곤바웅 왕조

Konbaung dynasty
꼰바웅 제국
ကုန်းဘောင်ဧကရာဇ်နိုင်ငံတော်
1752–1885
국가: စံရာတောင်ကျွန်းလုံးသူ့ (남쪽전체가 그의 것) (1805년-1885년)
Konbaung Empire in April 1767
곤바웅 제국 1767년 4월
Konbaung Empire in 1824
1824년 꼰바웅 제국
자본의슈웨보 (1752년 ~ 1760년)
사가잉 (1760년 ~ 1765년
아바 (1765–1783, 1821–1842)
아마라푸라 (1783–1821, 1842–1859)
만달레이 (1859–1885)
공용어버마어
종교
상좌 불교
데몬(들)버마어
정부전제 군주제
모나크
• 1752–1760
알라웅파야 (첫번째)
• 1878–1885
티보(마지막)
입법부흘라토
역사시대근세 전기
• 건국
1752년 2월 29일
• 버마 재통일
1752–1757
1759–1812, 1849–1855
1765–1769
1824–1826, 1852, 1885
• 왕조말
1885년11월29일
통화갸트 (1852년부터)
앞에
승계인
퉁우 왕조
수복한 한따와디 왕국
므룩우 왕국
홈킹덤
카차리 왕국
란나 왕국
아유타야 왕국
청나라
무굴 제국
영국령 라지
버마의 영국 통치
치앙마이 왕국

콘바웅 왕조(미얀마어: ကုန်းဘောင်မင်းဆက်)는 버마 제3제국(တတိယမြန်မာနိုင်ငံတော်)으로도 알려져 있으며, 1752년부터 1885년까지 버마/미얀마를 통치한 마지막 왕조였습니다.버마 역사상[8] 두 번째로 큰 제국을 탄생시켰고, 퉁구 왕조가 시작한 행정 개혁을 이어가며 현대 버마 국가의 기초를 다졌습니다.그러나 개혁은 6년에 걸친 (1824–1885) 세 의 영국-미얀마 전쟁에서 모두 버마 사람들을 패배시켰고 1885년에 천년에 걸친 버마 왕정을 종식시킨 영국의 전진을 저지하기에는 불충분한 것으로 드러났습니다.왕조의 가장들은 티보의 딸 중 한 명인 마이아트 파야 라트의 후손이라고 주장합니다.[9]

팽창주의 왕조였던 콘바웅 왕들은 마니푸르, 아라칸, 아삼, 페구 왕국, 시암(아유타야, 톤부리, 라따나코신)과 중국의 청 왕조를 상대로 전쟁을 벌여 버마 제3제국을 세웠습니다.이후 전쟁과 영국과의 조약에 따라 미얀마의 현재 국경을 추적할 수 있습니다.

수도는 콘바웅 왕조 동안 종교적, 정치적, 전략적인 이유로 여러 차례 이전되었습니다.

역사

설립

왕조는 1752년 타웅우 왕조를 막 무너뜨린 복구된 한타와디 왕국에 대항하기 위해 후에 알라웅파야로 알려지게 된 촌장에 의해 세워졌습니다.1759년까지 알라웅파야의 군대는 버마 전역(그리고 마니푸르)을 재통합하고 한타와디에게 무기를 제공한 프랑스와 영국을 몰아냈습니다.[10]

아마라푸라 왕궁 왕좌의 사자 왕좌 (콜스워시 그랜트 그림, 1855)

알라웅파야의 둘째 아들 신부신은 그의 형 나웅다우기 (1760–1763)에 의해 짧은 통치 기간 후에 왕위에 올랐습니다.그는 아버지의 팽창주의 정책을 계속했고 7년간의 전투 끝에 마침내 1767년 아유타야를 차지했습니다.

시암과의 관계

1760년, 버마는 19세기 중반까지 잘 지속될 시암과 일련의 전쟁을 시작했습니다.1770년까지 알라웅파야의 후계자들은 아유타야 시암 (1765–1767)무너뜨리고 라오스의 많은 부분을 정복했으며 청나라 (1765–1769)의 네 번의 침략을 물리쳤습니다.[11]버마 사람들이 중국인들의 또 다른 임박한 침략에 의해 20년 동안 더 몰두하게 되면서,[12] 시암은 1771년까지 재통합했고, 1776년까지 란나를 계속 점령했습니다.[13]버마와 시암은 1855년까지 전쟁을 벌였지만, 수십 년의 전쟁 끝에 두 나라는 테나세림(버마로)과 란나(시암으로)를 교환했습니다.

중국과의 관계

그 왕국을 지키기 위해, 그 왕조는 동양에서 버마의 세력 확장의 위협을 목격한 중국의 청나라에 맞서 네 번의 전쟁을 성공적으로 치렀습니다.1770년, 중국 군대에 대한 승리에도 불구하고, 신변신왕은 중국과의 평화를 위해 소송을 제기했고, 그 당시 왕조에게 매우 중요한 양국간 무역을 유지하기 위해 조약을 체결했습니다.그 후 청나라는 시장을 개방하고 화해 후 1788년 버마와의 무역을 재개했습니다.그 이후로 오랫동안 중국과 버마 사이에 평화롭고 우호적인 관계가 우세했습니다.

베트남과의 관계

1823년, 영국 용병의 아들이었던 조지 깁슨이 이끄는 버마 선교사들이 베트남의 도시 사이공에 도착했습니다.버마왕 바기도는 시암을 정복하는데 매우 열심이었고 베트남이 유용한 동맹국이 되기를 바랐습니다.베트남은 그 때 캄보디아를 합병했습니다.베트남 황제는 민 ạ옹으로, 그의 아버지 지아 롱(응우옌 왕조의 시조)이 죽은 후 막 왕위를 차지했습니다.베트남에서 온 상업 사절단이 최근 버마를 방문하여 새 둥지 (t ổ y ế인)에서의 무역을 확대하기를 열망하고 있습니다.하지만 귀환 임무를 보내려는 바기도의 관심은 군사 동맹을 확보하는 것이었습니다.[14][15]

서구의 팽창, 제1차 영국-미얀마 전쟁과 제2차 영국-미얀마 전쟁

꼰바웅 왕조는 동쪽의 강력한 중국과 부활한 시암에 직면하여 꼰바웅 제국을 서쪽으로 확장하고자 했습니다.

보다파야아라칸 (1784년), 마니푸르 (1814년), 아삼 (1817년)의 서부 왕국을 획득하여 영국령 인도와의 오랜 잘못된 국경으로 이어졌습니다.[16]콘바웅 조정은 제1차 영국-미얀마 전쟁의 발발로 영국령 벵골을 정복하는 것을 목표로 삼았습니다.

유럽인들은 이 시기에 이라와디 델타 지역에 교역소를 세우기 시작했습니다.콘바웅은 프랑스영국 사이의 균형을 유지함으로써 독립을 유지하려고 노력했습니다.결국 1811년 영국은 외교관계를 단절했고, 영국은 대영제국과 세 번의 전쟁에서 패배해 영국에 의한 버마의 완전한 합병으로 끝이 났습니다.

제1차 영국-미얀마 전쟁 (1824–26) 기간의 슈웨다곤

영국은 제1차 영국-미얀마 전쟁(1824-1826)에서 인력과 재정적 자산 측면에서 양측 모두 큰 손실을 입은 후 버마족을 물리쳤습니다.버마는 아라칸, 마니푸르, 아삼, 테나세림을 넘겨주고 백만 파운드의 거액의 배상금을 지불해야 했습니다.

1837년, 바기도 왕의 형 타라와디가 왕위를 장악하고, 바기도를 가택 연금하고, 주왕후 메누와 그녀의 형을 처형했습니다.Tharrawaddy는 영국과의 관계를 개선하려는 시도를 하지 않았습니다.

마지막 왕 티보 민(오른쪽)이 수파얄라트 여왕과 여동생 수파얄라리 주니어 여왕과 함께 이곳에서 1885년 제3차 영국-미얀마 전쟁으로 영국군에 의해 강제로 폐위됐습니다.

1846년 왕이 된 그의 아들 파간은 조작된 혐의로 그의 부유하고 영향력 있는 신하들 중 수천 명을 처형했습니다.[17]그의 통치 기간 동안, 영국과의 관계는 점점 더 껄끄러워졌습니다.1852년, 제2차 영국-미얀마 전쟁이 발발했습니다.파간은 그의 동생인 진보적인 민돈이 를 이었습니다.

