알무타심

알무타심 المعتصم
칼리프 충신의 사령관
839년 바그다드에서 주조된 알 무타심의 황금 디나르
아바스 왕조 칼리프 제8대 칼리프
재위	833년 8월 9일 ~ 842년 1월 5일
전임자	알마문
후계자	알 와티크
태어난	796년 10월 바그다드의 쿨드 궁전
죽은	842년 1월 5일 (45세) 사마라의 자크 궁전
매장	사마라의 자크 궁전
배우자.	아래를 보다
쟁점.	Harun al-Wathiq 자파르 알 무타왁킬 무함마드 아마드 알리 압달라
이름 아부 이샤크 '무함마드 이븐 하룬 알 라시드 알 무' 심 비올라
다이너스티	압바스이드
아버지.	Harun al-Rashid
어머니.	마리다 빈트 샤빕
종교	이슬람교[a]

아부 이스 ḥ라크 무 ḥ하마드 이븐 하룬 알 라쉬 ī드(, 796년 10월 أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد; 842년 1월 5일 ~ )는 아바스의 제8대 칼리프로, 833년부터 842년 사망할 때까지 통치했습니다. 칼리프 하룬 알 라시드 (재위 786–809)의 작은 아들인 그는 주로 투르크족 노예 군인 (길만, 노래)으로 구성된 개인 군대를 조직하여 명성을 날렸습니다. 굴람). 이것은 그의 이복 형제인 칼리프 알 마문에게 유용한 것으로 증명되었고, 그는 알 무타심과 터키 경비대를 동원하여 국가의 다른 강력한 이익 집단들과 균형을 맞추었고, 반란군과 비잔티움 제국에 대항하는 작전에 그들을 고용했습니다. 833년 8월 알 마문이 원정 도중 갑자기 죽자, 알 무타심은 알 마문의 아들 알 압바스의 주장을 무시하고 그의 뒤를 이을 수 있는 좋은 위치에 있었습니다.

알 무타심은 아바스 왕조를 대신하여 쿠라산과 바그다드를 통치한 타히리드 왕조와의 협력과 같은 그의 형제의 많은 정책들을 계속 이어갔습니다. 강력한 수장인 qād ī 아마드 이븐 아비 두와드의 지원을 받아, 그는 종교재판(mi ḥ나)을 통해 무타질리즘에 대한 합리주의적인 이슬람 교리와 반대자들의 박해를 계속 시행했습니다. 비록 개인적으로 문학적인 연구에 관심이 없었지만, 알 무타심은 알 마문 아래에서 시작된 과학적인 르네상스를 키웠습니다. 즉, 그의 통치는 군대, 특히 그의 터키 경비대를 중심으로 한 새로운 정권의 탄생과 함께 이슬람 역사의 출발이자 분수령이 되는 순간을 의미합니다. 836년, 사마라에 새로운 수도가 세워졌습니다. 이 새로운 정권을 상징하고 바그다드의 보수적인 주민들로부터 그것을 제거하기 위해서 말입니다. 칼리프 정부의 권력은 사마라의 소수 민·군 고위 관리들에게 유리하도록 지방 관리들의 권한을 축소하는 조치들을 중앙에 집중함으로써 증가했고, 국가의 재정 장치는 점점 더 터키인들이 지배하는 전문 군대의 유지에 전념했습니다. 아바스 왕조 초기에 중요한 역할을 했던 아랍과 이란의 엘리트들은 점점 더 소외되었고, 838년 알 무타심에 대한 실패한 음모는 그들의 계급을 광범위하게 숙청하는 결과를 낳았습니다. 이것은 투르크와 그들의 주요 지도자인 아시나스, 와시프, 이타크, 붓가의 입지를 강화시켰습니다. 알 무타심의 또 다른 주요 내부 구성원인 우슈루사나의 왕자 알 아프신은 840/1년에 법정에서 적들과 충돌하여 전복되어 사망했습니다. 투르크족의 부상은 결과적으로 '사마라의 아나키즘'의 문제를 초래하고 10세기 중반 압바스 정권의 붕괴를 초래할 것이지만, 알 무타심이 취임한 굴람 기반의 제도는 무슬림 세계에서 널리 채택될 것입니다.

알 무타심의 치세는 계속되는 전쟁으로 특징지어졌습니다. 835년부터 837년까지 알아프신에 의해 진압된 아다르바얀의 바박 호람딘의 오랜 기간 지속된 쿠람파 봉기와 호라산의 타히리드 총독과 충돌하여 반란을 일으킨 타바리스탄의 자치 통치자 마자르에 대항한 것이 재위 기간의 두 가지 주요 내부 캠페인이었습니다. 그의 장군들이 내부 반란과의 싸움을 주도하는 동안, 알 무타심 자신은 838년 비잔티움 제국에 대항하는 그 시기의 유일한 주요 외부 운동을 이끌었습니다. 그의 군대는 테오필로스 황제를 물리치고 아모리움 도시를 약탈했습니다. 아모리움 캠페인은 널리 기념되었고, 전사-칼리프로서의 알-무타심의 명성을 굳히며 칼리파 선전의 초석이 되었습니다.

초기생

미래의 알 무타심인 무함마드는 바그다드의 쿨드 궁전에서 태어났지만 정확한 날짜는 불분명합니다: 역사가 알 타바리 (839–923)에 따르면 그의 출생은 샤반 AH 180 (서기 796년 10월)이나 AH 179 (서기 796년 봄 또는 그 이전)에 있었다고 합니다.^[2][b] 그의 부모는 5대 아바스 왕조의 칼리프인 하룬 알 라시드 (786–809)와 노예 첩인 마리다 빈트 샤빕 (아랍어: ماريدا بنت شبيب)이었습니다. 마리다는 쿠파에서 태어났지만, 그녀의 가족은 소흐디아 출신이고, 그녀는 보통 투르크계 출신으로 여겨집니다.^[5]

어린 왕자의 젊은 시절은 후세의 판단에 따라 아바스 왕조 칼리프의 황금기였던 때와 일치했습니다. 지난 수십 년 동안 정부를 지배했던 강력한 바르마키드 가문의 갑작스러운 몰락은 803년 조정의 최고위층의 정치적 불안정을 암시했고, 어렵게 진압된 지방의 반란은 제국에 대한 왕조의 소유권에 대한 경고 신호를 제공했습니다. 그럼에도 불구하고 아바스 제국은 하룬이 죽은 후 수십 년 동안 이어진 분쟁과 분열에 비하면 할키온 시대를 살아가고 있었습니다. 하룬은 여전히 동쪽의 중앙아시아와 신드에서 서쪽의 마그레브에 이르기까지 그 시대의 이슬람 세계의 대부분을 직접 통치했습니다. 당나라와 인도양, 유럽과 아프리카를 연결하는 활기찬 무역 네트워크가 칼리프를 통과하면서 바그다드를 그들의 중심으로 거대한 번영을 가져왔습니다. 지방의 수입은 국고를 가득 채웠기 때문에 하룬은 비잔티움 제국을 상대로 거대한 원정을 시작하고 활발한 외교를 펼칠 수 있었고, 그의 사절들은 멀리 샤를마뉴의 궁정에까지 도착했습니다. 이 부는 또한 상당한 후원을 허용했습니다: 이슬람교의 신성한 도시인 메카와 메디나에 대한 자선 기부와 궁정의 종교 학자들과 금욕자들의 환영은 왕조에 대한 종교 계급의 자비를 확보했습니다. 시인들에게 아낌없는 자금이 그 지속적인 명성을 보장해 주었지만, 칼리파 궁정의 화려함은 천일야의 초기 이야기들 중 일부에 영감을 주었습니다.^[c][7][8]

알마문 밑에서 경력

어른이 되었을 때, 무함마드는 그의 쿠냐인 아부 이샤크에게 흔히 불렸습니다.^[9] 알-타바리는 어른 아부 이샤크를 "흰 수염을 기르고 머리 끝은 붉은 색이고 끝은 네모나고 붉은 줄무늬가 있으며 잘생긴 눈을 가지고 있다"고 묘사했습니다.^[10] 다른 저자들은 그의 체력과 신체 활동에 대한 그의 사랑을 강조합니다. 일화는 아모리움 캠페인 동안 그가 노새를 타고 군대를 앞서고 강을 건너는 포드를 직접 찾았던 것을 상기시켜줍니다. 이는 그의 좀 더 느긋한 전임자들과 후계자들과는 극명한 대조를 이룹니다. 후대의 저자들은 그가 거의 문맹이었다고 썼지만, 역사학자 휴 케네디가 언급한 바와 같이, 이것은 "아바스 왕조의 왕자에게는 가장 불가능했을 것"이며, 아마도 지적인 추구에 대한 그의 관심 부족을 반영하는 것일 것입니다.^[11]

