좌표: 21°02'15 ″N 105°50'24 ″E / 21.03750°N 105.84000°E / 21.03750; 105.84000

ạ디 비 ệ트

Đại Việt
정당에 대해서는 대베트남 국민당을 참고하세요. 처음에 위대한 위/비 ệ트라고 불렸던 중국의 왕국은 남한을 참조하세요.
Đại Cồ Việt (968–1054)
Đại Việt (1054–1804)
Đại Cồ Việt Quốc (大瞿越國)
Đại Việt Quốc (大越國)
968–1400
1428–1804
Kingdom of the Đại Việt (blue) in c. 1000.
1000년 ạ 비 ệ트 왕국(파란색).
자본의호알 (968–1010)
ă롱 (1010–1398, 1428–1789)
따이도 (1398-1400)
푸쉬안 (1789–1804)
공용어베트남의
V ă농옹 (1174년 이후 공식적인 대본)
공용어비엣무엉어족
크라다이어족
기타 동남아시아 언어
종교
불교 (968년부터 1400년까지 국교)
유교
도교
ạ로 ươ응
힌두교
이슬람교
천주교
정부전제군주
(968–1533, 1788–1804)
모나키치봉건적인군사 독재(1533–1788)
황제
• 968–980 (첫번째)
딘비 ộ ĩ른
• 1802–1804 (마지막)
지아롱
군사독재자
• 1533–1545 (첫번째)
응우이 ễ 킴
• 1545–1786
트르 ị 영주들
• 1786-1788 (마지막)
응우이 ễ 후
역사시대고전 이후에서 근세 후기까지
905
• 설립.[2]
968
• ý Thanh Tong은 그의 제국의 이름을 ạ ồ ệ에서 ạ ệ로 줄였습니다.
1054
• ồ ý리 휘하의 ạ 응우 왕국
1400–1407
• 명률
1407–1427
• 레 탄통의 치세와 확장
1460–1497
• 파편화[3]
16세기 ~ 1802년
• 자룡황제는 ạ이 비 ệ트를 비 ệ트 남으로 바꾸었습니다.
1804
인구.
• 1200
1,200,000[4]
• 1400
1,600,000[5]
• 1539
5,625,000[5]
통화베트남어, ă어, 지폐
앞에		 성공자
Tĩnh Hải quân
응우이 ễ 왕조의 비 ệ트 남
오늘 일부

ạ디 비 ệ트(Dhaboli Vi Vi ệ트)大越, IPA:[ɗ ˀ v ìə트]; 문자 그대로 위대한 비 ệ트(Great Vi Vi Vi Vi T), 종종 안남(Annam)으로 알려져 있습니다. ữ(An Nam, Ch 安南 Hán: 安南)는 베트남 북부 하노이 지역을 중심으로 한 동남아시아 동부의 군주국입니다. 그것의 초기 이름인 ạ ồ은 베트남의 통치자 딘 ộ ĩ이 ý 왕조의 3대 황제인 ý 탄통 (재위 1054–1072)의 통치 초기까지 12군주의 무정부 상태를 끝낸 후 968년에 설립되었습니다. ạ ệ트는 응우이 ễ 왕조의 첫 번째 황제인 자롱 (재위 1802–1820)의 통치 기간까지 지속되었고, 그 이름이 비 ệ 남으로 바뀌었습니다.

