 종이는 또한 기업, 은행 및 공무원에게 새로운 정교함과 복잡성을 가져다 주었습니다.794년, 자파 알 바르막은 바그다드에 최초의 제지 공장을 지었고, 그곳으로부터 기술이 유통되었습니다.하룬은 종이에 기록된 것은 쉽게 변경하거나 제거할 수 없기 때문에 정부 거래에 종이를 사용할 것을 요구했고, 결국 바그다드의 상업 지구에 있는 거리 전체가 종이와 책을 파는 데 전념했습니다.^[82]

철학

"이슬람 철학"의 일반적인 정의 중 하나는 "이슬람 문화의 틀 안에서 만들어진 철학의 스타일"입니다.^[83]이 정의에서 이슬람 철학은 반드시 종교적인 문제와 관련이 있는 것도 아니고, 이슬람교도들에 의해서만 생산되는 것도 아닙니다.^[83]아리스토텔레스에 대한 그들의 연구는 고대 그리스에서 이슬람 세계와 서양으로 학문을 전파하는 데 핵심적인 단계였습니다.그들은 종종 철학자를 교정하여 이지하드의 정신으로 활발한 토론을 장려했습니다.그들은 또한 영향력 있는 독창적인 철학 작품들을 썼고, 그들의 사고는 중세 동안 특히 토마스 아퀴나스에 의해 기독교 철학에 통합되었습니다.^[84]

알 킨디, 알 파라비, 아비첸나 등 세 명의 사변 사상가들은 아리스토텔레스주의와 신플라톤주의를 이슬람교를 통해 유입된 다른 사상들과 결합시켰고, 그 결과 아비첸주의가 확립되었습니다.다른 영향력 있는 아바스 철학자들로는 알자히즈와 이븐 알하이탐이 있습니다.

건축

우마이야드에서 압바스 왕조로 권력이 이동함에 따라, 건축 양식 또한 그리스-로마 전통(헬레니즘과 로마의 대표적인 양식의 요소를 특징으로 하는)에서 메소포타미아와 페르시아로부터 독립적인 건축 전통을 유지하는 동양 전통으로 바뀌었습니다.^[85]아바스 왕조의 건축은 특히 고대 메소포타미아 이래로 존재했던 요소들을 특징으로 하는 사산 건축의 영향을 받았습니다.^[86][87]기독교 양식은 진흙 벽돌과 조각된 스투코로 구운 벽돌을 사용하여 사산 제국에 더 기반을 둔 양식으로 발전했습니다.^[88]또 다른 주요한 발전은 762년에 바그다드가 세워지면서 제국의 수도로 바뀌었고, 이는 4개의 문과 중심에 모스크와 궁전이 있는 성벽 도시로 계획되었기 때문입니다.바그다드를 건설한 책임이 있는 알-만수르는 유프라테스강을 따라 라카를 계획하기도 했습니다.마침내, 836년, 알 무타심은 수도를 사마라라고 불리는 티그리스 강을 따라 그가 만든 새로운 장소로 옮겼습니다.이 도시는 60년 동안 작업했으며, 경주 코스와 게임 보호 구역이 있어 분위기를 더했습니다.^[88]건조한 외딴 환경 때문에 이 시대에 지어진 궁전들 중 일부는 고립된 안식처였습니다.알-우카이디르 요새는 마구간, 거실, 모스크가 있고 모든 내부 정원을 둘러싸고 있는 이러한 유형의 건물의 좋은 예입니다.^[88]최종적으로 우마이야 왕조 시대에 건설되었지만 튀니지의 카이로우안 대모스크와 같은 이 시대의 다른 모스크들은 9세기에 크게 개조되었습니다.표면적으로는 재건될 정도로 광범위한 개조는 이슬람 세계에서 가장 먼 곳에 있었는데, 이 지역은 아글라비족이 지배하는 지역이었지만, 사용된 양식은 주로 아바스 왕조였습니다.^[89]이집트에서는 아흐마드 이븐 툴룬이 사마라 양식을 기반으로 879년 완공된 이븐 툴룬 모스크를 의뢰했으며, 이는 현재 이 시기 아바스 양식의 모스크 중 가장 잘 보존된 곳 중 하나입니다.^[90]메소포타미아에는 사마라에 이 시대의 무덤이 하나밖에 남아 있지 않습니다.이 팔각형 돔은 알 문타시르의 마지막 안식처입니다.^[91]네 개의 중심을 가진 아치, 오징어 위에 세워진 돔과 같은 다른 건축적 혁신과 양식은 거의 없었습니다.불행히도, 스투코와 광택 타일의 일시적인 특성으로 인해 많은 것이 손실되었습니다.^[91]

바그다드의 건국

칼리프 알 만수르는 그의 왕조를 이전의 우마이야드(다마스쿠스를 중심으로)와 반란을 일으킨 도시 쿠파와 바스라(Kufa and Basrah)의 왕조와 분리하기 위한 수단으로 762년에 제국의 진원지인 바그다드를 설립했습니다.메소포타미아는 높은 농업 생산, 유프라테스 강과 티그리스 강에 대한 접근, 광대한 제국의 모퉁이 사이의 중심 지역(이집트에서 아프가니스탄까지 뻗어있는), 실크로드와 인도양 무역로에 대한 접근으로 인해 수도에 이상적인 지역이었습니다.이 지역이 우르, 바빌론, 니네베, 크테시폰과 같은 중요한 수도들을 개최해온 이유에 대한 모든 중요한 이유들은 후에 대영제국에 의해 인도에 대한 접근을 유지하기 위한 전초기지로서 요구되었습니다.^[92]이 도시는 티그리스 강 옆에 원형으로 조직되었고, 거대한 벽돌담이 4개의 거대한 문(쿠파, 바스라, 호라산, 시리아로 명명됨)을 가진 10만 명의 노동자들에 의해 중심부를 둘러싸고 연속적으로 고리 모양으로 지어졌습니다.도시의 중앙 울타리에는 면적이 36만 평방 피트(33²,000 m)에 달하는 만수르의 궁전과 9만 평방 피트(8,400² m)에 달하는 바그다드의 거대한 모스크가 있었습니다.유프라테스강의 배수를 가능하게 하는 수로망과 티그리스강을 가로질러 이동하는 것은 인구에게 서비스를 제공하는 다리와 운하에 의해 촉진되었습니다.^[93]