내전중의 활동

하룬의 작은 아들들 중 한 명으로서, 아부 이샤크는 처음에는 별 의미가 없었고, 후계자 라인에 포함되지 않았습니다.^[12] 809년 하룬이 죽은 직후, 그의 이복 형제 알 아민 (809–813)r.과 알 마문 (813–833)r. 사이에 악랄한 내전이 일어났습니다. 알아민은 바그다드(아브나 ʾ 알다울라)에서 아바스 전통 엘리트들의 지지를 받았고, 알마문은 아브나 ʾ의 다른 지역들의 지지를 받았습니다. 알마문은 오랜 포위 끝에 바그다드의 항복과 알아민의 죽음으로 813년에 승리를 거두었습니다.^[13][14] 이슬람 세계의 북동쪽 변방인 쿠라산에 있는 그의 요새에 남아 있기로 결정한 알 마문은 그의 주요 중위들이 이라크에서 그를 대신하여 통치하도록 허락했습니다. 이로 인해 바그다드의 아바스파 엘리트들과 칼리파의 서부 지역에서 알 마문과 그의 "페르시아" 부관들에 대한 반감의 물결이 일었고, 결국 817년 바그다드에서 반칼리프로 하룬 알 라시드의 동생 이브라힘이 지명되었습니다. 이 사건은 알 마문이 멀리서 통치할 수 없다는 것을 깨닫게 했고, 대중의 반응에 굴복하여 그는 가장 가까운 부관들을 해임하거나 처형하고, 819년 바그다드로 직접 돌아와 국가를 재건하는 어려운 임무를 시작했습니다.^[15][16]

분쟁과 그 여파 동안 아부 이샤크는 바그다드에 남아있었습니다.^[17][18] 알 타바리는 아부 이사크가 816년 많은 군대와 관리들을 대동하고 하지 순례를 이끌었다고 기록하고 있는데, 그 중 함다웨이 이븐 알리 이븐 이사 이븐 마한은 예멘 총독에 임명되어 그곳으로 향하던 중이었습니다. 메카에 머무는 동안, 그의 군대는 순례자 카라반들을 급습했던 친 알리드^[d] 지도자를 패배시키고 사로잡았습니다.^[23] 그는 이듬해에도 순례길을 이끌었지만 자세한 내용은 알려지지 않았습니다.^[24] 적어도 이 시기 동안 아부 이샤크는 알 마문과 그의 이라크 총독인 알 하산 이븐 살에게 충성했지만, 왕조의 대부분의 구성원들과 바그다드의 아브나 ʾ들과 마찬가지로 그는 817년에서 819년 사이에 알 마문에 대항하여 그의 이복 삼촌 이브라힘을 지지했습니다.

터키 근위대 편성

814년 5월부터, 아부 이샤크는 터키군으로 그의 군단을 구성하기 시작했습니다. 그 군단의 첫 번째 구성원들은 바그다드에서 구입한 국내 노예들이었고, 그는 전쟁 기술을 훈련시켰지만, 그들은 곧 지역 사만족^[e] 통치자들과의 합의 하에 중앙 아시아 무슬림 세계의 가장자리에서 직접 파견된 터키 노예들에 의해 보완되었습니다.^[17] 이 사병력은 작았지만, 그가 즉위할 당시에는 아마 3천에서 4천 명 정도였을 것입니다. 하지만 고도로 훈련되고 훈련을 받았고, 알마문이 그에게 도움을 요청하는 바람에 아부 이사크는 자신의 권리를 가진 권력자가 되었습니다.^[26][27]

오랜 내전으로 초기 아바스 왕조의 사회적, 정치적 질서는 붕괴되었고, 초기 아바스 왕조의 주요 정치적, 군사적 지주였던 아브나 ʾ 알다울라는 내전으로 인해 크게 약화되었습니다. 압나 ʾ과 함께 무슬림 정복 당시부터 옛 아랍 가문들이 지방에 정착했고, 확장된 아바스 왕조의 구성원들은 전통 엘리트의 핵심을 형성하며 알 아민을 대부분 지지했습니다. 알마문의 남은 통치 기간 동안 그들은 행정과 군사 기구에서 그들의 영향력과 권력을 잃었습니다.^[29][30] 게다가 이라크 동부와 동부에서 내전이 일어나면서 서부 지방들은 다양한 수준의 자치권을 주장하거나 아예 칼리프에서 이탈하려는 지역의 강자들을 목격한 일련의 반란으로 바그다드의 통제에서 벗어났습니다. 알마문은 옛 엘리트들을 타도했지만 크고 충성스러운 권력 기반과 군대가 부족해 자신들의 군대 레티뉴를 지휘하는 '신인'들에게 눈을 돌렸습니다. 여기에는 압달라 이븐 타히르가 이끄는 타히르족과 그의 형제 아부 이샤크가 포함되었습니다.^[31][32] 아부 이샤크의 터키군단은 내전에서 자신을 지지해온 타히리드와 같은 대부분 동부 이란 지도자들에 대한 의존도를 낮추려 했고, 현재 새 정권의 고위직을 차지하고 있는 알 마문에게 정치적으로 유용했습니다. 그들의 영향력을 상쇄하기 위해 알 마문은 그의 형과 터키군에게 공식적인 인정을 했습니다. 같은 이유로 그는 마슈리크(레반트와 이라크 지역)의 아랍 부족 부담금을 그의 아들인 알아바스의 손에 맡겼습니다.^[33]

일반적으로 설명되는 것처럼 "터키 노예 군인"의 성격과 정체성은 논쟁의 여지가 있는 주제입니다. 구성원의 민족적 라벨과 노예 지위는 모두 논쟁의 여지가 있습니다. 비록 대부분의 군단들이 전쟁에서 포로로 잡히거나 노예로 구매되는 등 비굴한 출신임이 분명했지만, 아랍 역사 자료에서는 그들을 노예(맘루크 또는 ʿ아비드)라고 부르지 않고, 마왈 ī(클라이언트 또는 자유인) 또는 길만(페이지)이라고 부르며, 이는 그들이 납치되었음을 암시합니다. 그들이 현금 급여를 받았다는 사실에 의해 강화된 ^[34][35]견해 이 부대의 구성원들을 통칭하여 "터키인"이라고 부르지만,^[34] 자료에 따르면 초기의 저명한 구성원들은 터키인도 노예도 아닌 우스루샤나의 왕자인 알 아프신과 같은 중앙아시아 출신의 이란 가신 왕자들이었고, 그들의 개인 레티뉴 (페르시아 차카르, 아랍어 샤키리야)가 그 뒤를 이었습니다.^[36][37][38] 마찬가지로, 특히 그의 어린 나이를 고려할 때, 아부 이샤크가 목적을 위해 사용할 수 있는 재정적인 수단과 마찬가지로, 터키 경호 활동의 형성의 동기는 불분명합니다. 터키인들은 아부 이샤크와 밀접하게 연관되어 있었고, 보통 당시 이슬람 세계에서 드물지 않은 일인 민간 군대의 레티뉴로 해석됩니다.^[39] 역사학자 매튜 고든이 지적한 바와 같이, 이 소식통들은 터키인들의 원래 모집이 알 마문이 중앙아시아 왕자들과 그들의 군대 파견자들을 그의 궁정으로 모집하는 일반적인 정책의 일환으로 시작되었거나 그들에 의해 장려되었을 수 있다는 징후를 제공합니다. 따라서 경비대는 원래 아부 이샤크의 주도로 창설되었을 가능성이 있지만, 알 마문의 지원을 받는 대가로 신속하게 칼리파의 제재와 지원을 받았을 가능성이 있습니다.^[40]

알마문 밑 서비스

819년 아부 이샤크는 그의 터키 경비대와 다른 지휘관들과 함께 바그다드 북쪽의 부주르지-사부르 주변에서 마흐디 이븐 알완 알-하루리가 이끄는 카리지테 봉기를 진압하기 위해 파견되었습니다.^[41] 10세기 연대기 작가 알-타바리가 제공한 가장^[42] 가능성 있는 공상적인 이야기에 따르면, 말년에 터키의 최고 지도자 중 한 명인 아시나스가 미래의 칼리프를 공격하려고 하는 카리지테의 랜서 사이에 자신을 두었을 때, "나를 인정해줘!"라고 외치며 그의 이름을 받았습니다.^[41]