ạ ệ트의 역사는 8개 왕조의 통치로 나뉘는데, 딘 (968–980), 초기 레 (980–1009), ý (1009–1226), ầ (1226–1400), ồ (1400–1407), 후기 레 (1428–1789), ạ 왕조 (1527–1677), 짧은 ơ 왕조 (1778–1802)입니다. ồ 왕조(1400년 ~ 1407년)가 잠시 나라 이름을 ạ으로 바꾸었고, 명나라에 의해 이 지역이 자오즈로 통치된 북조 4기(1407년 ~ 1427년)에 의해 잠시 중단되었습니다. ạ디 비 ệ트의 역사는 또한 960년대부터 1533년까지 지속된 통일 제국과 1533년부터 1802년까지 지속된 파편화된 제국, 두 개 이상의 왕조와 여러 개의 귀족 가문이 자신의 영역에서 동시에 통치했던 시기로 나눌 수 있습니다. 13세기부터 18세기까지, ạ디 ệ트의 국경은 오늘날의 베트남과 비슷한 영토로 확장되었습니다. 베트남은 통킹만에서 타이만까지 남중국해를 따라 있습니다.

초기의 ạ인 ệ트는 960년대에 대승불교를 국교로 하는 세습 군주국으로 등장하여 6세기 동안 지속되었습니다. 16세기부터 ạ ệ트는 점차 약화되어 여러 하위 왕국과 영역으로 분산되었고, 동시에 레, ạ크, ị, 응우이 ễ 가문에 의해 지배되었습니다. 그것은 1786년에 T brothersy S ơ 형제에 의해 잠시 통일되었고, 그들은 1787년에 분열했습니다. 응우이 ễ의 승리와 따이 ơ의 멸망으로 끝난 ị-응우이 ệ 전쟁 이후, ạ이 ễ트는 통일되어 300년의 분열을 마쳤습니다. 968년부터 1804년까지 ạ티 6세 ệ트는 번성했고 이 지역에서 상당한 권력을 얻었습니다. 그 국가는 천천히 캄파와 캄보디아의 영토를 합병하여 베트남 영토를 남쪽과 서쪽으로 확장했습니다. 주 ạ비 ệ트 제국은 베트남의 주요한 전신이며, 베트남의 역사적, 문화적 정체성의 기초였습니다.

어원

자세한 정보: 베트남의 이름

비 ệ트

"비 ệ트" (위에)라는 용어는 중국어: 越, 피닌: 유에; 광동예일: 유흐트; 웨이드-자일스: 유흐트4; 베트남어: 중국 중기 초기의 戉트)는 상나라 후기 (기원전 1200년경)의 오라클 뼈와 청동 비문에서 도끼(동음이의)를 위한 로그그래프 "越"를 사용하여 처음 쓰였고, 나중에 "ệ"로 쓰였습니다. 당시에는 월방과 같은 상의 서북쪽에 있는 사람이나 족장을 가리켰을지도 모릅니다.[10][11] Yewenxian (1990)과 Wan (2013)에 따르면, 중국 북서부에 있는 Yuefang의 민족성은 중국 남동부에 있는 Baiyue의 민족성과 관련이 없다고 합니다.[12] 기원전 8세기 초, 양쯔강 중부의 한 부족은 후에 더 남쪽에 있는 사람들을 위해 사용된 용어인 양유에라고 불렸습니다.[10] 기원전 7세기에서 4세기 사이에 월/비 ệ은 양쯔강 유역의 월과 그 사람들을 가리켰습니다.

From the 3rd century BC on, the term was used for the non-Han Chinese populations of south and southwest China and northern Vietnam, with particular ethnic groups called Minyue, Ouyue, Luoyue (Vietnamese: ạ크 비 ệ트 등, 총칭하여 바이유(Bach Vi B ệ트, 중국어: 百越; pinyin: 바크위에, 바크위에, 베트남어: ǎ어; 광둥어 예일어: Bách Việt; "Hundred Yue/Việt").[9][10] 바이유(Baiyue)라는 용어는 기원전 239년경 [13]뤼시 춘추(Lüshi Chunchu)라는 책에 처음 등장했습니다. 처음에 월은 중국인이 아닌 화전 경작을 하고 기와집에 사는 남쪽의 모든 민족을 가리켰지만, 이러한 정의가 모든 월이 동일하고 같은 언어를 썼다는 것을 시사하지는 않습니다. 그들은 느슨하게 연결되어 있거나 다양한 민족 언어적 복합체에 속하는 독립적인 부족 사회였습니다.[14] 중국의 황권이 남쪽으로 확장됨에 따라, 중국의 자료들은 당시 베트남 북부의 부족들을 월족, 즉 뤄위족과 오위족(베트남어로 ạ비 ệ트족과 오위족)으로 일반화했습니다. 시간이 지남에 따라 "월"이라는 용어는 집단의 사람들을 위한 용어라기보다는 지정학적인 용어로 바뀌었고, 야만의 의미와 연관된 용어라기보다는 역사적이고 정치적인 용어가 되었습니다.[14] 중국 통치 기간 동안, 위에(중국 남부와 베트남 북부)의 많은 국가들과 반란들은 위에라는 이름을 민족적 이름으로 사용하기 보다는 옛 지정학적 이름으로 사용했습니다.[15]