개혁

현대화의 필요성을 깨달으면서, 콘바웅 통치자들은 다양한 개혁을 시행하려고 노력했지만, 성공은 거두지 못했습니다.민돈 왕은 유능한 형인 카나웅 왕세자와 함께 국가 소유의 공장을 세워 현대 무기상품을 생산했습니다. 결국, 이 공장들은 외세의 침략과 정복을 막는 데 효과적이기 보다는 비용이 많이 드는 것으로 밝혀졌습니다.

곤바웅 왕들은 1599년부터 1752년까지 이어진 동우 수복기에 시작된 행정 개혁을 확대하였고, 전례 없는 수준의 내치와 외치 확장을 이루어냈습니다.그들은 저지대의 통제를 강화하고 산 족장들의 세습 특권을 줄였습니다.그들은 또한 정부 수입을 증가시키고 예측 가능하게 하는 상업적 개혁을 도입했습니다.화폐 경제는 계속해서 강세를 보였습니다.1857년, 영국은 최초의 표준화된 은화의 도움을 받아 본격적인 현금 세금과 급여 체계를 시작했습니다.[18]

민돈은 또한 중과세인 소득세낮추어 재산세를 신설하고 외국 수출품에 대한 관세도 신설하여 조세부담을 줄이려 했습니다.이러한 정책들은 지역 엘리트들이 낡은 세금을 낮추지 않고 새로운 세금을 제정할 기회를 이용했기 때문에 세금 부담을 증가시키는 역효과를 낳았습니다. 중앙의 통제가 약했기 때문에 그렇게 할 수 있었습니다.게다가, 해외 수출에 대한 관세는 무역과 상업의 성장을 막았습니다.

민돈은 버마를 외부 세계와 더 많이 접촉시키려고 시도했고, 1872년 만달레이에서 제5차 불교 시노드를 개최하여 영국인들의 존경과 자국민들의 존경을 받았습니다.

민던은 1875년 카레니 주를 양도함으로써 합병을 피했습니다.

그럼에도 불구하고 개혁의 정도와 속도는 고르지 못했고 결국 영국 식민주의의 진전을 저지하기에는 부족한 것으로 판명되었습니다.[19]

제3차 영국-미얀마 전쟁과 군주제 폐지

그는 후계자를 지명하기도 전에 죽었고, 소태자 티보는 민돈의 왕비 중 한 명인 신 hs마신에 의해 그녀의 딸 수파얄라트와 함께 왕위에 책봉되었습니다. (루드야드 키플링은 그녀를 티보의 왕비라고 언급하고, 그의 시 "만달레이"에서 그녀의 이름을 빌렸습니다.)새로운 티보 왕은 수파얄라트의 지시에 따라 왕위를 차지할 것으로 보이는 모든 후보들을 학살했습니다.이 학살은 여왕에 의해 행해졌습니다.[citation needed]

사야 초네의 전통 그림은 티보 왕의 퇴위를 묘사하고 있습니다.

1885년 왕과 왕족들이 강제로 퇴위하고 인도로 추방되면서 왕조는 막을 내리게 되었습니다.프랑스령 인도차이나의 합병에 놀란 영국인들은 1885년 제3차 영국-미얀마 전쟁에서 영국의 나머지 지역을 합병했습니다.합병은 1886년 1월 1일 빅토리아 여왕에게 새해 선물로 영국 의회에서 발표되었습니다.

비록 왕조는 광대한 영토를 정복했지만, 직접적인 힘은 수도와 이라와디계곡의 비옥한 평원에 한정되어 있었습니다.콘바웅 통치자들은 가혹한 부담금을 부과했고 내부의 반란과 싸우는데 어려움을 겪었습니다.여러 시기에 샨족 국가들은 콘바웅 왕조에 공물을 바쳤지만 몬족과 달리 버마족이 직접 통치한 적은 없었습니다.

정부

콘바웅 왕조는 전제 군주제였습니다.동남아시아의 다른 지역과 마찬가지로, 전통적인 왕권 개념은 차크라바르틴(만국 군주)이 잠부디파 우주 내에서 자신들만의 만다라 또는 권력의 장을 창조하는 것을 열망했고, 그들이 신부신 또는 신부미야신(하얀 코끼리의 군주)이라는 칭호를 갖도록 한 흰 코끼리의 소유,그들의 노력에 중요한 역할을 했습니다.더 지상적으로 중요한 것은 몬족, 타이산족, 마니푸리스족의 침략과 지배권 부과뿐만 아니라 주기적인 습격과 내부 반란의 도움에 대한 역사적 위협이었습니다.[20]

행정구역

그 왕국은 묘(myo, မြို့)라고 불리는 지방들로 나누어져 있었습니다.이 지방들은 왕실의 일원이거나 흘라또의 최고위직인 묘사(Myosa, မြို့စား)에 의해 관리되었습니다.그들은 왕실 정부를 위해 수입금을 모아 일정한 분할금으로 슈웨다익(왕실 재무부)에 지불하고 남은 것은 모두 보유했습니다.[23]각각의 는 တိုက်(tik, ရွာ)라고 불리는 지역으로 세분화되었는데, 이 지역에는 야와(ywa, ရွာ)라고 불리는 마을들이 모여 있었습니다.

왕국의 주변 해안 지방들(페구, 테나세림, 마르타반, 아라칸)은 왕에 의해 임명되고 시민권, 사법권, 재정권, 군사권을 가진 묘운이라고 불리는 부왕에 의해 관리되었습니다.[23]도의회(묘용)는 묘사예(읍내 필경사), 낙한도(왕명을 받는 사람), 싯케(전무), 흥무(감옥), 아얏가웅(정무), 다가무(문무)로 구성되어 있었습니다.[24]각 지방은 라고 불리는 지역으로 나뉘었는데, 각 지역은 묘족이 이끌거나, 묘족이 이끌거나, 또는 관직이 세습된 경우.[24]페구 부왕은 아쿤운(수입관), 아쿤운(관세 징수관), 예운(항구 관리) 등 여러 관리들의 도움을 받았습니다.[25]

왕국의 가장자리에 있는 지류의 영지들은 실질적으로 자치적이었고 명목상으로는 왕에 의해 관리되었습니다.[26]여기에는 타이어권(영국의 지배 하에 샨족이 됨), 팔라웅, 카친, 마니푸르 왕국이 포함되었습니다.이들 영지의 지류 왕자들은 정기적으로 충성을 맹세하고 곤바웅 왕들에게 공물을 바쳤고(가도프웨다우라고 불리는 의식을 통해),[27] 왕의 특권과 지정된 톱와('하늘의 주인'[26][28]인 샨사오파 출신)를 받았습니다.Shan sawb의 가족들은 정기적으로 버마 귀족들과 결혼했고 Konbaung 궁정과 긴밀한 접촉을 했습니다.[26]

왕실기획사

정부는 타웅우 왕조 시대에 확립된 패턴을 따라 여러 자문 왕실 기관에 의해 중앙에서 관리되었습니다.[29]

흘라또 (လွှတ်တော်, 불이 켜짐)."왕실 석방 장소" c.f.국가평의회)[30]는 입법, 장관 및 사법의 기능을 수행하며 왕이 위임한 대로 왕실 정부를 관리했습니다.[30]Hluttaw에서의 세션은 매일 오전 6시부터 9시까지, 그리고 정오부터 오후 3시까지 6시간 동안 열렸습니다.[31]계급별로 나열된 흘라토는 다음과 같이 구성되어 있습니다.

  • 평의회의 수장 – 왕, 그의 후계자,[32] 또는 흘루타를 명목상 수장으로 주재한 고위 왕자.
  • 운신(雲神道, ဝန်ရှင်တော်, 재상) – 민돈 민씨(民氏) 때 설치된 관청인 흘라토우(utaw chief)의 추장( minister將)을 지냈으며, 특히 쿤밍이 우카웅( kinwyi u)이 역임하였습니다.
  • 포웅이(Four Wungyi, ဝန်ကြီး, 장관) – 공동으로 흘라토의 행정 포트폴리오를 관리하고 왕국의 행정에 대한 공동의 책임을 공유했습니다.
    • 포운다우크(Four Wundauk, ဝန်ထောက်, 부사) – 웅이의 대리인
  • 민쯔기운(Minzugi Wun, မြင်းဇူးကြီးဝန်, "기병연대 장관") – 최고 정규군 직책으로서 따따마도를 감독했습니다.
  • Athi Wun (အသည်ဝန်, "Athi 장관"으로 불림) – 전시 코르베 노동 자원을 할당하고 납세하는 평민을 동원하는 책임이 있습니다.