828년 알마문은 압달라 이븐 타히르를 대신해 아부 이샤크를 이집트와 시리아의 총독으로 임명했습니다. 압달라 이븐 타히르는 쿠라산을 다스리기 위해 떠났고, 비잔티움 제국과의 국경지대(투구르)는 알아바스로 넘어갔습니다.^[36][43] 이븐 타히르는 내전의 혼란 이후 이집트를 다시 칼리프 권력 아래로 끌어들여 평화롭게 만들었지만,^[44] 상황은 여전히 불안정했습니다. 아부 이샤크의 이집트 주재 부관 우마예르 이븐 알 왈리드가 세금을 올리려 하자 나일강 삼각주와 호프 지역이 반란을 일으켰습니다. 830년, Umayr는 반란군들을 강제로 제압하려 했으나, 매복당해 그의 많은 군대와 함께 죽임을 당했습니다. 정부군이 수도 푸스타트에 갇혀 있는 가운데, 아부 이샤크는 그의 4,000명의 터키군을 이끌고 직접 개입했습니다. 반란군들은 완전히 패배했고 그들의 지도자들은 처형당했습니다.^[45][46]

830년 7월부터 9월까지, 알 마문은 비잔티움 제국의 약점과 r.테오필로스 황제(829–842)와 바박 호람딘의 쿠르라마이트 반란군 사이의 결탁을 의심하는 것에 고무되어, 아바스 왕조의 내전이 시작된 이래 최초로 비잔티움 영토에 대한 대규모 침공을 시작했고, 몇몇 비잔티움 국경 요새들을 약탈했습니다.^[29][47] 이집트에서 돌아온 후, 아부 이샤크는 831년 비잔티움 제국을 상대로 알마문과 함께 했습니다. 아바스 군대는 테오필로스의 평화 제의를 거절한 뒤, 킬리키아 문을 통과해 세 개의 기둥으로 나뉘어 칼리프와 그의 아들 알아바스, 아부 이샤크를 앞세웠습니다. 아바스왕조는 티아나 마을뿐만 아니라 몇몇 소규모 요새를 점령하고 파괴했고, 알아바스는 테오필로스가 직접 이끄는 비잔티움 군대와 작은 교전에서 승리한 뒤 9월 시리아로 철수했습니다.^[48][49]

아부 이샤크가 이집트를 떠난 직후, 이 반란은 다시 불붙었고, 이번에는 이 나라의 원래 아랍 정복자 중 한 명의 후손인 이븐 우바이두스의 지도 아래 아랍 정착민들과 토착 기독교 콥트교도들을 모두 포함시켰습니다. 반군은 알 아프신이 이끄는 터키군과 맞섰습니다. 알 아프신은 일련의 승리를 거두고 대규모 처형에 참여하는 조직적인 캠페인을 벌였습니다: 많은 남성 콥트교도들이 처형되고 그들의 여성과 아이들이 노예로 팔려나가는 반면, 640년대 무슬림의 이집트 정복 이후 이 나라를 지배했던 아랍의 옛 엘리트들은 실질적으로 전멸되었습니다. 832년 초, 알 마문은 이집트에 왔고, 저항의 마지막 요소인 나일 삼각주 해안 소택지의 콥트족은 곧 진압되었습니다.^[46][50]

같은 해 말, 알 마문은 비잔티움 국경 지대에 대한 그의 침략을 반복하여 전략적으로 중요한 루론 요새를 함락시켰고, 이 성공은 아바스 왕조가 킬리키아 문의 양쪽 출구를 장악하는 것을 공고히 하였습니다.^[51] 이 승리에 고무된 알마문은 테오필로스의 평화에 대한 관대한 제안을 거듭 거절하고, 콘스탄티노폴리스 자체를 함락할 뜻을 공개적으로 밝혔습니다. 이에 따라 지난 5월 알 압바스를 파견해 버려진 타야나 마을을 군사 식민지로 전환하고 서쪽으로 진격할 수 있는 기반을 마련했습니다. 알마문은 7월에 따라갔으나, 833년 8월 7일에 갑자기^[f] 병에 걸려 사망하였습니다.^[53][54]

칼리페이트

알마문은 그의 후계자에 대해 공식적인 규정을 두지 않았습니다. 그의 아들인 알 압바스는 다스릴 나이가 되었고 비잔티움 제국과의 국경 전쟁에서 지휘 경험을 쌓았지만 후계자로 지명되지는 않았습니다.^[12] 알-타바리의 기록에 따르면, 그의 임종에 알-마문은 알-아브바스가 아닌 그의 형제를 후계자로 지명하는 편지를 지시했고, 아부 이샤크는 8월 9일 알-무타심(Al-Mu ʿ타 ṣ림 비야흐, "하나님 안에서 피난처를 찾는 자")이라는 칭호와 함께 칼리프로서 호평을 받았습니다. 이것이 실제 사건을 반영한 것인지, 아니면 편지가 발명품인지, 아부 이샤크가 죽어가는 형과의 근접성과 알 아바스의 부재를 이용해 자신을 왕위에 올린 것인지는 알 수 없습니다. 아부 이샤크는 이후의 모든 아바스 왕조 칼리프들의 조상이었기 때문에, 후대의 역사가들은 그의 즉위의 정당성에 대해 의문을 제기할 의사가 거의 없었지만, 그의 지위가 안전하지 못했던 것은 분명합니다: 군대의 상당 부분이 알 아바스를 선호했고, 심지어 군인 대표단이 그에게 가서 그를 새로운 칼리프로 선언하려고 했습니다. 알아바스가 그들을 거절했을 때, 그것은 힘이 없어서였든 내전을 피하기 위해서였든, 그리고 자신이 그의 삼촌에게 충성의 맹세를 했을 때 비로소 병사들은 알무타심의 후계를 묵인했습니다.^[57][58] 알 무타심이 즉시 원정을 취소하고, 티아나 프로젝트를 포기하고 군대를 이끌고 바그다드로 돌아갔다는 사실은 그의 입지가 위태롭다는 것을 더욱 증명합니다.^[59][60][61]

새로운 엘리트와 행정부

알 무타는 그의 즉위 배경이 무엇이든 간에, 그가 왕위에 오른 것은 그의 강한 성격과 지도력뿐만 아니라, 주로 그가 터키군의 형태로 독립적인 군사력을 통제한 아바스 왕조의 유일한 왕자라는 사실 때문이었습니다.^[26] 부족 아랍인들과 터키인들을 이용해 이란군의 균형을 맞추려 했던 그의 형과는 달리, 알 무타심은 그의 터키인들에게 거의 전적으로 의존했습니다. 역사학자 Tayeb El-Hibri는 알 무타심의 정권을 "군사주의적이고 터키군에 집중되어 있다"고 묘사했습니다.^[37] 따라서 알 무타심이 칼리프로 부상한 것은 아바스 왕조의 성격에 급격한 변화를 예고했고, 아바스 혁명에서 왕조 이후 이슬람 세계가 겪은 가장 심각한 변화를 예고했습니다. 후자는 사회 개혁을 제정하려는 대중 운동의 지원을 받았지만, 알 무타심의 혁명은 본질적으로 자신의 권력을 확보하려는 소규모 지배 엘리트의 프로젝트였습니다.^[62]

이미 알 마문 아래 무할라비 가문과 같은 오래된 아랍 가문들은 궁정에서 사라졌고, 아바스 가문의 소수 가문들은 더 이상 총독이나 고위 군사 직위에 임명되지 않았습니다.^[30] 알 무타심의 개혁은 이 과정을 완료하여 바그다드와 지방에서 이전의 아랍과 이란 엘리트들이 터키 군부에 유리하게 몰락하고 칼리팔 법원을 중심으로 행정의 집중화가 증가하는 결과를 낳았습니다. 특징적인 예는 이집트로, 아랍 정착민 가족들은 여전히 명목상으로 국가의 수비대(준드)를 형성하여 지역 수입에서 급여를 계속 받았습니다. 알 무타심은 이 관행을 중단하고 아랍 가문을 군대 등록부에서 제거하고 이집트의 수입을 중앙정부로 보내라고 명령했습니다. 그리고 나서 이 지방에 주둔하고 있는 터키군에게만 현금 급여(ʿ라 ʾ라 ṭ)를 지급하도록 했습니다. 이전의 관행에서 또 다른 차이는 알 무타심이 아시나스와 이타크와 같은 그의 고위 부관들을 몇몇 지방들에 대한 명목상의 슈퍼 통치자로 임명한 것이었습니다. 이 조치는 아마도 그의 주요 추종자들이 그들의 군대를 지불하기 위한 자금에 즉시 접근할 수 있도록 하기 위한 것이었을 것입니다. 그러나 케네디에 따르면, "지방의 통치자들은 거의 법정에 나타나지 않았고 정치적 결정을 내리는 데 거의 역할을 하지 않았기 때문에 권력을 더욱 집중시키는 것을 의미했습니다."^[64] 실제로 알 무타심의 칼리프는 특히 지방에서 세금을 추출할 수 있는 권리와 권한으로 표현된 바와 같이 이슬람 국가 초기부터 논란이 되고 많은 지역의 반대에 직면해 온 중앙 정부의 권위를 상징합니다.^[64]