당나라 말기 (618–907)에 오늘날의 베트남 킨족의 조상인 오스트로아시아계 베트남인 무엉어 사용자들에 의해 위에 (중간 중국어: ɦʉɐ ̚)라는 단어가 베트남어로 차용되었을 때, 이 동의어는 점차 지역화되었고 베트남인의 내칭이 되었습니다. 그 속명은 그 당시 베트남 사람들과 어떻게 교류하고 언급했는지에 따라 다른 형태로 나타났을 수도 있습니다. 예를 들어, 참족은 하리바르만 4세 (1074–1080) 치세부터 현재까지 변함없이 베트남 원나라 (이반)를 부르고 있습니다.[17] 베트남의 엘리트들은 중세 후기에 구축된 전통을 통해 자신들의 민족적 정체성을 고대 위에와 결부시키려 했음을 알 수 있습니다.[18] 그러나 베트남인을 지칭하는 모든 동의어와 동의어, 예를 들어 베트남어, 킨어, 크라다이커우 등은 정치적 구조와 관련이 있거나 고대 중국의 지리적 상상력에 공통적인 기원을 두고 있습니다. 대부분의 경우, 한 명의 지배자 아래 현대 킨족의 오스트로아시아어를 사용하는 조상들은 다른 그룹과 차별화하기 위해 현대 베트남어 1인칭 대명사(우리, 우리, 나)에 내재된 유사하거나 동일한 자기 지정을 가정했을 것입니다. 옛 구어에서 타는 "그들의 것"과는 대조적으로 "우리의 것"에 해당하며, 식민지 시대에는 "n ướ타" (우리 나라)와 "ti ếng ta" (우리 언어)로 "n ướtây" (서양 국가)와 "ti ếng tây" (서양 언어)와 대조적입니다.

ạ ồ 비ệ트

ạ ồ 비 ệ트는 딘 ộ가 966년 자신을 황제로 선언했을 때 그의 영역을 위해 선택한 이름입니다. ự어는 중국-베트남 ạ어("Great")를 접두사로 붙인 ẻ어 ệ트("Great Vi Vi Vi ệ트") 또는 크ệ어 ệ트("Great Vi Vi Vi Vi ệ트("Great")에서 유래했을 것입니다. 이 이름은 15세기 텍스트 ạ 비 ệ ử 크 ý에서 ư로 나타났지만 13세기 또는 14세기 초기 텍스트 ạ 비 ệ ượ 크에는 나타나지 않았습니다. 모모키 시로에 따르면, ạ ồ ệ트는 기록의 실수의 결과이거나 오래된 기록들을 편찬하는 동안 발명되었을 수도 있다고 합니다.

ạ디 비 ệ트

1054년 ý ậ 톤이 왕위에 오르자, 그는 ạ ồ에서 ồ라는 통칭을 버리고 ạ ệ로 줄였습니다. "위대한 베트남 국가"라는 용어는 서기 10세기까지 거슬러 올라가는 이 정치의 첫 번째 수도인 호아 ư의 벽돌 비문에서 발견되었습니다. "ạ디 비 ệ트"라는 이름은 더 문학적인 버전의 이름이며 1054년 공식화되기 전부터 사용되었습니다.