유리와 크리스탈

근동은 로마 시대부터 품질 좋은 유리 제품과 크리스탈의 중심지로 인식되어 왔습니다.9세기 사마라에서 발견된 것들은 사산 양식과 유사한 양식을 보여줍니다.만들어진 물건의 종류는 가정용으로 제작된 병, 플라스크, 화병, 컵 등으로, 장식은 성형된 피리, 벌집무늬, 비문 등이었습니다.^[94]사산 사람들에게서 온 것이 아닐 수도 있는 다른 양식들은 도장을 찍은 물건들이었습니다.이것들은 일반적으로 동물, 새 또는 쿠픽 비문이 새겨진 메달리온이나 디스크와 같은 둥근 우표였습니다.일반적으로 파란색 또는 녹색인 유색 납 유리가 각기둥 모양의 향수병과 함께 니샤푸르에서 발견되었습니다.마지막으로, 절단된 유리는 꽃과 동물의 디자인으로 장식된 아바스 왕조의 유리 세공의 절정이었을지도 모릅니다.^[95]

페인팅

초기 아바스 왕조의 그림은 많은 양이 남아있지 않고, 때때로 구별하기가 더 어렵습니다. 그러나 사마라는 아바스 왕조에 의해 지어졌고 56년 후 버려졌기 때문에 좋은 예를 제공합니다.발굴된 궁궐의 주요 방 벽에는 벽화와 생동감 있게 조각된 스투코다도가 그려져 있습니다.이 양식은 분명히 사산 미술에서 거의 변형되지 않은 채 채택되었으며, 헤어름, 동물, 춤추는 사람들이 두루마리로 둘러싸여 있을 뿐만 아니라 의상도 페르시아적입니다.^[96]니샤푸르에는 독자적인 화파가 있었습니다.니샤푸르에서의 발굴은 8세기와 9세기의 단색과 다색 예술작품을 보여줍니다.한 유명한 예술 작품은 매를 들고 말을 타고 완전한 레갈리아를 타고 귀족들을 사냥하는 것으로 구성되어 있습니다. 그 옷은 그들을 아바스 왕조의 하위 왕조였던 타히리드로 식별합니다.다른 스타일은 초목이고 4피트 높이의 데도에 멋진 색상의 과일입니다.^[96]

도자기

아바스 왕조에게 회화와 건축은 힘의 영역이 아니었던 반면, 도자기는 다른 이야기였습니다.이슬람 문화 전반, 특히 아바스 왕조는 새로운 사상과 기술의 선두에 섰습니다.그들의 작품의 몇 가지 예는 장식으로 새겨진 다음 황갈색, 녹색 및 보라색 유약으로 채색된 조각들이었습니다.디자인은 장미, 동물, 새, 인간과 함께 기하학적 패턴, 쿠픽 레터링, 아라베스크 두루마리로 다양했습니다.^[100]8세기와 9세기의 아바스 왕조의 도자기가 카이로까지 이 지역 전역에서 발견되었습니다.이것들은 일반적으로 황토로 만들어졌고 금, 갈색 또는 빨간색의 음영으로 금속 광택을 내기 위해 별도의 유약으로 여러 번 발사되었습니다.9세기까지 도공들은 그들의 기술을 익혔고 그들의 장식 디자인은 두 가지 양식으로 나눌 수 있었습니다.페르시아 양식은 금으로 된 쿠픽 문자와 함께 동물, 새, 그리고 인간을 보여주었습니다.사마라에서 출토된 조각들은 후대의 어떤 것보다도 생동감과 아름다움을 뛰어 넘습니다.이것들은 주로 칼리프의 용도로 만들어졌습니다.또한 이와 같은 방법으로 타일을 제작하여 단색과 다색의 광택기 타일을 제작하였습니다.^[101]

직물

이집트는 섬유 산업의 중심지로서 아바스 왕조의 문화 발전의 일부였습니다.콥트는 섬유 산업에 고용되었고 리넨과 실크를 생산했습니다.티니스는 공장으로 유명했고 5,000개가 넘는 직기를 가지고 있었습니다.직물의 예로는 터번용 고급 린넨인 카삽과 상류층 의류용 바다나가 있었습니다.메카의 카바를 위한 키스와는 티니스 근처의 참치라는 이름의 마을에서 만들어졌습니다.다빅과 다미에타에서도 고운 비단이 만들어졌습니다.^[102]특히 흥미로운 것은 잉크뿐만 아니라 액체 금을 사용한 도장과 내접 직물입니다.일부 미세한 조각들은 적절한 디자인과 색상을 달성하기 위해 6개의 개별 우표가 필요한 방식으로 채색되었습니다.이 기술은 결국 유럽으로 확산되었습니다.^[103]

옷

아바스 왕조 시대는 그것의 존재 전반에 걸쳐 큰 패션 발전을 보았습니다.패션의 발전은 우마이야 시대에 시작되었지만, 패션의 진정한 세계적 스타일과 영향력은 아바스 왕조 시대에 최고조에 달했습니다.패션은 아바스 왕조 시대에 번성한 산업으로 법이나 양식의 받아들여진 요소들을 통해 엄격하게 규제되었습니다.상류층 사이에서는 외모가 고민이 되었고 외모와 패션에 관심을 갖기 시작했습니다.몇 가지 새로운 의복과 직물이 일반적인 용도로 도입되었고 비단과 새틴과 같은 재료에 대한 경건한 혐오는 더 이상 관찰되지 않았습니다.페르시아 비서 계급의 부상은 패션의 발전에 큰 영향을 미쳤고 아바스 왕조는 더 오래된 페르시아 궁정 복장 요소의 영향을 많이 받았습니다.예를 들어, 칼리프 알무 ʿ타심은 부드러운 모자 위에 터번을 착용하여 페르시아 왕들을 모방하려는 그의 열망으로 유명했고, 후에 아바스 왕조의 다른 통치자들에 의해 채택되었고, 그를 기리기 위해 그것을 "무 ʿ타심"이라고 불렀습니다.