이 과정에서 한 가지 주요 예외는 타히리드족으로, 대부분의 동부 칼리파를 포함하는 쿠라사니 초주(州)의 자치적인 관리자로서 자리를 지켰습니다. 타히르족은 바그다드의 총독에게 알마문의 반대 세력의 중심지인 바그다드를 조용히 유지하는 데 도움을 주었습니다. 이 자리는 압달라 이븐 타히르의 사촌 이샤크 이븐 이브라힘 무스압이 알 무스침의 통치 기간 내내 맡았는데, 동양학자 C. E. 보스워스에 따르면, 그는 "항상 알 무스침의 가장 가까운 조언자이자 측근 중 한 명"이었습니다.^[1][65] 알 무타심의 행정부는 터키 군부와 타히르족을 제외하고 중앙 재정 관료제에 의존했습니다. 주 수입원은 남부 이라크 (사와드)와 인근 지역의 풍부한 땅이었기 때문에 행정부는 대부분 이 지역에서 온 사람들로 구성되었습니다. 따라서 알 무타심 하에서 등장한 새로운 칼리프 관료 계급은 대부분 페르시아 또는 아람에서 기원했으며, 많은 수의 새로 개종한 이슬람교도들과 심지어 지주 또는 상인 가문 출신의 소수의 네스토리우스 기독교도들도 있었습니다.^[66]

즉위하자마자 알 무타심은 그의 수석 장관으로 임명되거나 그의 옛 개인 비서인 알 파들 이븐 마르완을 임명했습니다. 아바스 왕조 관료의 전통에 훈련을 받은 그는 신중함과 검소함으로 유명했고, 국가의 재정을 지탱하기 위해 노력했습니다. 이런 특성들이 결국 그의 몰락을 초래했고, 그는 재무부가 그것을 감당할 수 없다는 이유로 그의 궁정들에게 칼리프의 선물을 승인하는 것을 거부했습니다. 그는 836년에 해임되었고, 운 좋게도 알 신 마을로 유배를 가는 것보다 더 가혹한 처벌을 받지 않았습니다.^[67][68] 그의 후임자인 무함마드 이븐 알 자이야트는 전혀 다른 성격을 가지고 있었습니다: 그는 케네디에 의해 심지어 행정부의 동료 구성원들 사이에서조차 "능력 있는 금융 전문가이지만 많은 적들을 만든 냉담하고 잔인한 사람"으로 묘사되었습니다. 그럼에도 불구하고, 그의 정치적인 권위는 재정적인 영역을 넘어선 적이 없었지만, 그는 그의 재임기간을 끝까지 유지했고, 알 무타심의 후계자인 알 와티크 (842–847)r.의 통치도 받았습니다.^[1][69]

터키인의 부상

알 무타심의 터키 길만에 대한 의존도는 시간이 지남에 따라 증가했으며, 특히 아모리움 캠페인 기간 동안 838년에 발견된 그에 대한 실패한 음모의 여파로 인해 더욱 증가했습니다. 알아민과의 내전 이후 알마문을 추종해온 쿠라사니인 우제이프 이븐 안바사가 이끄는 이 음모는 알무타심의 정책과 특히 터키에 대한 그의 호의에 불만을 품은 아바스 전통 엘리트들을 결집시켰습니다. 아바스 왕조의 귀족들을 불쾌하게 했던 그들의 비굴한 기원 때문에 후자에 대한 불만이 커졌습니다.^[g] 음모자들은 칼리프를 죽이고 알 마문의 아들 알 압바스를 대신 일으켜 세우려 했습니다. 알-타바리에 따르면, 알-아바스는 이러한 계획들을 비밀에 부쳤으나 지하드를 훼손하는 것처럼 보일 것을 우려하여 캠페인의 초기 단계에서 알-무타심을 죽이라는 우제이프의 긴급한 제안을 거절했다고 합니다. 그 사건으로 아시나스는 알 파르가니와 이븐 히샴을 의심하게 되었고, 그 음모는 곧 밝혀졌습니다. 알아바스는 투옥되었고, 터키의 지도자 아시나스, 이타크, 그리고 부가는 다른 음모자들을 찾아내 체포하기로 결정했습니다. 이 사건은 케네디가 "거의 매서운 무자비함"이라고 표현한 대규모 군대 숙청의 신호탄이었습니다. 알 압바스는 목마름으로 죽을 수밖에 없었고, 그의 남자 자손들은 이타크에 의해 체포되어 처형되었을 가능성이 있었습니다. 음모의 다른 지도자들도 다른 사람들에 대한 억제책으로 널리 알려진 천재적으로 잔인한 방법으로 처형되었습니다. 기타 알 우유니에 따르면, 일부 터키인들을 포함하여 약 70명의 지휘관과 군인들이 처형되었다고 합니다.^[71][72][73]

역사학자 매튜 고든이 지적한 바와 같이, 이러한 사건들은 아마도 역사적 기록에서 아브나 ʾ가 사라진 것과 관련이 있을 것입니다. 839년 그의 딸 우트란자는 알 아프신의 아들과 결혼했고, 840년 알 무타심은 그를 사마라에서 부재하는 동안 부관으로 임명했습니다. 그가 돌아왔을 때, 알 무타심은 그를 공식적으로 왕위에 올려놓고 왕관을 수여했습니다.^[74][75] 같은 해, 아시나스는 이집트, 시리아, 가지라 지방을 다스리는 최고 통치자로 임명되었습니다. 아시나스는 이들을 직접 통치하지는 않았지만, 사마라에 머무는 동안 대신들을 총독으로 임명했습니다.^[74][76] 아시나스가 841년 하지(Hajju)에 참가했을 때, 그는 경로의 모든 정류장에서 영예를 얻었습니다.^[74][77] 840년, 알아프신이 칼리프의 의심에 희생될 차례였습니다. 장군으로서의 뛰어난 복무에도 불구하고, 그는 사마르란 엘리트층에서 매우 "이상한 사람"이었습니다; 이란 왕자와 터키의 하층민 장군들의 관계는 서로에 대한 반감으로 특징 지어졌습니다. 게다가, 그는 타바리스탄에서 간섭함으로써 타히리드인들을 소외시켰고, 타히리드의 통제를 거부하도록 지역 자치 통치자인 마자르를 부추겼다고 합니다(아래 참조).^[78] 알-타바리는 알-아프신에 대한 다른 혐의들을 보도했습니다: 알-무타심을 독살하려는 음모를 꾸미거나, 막대한 돈을 가지고 고향인 우슈루사나로 도망갈 계획을 세웠습니다.^[79] 케네디에 따르면 알아프신에 대한 매우 다양한 주장들은 그들의 진실성에 대해 회의적인 근거이며, 그가 법정에서 적들에 의해 누명을 썼을 가능성이 높다고 합니다.^[78] 진실이 무엇이든 간에, 이러한 주장들은 알 무타심의 눈에 알 아프신의 신임을 떨어뜨렸습니다. 그는 칼리프 경호원(알 ḥ라스) 자리에서 해임됐고, 궁전에서 쇼 재판이 열렸는데, 마자르를 비롯한 여러 증인들과 마주했습니다. 알 아프신은 무엇보다도 거짓 이슬람교도로 비난을 받았고, 우슈루사나에서 그의 신하들에 의해 신성한 지위를 부여받았다고 비난을 받았습니다. 알 아프신은 유능하고 유창한 변론을 펼쳤음에도 불구하고 유죄 판결을 받아 감옥에 갇혔습니다. 그는 곧 굶어 죽었거나 독극물 때문에 죽었습니다. 그의 시신은 공개적으로 궁전 문 앞에서 횡설수설하다가 불에 타 티그리스 강에 던져졌습니다.^[81][82] 이 사건은 터키 지도부, 특히 현재 알아프신의 수입과 재산을 받은 와시프의 위상을 다시 높였습니다.^[83]