몽블라이(월: ဗ္ကဲာ, '총각')에서 유래된 바이(Bye)와 함께 ဗြဲတိုက်(Bye daik, 불이 붙은 '총각실')은 조정 내부의 일들을 처리함으로써 추밀원의 역할을 했으며 왕과 다른 왕실 기관들 사이의 대화자 역할도 했습니다.바이다이크는 다음과 같이 구성되었습니다.

  • 에이트 앳윈운(Atwinwun, c.f. '내무대신')-왕에게 흘라토의 업무를 전달하고, 조정과 관련된 일반적인 업무의 내부거래를 관리하였습니다.[37]
  • 탄다진(သံတော်ဆင့်, "헤럴드") – 비서 업무를 수행하고 왕의 청중들을 참석시켜 왕의 명령을 기록하고 글을 쓰기 위해 흘루타우에게 전달했습니다.
  • Simihunhmu (ဆီမီးထွန်းမှူး, 불이 켜진 "램프 라이터") – 궁전에서 잠자는 모든 사람들의 명단을 보관했습니다.
  • Hteindinyanhmu (ထိန်းသိမ်းရေးမှူး, "왕실의 임명을 관리하는 사람들") – 궁전의 가구, 커튼 그리고 다른 임명들과 같은 하찮은 일들을 수행했습니다.

슈웨다익(ရွှေတိုက်)은 왕실의 금고였고, 국가의 귀금속과 보물들의 보관소 역할을 했습니다.게다가, 슈웨다익은 국가의 기록 보관소를 유지했고, 세습 관리들의 상세한 계보와 인구 조사 보고서를 포함한 다양한 기록들을 유지했습니다.[41][40]슈웨다이크는 다음과 같이 구성되었습니다.

  • 슈웨다익운(ရွှေတိုက်ဝန်) – 재무장관
  • Shwedaik Saw (ရွှေတိုက်စော) – 재무부 총재
  • 슈웨다익 갸트(ရွှေတိုက်ကြပ်) – 교육감
  • Shwedaik Saye (ရွှေတိုက်စာရေး) – 재무장관
  • 슈웨다이크 해빙(ရွှေတိုက်သော့ကိုင်) – 재무 열쇠 보관원

궁중예배

1855년 왕실 서기관

각 왕실 기관에는 일상 업무를 담당하는 중하위직 관리들이 대거 소속되어 있었습니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  • Nakhandaw (နားခံတော်) – 왕과 Hluttaw 사이에 교신을 전달하는 임무를 맡았습니다.또한 왕실 기관과 왕과 대신 사이의 중개 역할도 하였습니다.[41]보고서를 수집하고 분류하고 해석하고 공식적인 모임에서 선언문을 읽고 지방 의회에 명령을 전달했습니다.[41]
  • Sayedawgyi(စာရေးတော်ကြီး, 훌륭한 수석 비서관) – 임원급 업무 수행 및 재판을 위한 예비 조사
    • Saye (စာရေး; 점원)
  • 아민도기(아민도기, 위대한 명령을 내린 အမိန့်တော်ကြီး) – 필요한 사전 조치가 이루어진 후 왕실의 명령을 준비하고 발표했습니다.
  • Athonsaye(အသုံးစာရေး, 사무원) – 모든 공공 건물의 건축 및 보수를 감독함
  • 아마다위(အမှတ်တော်ကြီး; 명령 기록부) – Hluttaw에서 발행할 명령 초안 및 편지
  • Awayyauk(အဝေးရောက်, 먼 곳에 도착) – 장관에게 제출하기 전에 먼 곳에서 온 편지를 받고 읽음
  • 탄다간 (သံတော်ခံ) – 왕을 대신하여 편지를 받은 의례적인 장교들

그리고 3개의 계급의 의식 장교들이 있습니다.

  1. Letsaungsaye(선물의 서기) – 왕실 행사에서[43] 왕에게 바치는 제물 목록 읽기
  2. 욘조 (의식의 주인) – 왕실의 행사와 왕의 청중을[43] 주선함
  3. 사대(위대한 맹세의 기록) – 왕실에 들어오는[43] 사람들에게 충성의 맹세를 하는 것.

궁중

사야초네의 전통 그림 "왕실 관객"

곤바웅 사회는 왕을 중심으로 이루어졌는데, 왕은 많은 아내를 데려가고 수많은 자녀를 낳아 왕조의 권력 기반을 형성하고 조정에서 영향력을 놓고 경쟁하는 거대한 확장된 왕실을 만들었습니다.그것은 또한 동시에 왕위 계승의 문제들을 제기했고, 종종 왕실의 학살을 초래했습니다.

လောကဗျူဟာကျမ်း 궁중 의정서와 관습에 관한 현존하는 가장 초기의 저작은 အင်းယုံစာတန်း 인욘사단(Lawka Byuha Kyan, လောကဗျူဟာကျမ်း)입니다.이 작품은 콘바웅 왕조의 창시자 알라웅파야의 치세에 인욘 유자라고도 알려진 인욘 웅이 티리 우자나가 쓴 것입니다.[45]

곤바웅 왕조의 궁중 생활은 왕조의 발전과 함께 개혁된 의례와 의례, 그리고 성문화된 의례로 구성되어 있었습니다.많은 의식들은 버마어와 불교 모두에서 유래된, 기존의 전통에 현지화되고 적응된 힌두 사상으로 구성되었습니다.콘바웅 군주들은 마하삼마타의 후손이 고타마 붓다가 소속된 사키얀 씨족비자야 왕가의 후손이라고 주장했기 때문에 이러한 의식은 버마 왕들의 통치를 합법화하는 데 사용되기도 했습니다.[46]궁정에서의 생활은 엄격하게 규제되었습니다.내시(မိန်းမဆိုး)는 왕실과 아파트의 숙녀들을 관리했습니다.열등한 왕비들과 후궁들은 주요 궁궐 건물에 거주할 수 없었습니다.[47]

왕과 여왕이 말을 탄 기수들이 참석하는 의식을 지켜보고 있습니다.18세기 파라베이크에서 (그림책)

버마어로 폰나(ပုဏ္ဏား)라고 일반적으로 알려진 브라만들은 콘바웅 궁정에서 힌두교의 신들에게 바치는 의식, 점성술, 그리고 헌신적인 의식을 위한 전문가로 일했습니다.그들은 ဗိဿိတ်(abhiseka)라고 불리는 왕을 만드는 의식, 축성 의식 그리고 목욕 의식에서 중요한 역할을 했습니다.궁정의 브라만(ပုရောဟိတ်, 파로히타)은 왕에게 여러 가지 일에 대해 조언하고 자문하며 궁정의 일상생활에 잘 녹아 있었습니다.브라만들 사이의 사회적 위계는 각자의 의무와 기능을 결정했습니다.[50]후야(ဟူးရား)라고 불리는 점성가 브라만은 새로운 수도, 새로운 궁전, 탑, 또는 왕가의 거주지를 차지하기 위한 상서로운 순간을 결정하는 것, 약속을 발표하는 것, 장소를 떠나는 것, 탑을 방문하는 것, 또는 군사 작전을 시작하는 것과 같은 점성술 계산을 결정하는 것에 책임이 있었습니다.그들은 또한 종교적인 달력을 만들고, 연감(သင်္ကြန်စာ)을 준비하고, 다가오는 일식과 월식을 계산하고, 달의 주기에 따라 주요한 축제일을 정하고, 상서로운 시간과 날짜를 전달했습니다.아브히세카 의식을 거행한 특별한 브라만들은 왕실 고문관으로 임명된 피냐시(ပညာရှိ)로 선발되기도 했습니다.