아바스 왕조는 여러 겹의 옷을 입었습니다.의복에 사용되는 직물에는 양모, 린넨, 브로케이드 또는 실크 등이 포함된 것으로 보이며, 가난한 계층의 의복은 양모와 같은 저렴한 재료로 만들어졌으며 직물은 적었습니다.이것은 또한 그들이 엘리트 계층이 입는 다양한 옷을 살 여유가 없다는 것을 의미했습니다.우아한 여성들은 빨간 실크와 같이 자연스럽게 그런 색을 띠는 직물을 제외하고는 검정색, 녹색, 빨간색, 분홍색을 입지 않았습니다.여성복은 사향, 샌들우드, 히아신스 또는 앰버그리스로 향기를 풍기지만 다른 향은 없습니다.신발에는 털로 덮인 캠베이 신발, 페르시아 여성 스타일의 부츠, 곡선 신발이 포함되었습니다.

칼리프 알-만수르는 그의 궁정과 아바스의 고위 관리들이 칼리프의 공식적인 색상이 된 다양한 의식 행사와 행사를 위해 검은색의 예복을 입게 한 것으로 알려져 있습니다.이것은 압바스 왕조를 "검은 옷을 입은 왕조"라고 불렀던 중국과 비잔티움에서 인정되었습니다.그러나 칼리프 시대에는 검은색이 일반적이었지만 많은 색 염료가 존재했고 색상이 충돌하지 않도록 보장했습니다.특히, 노란색은 색상이 있는 옷을 입을 때 피해야 합니다.^[105]

아바스 왕조의 칼리프는 은빛이나 금빛 브로케이드로 만든 페르시아 법복인 우아한 카프탄을 입었고 소매 앞에 단추를 달았습니다.^[106]칼리프 알-무크타디르는 은빛 브로케이드 투스타리 실크로 만든 카프탄을 입었고, 그의 아들은 비잔틴 실크로 만든 카프탄을 입었습니다.카프탄은 아바스 왕조에 의해 널리 퍼졌고 아랍 세계에 알려졌습니다.^[107]830년대에 테오필루스 황제는 카프탄과 투르반을 타고 알라베를 돌아다녔습니다.당나라 시대에 광저우 거리까지 페르시아 카프탄이 유행하고 있었습니다.^[108]

기술

기술적으로 아바스 왕조는 중국에서 제지를 도입했습니다.^[109]종이의 사용은 서기 8세기에 중국에서 칼리파로 퍼져 나갔고, 알안달루스(이슬람 스페인)에 도착했고, 그 후 10세기에 유럽의 나머지 지역에 도착했습니다.양피지보다 제조가 쉽고, 파피루스보다 깨질 가능성이 적으며, 잉크를 흡수할 수 있어 코란의 기록과 사본을 만들기에 이상적이었습니다."이슬람 제지 회사들은 수세기 동안 유럽에서 구할 수 있는 어떤 판본보다 훨씬 큰 판본을 만들기 위해 원고를 손으로 복사하는 조립 라인 방법을 고안했습니다."^[110]세계의 나머지 사람들이 린넨으로 종이를 만드는 것을 배운 것은 아바스 왕조로부터입니다.^[111]화약에 대한 지식도 중국에서 칼리페이트를 통해 전해졌는데, 그곳에서 순수한 질산칼륨과 폭발적인 화약 효과에 대한 공식이 처음 개발되었습니다.^[112]

풍차와 같은 새로운 기술을 사용하여 관개와 농업에서 발전했습니다.아몬드와 감귤류와 같은 작물은 알안달루스를 통해 유럽으로 옮겨졌고, 설탕 재배는 점차 유럽인들에게 받아들여졌습니다.나일강, 티그리스강, 유프라테스강을 제외하고 항해가 가능한 강은 흔하지 않았기 때문에 바다를 통한 운송은 매우 중요했습니다.항해 과학은 매우 발달하여 초보적인 육분법(카말이라고 함)을 사용했습니다.그 시대의 상세한 지도들과 결합했을 때, 선원들은 해안을 따라 치마가 아닌 바다를 가로질러 항해할 수 있었습니다.아바스 왕조의 선원들은 또한 거대한 세 척의 돛단배를 지중해에 다시 도입한 책임이 있습니다.카라벨이라는 이름은 qārib라고 알려진 이전의 아랍 선박에서 유래했을 수도 있습니다.^[113]16세기 포르투갈인들이 도착하기 전까지 인도양의 무역은 아랍 상인들이 지배했습니다.호르무즈는 이 무역의 중요한 중심지였습니다.또한 지중해에는 이슬람 국가들이 서로 그리고 베네치아나 제노바와 같은 유럽의 강대국들과 교역하는 촘촘한 무역로의 네트워크가 있었습니다.중앙아시아를 가로지르는 실크로드는 중국과 유럽 사이의 아바스 왕조 칼리프 국가를 통과했습니다.

아바스 왕조의 기술자들은 수력의 혁신적인 산업적 사용과 조력, 풍력, 석유의 초기 산업적 사용(특히 등유로의 증류에 의한)을 많이 만들었습니다.이슬람 세계에서 물레방아의 산업적 용도는 7세기로 거슬러 올라가는 반면, 수평 바퀴와 수직 바퀴의 물레방아는 적어도 9세기부터 널리 사용되었습니다.십자군 시대가 되자 알안달루스와 북아프리카에서 중동과 중앙아시아에 이르기까지 이슬람 세계의 모든 지방에는 제분소가 운영되고 있었습니다.이 공장들은 다양한 농업 및 산업 작업을 수행했습니다.^[109]아바스의 기술자들은 또한 크랭크샤프트를 내장한 기계(펌프와 같은)를 개발하고, 밀과 물을 올리는 기계에 기어를 사용했으며, 물레방아와 물을 올리는 기계에 추가적인 동력을 제공하기 위해 댐을 사용했습니다.^[115]이러한 발전은 고대에 육체 노동에 의해 구동되었던 많은 산업 작업이 중세 이슬람 세계에서 기계화되고 기계에 의해 구동되는 것을 가능하게 했습니다.산업적으로 수력을 사용하는 것이 이슬람에서 기독교 스페인으로 퍼져 나갔다는 주장이 제기되었는데, 카탈루냐에서는 처음으로 풀링 밀, 제지 공장, 단조 공장 등이 기록되었습니다.^[116]

아랍 농업 혁명 기간 동안 섬유, 설탕, 밧줄 제조, 매트, 실크, 종이의 초기 산업을 포함하여 많은 산업이 발생했습니다.12세기 라틴어 번역본은 특히 화학과 악기 제작에 대한 지식을 전수했습니다.^[117]이 기간 동안 농업 및 수공예 산업도 높은 수준의 성장을 경험했습니다.^[118]