그럼에도 불구하고 알 무타심은 자신이 권력자로 키워낸 사람들에게 완전히 만족하지는 못했던 것 같습니다. 이샤크 이브라힘 이븐 무사브가 전한 그의 말년 일화는 이샤크와 친밀한 대화를 나누던 중, 칼리프가 이와 관련하여 자신이 잘못된 선택을 했다고 한탄했던 것을 상기시켜 줍니다: 그의 형 알 마문은 타히리드에서 훌륭한 하인 4명을 길러냈지만, 그는 죽은 알 아프신을 길렀고, 아시나스는 "나약한 마음과 겁쟁이", "전혀 보잘것없는 사람", "돈을 벌지 못하는 하인", "바시프" 등입니다. 그러자 이사크 자신은 이것이 알 마문이 지역 연고와 영향력을 가진 사람들을 이용한 반면, 알 무타심은 무슬림 공동체에 뿌리가 없는 사람들을 이용했기 때문이라고 제안했고, 칼리프는 이를 안타깝게도 동의했습니다.^[84][85]

사마라 재단

터키군은 처음에는 바그다드에 주둔했지만 곧 도시의 옛 아바스 왕조의 잔당들과 도시의 주민들과 충돌했습니다. 후자는 그들의 영향력과 경력 기회를 외국 군대에게 빼앗기는 것에 대해 분개했습니다. 그들은 더 자주 규율이 없고 폭력적이었고 아랍어를 사용하지 않았으며 최근 이슬람교로 개종했거나 여전히 이교도였습니다. 그래서 대중들과 터키인들 사이의 폭력적인 사건들이 흔해졌습니다.^[86]

이것은 836년 알 무타심이 바그다드 북쪽 약 80마일(130km)에 있는 사마라에 새 수도를 설립하기로 결정한 주요 요인이었지만, 다른 고려 사항들이 있었습니다. 새로운 수도를 세운다는 것은 새로운 정권 수립에 대한 공개적인 발언이었습니다. Tayeb El-Hibri에 따르면, 궁정은 "바그다드의 대중들로부터 멀리 떨어져 있고 외국 군대의 새로운 경비대에 의해 보호되고 있으며, 넓은 공간과 대중의 구경거리, 그리고 여유로운 면죄부를 위한 끊임없는 탐구를 중심으로 하는 새로운 왕실 문화 속에서" 존재할 수 있도록 해주었습니다. 올레그 그라바르가 루이 14세 이후 파리와 베르사유의 관계에 비유한 ^[87][88]편곡 알 무타심은 이전에 사람이 살지 않는 지역에 새로운 도시를 건설함으로써 자신에게 비용을 들이지 않고 어떠한 제약도 받지 않는 토지와 상업적 기회를 추종자들에게 보상할 수 있었습니다. 이는 기존의 이익 집단과 높은 부동산 가격을 가진 바그다드와는 달리 말입니다. 사실, 토지 매각은 재무부에 상당한 이익을 가져다 준 것으로 보입니다. 케네디의 말을 빌리자면, "정부와 그 추종자들 모두 이익을 기대할 수 있는 일종의 거대한 부동산 투기"입니다.^[87]

새로운 수도의 공간과 생활은 엄격하게 통제되었습니다: 거주 지역은 시장에서 분리되었고, 군대는 일반 대중과 분리된 자체 칸톤과 군대의 특정 민족 부대(예를 들어 투르크족이나 마가리바 연대)의 집이 주어졌습니다. 이 도시는 이슬람 사원(848–852년에 칼리프 알 무타왁킬에 의해 지어진 사마라의 대모스크)과 칼리프와 그들의 고위 지휘관들에 의해 웅장한 양식으로 지어진 궁전들에 의해 지배되었습니다.^[87][89] 바그다드와는 달리, 이 새로운 수도는 완전히 인공적인 창조물이었습니다. 수도 공급과 강 소통 측면에서 열악한 위치에 있는 그곳의 존재는 오로지 칼리프 궁정의 존재만으로 결정되었고, 60년 후 수도가 바그다드로 돌아왔을 때 사마라는 빠르게 버려졌습니다.^[90] 이로 인해 아바스 왕조의 수도 유적은 여전히 남아 있으며, 현대 고고학자들에 의해 이 도시를 매우 정확하게 지도로 나타낼 수 있습니다.^[91]

과학과 학문

군자로서 알 무타심의 전망은 공리주의적이었고, 그의 지적인 추구는 알 마문이나 후계자 알 와티크의 그것들과 비교할 수 없었지만, 그는 작가와 학자를 승진시키는 형의 정책을 계속했습니다.^[92] 바그다드는 그의 통치 기간 내내 주요 학문의 중심지로 남아있었습니다. 그의 재임 기간 동안 활동한 주목할 만한 학자들 중에는 천문학자 하바쉬 알 하시브 알 마르와지와^[93][94] 아흐마드 알 팔가니,^[94] 다재다능한 알 자히즈,^[95] 그리고 그의 후견인 알 무타심에게 그의 연구를 바친 저명한 아랍 수학자이자 철학자인 알 킨디가 있습니다.^[96][97] 동료 네스토리우스 의사이자 번역가 후난 이븐 이사크의 후원자였던 네스토리우스 의사 살마웨이 이븐 부난은 알 무타심의 궁정 의사가 되었고,^[98] 또 다른 저명한 네스토리우스 의사 살마웨이의 경쟁자 이븐 마사웨이는 칼리프로부터 해부를 위한 유인원을 받았습니다.^[99] 의사 알리 알 타바리는 이븐 마사웨이와 함께 알 무타심의 법정에 출석했습니다.^[100]

무타질리즘과 미 ḥ나

사상적으로 알무타심은 알마문의 발자취를 따랐고, 알카에다와 시아파의 다양한 종파들이 지지하는 세속 왕정과 신정론적 접근 사이의 중간 길을 가려고 시도한 신학적 교리인 무타질주의를 전임자가 계속 지지했습니다. 무타질리스는 코란이 만들어졌기 때문에 변화하는 상황에 따라 해석하는 것이 신의 지도를 받는 이맘의 권한에 속한다는 견해를 지지했습니다. 그들은 알리를 섬기는 동안 알리와 그의 반대자들 사이의 갈등에서 반대 측의 의로움에 대한 입장을 취하는 것을 피했습니다.^[101] 무타질주의는 827년 알마문에 의해 공식적으로 채택되었고, 그가 사망하기 직전인 833년 알마문은 종교재판인 미 ḥ나를 설립하면서 교리를 의무화했습니다. 알 무타심은 그의 형제의 통치 기간 동안 서부 지방에서 미 ḥ나를 시행하는 데 적극적인 역할을 했으며, 이것은 그가 즉위한 후에도 계속되었습니다. 무타질주의의 주요 옹호자인 qād ī Ahmad Ibn Abi Duwad는 아마도 알 무타심의 통치 기간 동안 칼리프 궁정의 지배적인 영향력이었을 것입니다.

그리하여 무타질리즘은 알무타심의 새로운 정권과 밀접하게 연관되게 되었습니다. 무타질주의에 대한 집착은 신의 제재를 받은 이맘으로서 칼리프의 권위에 반대하는 것이었기 때문에 강력한 정치적 문제로 전환되었습니다. 무타질리즘은 광범위한 지지를 얻었지만, 코란의 권위는 절대적이고 신의 문자 그대로의 말씀이라고 믿는 전통주의자들에 의해서도 열정적으로 반대되었습니다. 무타질리즘에 반대하는 것은 새 정권과 그 엘리트들을 싫어하는 사람들에게 비판의 수단이 되기도 했습니다.^[105] 결국 전통주의자들의 적극적인 탄압은 성공하지 못했고 심지어 역효과를 낳았습니다: 834년 무타질리즘의 가장 단호한 반대자 중 한 명인 아마드 이븐 한발이 구타와 투옥된 것은 그의 명성을 널리 퍼뜨리는 데 도움이 되었을 뿐입니다. 848년 알 무타왁킬이 무타질주의를 버리고 전통적인 정통으로 돌아갈 무렵, 엄격하고 보수적인 한발리 학파는 수니파 이슬람의 선도적인 법학파(fiqh)로 부상했습니다.^[103][106]

국내 캠페인

비록 알 무타심의 통치 기간은 칼리프의 중심 지역에서 평화로운 시기였지만, 알 무타심 자신은 활기찬 운동가였으며, 케네디에 따르면 "이슬람의 전사 칼리프 중 한 명이라는 명성을 얻었습니다."^[107] 아모리움 작전을 제외하고 알 무타심의 통치 기간 동안 대부분의 군사 원정은 국내 원정이었으며, 명목상으로는 칼리파의 일부이긴 하지만 여전히 유효한 무슬림 통치 밖에 있고, 원주민들과 왕자들이 실질적인 자치권을 유지하고 있는 지역에서 반군을 상대로 진행되었습니다.^[107] 아모리움, 쿠르라마이트 반란에 대한 원정, 타바리스탄의 통치자 마자르에 대한 3대 캠페인은 또한 부분적으로 의식적인 선전 훈련이었으며, 알 무타심은 이교도들에 대한 전쟁을 주도함으로써 대중의 눈에 그의 정권의 정통성을 공고히 할 수 있었습니다.^[108]