군사의

궁중 의례

왕실 구성원들의 생활 의식을 중심으로 호화로운 일들이 또한 조직되었습니다.[53]브라만들은 새로운 왕도의 건설, 새로운 왕궁의 축성, 왕궁의 쟁기질, 작명, 첫 번째 쌀 공급과 요람 의식, 아비세카의 머리를 임명하는 의식, 그리고 버마의 새해(띵얀) 기념식에 왕의 참여를 포함한 많은 상서로운 의식들을 주재했습니다.[54]씽얀 기간 동안, 8명의 브라만 무리가 8명의 불교 승려 무리에 의해 축복된 물을 궁전 경내, 흘루토, 여러 궁정, 주요 도시 문, 그리고 수도의 네 귀퉁이에 뿌렸습니다.[54]국왕은 요람을 들고 하는 의식부터 귀에 거슬리는 의식, 결혼식부터 장례식까지 왕실 가족이 참여하는 많은 의식에 참석했습니다.[53]

왕궁의 특정 건물들은 다양한 생활 의식의 장소로 사용되었습니다.예를 들어, 대청자당은 어린 왕자들이 신변 성인식을 치르고 승려 초년생으로 서품된 곳입니다.[55]이곳은 어린 왕자들이 머리를 상투(상투)로 묶는 의식을 치렀던 장소이기도 합니다.[55]정교한 버마의 새해 축제가 거울의 궁전에서 열렸습니다: 새해 세 번째 날, 왕과 주 여왕은 찬 향수에 담근 쌀을 요리하고 그들의 왕좌에 앉았습니다.[56]음악적이고 극적인 공연과 다른 축제들도 그 단지에서 열렸습니다.[56]

축성식 (아비세카)

왕실 화가들이 그린 19세기 수채화는 곤바웅 아비세카 의식을 묘사하고 있습니다.왕과 왕비는 각각 브라만의 수행원들에 둘러싸여 정자에 앉아 있습니다.

한 왕의 통치 기간 동안 여러 시기에 종교 (사사나)와 정의의 수호자로서의 그의 자리를 강화하기 위해 행해진 아비세카 또는 봉헌 의식은 왕의 통치 기간 동안 행해진 가장 중요한 궁중 기능이었습니다.[53]아브히세카 의식은 모두 후보자(보통 왕의 머리)의 소라에서 물을 붓는 것을 포함하고, 그에게 국민의 사랑을 위해 무엇을 해야 할지 말아야 할지를 지시하고, 만약 그가 복종하지 않으면, 그는 어떤 불행을 겪을 수도 있다고 경고했습니다.[54]그 의식을 수행할 수 있는 독특한 자격을 갖춘 8명의 정예 브라만 그룹의 책임은 바로 그 의식이었습니다.[54]그들은 의식을 치르기 전에 순결한 상태로 있어야 했습니다.[54]브라만의 또 다른 그룹은 왕세자의 서임에 책임이 있었습니다.[54]

총 14가지 종류의 아비세카 의식이 있었습니다.[54]

  1. 라쟈비세카 (ရာဇဘိသိက်) – 왕의 대관식
  2. 다브히세카(Muddhabhiseka, မုဒ္ဓဘိသိက်) – 사사나(부처의 가르침) 전파를 위해 일하겠다는 왕의 공식 서약; 즉위 후 5년 만에 거행
  3. 우파라잡히세카(ဥပရာဇဘိသေက) – 황태자 설치
  4. 마헤스 ī비세카(မဟေသီဘိသေက) – 여왕의 대관식
  5. 갈라비세카(မင်္ဂလာဘိသေက) – 흰 코끼리 소유를 축하하기 위해 개최된 행사
  6. 시리야비세카(သီရိယဘိသေက) – 왕의 영광을 새롭게 하기 위해 개최, 가끔 개최되는
  7. အာယုဒီဃဘိသေက – 장수를 위해 개최되는, 때때로 개최되는, 아유디가브히세카(အာယုဒီဃဘိသေက)
  8. 자야브히세카(ဇေယျာဘိသေက) – 전쟁에서 승리와 성공을 보장하기 위해 개최됨
  9. Mahabhiseka (မဟာဘိသေက) – 경제적 번영 증대를 위해 개최, 즉위 7년 만에 개최
  10. 사칼라비세카 (သကလာဘိသေက) – 왕국의 평화를 보장하기 위해 개최됨
  11. 비자야비세카(ဝိဇယဘိသေက) – 적을 정복하기 위해 보유
  12. 만다비세카(Manda beitheit) – 후보자를 왕실 혈통의 여왕과 결혼시키기 위해 열렸습니다.[58]
  13. Singabhiseka (Thenga beitheit) – 법을 준수할 왕을 추천하기 위해 개최되며, 그에 따라 국가의 정부와 행정에 대한 전권이[58] 수여됩니다.

대관식

라자비세카 (ရာဇဘိသိက်) – 브라만이 주재한 왕의 대관식은 왕실의 가장 중요한 의식이었습니다.이 의식은 일반적으로 버마의 카손 달에 행해졌지만, 통치 초기에 반드시 행해진 것은 아닙니다.[59][57]사사날린카야에 따르면 보다우파야는 그의 아버지와 마찬가지로 왕국의 통치권을 확립하고 종교 제도를 정화한 후에야 왕위에 올랐다고 합니다.[59]이 의식의 가장 중요한 특징은 물을 가져오는 것, 목욕을 하는 것, 그리고 기름을 바르는 것, 그리고 왕의 맹세였습니다.[60]

이 의식을 위해 정교한 준비가 이루어졌습니다.이를 위해 특별히 지정된 부지("피코크 정원"이라고 함)에 3개의 의식용 정자(시하사나 또는 사자 왕좌, 가자사나 또는 코끼리 왕좌, 그리고 마라사나 또는 공작 왕좌)가 지어졌습니다.[61]신들에게 공물을 바치기도 하고, 불패를 외우기도 했습니다.[57]특별히 지정된 사람들, 대개 상인과 브라만을 포함한 고위 관리들의 딸들은 강 중류에서 물을 얻는 임무를 맡았습니다.[62]그 물은 각각의 정자에 놓여졌습니다.[63]

상서로운 순간에 왕은 브라마의 의상을 입었고 여왕은 데발로카의 여왕의 의상을 입었습니다.[64]이 커플은 흰 말이나 흰 코끼리를 동반한 채 행렬을 지어 정자로 호송되었습니다.[65][64]왕은 먼저 모라사나 정자에서 몸을 씻고, 그 다음에는 가자나 정자에서 머리를 씻었습니다.[66]그리고 나서 그는 무화과 나무로 만들고 금박을 바른, 활짝 핀 연꽃을 닮은, 즉위식에 참석하기 위해 시아나 정자에 들어갔습니다.[66]브람스는 그에게 대관식 규칙의 다섯 가지 조항(မင်းမြောက်တန်ဆာ, 민묘크 타자)을 건네주었습니다.

  1. 흰우산(ထီးဖြူ, htibyu)
  2. 왕관, 머리장식 형태(မကိုဋ်, 마가이크)
  3. Sceptre (သန်လျက်, 아직)
  4. 샌들(ခြေနင်း, 치닌)
  5. 야크테일(သားမြီးယပ်, 타미야트)로 만든 플라이-휘스크

그의 왕좌에서, 여덟 명의 공주들은 특별하게 조달한 물을 그의 머리 위에 부어서 왕에게 기름을 부었고, 각각은 공식에서 그를 엄숙하게 지배하도록 하는 흰색 보석으로 눈이 부은 소라를 사용했습니다.[66][65]그러자 브라만들은 왕의 머리 위로 하얀 우산을 올렸습니다.[65]이 기름칠은 8명의 순혈 브라만과 8명의 상인들에 의해 반복되었습니다.[68]그 후, 왕은 태어날 때 부처님께 드리는 말씀을 반복했습니다: "나는 세상에서 가장 중요한 존재입니다!나는 모든 세상에서 가장 뛰어납니다!나는 천하에 비할 바가 못 된다!"며 금빛 주전자로 물을 부어 도발했습니다.[65]그 의식은 왕이 삼보석으로 피신하는 것으로 끝이 났습니다.[65]

대관식의 일환으로 죄수들이 풀려났습니다.[68]왕과 그의 미인대회는 궁전으로 돌아왔고, 의식을 치르던 전각들은 해체되어 강으로 던져졌습니다.[69]식전 7일 후 국왕과 왕족들은 축제 음악과 관중 속에서 금으로 된 국가 바지선을 타고 도시 해자를 돌며 취임 행렬을 만들었습니다.[58]