여성현황

이전 시대와 달리 아바스 사회의 여성들은 공동체의 모든 중앙 업무 영역에 존재하지 않았습니다.^[119]그들의 무슬림 조상들이 남성들을 전투로 이끌고, 반란을 일으켰으며, 공동체 생활에 적극적인 역할을 한 반면, 하디스 문헌에서 알 수 있듯이, 아바스의 여성들은 이상적으로 은둔 생활을 했습니다.^{[citation needed]}정복은 무슬림 엘리트들에게 막대한 부와 많은 노예들을 가져다 주었습니다.노예의 대부분은 여성과 아이들이었고,^[120] 그들 중 다수는 패배한 사산 상류층의 부양가족이나 하렘 멤버였습니다.^[121]정복 이후 엘리트 남성은 천 명의 노예를 소유할 수 있었고, 일반 군인들은 열 명의 노예를 섬길 수 있었습니다.^{[nb 9]}

무함마드는 이븐 아바스에게서 다음과 같이 말한 것으로 전해졌습니다.

두 딸이 사춘기에 접어든 남자는 없고, 그가 함께 있는 시간 동안 그들을 친절하게 대하지만, 그들은 그에게 파라다이스에 대한 입장을 얻을 것입니다.

딸 셋이 있고, 그들에게 인내심을 가지고, 그들을 먹이고, 마실 것을 주고, 그들의 재산에서 옷을 입히는 사람은, 부활의 날에 불을 피하여 그를 보호하는 방패가 될 것입니다.'

그럼에도 노비 궁인(키얀과 자와리스)과 공주들은 명망 있고 중요한 시를 만들었습니다.우리에게 여성의 역사적 경험을 제공하기에 충분하고, 수피파 신비주의자 Raabi'a al-Adwiya (714–801 CE), 공주이자 시인인 'Ulayya bint al-Mahdi (777–825 CE), 그리고 소녀 샤리야 (815–870 CE),c. 파들 아쉬샤이라 (d. 871 CE), 아리브 알 마무니야 (797–890 CE)와 같은 활기차고 강력한 인물들을 보여줍니다.^[122][123]

아바스 하렘의 각 아내는 집이나 아파트를 하나 더 가지고 있었고, 그녀 자신의 노예가 된 환관과 여종들이 있었습니다.후궁이 아들을 낳으면 움왈드로 등단하고 아파트와 (노비) 하인도 선물로 받았습니다.^[124]

유대인과 기독교인에 대한 대우

아바스 왕조 칼리프의 유대인, 기독교인, 비이슬람교도들의 지위와 대우는 복잡하고 계속해서 변화하는 문제였습니다.무슬림이 아닌 사람들은 dhimis라고 불렸습니다.^[126]딤미스는 무슬림이 가지고 있는 모든 특권을 가지고 있지 않았고 일반적으로 무슬림이 아니라는 이유로 세금인 지자를 지불해야 했습니다.dhimis 치료의 일반적인 측면 중 하나는 그들의 치료가 당시 칼리프가 누구인지에 달려 있었다는 것입니다.알 무타왁킬 (822–861 CE)과 같은 몇몇 아바스 왕조의 통치자들은 공공장소에서 dhims가 입을 수 있는 것에 대해 엄격한 제한을 가했고, 종종 그들을 무슬림들과 구별되게 하는 노란색 옷을 입었습니다.^[127]알 무타왁킬에 부과된 다른 제한 사항에는 정부에서 디미의 역할을 제한하고, 디미 주택을 압류하고, 디미가 교육받는 것을 더 어렵게 하는 것이 포함되었습니다.^[127]그러나 대부분의 다른 아바스 왕조 칼리프들은 알 무타왁킬만큼 엄격하지 않았습니다.알만수르 (714–775 CE)의 통치 기간 동안, 유대인들과 기독교인들이 칼리프, 특히 바그다드의 문화 전반에 영향을 미치는 것은 흔한 일이었습니다.유대인들과 기독교인들은 학문적 연구에 참여함으로써 이 일을 해냈습니다.

한 칼리프의 통치 기간 동안 디미스에 대해 부과된 법은 미래의 칼리프의 통치 기간 동안 폐기되거나 실행되지 않는 것이 일반적이었습니다.알-만수르와 알-무타왁킬은 모두 비이슬람교도의 공직 참여를 금지하는 법을 제정했습니다.^[128]알-만수르는 자신의 법을 잘 따르지 않았고, 재정 분야에서 디미스의 전문성이 필요했기 때문에 디미스를 다시 칼리파의 재무부로 데려갔습니다.^[129]알 무타왁킬은 그의 통치 직후, 정부에 참여하는 디미스와 관련된 많은 법들이 완전히 지켜지지 않았거나 최소한 덜 엄격하게 지켜졌지만, 디미스를 공직에서 금지하는 법을 더 심각하게 지켰습니다.^[127]심지어 알 무타와크킬과 비슷한 입장을 취했던 알 무크타디르(908–932 CE)r.도 여러 명의 기독교 비서관을 두었는데, 이는 비이슬람교도들이 여전히 칼리프 내에서 가장 중요한 인물들을 많이 접할 수 있다는 것을 보여줍니다.^[129]과거에 비공식적인 협회를 가졌거나 또는 단지 이슬람 고위 관리들의 비서였던 그들 중 일부는 칼리프 다음으로 두 번째로 높은 지위인 비지에르를 달성했습니다.^[129]