834년 초에 쿠라산에서 무함마드 이븐 카심이 이끄는 알리드의 반란이 일어났으나 순식간에 패배하고 무함마드는 칼리프의 궁정에 포로로 끌려갔습니다. 그는 834년 10월 8/9일 밤 이드 알 피트르의 축제를 이용하여 탈출에 성공했고, 다시는 소식을 듣지 못했습니다.^[109] 같은 해 6~7월, 우제이프 이븐 안바사가 주트족을 제압하기 위해 파견되었습니다. 이들은 사산왕조의 황제들이 인도에서 들여와 메소포타미아의 소택지에 정착한 사람들이었습니다. 주트족은 820년부터 칼리파 세력에 맞서 반란을 일으켰고 바스라와 와싯 주변을 수시로 습격했습니다. 7개월간의 작전 끝에 우제이프는 주트족을 포위하고 그들에게 항복을 강요하는 데 성공했습니다. 그는 835년 1월 수많은 포로들과 함께 바그다드에 성공적으로 입성했습니다. 그 후 많은 주트족이 비잔티움 국경의 아인 자르바로 보내져 비잔티움과 싸웠습니다.^[110][111]

새로운 치세의 첫 번째 주요 캠페인은 아다르바얀과 아란의 쿠람족에 대항하는 것이었습니다.^[1] 쿠르라마이트 반란은 816년부터 7년간 지속되어 왔으며, 이 지역의 산들은 접근할 수 없었고, 저지대에 있는 몇몇 도시들을 제외하고는 대규모 아랍 무슬림 인구 중심지가 없었기 때문입니다. 알마문은 현지 무슬림들을 대부분 자신들의 손에 맡겼습니다. 일련의 군 지휘관들은 스스로 반란을 진압하여 새로 발견된 광물 자원을 장악하려 했으나 바박의 유능한 지도력 아래 쿠람족에게 패배했습니다.^[112] 즉위 직후 알 무타심은 바그다드와 사마라의 타히리드 ṣ라 ḥ리브 알 슈르 ṭ라, 이샤크 이브라힘 이븐 무스압을 보내 지발에서 하마단으로 쿠르라마이트 반란이 확대되는 것을 처리했습니다. 이사크는 빠르게 성공을 거두었고, 833년 12월까지 반란을 진압하여 많은 쿠람인들은 비잔티움 제국으로 피난처를 찾아야 했습니다.^[113] 835년 알 무타심은 바박을 상대로 행동을 취했고, 그의 신뢰할 수 있고 능력 있는 중위 알 아프신에게 작전을 지휘하도록 임명했습니다. 알 아프신은 3년간의 신중하고 체계적인 선거운동 끝에 837년 8월 26일 수도 버드에서 바박을 점령하고 반란을 진압할 수 있었습니다. 838년 1월 3일, 바바크는 사마라로 끌려가 코끼리에 앉은 사람들 앞에서 퍼레이드를 한 뒤 공개 처형당했습니다.^{[114][115][116]}

얼마 지나지 않아 알아프신이 쿠람족의 패배 후 아드하르바얀의 총독으로 임명한 민카주르 알우슈루사니가 반란을 일으켰는데, 그 이유는 그가 재정적 부정에 연루되었기 때문이기도 하고, 알아프신의 음모자였기 때문이기도 합니다. 840년에 부가는 그를 상대로 진군하여 항복하고 사마라로 가는 안전한 통로를 받아야만 했습니다.^[117][118]

재위 기간의 두 번째 주요 국내 원정은 838년 타바리스탄의 자치적인 카리드 통치자인 마자르에 대항하여 시작되었습니다.^[119] 타바리스탄은 760년 아바스 왕조의 통치를 받았지만, 이슬람교도들의 존재는 카스피해의 해안 저지대와 그들의 도시들에 국한되었습니다. 산악 지대는 토착 통치자들의 통치하에 있었고, 그들 중 동부의 바반디족과 중부와 서부 산맥의 카리니족이 있었는데, 그들은 칼리파에게 경의를 표하는 대가로 그들의 자치권을 유지했습니다.^[120] 알 마문의 지원으로 마자르는 이슬람 도시 아물을 점령하고 아바스 지방의 총독을 투옥하는 등 모든 타바리스탄의 실질적인 통치자로 자리매김했습니다. 알 무타심은 그의 즉위에 대한 자신의 직책에서 그를 확인했지만, 마자르가 동부의 타히리드 총독 압달라 이븐 타히르에 대한 그의 종속을 받아들이지 않고 대신 알 무타심의 대리인에게 직접 그의 지역의 세금을 지불하라고 주장하면서 문제가 시작되었습니다.^{[119][121][122]} 알 타바리에 따르면, 카리누스의 비타협적인 태도는 알 아프신이 비밀리에 부추겼으며, 알 아프신은 타히리드의 신임을 떨어뜨리고 그들의 방대한 통치권을 스스로 동부에서 차지하기를 희망했다고 합니다.^[123]

타히리족이 마자르에 저항하도록 지역 무슬림들을 부추기면서 긴장이 고조되었고, 후자는 무슬림 정착민들에 대해 점점 더 대립적인 입장을 취하고, 그가 무슬림 지주들을 공격하도록 권장한 토착 이란인, 대부분 조로아스터교 농민들에 대한 지지를 의지하도록 강요했습니다. 그의 군대가 아물과 사리를 점령하고 무슬림 정착민들을 포로로 잡고 그들 중 많은 사람들을 처형했던 838년에 공개적인 분쟁이 일어났습니다. 그 대가로 알 하산 이븐 알 후사인 이븐 무스압과 무함마드 이븐 이븐 무스압이 이끄는 타히르족이 타바리스탄을 침공했습니다. 마자르는 그의 형 쿠야르에게 배신당했고, 쿠야르는 마자르와 알 아프신의 서신을 타히르족에게 밝히기도 했습니다. 그 후 쿠야르는 그의 형의 뒤를 이어 타히리드 임명자가 되었고, 마자르는 사마라에게 포로로 잡혔습니다. 바바크와 마찬가지로 그는 대중 앞에서 퍼레이드를 벌이다가 840년 9월 6일에 처형당했습니다.^{[124][125][126]} 반란의 여파로 지방 왕조들의 자치권이 유지되는 동안, 그 사건은 토착 왕조들 사이를 포함한 그 나라의 급속한 이슬람화의 시작을 알렸습니다.^[127]

알 무타심의 삶이 끝나갈 무렵 시리아 지방에서는 알 무바르카 또는 베일에 싸인 자로 알려진 아부 하브의 반란을 포함한 일련의 반란이 일어났고, 이는 몇몇 시리아 아랍인들의 친우마이야 정서를 전면에 내세웠습니다.^[1][128]

비잔티움과의 대립

아바스 왕조가 쿠라마이트의 반란을 진압한 것을 이용하여, 비잔티움 황제 테오필로스는 830년대 초에 무슬림 변경 지대를 공격했고, 여러 성공을 거두었습니다. 그의 군대는 제국으로 도망쳐 세례를 받고 기독교 이름 테오포보스로 더 잘 알려진 그들의 지도자 나스르의 지휘 아래 비잔티움 군대에 등록한 약 14,000명의 쿠람인들에 의해 힘을 받았습니다.^[129] 837년, 테오필로스는 점점 더 압박을 받는 바박의 재촉을 받아 무슬림 변경 지대로 대대적인 작전을 시작했습니다. 그는 7만 명이 넘는 대군을 이끌고 유프라테스 강 상류 지역에 거의 반대하지 않는 침공을 감행했습니다. 비잔티움은 지바트라(소조페트라)와 아르사모사타 마을을 점령하고, 시골을 황폐화하고 약탈했으며, 말라티야와 다른 도시들로부터 공격하지 않는 대가로 몸값을 받아냈고, 몇몇 소규모 아랍군을 물리쳤습니다.^[130][131] 난민들이 사마라에 도착하기 시작하자, 칼리프 궁정은 습격의 잔인함과 뻔뻔함에 분노했습니다. 비잔티움 제국은 쿠람족과 공공연하게 결탁했을 뿐만 아니라, 지바트라를 약탈하는 동안 모든 남성 포로들은 처형되었고, 나머지 사람들은 노예로 팔려갔습니다. 포로로 잡힌 여자들 ^[132][133]중 일부는 테오필로스의 쿠람족에게 강간당했습니다