황태자 설치

우파라잡히세카(ဥပရာဇဘိသေက) – 버마어 아인쉐 민(အိမ်ရှေ့မင်း)으로 우파라자(왕세자) 설치는 왕의 통치 기간에 가장 중요한 의식 중 하나였습니다.그 설치식은 Beydaik (사립의회)에서 열렸습니다.[70]왕세자는 투자를 받았고, 상패와 휘장을 받았고, 많은 선물을 받았습니다.[71]왕은 또한 공식적으로 왕세자의 공적과 사적인 일들을 감독할 가정 직원들을 임명했습니다.[72]그 후, 왕세자는 자신의 새 궁전으로 행차되었고, 자신의 새로운 계급에 경의를 표했습니다.[73]새로운 왕의 배우자가 되기 위해 특별히 준비된 공주와의 왕실 결혼식 준비가 시작되었습니다.[73]

첫번째 베텔 먹이주기

밍갈라 (ကွမ်းဦးခွံ့မင်္ဂလာ) – 신생아의 건강, 번영, 아름다움을 강화하기 위해 왕자나 공주가 태어난 지 약 75일 만에 첫 베텔 먹이주기 행사가 열렸습니다.그 의식은 장뇌와 다른 재료들을 섞은 베텔을 먹이는 것을 포함했습니다.임명된 관리(ဝန်)가 의식에 앞서 의식을 정리했습니다.이러한 의식에는 부처님, 토착 신령들(역카소, 아카타소, 범마소 등), 사사나 수호자들, 그리고 아이의 부모와 조부모들에 대한 특정한 공물 세트가 포함되어 있는데, 이 모든 것들은 유아의 방에 마련되어 있었습니다.[75]쿠사 풀로 만든 브라만 인물로 의인화된 난디(နန္ဒီနတ်သမီး)가 이끄는 100명의 샴인 영혼들의 모임인 백 피(ပီတစ်ရာနတ်)에게 추가적인 제물이 주어졌습니다.

작명식

나마카라 라 (နာမကရဏ) – 명명식은 왕자나 공주가 태어난 지 100일 후에 열렸습니다.참석한 고위 인사들과 연예인들을 위해 음식도 제공되었습니다.[77]아기의 이름은 금판이나 야자수 잎 위에 새겨졌습니다.[77]식전 날 밤, 참석자들을 위한 행사가 열렸습니다.[77]법회가 시작되던 날, 스님들이 법회에 설교를 했습니다.[76]그 후, 추장 여왕의 아파트에서, 아기는 추장 여왕과 함께 디반에 앉았고, 왕실의 각 참석자들은 계급에 따라 앉았습니다.[78]그 후 내무부 장관이 삼보석(三寶石), 타갸민(Thagyamin)이 이끄는 11명의 데바(deva), 9명의 힌두교 신들, 토착 나트(nat), 그리고 100명의 피(Phi)에게 바치는 제의(ကုဗ္ဘီး)를 주재했습니다.그리고 나서 보호 기도문이 낭독되었습니다.[80]기도가 끝난 후, 한 피냐시가 난디를 준비하고 '먹이' 했습니다.점성가들에 의해 계산된 길상의 순간에, 아기의 이름은 왕실의 전령에 의해 세 번 읽혀졌습니다.[80]그 후, 또 다른 왕실 전문지가 참석한 고위 관리들이 제공한 선물 목록을 낭독했습니다.[80]식이 끝나자 참석자들이 순서대로 식사를 하는 잔치가 이어졌습니다.[80]부처님께 바치는 제물은 탑에 바치고, 난디에게 바치는 제물은 브라만들에게 바쳤습니다.[80]

황실 쟁기질식

궁중의 화가 사야 촌의 쟁기질 의식 묘사

레툰 밍갈라 (လယ်ထွန်မင်္ဂလာ) – 왕가 쟁기질을 하는 의식은 비를 조절한다고 믿어졌던 뫼카웅 나트족에게 젖을 먹임으로써 그 해에 충분한 강우를 보장하기 위해 왕가의 수도 동쪽 왕가의 밭에 쟁기질을 하는 매년 열리는 획기적인 축제였습니다.그 의식은 전통적으로 고타마 붓다의 생애의 사건과 연관되어 있었습니다.수도다나 왕이 왕실의 밭갈이를 하는 동안, 어린 부처님은 일어서서, 다리를 꼬고 앉아 장미 사과나무 그늘 아래에서 명상을 시작했습니다.[83]

이 의식은 남서 몬순이 시작되는 6월 초에 열렸습니다.[84]예식을 위해, 왕은 관복(공작상징(daungyut)이 달린 파소, 보석으로 장식된 긴 비단 외투 또는 튜닉, 첨탑 같은 왕관(tharaphu), 그리고 가슴을 가로지르는 살웨의 24개의 줄, 그리고 이마 위에 금판 또는 앞치마를 두른 채 행차를 했습니다.[85]특별히 지정된 토지 부지인 레도기에는 우유로 만든 흰 소가 금박으로 덮인 왕실의 쟁기에 붙어 장관, 왕자, 왕들에 의해 쟁기질을 할 준비가 되어 있었습니다.[86]황소들은 금과 진홍색 띠로 장식되었고, 루비와 다이아몬드로 고삐를 장식했으며, 금으로 된 뿔에 무거운 금 술병이 달려 있었습니다.[86]왕은 쟁기질을 시작했고, 자신과 대신들과 제후들이 이 일을 분담했습니다.[87]레도기의 의식적인 쟁기질이 끝난 후, 왕실의 수도 곳곳에서 축제들이 생겨났습니다.[87]

세족식

틴얀에서 그리고 불교가 빌려준 마지막에 왕의 머리를 가웅사균의 물로 씻었습니다.머리 워싱턴 섬) 살윈 강 하구 근처의 마르타반과 물메인 사이에 있는 섬입니다.[88]제2차 영국-미얀마 전쟁(가웅세이균이 영국의 소유가 된 결과) 이후, 대신 이라와디 강에서 정수된 물을 조달했습니다.이 의식은 또한 왕실의 귀걸이, 머리 장식, 그리고 결혼식에 앞서 행해졌습니다.[89]

예식

경의를 표하는 의식은 1년에 세 번 대관식장에서 조공들과 궁인들이 그들의 은인인 콘바웅 왕에게 경의를 표하고 군주제에 충성을 맹세하는 성대한 의식이었습니다.[47]시상식은 1년에 3번 열렸습니다.

  1. Hnit Thit Gadaw (နှစ်သစ်ကန်တော့) – 버마 새해의 시작 (4월)
  2. ဝါဝင်ကန်တော့(Wa-win Gadaw) – 사순절의 시작(6월 혹은 7월) – 왕자들, 장관들, 시 공무원들의 참석이 요구되었습니다.
  3. 와격가도 (ဝါကျွတ်ကန်တော့) – 사순절 (10월) – 지방 관리들과 조공 왕자들의 참석이 요구되었습니다 (sawbwa)

이 의식 동안, 왕은 주 여왕과 함께 그의 오른쪽에 있는 사자 왕좌에 앉았습니다.[55]왕세자는 요람 같은 자리에 즉위 직전에 앉았고, 뒤이어 피의 왕자들(minnyi mintha)이 자리를 잡았습니다.[55]관중들은 버마어Neya Nga Thwe (Neya Nga Thwe)로 알려진, 봉신 국가들의 궁인들과 고위 관리들로 구성되었습니다.[55]

  1. Taw Neya(တော်နေရာ);
  2. 야(ဒူးနေရာ);
  3. (စနည်း);
  4. Atwin Bawawaw(အတွင်းဘဝေါ);
  5. 아핀 바와우 (အပြင်ဘဝေါ

그곳에서 관객들은 군주에게 경의를 표하고 군주에게 충성을 다시 했습니다.[55]주 여왕을 제외한 여성들은 이 의식 동안에 볼 수 없었습니다.[55]작은 여왕들, 장관들의 부인들과 다른 관리들은 왕좌 뒤의 방에 앉았습니다. 여왕들은 계단을 둘러싼 난간 안의 중앙에, 장관들의 부인들과 다른 관리들은 그 공간 없이 앉았습니다.[55]