유대인들과 기독교인들은 아바스 왕조의 칼리프 왕조의 이슬람교도들에 비해 전반적인 지위가 낮았을 수도 있지만, 디미스들은 종종 의사나 공직자와 같은 존경스럽고 심지어 권위 있는 직업을 가지는 것이 허용되었습니다.유대인이나 기독교인도 디미로 과세하더라도 부자가 되는 것은 허용되었습니다.^[126]디미스는 사회적 지위를 오르내릴 수 있었지만, 이것은 주로 특정한 칼리프에 의존했습니다.당시 유대인들과 기독교인들의 사회적 지위에 대한 징후는 이슬람교도들 옆에 사는 그들의 능력이었습니다.예를 들어 알만수르가 칼리프를 통치하는 동안 디미족이 무슬림과 같은 지역에 사는 것은 드문 일이 아니었습니다.^[126]디미들이 정부에서 명망 있는 직업과 직책을 맡게 된 가장 큰 이유 중 하나는 그들이 일반적으로 국가의 안녕에 중요했고, 당면한 일에 능숙했기 때문입니다.^[130]칼리프국의 어떤 이슬람교도들은 자신들이 이슬람 국가임에도 불구하고 공직에 자신들을 지배하는 디미파들이 있다고 생각하여 불쾌감을 느꼈으며, 다른 이슬람교도들은 다른 이슬람교도들보다 더 높은 부와 위신을 가진 몇몇 디미파들을 시기했습니다.이슬람교도들이 여전히 지배층의 대다수였다고 해도 말입니다.^[129]일반적으로 무슬림, 유대인, 기독교인은 유럽에서 유대인을 대하는 방식과 대조적으로 때로는 유대인에게 긍정적으로 여겨질 수 있는 밀접한 관계를 가지고 있었습니다.^[126]

dhimmis에게 부과된 많은 법과 제한들은 이전의 주들이 소수 종교, 특히 유대인들을 차별하기 위해 사용했던 다른 법들과 종종 유사했습니다.4세기 로마인들은 유대인들이 공직을 갖는 것을 금지했고, 로마 시민들이 유대교로 개종하는 것을 금지했으며, 종종 로마 군대에서 복무하던 유대인들을 강등시켰습니다.^[131]이와는 대조적으로 이븐 알 푸라트와 알리 이븐 이사 알 자라라는 두 명의 재사가 기독교인을 군의 수장으로 삼는 이븐 알 푸라트의 결정에 대해 논쟁을 벌인 사건이 있었습니다.아부 무하마드 알 하산 알 바주리라는 이전의 방문객은 그렇게 했습니다.이 법들은 디미스에 대한 알 만수르의 법들보다 앞서 있었고, 로마 황제들이 많은 아바스 왕조의 칼리프들보다 훨씬 더 엄격했지만, 종종 비슷한 제한들을 가지고 있었습니다.^[132]

바그다드의 유대인들 대부분은 아랍어를 모국어로 여겼습니다.^{[citation needed]}일부 유대인들은 학교에서 히브리어를 공부했고 유대인들의 종교 교육은 번창했습니다.통합된 무슬림 제국은 유대인들이 중동 전역에 흩어져 있는 그들의 공동체 사이의 연결을 재구성할 수 있도록 했습니다.그 도시의 탈무딕 연구소는 랍비 전통을 유럽에 전파하는 것을 도왔고, 바그다드의 유대인 공동체는 계속해서 10개의 랍비 학교와 23개의 유대교 회당을 설립했습니다.바그다드에는 무슬림 성인과 순교자들의 무덤뿐만 아니라, 유대인들이 처음으로 레반트에서 이주할 때 이라크로 시신을 가져갔던 유샤의 무덤도 포함되어 있었습니다.^[133]

아랍화

아바스 왕조는 원래 우마이야 제국의 비아랍인들에 대한 사회적 불평등을 이용하여 권력을 얻었지만, 아바스 왕조의 통치 기간 동안 제국은 빠르게 아랍화되었으며, 특히 우마이야 왕조 하에서 시작된 비옥한 초승달 지역(예를 들어 메소포타미아와 레반트)에서 그러했습니다.제국 전체에 걸쳐 아랍어로 지식이 공유되면서, 다양한 국적과 종교를 가진 많은 사람들이 일상생활에서 아랍어를 사용하기 시작했습니다.다른 언어의 자원이 아랍어로 번역되기 시작했고, 이전의 문화와 아랍 문화를 융합한 독특한 이슬람 정체성이 형성되기 시작하면서 당시 유럽에서 경이로운 수준의 문명과 지식이 탄생했습니다.^[134]

휴일

제국의 이슬람교도들이 기독교의 휴일뿐만 아니라 그들만의 휴일을 기념했기 때문에, 특정한 날에는 큰 축제가 있었습니다.이슬람 축제에는 라마단의 마지막을 장식하는 축제와 다른 축제인 "희생의 축제"가 있었습니다.전자는 특히 아이들이 장식품과 달콤한 고기를 구매하기 때문에 즐거웠습니다. 사람들은 최고의 음식을 준비하고 새로운 옷을 구입했습니다.아침 중반, 칼리프는 무함마드의 옷을 입고, 무장 군인들과 함께 그가 기도를 이끌었던 대모스크로 관리들을 안내했습니다.기도가 끝나면 모든 참석자들이 행운을 주고받으며 친척과 동반자들을 껴안습니다.축제는 3일 동안 계속되었습니다.그 제한된 밤 동안, 궁전들은 불이 켜졌고 티그리스의 배들은 불을 달았습니다.바그다드는 "신부처럼 빛났다"고 합니다.'희생의 잔치' 때는 양을 공공장소에서 도살하고 칼리프는 궁전 뜰에서 대규모 희생에 참여했습니다.그런 다음 고기를 나누어 가난한 사람들에게 줍니다.^[135]

이 두 명절 외에도 시아파는 파티마와 알리 이븐 아비 탈립의 생일을 축하했습니다.왕실의 혼례와 출생은 제국의 모든 사람들에 의해 지켜졌습니다.칼리프의 아들 중 한 명이 코란을 원활하게 암송할 수 있다는 발표는 공동의 환희로 받아들여졌습니다.하룬이 이 성스러운 재능을 키우자 백성들은 횃불을 밝히고 거리를 화환으로 장식했고, 그의 아버지 알마흐디는 500명의 노예를 해방시켰습니다.^[136]

다른 문화와 종교로부터 수입된 모든 휴일들 중에, 바그다드(페르시아인들이 많은 도시)에서 가장 많이 기념되는 것은 봄의 도착을 기념하는 노루즈였습니다.페르시아군이 도입한 의식용 화장에서 주민들은 물을 뿌리고 아몬드 케이크를 먹었습니다.황실의 궁궐들은 6일 밤낮으로 불을 밝혔습니다.아바스 왕조는 또한 겨울의 시작을 알리는 페르시아의 휴일인 미흐라즈와 사다르를 기념했는데, 이때 집들은 향을 피우고 군중들은 티그리스 강을 따라 모여 왕자들과 방문객들이 지나가는 것을 목격했습니다.^[136]