비잔티움에 대한 전투는 관례적으로 칼리프들이 직접 참여한 유일한 전투였기 때문에, 보복 원정 준비는 칼리프가 직접 맡았습니다.^[107] 알 무타심은 시리아인 미카엘의 말에 따르면, 또는 다른 작가들에 따르면, 훨씬 더 많은, 3만 명의 하인들과 캠프 추종자들로 이루어진 8만 명의 병력을 타르수스에 집결시켰습니다. 그는 목표를 비잔티움 왕조의 탄생지인 아모리움으로 선언했습니다. 칼리프는 그의 군대의 방패와 현수막에 그 이름이 그려져 있었다고 합니다. 이 작전은 6월에 시작되었는데, 알 아프신 휘하의 소규모 병력은 동쪽의 하다트 고개를 통해 공격했고, 칼리프는 주력 부대와 함께 6월 19일부터 21일까지 칠리키아 문을 넘었습니다. 압바스의 두 갈래 공격에 몰각한 테오필로스는 알아프신의 소규모 병력과 먼저 맞서려 했으나, 7월 22일 다지몬 전투에서 큰 패배를 당해 겨우 목숨을 건지고 탈출했습니다. 황제는 아바스왕조의 진격에 아무런 효과적인 저항을 하지 못하고 콘스탄티노플로 돌아갔습니다. 일주일 후, 알 아프신과 주요 칼리프 군대가 연합하여 무방비 상태로 있다가 약탈당한 안키라 앞에 섰습니다.^{[134][135][136]}

안시라에서 아바스 군대는 아모리움으로 방향을 틀었고, 8월 1일 포위 공격을 가했습니다. 알아프신, 이타크, 아시나스 등이 교대로 군대를 이끌고 도시를 공격했지만, 아바스왕조가 귀순자의 지시로 성벽의 취약한 곳을 뚫은 뒤에도 포위전은 치열하게 전개되었습니다. 2주 후, 비잔티움 제국의 침공 지휘관들 중 한 명이 요청한 협상을 위한 짧은 휴전을 이용하여 아바스 군대는 성공적으로 도시를 공격했습니다. 그것은 철저하게 약탈당했고 그 성벽은 파괴되었고, 수만 명에 달하는 백성들은 노예로 팔려나갔습니다.^{[137][138][139]} 알 타바리에 따르면, 알 무타심은 콘스탄티노폴리스를 공격하기 위해 자신의 작전을 연장할 것을 고려하고 있었고, 그 때 그의 조카인 알 압바스의 음모가 밝혀졌다고 합니다. 알무타심은 테오필로스와 그의 군대가 도를라이온 근처에 주둔하는 것을 방해하지 않고, 작전을 중단하고 그의 영역으로 빨리 돌아갈 수밖에 없었습니다. 아모리움에서 킬리키아 문으로 가는 직항로를 이용하여, 칼리프의 군대와 포로들은 아나톨리아 중부의 건조한 시골을 통과하는 행진 동안 고통을 겪었습니다. 어떤 포로들은 너무 지쳐서 움직이지 못하고 처형되었고, 다른 포로들은 혼란 속에서 탈출할 기회를 발견했습니다. 이에 대한 보복으로 알 무타심은 그들 중 가장 유력한 인물들을 분리한 뒤 나머지 6천여 명을 처형했습니다.^{[140][141][142]}

아모리움의 함락은 알무의 무사 칼리프와 가즈 ī(신앙을 위한 전사)로서 많은 찬사를 보냈고, 특히 궁정 시인 아부 탐맘의 유명한 노래에서 동시대 사람들에게 축하를 받았습니다. 아바스 왕조는 그들의 성공을 따르지 않았습니다. 국경을 따라 급습과 반격으로 두 제국 사이에 전쟁이 계속되었지만, 비잔티움 제국의 몇 번의 성공 후에 841년에 휴전이 합의되었습니다. 842년 그가 사망했을 때 알 무타심은 또다시 대규모 침공을 준비하고 있었지만, 콘스탄티노폴리스를 공격하기 위해 준비했던 대함대는 몇 달 후 첼리도니아 곶에서 폭풍으로 파괴되었습니다. 알 무타심이 사망한 후, 전쟁은 점차 잦아들었고, 844년의 마우로포타모스 전투는 10년 동안 아랍과 비잔티움의 마지막 전투였습니다.^[143]

죽음과 유산

알 타바리는 알 무팀이 841년 10월 21일에 병에 걸렸다고 말합니다. 칼리프가 은연중에 믿었던 그의 단골 의사 살마웨이 이븐 부난은 그 전해에 사망했습니다. 그의 새 주치의 야히야 이븐 마사웨이는 부항과 숙청이라는 일반적인 치료법을 따르지 않았습니다. 후난 이븐 이사크에 따르면, 이것은 칼리프의 병을 악화시켰고, 이슬람 달력에 따르면 8년 8개월 2일의 통치 후인 842년 1월 5일 그의 죽음을 가져왔습니다.^[144] 그는 사마라의 자와크 알 카카니 궁전에 묻혔습니다.^[145][146] 그의 아들인 알 와티크의 후계자는 누구도 반대하지 않았습니다. 알-바티크의 통치는 본질적으로 알-무타심이 권력을 잡은 사람들, 즉 투르크족 이타크족, 와시프족, 아시나스족, 이븐 알-자이야트족, 그리고 최고 qād ī인 아마드 이븐 아비 두와드족에 의해 계속 주도되었기 때문입니다.

알 타바리는 알 무의 타심을 비교적 소탈하고, 친절하고, 상냥하고, 자선을 베푸는 성격이라고 설명합니다.^[148] C. E. 보스워스에 따르면 이 소식통들은 알 무타심의 성격에 대해 이복형에 비해 정교함이 부족하다는 것 외에는 거의 밝히지 않고 있습니다. 그럼에도 불구하고 보즈워스는 정치적으로나 군사적으로 칼리프를 확보한 유능한 군사 지휘관이었다고 결론지었습니다.^[1]

알 무타심의 통치는 압바스 왕조 역사의 분수령이 되는 시기이며, 이슬람 역사에 오랫동안 영향을 미쳤습니다.^[37][36] 케네디에 따르면 알 무타심의 군사 개혁은 "아랍인들이 그들이 만든 제국에 대한 통제력을 상실한 순간"을 의미했고,^[149] 데이비드 아얄론에 따르면 알 무타심이 도입한 군 노예 제도는 "이슬람이 알고 있는 가장 중요하고 지속적인 사회 정치 제도 중 하나"가 되었습니다.^[150] 그의 터키 경비대와 함께 알 무타심은 광범위하게 모방될 패턴을 설정했습니다: 군대가 국가에서 우세한 위치를 차지했을 뿐만 아니라 점점 더 이슬람 세계의 변두리에 살고 있는 사람들로부터 소수 집단의 보존이 되었습니다. 그래서 그것은 민족적 기원, 언어, 그리고 때로는 종교에 의해 사회의 주류인 아랍-이란으로부터 분리된 배타적인 지배 카스트를 형성했습니다. 휴 케네디(Hugh Kennedy)에 따르면, 이러한 이분법은 많은 이슬람 정책의 "특징"이 될 것이며, 중세 후기에 이집트와 시리아를 지배했던 맘루크 왕조에서 그 정점에 도달할 것입니다.^[37][151]

더 빨리, 알 무타심의 새로운 전문 군대는 군사적으로 매우 효과적이라는 것이 증명되었지만, 군대가 주류 사회로부터 분리되었다는 것은 군인들이 생존을 위해 ʿ라 ṭ라 ʾ에 전적으로 의존한다는 것을 의미하기 때문에 아바스 정권의 안정에도 잠재적인 위험을 초래했습니다. 결과적으로, 그들의 급여를 제공하지 않거나 그들의 지위를 위협하는 정책은 폭력적인 반응을 일으킬 가능성이 있었습니다. 이것은 터키인들이 주요 역할을 했던 "사마라의 아나키" (861–870) 기간에서 한 세대도 채 지나지 않아 명백해졌습니다. 앞으로 군사비 지출을 충당할 필요성은 칼리파 정부의 고정 장치가 될 것입니다. 이 시기는 정부 수입이 급격히 감소하기 시작한 시기로, 부분적으로는 지방의 자치 왕조들의 성장과 전통적으로 세수의 대부분을 제공했던 이라크 저지대의 생산성 저하를 통해서였습니다. 알 무타심이 죽은 지 1세기도 지나지 않아, 이 과정은 아바스 정부의 파산과 카자르 장교 이븐 라익이 ī르 알 우마라 ʾ의 자리에 오르면서 칼리프들의 정치적 권력의 붕괴로 이어질 것입니다.