조상숭배

콘바웅 왕조 시대 동안, 왕실은 그들의 직계 조상을 기리기 위해 제사를 지냈습니다.이 의식들은 거위 왕좌(ဟင်္သာသနပလ္လင်)가 있는 제타운사웅(제타바나 홀 또는 "승리의 전당")에서 1년에 세 번 행해졌으며, 그 직전에 행해졌습니다.왕과 왕족들은 홀 서쪽 방에 있는 단상에서 곤바웅 왕조의 군주와 후궁들의 모습에 경의를 표했습니다.시의 한 권으로 된 제물과 팔리 기도도 이 그림들에 이루어졌습니다.[92]6에서 24인치 (150에서 610mm) 높이의 이 이미지들은 순금으로 만들어졌습니다.[93]콘바웅 왕들이 사망했을 때(왕위에서 사망했을 경우)나 콘바웅 여왕들을 위해서만 이미지가 만들어졌을 뿐, 퇴위 후 사망한 왕이나 남편으로부터 살아남은 왕비들을 위해서는 이미지가 만들어지지 않았습니다.[93]사망자가 사용한 물품(예: 검, 창, 베텔박스)은 관련 이미지와 함께 보존되었습니다.[93]영국이 상부 버마를 정복한 뒤 벵골 주지사 관저에서 11장의 사진이 교육감의 손에 넘어가 녹아내렸습니다.[93]

장례식

1903년 만달레이 궁전 터에 있는 민돈왕의 무덤

왕이 죽었을 때, 왕의 흰 우산이 부러지고, 궁전의 종탑(궁전의 동쪽 문)에 있는 북과 징이 쳐졌습니다.[67]왕을 포함한 왕실 사람들은 화장하는 것이 관례였는데, 그들의 재를 벨벳 주머니에 넣어 강물에 버리는 것이었습니다.[94]민돈 민왕은 처음으로 전통을 깬 인물로, 그의 유해는 화장되지 않고, 그의 뜻에 따라 무덤이 있는 곳에 그대로 묻혔습니다.[94]민돈 왕의 시신은 그가 묻히기 전에 흐만난도기(거울의 궁전)에서 그의 왕좌 앞에 안치되었습니다.[56][55]

재단희생

건국 희생제는 မြို့စတေး(Myosade)로 알려진 인간 희생자들이 왕도가 세워지는 동안 의식적으로 매장되어 수호신의 영혼을 즐겁게 하고 달래기 위해 희생된 버마의 관습입니다.수도의 난공불락을 보장하기 위해서입니다.[95]희생자들은 도시를 안전하고 난공불락으로 만들기 위해 각 관문 근처에 세워진 거대한 티크 기둥 아래와 성벽의 네 모서리에 깔려 죽었습니다.[96]비록 이 관습이 불교의 기본적인 교리와 모순되었지만, 그것은 폭력적인 죽음을 겪은 사람들의 영혼이 (정령)이 되고 죽음의 장소를 보호하고 소유하게 한다는 것을 지시하는 일반적인 동물주의적인 믿음과 일치합니다.[96]그러한 사형 집행을 위해 선호되는 장소는 도시의 모퉁이와 가장 취약한 방어 지점인 문이었습니다.[96]

콘바웅 군주들은 새로운 왕도를 세우기 위해 고대의 전례와 전통을 따랐습니다.브라만들은 이러한 희생 의식을 계획하고, 점성술적 계산과 희생에 가장 적합한 개인의 기호에 따라 상서로운 날을 결정하는 임무를 맡았습니다.[96]보통, 희생자들은 다양한 사회 계층에서 선발되거나, 희생자들이 희생되는 동안 불행하게도 의지에 반하여 체포되었습니다.[96]그 희생은 한 명의 수호신 대신 두 명의 수호신을 낳기 때문에, 임신 후기의 여성들이 선호되었습니다.[96]

그러한 희생은 1676년 아바(Ava)에 있는 운베 인 궁전(Wunbe In Palace)의 건립에서 이루어졌으며 1857년 만달레이의 건립에서 이루어졌을지도 모릅니다.[95]당시 왕실 관계자들은 이 전통이 인간 희생자 대신 꽃과 과일을 바치는 등 모두 뿌려졌다고 주장했습니다.[96]버마 연대기와 동시대의 기록들은 오직 확인된 장소에 묻힌 큰 기름통에 대해서만 언급하고 있는데, 이는 전통적으로 영혼들이 도시를 계속 지켜나갈 것인지를 확인하기 위한 것이었습니다. (즉, 기름이 온전하게 남아있는 한, 영혼들은 그들의 의무를 다하고 있었습니다.)[96]'슈웨 요에'의 '버먼'은 52명의 남성, 여성, 어린이들이 묻혔으며, 3명은 성벽의 12개 문 근처 기둥 아래에 묻혔다고 묘사하고 있습니다. 성벽의 각 모서리에 1명씩, 티크 스톡케이드의 각 모서리에 1명씩, 궁전의 입구 4개 아래에 1명씩, 사자 왕좌 아래에 4명이 묻혔습니다.[97]1902-03년 인도 고고학 조사를 위한 Taw Sein Ko연례 보고서에는 도시 벽 모서리에 묻힌 4명의 희생자만 언급되어 있습니다.

봉헌 의식

버마식 묘사에 등장하는 네 가지 기수 방향의 수호자들(로카팔라)

콘바웅 궁정의 브라만들은 정기적으로 원주민의 신령들(나트)과 힌두교의 신들에게 다양한 성대한 봉헌 의식을 행했습니다.[53]가장 중요한 헌신적인 숭배는 다음과 같습니다.

  • 가네샤 (버마어로 마하 페이네) – 버마의 나다우 달 (11월~12월) 동안, 신중하고 훌륭한 정책의 신인 가네샤를 위한 축제가 열렸습니다.왕실의 밭에서 처음 수확한 곡식은 물소, 황소, 새우 모양의 세 개의 커다란 그릇에 담아 가마니 불상에 바쳐졌으며, 거기에 논, 기장, 조가 각각 놓여 있었습니다.[98]공작새에 올라탄 가네샤를 행렬에 올려놓고 왕 앞에 모시고, 왕은 경의를 표한 뒤 은 조각과 옷가지를 가난한 사람들에게 뿌렸습니다.[98][99]가네샤는 특히 코끼리의 수호신으로 여겨졌기 때문에 왕실 의식에서 중요한 위치를 차지했습니다.[100]다자웅몬의 버마 달에 만들어진 가네샤에 바치는 제물은 보다파야의 통치 기간에 세워졌습니다.[101]
  • Paya Ko Zu (ဘုရားကိုးဆူ, 불이 켜짐)아홉 개의 신) – 케타라 브라만이 행한 헌신적인 의식이었습니다.참고된 신들은 불교신: 부처님과 아라하트 8명, 또는 비불교신: 칸디와 가네샤를 포함한 5명의 힌두교 신들과 4명의 )이었습니다.[102]
  • 스칸다 (사칸타 또는 사칸타 타티카) – 보다파야 왕은 베나레스 출신 브라만의 조언에 따라 전쟁의 신인 스칸다 (시바와 칸디의 아들)를 대신 기리기 위해 가네샤를 기리는 연례 의식 행렬을 개혁했습니다.[103][104]이 행렬은 버마의 타바웅 달에 열렸습니다.[101]스칸다는 시트라발리마라(Cittarapali-mar[a])라고 불리는 신과 밀접한 관련이 있는데, 둘 다 보다파야의 통치 기간 동안 편찬된 왕실의 의식에 대한 표준적인 언급인 라자마탄에서 언급된 의식과 관련이 있습니다.[101]
  • 힌두교의 신들: 칸디 (카니), 인드라 (타갸민), 시바, 비슈누, 아수라스 그리고 네 명의 로카팔라 – 이 신들은 악의 세력을 물리치기 위해 특정한 장소, 수도의 입구, 왕궁 또는 사원에 배치되었습니다.[103]
  • 기타 정령(nat):행성, 하늘, 해, 달, 혼 (의 정령)[101][105]

사회와 문화

1795년 버마의 관리들

사회계층

콘바웅 왕조 시대에는 버마 사회가 고도로 계층화되어 있었습니다.4개의 힌두 바르나를 느슨하게 모델로 하여, 꼰바웅 사회는 혈통에 따라 4개의 일반적인 사회 계층(အမျိုးလေးပါး)으로 나뉘었습니다.