군사의

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바그다드에는 아바스왕조의 군사 지도자들 중 아랍계이거나 그들이 아랍계라고 말한 사람들이 많이 있었습니다.그러나 대부분의 계급은 이란 출신이었고, 대다수는 이란 서부나 아제르바이잔 출신이 아닌 호라산과 트란스옥시아나 출신이었습니다.^[137]아바스왕조를 집권시킨 호라사니 군인들은 대부분 아랍인들이었습니다.^[138]

호로산의 무슬림 상비군은 압도적으로 아랍인이었습니다.아바스 왕조의 단위 조직은 지지자들 사이의 인종적, 인종적 평등을 목표로 하여 고안되었습니다.아부 무슬림은 실크로드를 따라 장교를 모집할 때 부족이나 민족적 소속이 아니라 현재 거주지를 기준으로 장교를 등록했습니다.^[139]압바스 왕조 하에서, 이란 국민들은 이전에 비해 군대와 관료제에서 더 잘 대표되었습니다.^[140]아바스 군대는 쿠라산 압나 알 다울라 보병과 쿠라사니야 중기병을 중심으로 이루어졌으며, 이들은 아바스의 자원 보조금으로 자신들의 부하를 모집하고 배치한 자신들의 반자율적인 지휘관들(Qa'id)이 이끌었습니다.^[141] 알 무타심은 사마니드 출신의 투르크계 노예 병사들을 사병으로 모집하는 일을 시작했습니다.칼리프의 고삐를 이어받을 수 있었던 것입니다.그는 우마르가 만들어낸 낡은 준드 시스템을 폐지하고 원래 아랍 군대 후손들의 월급을 투르크족 노예 병사들에게 돌렸습니다.튀르크 군인들은 어린 시절부터 탈 때까지 훈련을 받은 유능한 말 궁수로 알려져 있었기 때문에 전쟁 스타일을 변형시켰습니다.이 군대는 이제 먼 국경지대의 민족들로부터 징집되었고, 사회의 나머지와 완전히 분리되었습니다.어떤 사람들은 아랍어를 제대로 말할 수 없었습니다.이것은 사마라의 무정부 상태를 시작으로 칼리프의 쇠퇴로 이어졌습니다.^[142]

비록 아바스 왕조는 결코 대규모 정규군을 유지하지 못했지만, 칼리프는 부담금에서 필요할 때 짧은 시간 안에 상당한 수의 병사를 모집할 수 있었습니다.안정적인 보수를 받는 정규군과 특수부대의 집단도 있었습니다.어떤 불안도 잠재우기 위해 비잔티움 국경과 바그다드, 메디나, 다마스쿠스, 레이이 등 지정학적 위치를 따라 12만 5천 명의 무슬림 병사를 집결시킬 수 있었습니다.^[143]

기병들은 철모를 쓰고 철모를 쓰고 있었습니다.중세 기사들과 비슷하게, 그들의 유일한 노출된 지점은 코 끝과 눈앞의 작은 구멍들이었습니다.그들의 보병들은 창, 검, 그리고 파이크를 받았고, (페르시아의 유행과 일치하여) 매우 견고하게 서도록 훈련을 받아서, 한 동시대 사람은 "동으로 된 집게로 그들이 단단히 고정되어 있다고 생각했을 것입니다"라고 썼습니다.^[143]

아바스 군대는 투석기, 망고넬, 타격용 램, 사다리, 그래플링 아이언, 갈고리와 같은 일련의 포위 장비를 모았습니다.그러한 모든 무기는 군사 기술자들에 의해 운영되었습니다.그러나 주요 공성 무기는 만자니크였는데, 이는 서양 중세 시대에 사용된 트레부셰와 유사한 공성 무기의 일종이었습니다.7세기부터 토션 포병을 대체했습니다.하룬 알 라시드의 시대에 아바스 군대는 수류탄을 사용했습니다.아바스 왕조는 또한 낙타가 끄는 야전 병원과 구급차를 이용했습니다.^[144]

민사행정

이처럼 방대한 제국의 결과로 칼리프 국가는 24개의 지방으로 분산되었습니다.^[145]

페르시아의 전통에 따라 하룬의 비제는 견제되지 않는 권력에 가까운 것을 즐겼습니다.하룬 아래 특별한 "몰수국"이 만들어졌습니다.이 정부의 날개는 총독이 부패한 총독이나 공무원의 재산과 재산을 압류하는 것을 가능하게 했습니다.게다가, 그것은 총독들이 하급 관리들의 영지를 몰수할 수 있게 했습니다.마지막으로, 칼리프는 은혜에서 떨어진 비제에게 같은 형벌을 부과할 수 있었습니다.나중에 한 칼리프가 말했듯이, "비제는 이 땅 전체와 우리의 신민들 사이에서 우리의 대표입니다.그러므로 그를 따르는 자는 우리를 따르는 것이고, 우리를 따르는 자는 하나님을 따르는 것이며, 하나님은 그를 따르는 자가 낙원에 들어가게 하실 것입니다.'^[145]

제국의 수도를 다른 도시와 연결하기 위해 모든 지역 대도시에는 우체국이 있었고 수백 개의 도로가 포장되어 있었습니다.제국은 우편물을 배달하기 위해 릴레이 시스템을 사용했습니다.바그다드의 중앙 우체국에는 각 마을 사이의 거리를 기록하는 방향이 적힌 지도까지 있었습니다.도로에는 길가의 여관, 호스피스, 우물 등이 있었고 페르시아와 중앙아시아를 거쳐 중국까지 동쪽으로 갈 수 있었습니다.^[146]우체국은 민원 서비스를 강화했을 뿐만 아니라 칼리프의 정보 역할도 했습니다.우편 배달원들은 지방 일을 감시하는 스파이로 고용되었습니다.^[147]

칼리프 시대 초기에 바르마키드인들은 공무원을 형성하는 책임을 맡았습니다.그 가족은 아프가니스탄 북부에 있는 불교 수도원에 뿌리를 두고 있었습니다.가족은 8세기 초에 이슬람교로 개종하고 아바스 왕조의 민정의 상당 부분을 담당하기 시작했습니다.^[147]

부동산세, 소, 금과 은, 상업용품에 부과되는 세금, 비이슬람인에 대한 특별세, 관세 등 다양한 세금에서 칼리파의 재정에 자본이 쏟아졌습니다.^[145]