가족

알 무타심의 후궁 중 한 명은 그리스인인 카라티스였고, 그의 장남인 미래의 칼리프 알 와티크의 어머니였습니다. 그녀는 842년 8월 16일 쿠파에서 사망했고 아바스 왕조의 왕자 다우드 이븐 이사의 궁전에 묻혔다.^[153] 또 다른 첩은 슈자였습니다. 그녀는 흐와라즘 출신으로,^[154] 무사 이븐 부가 장로와 친척 관계였습니다.^[155] 그녀는 미래의 칼리프 무타왁킬의 어머니였습니다. 그녀는 6월에 죽었습니다.861년 7월.^[154] 또 다른 첩은 쿠라트 알 아인이었습니다. 교양 있고 세련된 여성이었던 그녀는 알 무타심이 가장 좋아하는 여성이었습니다.^[156]

아이들.

• 그의 라카브 알 와티크로 더 잘 알려진 아부자 ʿ파르 하룬 이븐 무하마드 알 무타심. 그는 알 무타심의 장남이었습니다.
• 그의 라카브 알 무타왁킬로 더 잘 알려진 아부 알 파들 자파르 이븐 무함마드 알 무타심.
• 무함마드 이븐 무함마드로도 알려진 무함마드 이븐 알 무타심.
• 아흐마드 이븐 무함마드 알 무타심
• 알리 이븐 무하마드 알 무타심, 막내아들 중 한 명.
• 막내아들 중 하나인 압달라 이븐 무함마드 알 무타심.

문학에 있어서의 알무타심.

알 무타심은 중세 아랍어와 터키 서사시 델헴마에 등장하는데, 이것은 아랍-비잔틴 전쟁의 사건들을 아주 허구적으로 묘사한 버전입니다. 이 영화에서 알 무타심은 영웅들이 반역자이자 배교자인 우크바를 "스페인에서 예멘에 이르기까지" 여러 나라에 걸쳐 추적하는 것을 돕고, 그를 콘스탄티노플 앞에서 십자가에 못 박히게 합니다. 회군한 무슬림 군대는 비잔티움 제국군의 매복 공격을 받고, 칼리프와 대부분의 영웅들을 포함한 400명만이 가까스로 탈출할 수 있습니다. 이에 대한 보복으로 알 무타심의 후임자 알 와티크는 콘스탄티노플을 상대로 이슬람교 총독을 임명하는 캠페인을 벌입니다.^[157]

알 무타심이라는 이름은 1936년 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스가 쓴 소설 알 무타심에 등장하는 허구적 인물에 사용됩니다. 알 무타심은 아바스 왕조의 칼리프가 아니라고 언급했지만, 보르헤스가 언급한 원래의 무타심에 대해서는 "8번의 전투에서 승리하고, 8명의 아들과 8명의 딸을 낳았으며, 8천 명의 노예를 남겼다. 8년 8개월 8달 8일 동안 다스렸습니다."^[158]

엄격하게 정확하지는 않지만, 보르헤스의 인용문에 따르면 알 타바리는 "팔월에 태어났고, 8대째에 태어났으며, 8대째에는 8세 40세였고, 8명의^[h] 아들과 8명의 딸을 남기고 죽었고, 8년 8개월 동안 통치했다"고 합니다. 이는 아랍어 자료에서 알무탐만("8명의 남자")^[160]으로 널리 언급된 것을 반영한 것입니다.

메모들

참고문헌

서지학

• Ayalon, David (1994). "The Military Reforms of Caliph al-Mu'tasim: Their Background and Consequences". Islam and the Abode of War: Military Slaves and Islamic Adversaries. Variorum Collected Studies Series. Brookfield, VT: Ashgate Publishing. pp. 1–39. ISBN 978-0-86078-430-2.
• Bosworth, C. E., ed. (1987). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXII: The Reunification of the ʿAbbāsid Caliphate: The Caliphate of al-Maʾmūn, A.D. 813–33/A.H. 198–213. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-058-8.
• Bosworth, C. E., ed. (1991). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXIII: Storm and Stress Along the Northern Frontiers of the ʿAbbāsid Caliphate: The Caliphate of al-Muʿtasim, A.D. 833–842/A.H. 218–227. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0493-5.
• Bosworth, C. E. (1993). "al-Muʿtaṣim Bi'llāh". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Volume VII: Mif–Naz (2nd ed.). Leiden: E. J. Brill. p. 776. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Brett, Michael (2010). "Egypt". In Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 506–540. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Canard, Marius (1965). "D̲h̲u 'l-Himma". In Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Volume II: C–G (2nd ed.). Leiden: E. J. Brill. pp. 233–239. OCLC 495469475.
• Cooperson, Michael (2005). Al Ma'mun. Makers of the Muslim world. Oxford: Oneworld. ISBN 978-1851683864.
• El-Hibri, Tayeb (2010). "The empire in Iraq, 763–861". In Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 269–304. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Freely, John (2015). Light from the East: How the Science of Medieval Islam Helped to Shape the Western World. London and New York: I.B. Tauris. ISBN 978-1-78453-138-6.
• Frye, R. N. (1975). "The Sāmānids". In Frye, Richard N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 136–161. ISBN 0-521-20093-8.
• Gordon, Matthew S. (2001). The Breaking of a Thousand Swords: A History of the Turkish Military of Samarra (A.H. 200–275/815–889 C.E.). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4795-2.
• Ibn al-Sāʿī (2017). Consorts of the Caliphs: Women and the Court of Baghdad. Translated by Shawkat M. Toorawa and the Editors of the Library of Arabic Literature. Introduction by Julia Bray, Foreword by Marina Warner. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-0477-1.
• Kennedy, Hugh (1990). "The ʿAbbasid Caliphate: A Historical Introduction". In Ashtiany, Julia; Johnstone, T. M.; Latham, J. D.; Serjeant, R. B.; Smith, G. Rex (eds.). ʿAbbasid Belles Lettres. The Cambridge History of Arabic Literature. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 1–15. ISBN 978-0-521-24016-1.
• Kennedy, Hugh (1998). "Egypt as a province in the Islamic caliphate, 641–868". In Petry, Carl F. (ed.). The Cambridge History of Egypt, Volume 1: Islamic Egypt, 640–1517. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.
• Kennedy, Hugh (2001). The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. London and New York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (Second ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Kennedy, Hugh (2004b). "The Decline and Fall of the First Muslim Empire". Der Islam. 81: 3–30. doi:10.1515/islm.2004.81.1.3. ISSN 0021-1818. S2CID 163373996.
• Kennedy, Hugh (2006). When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty. Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
• Kraemer, Joel L., ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXIV: Incipient Decline: The Caliphates of al-Wāthiq, al-Mutawakkil and al-Muntaṣir, A.D. 841–863/A.H. 227–248. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
• Madelung, W. (1975). "The Minor Dynasties of Northern Iran". In Frye, Richard N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
• Marzolph, Ulrich (2007). "Arabian Nights". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam (3rd ed.). Brill Online. ISSN 1873-9830.
• Masudi (2010) [1989]. The Meadows of Gold: The Abbasids. Translated by Paul Lunde and Caroline Stone. London and New York: Routledge. ISBN 978-0-7103-0246-5.
• Mottahedeh, Roy (1975). "The ʿAbbāsid Caliphate in Iran". In Frye, Richard N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 57–90. ISBN 0-521-20093-8.
• Sarton, George (1927). Introduction to the History of Science, Volume I. From Homer to Omar Khayyam. Baltimore: Carnegie Institution of Washington. OCLC 874972552.
• Treadgold, Warren (1988). The Byzantine Revival, 780–842. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1462-4.
• Vasiliev, Alexander A. (1935). Byzance et les Arabes, Tome I: La dynastie d'Amorium (820–867). Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (in French). French ed.: Henri Grégoire, Marius Canard. Brussels: Éditions de l'Institut de philologie et d'histoire orientales. OCLC 181731396.
• Zetterstéen, K. V. (1987). "al-Muʿtaṣim bi 'llāh, Abū Isḥāḳ Muḥammad". In Houtsma, Martijn Theodoor (ed.). E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, Volume VI: Morocco–Ruzzik. Leiden: Brill. p. 785. ISBN 978-90-04-08265-6.

알무타심 아바스 왕조 출생: 796년 사망: 842년 1월 5일
수니파 이슬람 칭호
앞에 알마문	아바스 왕조 칼리프 833년 8월 9일 ~ 842년 1월 5일	성공자 알 와티크