  1. 통치자(မင်းမျိုး) 또는 카티야(ခတ္တိယ)
  2. 의식주의자들 (ပုဏ္ဏားမျိုး) 또는 브라흐마나 (ဗြာဟ္မဏ)
  3. 상인(သူဌေးမျိုး) 또는 베사(ဝေဿ)
  4. 평민(ဆင်းရဲသားမျိုး) 또는 투다(သုဒ္ဒ)

사회는 또한 부채가 있는 사람이나 전쟁 포로(아라칸, 아유타야, 마니푸르에서 군사 작전을 수행하고 돌아온 사람들을 포함하여)였지만 네 계급 중 하나에 속할 수 있는 자유민과 노예(ကျွန်မျိုး)를 구분했습니다.납세자와 비납세자의 구분도 있었습니다.세금을 내는 평민들은 아티(အသည်)라고 불리는 반면, 보통 왕실에 소속되거나 정부의 관리 하에 있는 세금을 내지 않는 사람들은 무탄(အမှုထမ်း)이라고 불렸습니다.

세습의 자리 이외에는, 영향을 미치기 위한 두 가지 주요한 길이 있었습니다: 군대에 들어가는 것 (မင်းမှုထမ်း)과 수도원에서 불교상하교에 들어가는 것.

사치품법

야자가잉이라 불리는 호화로운 법은 곤바웅 왕국의 버마 사람들의 삶과 소비를 지시했습니다. 자신의 집의 양식부터 장례식에 관한 규정, 관 등 사회적 신분에 맞는 옷까지 모든 것을 계급과 사회적 신분에 따라 다양한 언어 형식의 사용에 사용하도록 규정했습니다.[107][108][109]특히, 왕도의 사치법은 매우 엄격하고 성격이 가장 정교했습니다.[110]

예를 들어, 사치성 법은 일반 버마인들이 돌이나 벽돌로 집을 짓는 것을 금지하고, 자신의 거주지 위에 허용되는 장식용 첨탑(pyatthat라고 불리는)의 층의 수를 지시했습니다. 왕궁의 대관식과 왕도의 4개의 정문, 그리고 수도원들은 9개의 층으로 허용되었고, 반면 수도원들은 9개의 층으로 허용되었습니다.가장 강력한 지류 왕자들(sawbwa)은 최대 7개까지 허용되었습니다.[111][112]

사치법은 왕, 왕족, 장관직 보유자, 상인과 직함을 가진 자, 농민(죽을 때 제사를 받지 않은 자) 등 5가지 종류의 장례와 제사를 각각 규정했습니다.[113]

복장과 장식에 대한 사치스러운 규정들이 주의 깊게 지켜졌습니다.공작새 휘장이 달린 디자인은 왕실 전용으로, 긴 꼬리의 힙-길이 재킷(ထိုင်မသိမ်းအင်္ကျီ)과 외투는 관리 전용으로 엄격하게 지정되었습니다.벨벳 샌들(ကတ္တီပါဖိနပ်)은 왕실 전용으로 신었습니다.금발찌는 오직 왕실의 아이들만 착용했습니다.[107] 금과 은으로 된 꽃과 동물의 형상이 장식된 비단 천은 왕족과 대신들의 부인들만이 입을 수 있도록 허용되었습니다.[107] 보석과 보석으로 장식하는 것도 마찬가지로 규제되었습니다.신나바로 만든 버밀리언 염료인 힌타파(ဟင်္သပဒါး)의 사용이 규제되었습니다.

인구통계학

곤바웅 시대 민친 타빈

콘바웅 왕조 시대에도 문화적 통합은 계속되었습니다.역사상 처음으로 버마어와 문화가 이라와디 계곡 전체를 지배하게 되었고, 몬족의 언어민족성은 1830년까지 완전히 사라졌습니다.더 가까운 샨족 공국들은 더 많은 저지대 규범을 채택했습니다.

1855년 마니푸르에서 온 카테 마부의 수채화

수백, 수천 명에 달하는 다양한 군사 작전의 포로들이 왕국으로 끌려와 왕족과 귀족의 세습 신하로 재정착하거나 탑과 사원에 바쳐졌습니다. 이러한 포로들은 버마 사회에 새로운 지식과 기술을 더했고 버마 문화를 풍부하게 했습니다.그들은 숙주 공동체와 결혼하여 유전자 풀도 풍부하게 하도록 격려 받았습니다.[116]마니푸르에서 온 포로들은 버마 왕실 군대에서 카세미인다트(카세이 말)라고 불리는 기병대와 카세미아우크타트(카세이 포병대)라고 불리는 기병대를 만들었습니다.심지어 Chevalier Milard가 이끄는 포로가 된 프랑스 군인들도 버마 군에 강제로 끌려 들어갔습니다.[117]총과 머스킷을 장착한 프랑스 부대는 버마와 몬족 간의 나중의 전투에서 중요한 역할을 했습니다.그들은 정예 부대가 되었고, 버마의 샴족에 대한 전투(1760년부터 1765년까지 아유타야를 공격하고 점령)와 만주족에 대한 전투(1766년부터 1769년까지 건륭제의 중공군에 대한 전투)에서 역할을 했습니다.[117]아라칸 출신의 이슬람 환관들도 콘바웅 궁정에서 근무했습니다.[118][119][120][121][122]

콘바웅 사회에는 외국인 학자, 선교사, 상인들로 구성된 작은 공동체도 살고 있었습니다.16세기 포르투갈인이 도착한 이래로 그들의 서비스를 제공했던 용병들과 모험가들 이외에, 몇몇 유럽인들은 만달레이의 마지막 여왕 수파얄라트시녀로 봉사했고, 선교사는 마지막 왕 티보를 포함한 민돈의 여러 아들들이 다니는 학교를 설립했습니다.아르메니아인이 아마라푸라에서 왕의 대신을 지냈습니다.

왕실의 가장 눈에 띄는 비버먼들 중에는 브라만들이 있었습니다.이들은 일반적으로 4개의 로케일 중 하나에서 유래했습니다.

  • 마니푸르 – 마니푸르 정복과 함께 획득됨; 아마도 1700년대에[123] 마니푸르가 벵골인 브라만들에 의해 힌두교화되었기 때문에 벵골인으로부터 획득됨.
  • 아라칸 – 1785년 보다파야 왕의 아들 타도 민소[123](Thado Minsaw)가 아라칸을 정복하면서 획득
  • 사가잉 – 부르만과 몬 왕궁에서 오랫동안 확립된 브라만 계통의 사람들로, 그들의 기원은 9세기 스리 케스트라 또는 14세기 사가잉으로[123] 거슬러 올라갑니다.
  • 베나레스 – 1700년대 후반에서 1800년대 초반 사이에 버마 북부에 도착한 베나레스 출신의 인도 브라만.[124]

문학예술

버마의 문학과 연극의 발전과 성장은 계속되었으며, 이는 그 시대에 비해 매우 높은 성인 남성 식자율(전체 남성의 절반, 여성의 5%)에 힘입은 것입니다.[125]Michael Symes와 같은 외국 관찰자들은 소작농에서 물장수에 이르기까지 평민들 사이에 광범위한 식자력에 대해 언급했습니다.[116]

버마-시암 전쟁 (1765–67)의 일환으로 아유타야에서 탈출한 샴 포로들은 전통적인 버마 연극과 춤에 엄청난 영향을 끼쳤습니다.1789년, 왕자와 장관들로 구성된 버마 왕실 위원회가 샴과 자바 드라마를 태국어에서 버마어로 번역하는 일을 맡았습니다.1767년 아유타야에서 붙잡힌 샴 예술가들의 도움으로 위원회는 태국어에서 버마어로 두 개의 중요한 서사시를 각색했습니다:[126] 샴 라마야나와 에나오, 자바 판지 이야기의 샴 버전을 버마어 야마 짜따우에나웅 짜따우로.요다야 아카(빛)라고 불리는 고전적인 샴 춤.아유타야 스타일의 춤)은 버마 전통 춤 에서 가장 섬세한 것으로 여겨집니다.