거래

하룬 치하에서는 페르시아만을 통한 해상 무역이 성행하였는데, 아랍 선박들은 남쪽으로는 마다가스카르까지, 동쪽으로는 중국, 한국, 일본까지 교역이 이루어졌습니다.바그다드와 다른 도시들의 경제 성장은 필연적으로 사치품에 대한 수요로 이어졌고, 무역과 그들의 상품 유통을 위해 장거리 카라반을 조직하는 사업가 계층을 형성했습니다.동부 바그다드 수크의 전체 구역은 중국 상품에 바쳐졌습니다.아랍인들은 발트해 지역과 교역을 했고 영국 섬들만큼 북쪽으로 이동했습니다.압바스 왕조가 세운 포괄적인 무역 네트워크를 입증하는 수만 개의 아랍 동전들이 러시아와 스웨덴의 일부 지역에서 발견되었습니다.머시아의 왕 오파는 8세기에 아바스 왕조의 금화와 비슷한 금화를 주조했습니다.^[148]

이슬람 상인들은 반다르시라프, 바스라, 아덴의 항구와 일부 홍해 항구를 이용하여 인도 및 동남아시아와 교역을 했습니다.중앙아시아를 통한 육로도 활용되었습니다.아랍 사업가들은 일찍이 8세기에 중국에 존재했습니다.아랍 상인들은 카스피해를 항해하여 부하라와 사마르칸트와 교역했습니다.^[148]

많은 캐러밴과 상품들은 결코 그들이 의도한 목적지에 도착하지 못했습니다.일부 중국 수출품은 화재로 사망했고, 다른 선박들은 침몰했습니다.중국에 갔다가 다치지 않고 돌아온 사람은 누구나 신의 축복을 받았다고 합니다.일반 항로도 대부분의 상선보다 빠른 배를 만들어 항해하는 해적들로 인해 골머리를 앓았습니다.신바드 이야기에 나오는 많은 바다에서의 모험은 당대의 선원들의 역사 소설을 바탕으로 이루어졌다고 합니다.^[149]

아랍인들은 또한 아프리카와 주로 금과 노예를 위한 육로 무역을 설립했습니다.적대 관계로 유럽과의 교역이 중단되자 유대인들은 적대적인 두 세계를 연결하는 연결고리 역할을 했습니다.^[149]

거절

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아바스 왕조는 무함마드와의 가족적 연관성으로 합법성을 주장한 이래 대부분의 아바스 왕조와 시아파가 우마이야드와의 전쟁을 지지해온 시아파 무슬림들과 갈등을 겪었습니다.아바스 왕조는 수니파 이슬람교를 지지하는 시아파 신앙을 부정했습니다.얼마 지나지 않아 베르베르 카리지테스는 801년 북아프리카에 독립 국가를 세웠습니다.50년 안에 이프리키야의 마그레브와 아글라브의 이드리스인과 곧 미스르의 툴루니드와 익쉬드는 아프리카에서 사실상 독립했습니다.아바스의 권위는 알 라디 집권기에 이미 사실상 독립한 투르크군 장군들이 칼리프에게 지불하는 것을 중단하면서 악화되기 시작했습니다.심지어 바그다드와 가까운 지방에서도 지역 왕조 통치를 모색하기 시작했습니다.또한 아바스 왕조는 종종 스페인의 우마이야드와 갈등을 겪습니다.아바스 왕조의 재정적 입지도 약화되어 9세기와 10세기에는 사우드 왕조의 세수가 감소했습니다.^[150]

칼리프 목록

아바스의 혈통을 주장하는 왕조들

아랍의 역사적 국가와 왕조
고대 아랍 국가들 케다르 왕국 기원전 800년 ~ 기원전 300년 리얀 왕국 기원전 600년 ~ 기원전 100년 나바타이아 왕국 기원전 400년 ~ 기원후 106년 킨드 왕국 450 AD – 550 AD 오스로네 왕국 132 BC–244 AD 엠산 왕조 64 BC–300s AD 하트라 왕국 100s–241 AD 타누크히데스 서기 196-1100년 가사니즈 서기 220–638 살리흐데스 300s–500s AD 라크미즈 300s–602 AD
아랍 제국과 칼리프 국가 라시둔 632–661 우마이야스 661–750 아바스 왕조 750–1258 파티미드 909–1171
동시대 아르메니아 토후국 654–884 트빌리시 토후국 736–1122 크레타 토후국 824–961 둘라피즈 840–897 하브바리드 854–1011 카이사이트 860–964 쉬르반샤. 861–1538 알라비드 864–928 함다니즈 890–1004 라와디즈 955–1071 마자이드족 961–1150 재라히데스 970–1107 우카일리드 990–1096 누메이리드 990–1081 미르다시드 1024–1080 Munqidhites 1025–1157 마니즈 1517–1697 투라베이 1480–1677 하푸쉬 1517–1865 시합스 1697–1842
서양 왕조와 칼리프 왕조 살리흐데스 710–1019 Umayyads of Córdoba 756–929 무할라비즈 771–793 이드리시드 788–974 아글라비즈 800–909 술레이마니데스 814–922 시칠리아 토후국 831–1091 Caliphate of Córdoba 929–1031 칸지즈 1004–1412 바크리드 1012–1051 투지비즈 1013–1039 아미리드 1020–1086 아바디스 1023–1091 야수비데스 1023–1062 함무디스 1026–1057 무자이나이드족 1027–1063 자와리드 1031–1091 후디즈 1039–1110 스마디히즈 1041–1091 타히리드 주 1049–1078 나스리드 1230–1492 사디스 1554–1659 세누시드족 1837–1969
아라비안 반도 오만의 이마테 751–1970 지야드족 819–1138 유피리드 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 라시드 897–1962 카르마티아인 899–1077 와지히데스 926–965 메카의 샤리파테 968–1925 술레이히즈 1047–1138 술레이마니데스 1063–1174 우유니즈 1076–1253 주레이데스 1083–1174 나바니데스 1154–1624 마흐디즈 1159–1174 라술리드 1229–1454 우스푸리드 1253–1320 자르와니즈 1305–1487 카티리드 1395–1967 타히리드 주 1454–1526 자브리드 1463–1521 카시미드족 1597–1872 야아루비즈 1624–1742 상야파 1800–1967 무스카트 오만 1820–1970 라시드 1836–1921 대기자들 1858–1967 베이한 토후국 1903–1967 이드리시드 1906–1934 무타와크킬리테 왕국 1926–1970
동아프리카 마흐즈미 왕조 (셰와) 896–1279 나바하니 왕조 (페이트 아일랜드) 1203–1894 마달리 왕조 (킬와) 1277–1495 마즈루이 왕조 (몸바사) 1746–1828 잔지바르 술탄국 1856–1964 나바하니 왕조 (위툴란드) 1858–1895 티푸 팁스 스테이트 1860–1887
현재의 군주제 'Alawis (Morocco) 1631–현재 알 카시미 (Ras al Kaymah) 1727년 ~ 현재 Al Qasimi (Sharjah) 1727년 ~ 현재 알사우드 (사우디아라비아) 1744–현재 알 사이드(오만) 1749–현재 알 사바 (쿠웨이트) 1752–현재 알 나얀 (아부다비) 1761–현재 Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–현재 알 칼리파 (바레인) 1783–현재 알 누아이미 (아즈만) 1810–현재 알막툼 (두바이) 1833–현재 알타니 (카타르) 1868년 ~ 현재 알 샤르키 (후자이라) 1900년 ~ 1900년 현재 하셰미테스 (요르단) 1921년 ~ 현재
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아바스 왕조가 멸망한 지 수세기가 지난 후, 몇몇 왕조들은 그들로부터 "무함마드와의 친족 관계를 주장한다", 즉 '하원의 사람들'에 대한 소속이나 사예이드나 샤리프의 지위를 주장하며,이슬람 사회에서 자신의 도덕적 또는 물질적 목표를 족보적 자격으로 지지하는 가장 광범위한 방법이 될 수 있습니다."^[151]무함마드나 아바스 왕조와 같은 그의 하셰미티 친족과의 지속성에 대한 이러한 주장은 "내부 청중을 섬기려는"(즉, 대중의 관점에서 정당성을 얻기 위한) 의도로 후보 왕조에 대한 "정치적 생존 가능성"의 감각을 육성합니다.^[151]오늘날 수단의 일부를 지배했던 와다이 제국은 또한 파키스탄의 카이르푸르와 바하왈푸르, 바스타크 칸국과 함께 아바스의 혈통을 주장했습니다.^{[152][153][verification needed][154]}

아바스 왕조를 주장하는 왕조들 사이에서 공통적인 경향은 그들이 1258년 몽골의 침공으로 인해 "분산"된 바그다드의 아바스 왕조 왕자들의 후손이라는 것입니다.^[155]살아남은 이 왕자들은 바그다드를 떠나 몽골인들이 통제하지 않는 안전한 피난처로 떠나 새로운 사회에 동화되고, 그들의 후손들은 성장하여 수세기 후 아바스 왕조의 '신분'들과 함께 자신들의 왕조를 설립할 것입니다.^[156][157]이는 바스타크 칸국의 기원설에 의해 부각되는데, 바스타크 칸국은 656년(서기 1258년) 바그다드가 함락된 해에, 도시가 함락된 후, 그들 중 가장 맏이가 이끄는 아바스 왕조의 몇몇 생존자들이 남부 이란으로 이주했고, 모하메드의 아들 아메드의 아들인 함자의 아들 이스마일 2세가 남부 이란으로 이주했다는 것과 관련이 있습니다.콘즈 마을과 그 후 17세기에 그들의 칸국이 세워진 바스타크까지.^{[nb 10][159]}

한편, 와다이 제국은 비슷한 기원을 가지고 있는데, 그의 아버지 압둘라는 아바스 왕조의 왕자였던 살리흐 이븐 압둘라 이븐 압바스의 후손이라고 주장합니다.그는 "능력 있는 법학자"와 "매우 독실한 사람"으로 성장할 살리흐라는 아들을 낳았습니다.메카 순례길에 오른 무슬림 울라마는 그를 만났고, 그의 지식에 감명을 받아 그를 센나르로 돌려보냈습니다.그는 인구가 이슬람에서 벗어나는 것을 보고 와다이에 있는 아부 시눈 산을 발견할 때까지 "더 밀어붙여" 그곳에서 현지인들을 이슬람으로 개종시키고 그들에게 그들의 규칙을 가르쳤고, 그 후 그들은 그를 술탄으로 만들어 와다이 제국의 기초를 다졌습니다.^[160]

바스타크 칸국과 관련하여, 샤이크 모하메드 칸 바스타키는 지역 사람들이 그를 통치자(페르시아어: خان, 아랍어: الحاكم)로 받아들인 후, 카림 칸 잔드가 그에게 수여한 칭호인 "통치자" 또는 "왕"을 의미하는 "칸"이라는 칭호를 가진 최초의 아바스 왕조 통치자였습니다.그 후 이 칭호는 바스타크와 자한기리예의 아바스 왕조의 모든 통치자들의 칭호가 되었고, 또한 샤이크 모하메드 칸 바스타키의 후손들을 통칭하여 "칸스" (페르시아어: خوانين)를 의미합니다.바스타크와 자한기리예의 마지막 아바스 왕조 통치자는 모하메드 레자 칸 "사바트 알 마말렉" 바니아바시의 아들인 모하메드 아잠 칸 바니아바시였습니다.그는 타리크-에 자한기리예 바니아바시안-에 바스타크(Tarikh-e Jahangiriyeh va Baniabbassian-e Bastak)라는 책을 저술했는데,^[162] 이 책은 이 지역과 이 지역을 지배했던 아바스 왕조의 역사를 이야기하고 있습니다.모하메드 아잠 칸 바니아바시안은 1967년 바스타크에서 아바스 왕조의 말기로 간주되어 사망했습니다.^{[citation needed]}

참고 항목

참고문헌

메모들

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인용

원천

외부 링크

• "Abbassides, The" . New International Encyclopedia. 1905.
• "Abbasid Caliphs" (streaming RealAudio), In Our Time, UK: BBC Radio 4, 2 February 2006.
• "Abbasid Caliphate", Encyclopaedia Iranica (entry).

— 황실 — 아바스 왕조 바누하심 생도부
앞에 우마이야 왕조	칼리파 왕조 750–1258 및 1261–1517 또한 909년 파티미드 왕조, 929년 우마이야 왕조, 오스만 왕조가 주장했습니다.	성공자 오스만 제국