건축학

만달레이 왕궁

버마 왕조는 14세기에서 19세기 사이에 이라와디 계곡을 따라 정기적으로 계획된 도시를 건설하는 오랜 역사를 가지고 있습니다.현대 이전 버마의 도시 계획은 만달레이와 같은 도시들과 함께 콘바웅 시기에 절정에 이르렀습니다.알라웅파야는 많은 도시 계획 계획을 지시했습니다.그는 많은 요새화된 작은 마을들을 지었습니다.그 중 하나인 랑군은 1755년에 요새와 항구로 세워졌습니다.그 도시는 지상 성벽에 티크 통나무로 만든 비축물로 불규칙한 계획을 세웠습니다.랑군은 6개의 성문을 가졌고, 각 성문의 양쪽에는 전형적인 십자가 모양장식이 달린 거대한 벽돌탑이 있었습니다.슈웨다곤, 술레, 보타웅의 부도는 성벽 밖에 있었습니다.그 도시는 벽돌로 포장된 주요 도로와 배수로가 측면을 따라 있었습니다.[127]

종교

특히 보다우파야의 치세부터, 콘바웅 왕가 주변의 수도원과 평신도 엘리트들은 수담마 종교개혁으로 알려진 버마의 지적 생활과 수도원 조직과 수행에 대한 대대적인 개혁을 시작했습니다.그것은 무엇보다도, 버마의 최초의 적절한 국가 역사를 이끌어냈습니다.[128]

통치자들

아니요. 정식제목

팔리에서

연대기에서 사용하는 제목 리니지 재위 메모들
제목 문자 그대로의 의미
1 ī리 파바라 비자야 난다자 마하담마르자 알라웅파야 미래불왕 촌장 1752–1760 왕조와 버마 제3제국의 창시자, 아유타야를 침략했습니다.
2 시리파바라다함마라자 나웅다귀 왕형 아들. 1760–1763 아버지와 함께 아유타야를 침공했습니다
3 시리수리야드함마 마하담마르자 라자디파티 신변신 흰코끼리의 군주 오빠 1763–1776 아유타야를 침공하고 약탈하고 치앙마이라오스를 침공하고 마니푸르를 침공하고
네 번의 청나라 침략을 성공적으로 물리쳤습니다.
4 마하담마라자드히라자 신구민 신구왕 아들. 1776–1781
5 - 파웅카자 마웅 마웅 파웅카의 영주 동생 사촌(나웅다귀의 아들) 1782 꼰바웅 역사상 일주일이 조금 넘는 짧은 통치 기간입니다.
6 시리파바라틸로카파 ṇ디타 마하담마라자드히라자 보다파야 할아저씨 삼촌 (알라웅파야의 아들) 1782–1819 아라칸을 침공하여 합병하고 라타나코신(방콕)을 침공했습니다.
7 시리 트리바나디티야 파바라파 ṇ디타 마하담마라자드히라자 바기도 큰아버지 손자를 1819–1837 그의 할아버지와 아유타야를 침략했고, 아삼마니푸르를 침략했고, 패배했습니다.
제1차 영국-미얀마 전쟁
8 시리 파바라디티야 로카디파티 비자야 마하담마라자드히라자 타라와디민 타라와디 킹 오빠 1837–1846 제1차 영국-미얀마 전쟁에서 타라와디 왕자로 참전했습니다.
9 시리 수담마 틸로카파바라 마하담마라자드히라자 파간 민 파간 킹 아들. 1846–1853 제2차 영국-미얀마 전쟁에서 패배한 민돈에 의해 전복되었습니다.
10 시리 파바라비자야 난타야사파 ṇḍ타 트리바나디티야 마하담마라자드히라자 민돈민 민돈킹 이복동생 1853–1878 영국과 평화를 위해 소송을 당했습니다; 궁정의 반란으로 아주 아슬아슬한 탈출을 했습니다.
그의 두 아들과 의 형 황태자나웅이 살해당했습니다.
11 시리파바라 비자야난타 야사틸로카 디파티 파 ṇḍ타 마하담마라자드히라자 티보민 티보 킹 아들. 1878–1885 버마의 마지막 왕, 그의 패배 이후 퇴위를 강요당했고 인도로 추방되었습니다.
제3차 영국-미얀마 전쟁.

비고: 나웅다우기는 신변신의 맏형이었고, 보다우파야는 민돈의 큰삼촌인 바기다우의 할아버지였습니다.비록 관습에 의한 대관식에서의 공식적인 칭호들이 팔리어에서 어느 정도 길게 이어졌지만, 민타야기 파야(대왕)는 폐하/폐하와 동등한 것인 반면, Hpondawgyi 파야(대영광)는 왕실에 의해 사용되었습니다.

가계도

1
알라웅파야
(1752–1760)
윤산
362
메흘라신변신
(1763–1776)
보다파야
(1782–1819)
나웅다귀
(1760–1763)
신포우
45
신구민
(1776–1781)
타도민소파웅카
(1782)
78
바기도
(1819–1837)
타라와디
(1837–1846)
910
이교도[N1]
(1846–1853)
민돈[N2]
(1853–1878)
라웅쉐미바야
11
티보
(1878–1885)
곤바웅 왕조
창립연도: 1752년
증착 : 1885
앞에 버마 왕조
1752년 2월 29일 ~ 1885년 11월 29일

가식적인

왕정이 폐지된 후, 왕의 장녀가 인도 평민과 함께하기 위해 자신의 왕실 직함을 포기함에 따라, 명목상으로는 콘바웅 왕조의 왕가의 지위는 티보의 둘째 딸인 Myat Paya Lat에게 넘어갔습니다.[9]

티보의 셋째 딸 마이아트 파야 갈레이는 버마로 돌아와 1920년대 영국으로부터 왕위를 되찾기 위해 노력했습니다.그녀의 장남 타우 파야 기가 2차 세계 대전 중에 괴뢰왕으로서의 가능성 때문에 일본 제국에 의해 끌려갔습니다.일본의 노력은 토파야 기이의 일본인 혐오와 1948년 공산당 저항세력에 의한 암살로 실패했습니다.[129]

Myat Paya Lat가 죽은 후, 그녀의 손자 Taw Paya는 명목상의 왕실 소유자가 되었습니다.타우파야는 타우파야 기의 형제이자 타우파야 라트의 손녀 흐테이크 수 기 파야의 남편인 마이트파야 갈레이의 아들입니다.[130]2019년 타우 파야가 사망하면서 왕실의 주인이 누구인지는 불분명합니다.토파야의 자녀들에 대한 공개적인 정보가 거의 없어 토파야 규의 장남인 소윈이 왕실 소유자로 추정되고 있습니다.[131]

참고 항목

인용문

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  81. ^ Mingala Ledaw (လယ်တော်မင်္ဂလာ) 또는 Redwin Mingala라고도 합니다.
  82. ^ 스콧 1882쪽 257쪽
  83. ^ 스콧 1882쪽 257-258쪽
  84. ^ 스콧 1882쪽 258쪽
  85. ^ 스콧 1882쪽 259쪽
  86. ^ a b 스콧 1882쪽 260쪽
  87. ^ a b 스콧 1882쪽 261쪽
  88. ^ Nisbet 1901, 페이지 206.
  89. ^ Yi 1982, 페이지 124.
  90. ^ a b c 스콧 1900, 94쪽.
  91. ^ a b c d e f MLC 1993.
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  93. ^ a b c d Harvey 1925, 페이지 327-328.
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  104. ^ 브라만은 다음과 같은 문제가 있다고 말했습니다: 고빈다-마하라진다-아그가마하다함마라자구루.
  105. ^ Leider 2005, 페이지 170.
  106. ^ a b c d Myint-U 2001, 31쪽.
  107. ^ a b c d 스콧 1882쪽 411쪽
  108. ^ 스콧 1882, 페이지 406-407.
  109. ^ 안드루스 1947, p. x.
  110. ^ 스콧 1882쪽 406쪽
  111. ^ Nisbet 1901, p. 15.
  112. ^ 콕스 1919, 페이지 161.
  113. ^ 스콧 1882, 페이지 411-412.
  114. ^ 스콧 1882쪽 409쪽
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메모들

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  2. ^ 들판 중앙의 붉은 원반 위에서 공작이 꽃가지를 물고 있는 흰 들판을 가진 제비꼬리
  1. ^ 민돈의 이복동생, 미 얏 슈웨 공주의 아들.
  2. ^ 파간의 이복동생.

참고문헌

외부 링크