역사

오리진스

주요 기사: 중국 통치하의 베트남, 중국 통치하의 베트남 연표, 자오저우(지역), 자오즈(Jiaozhi)

천 년 동안, 지금의 베트남 북부 지역은 난월, ỉ, 交趾, 자오즈, 交州, 자오저우, 아난, 징하이 서킷으로 중국 왕조의 지배를 받았습니다.

고대 북베트남, 특히 홍강 삼각주에는 현대의 흐몽미엔, 티벳토, 부르만, 크라다이, 오스트로아시아어족을 구성하는 다양한 민족 언어 집단이 거주했습니다. 초기 사회는 기원전 111년 한족이 정복하기 전까지 프엉 응우옌과 동손 문화와 같은 곳에서 잠시 존재했습니다. 둘 다 야금과 정교한 청동 주조 기술을 연습했습니다. 그들은 중국인들에 의해 함께 월족과 야만인으로 불렸고 중국인이 아닌 사람들로 통했습니다. 고대 중국 문헌에는 각 부족에 대한 구분이 없으며, 북베트남에서 어떤 부족의 언어와 교류했는지 정확하게 표시하지 않습니다.[24] 제국의 통치하에 사는 모든 사람들은 보통 "사람" (人) 또는 "신민" (民)으로 불렸습니다. "베트남인"에 대한 분류나 구분은 전혀 없었고, 현대 민족을 고대인에게 암시하거나 그렇게 정확한 사람들을 식별하는 것은 믿을 수 없습니다.[24] 이러한 혼합된 다국어 공동체들은 식민지 정부와 베트남 공화국, 베트남 민주 공화국, 베트남 사회주의 공화국의 역대 정부들에 의한 민족 분류 노력이 이루어지기 전까지는 현대적인 민족 의식이 없이도 현재의 모습으로 발전하였을 가능성이 크며, 문화와 같은 무형의 민족적 정체성을 유지하면서도 말입니다. 이 시기에는 지속적인 "베트남 민족" 정체성이 없었습니다.[25]

베트남 공식 역사 교과서에서는 보통 중국 통치 시기 북베트남 사람들을 비 ệ트/월로 추정하고 있습니다. 월족은 중국인이 아닌 남쪽의 광범위한 집단으로, 특정한 관습을 공유하는 다양한 민족 언어 집단을 포함했습니다.[14] 서기 1세기경 중국 기록에서 바이웨족과 라크비엣족이 사라진 후, 이 지역에 리라오라는 이름으로 새로운 토착 부족 집단이 출현했을 수도 있습니다. 리라오족은 또한 훌륭한 북 주조 전통으로 유명합니다. 그러나, 문화는 헤거 타입 II 드럼을 생산했고, 락 비엣의 이전 동손 문화는 헤거 타입 I 드럼을 생산했습니다.[27]

리라오 문화는 서기 200년부터 750년까지 오늘날의 중국 남부와 베트남 북부에서 번성했습니다. 이 리 부족들은 주강과 홍강 사이의 해안 지역에 사는 ǐ(L 俚)의 "반디트"로 중국 자료에 기록되어 있습니다. 리 정치 구조는 강가 계곡에 위치한 수많은 자치적인 정착지/주역(동 洞)에 분포되어 있었습니다. 수서는 각 동에 청동 북을 가지고 있는 리 귀족들을 둘라오(都老)라고 불렀다고 언급하고 있는데, Churchman은 이것이 홍강 삼각주의 이전 지역 지배 계급과 약간의 유사성과 문화적 관련이 있다고 주장합니다. 이 부족들은 제국의 권위를 인정하지 않는 흉포한 도적들로 묘사되었고,[29] 중국인들은 홍강 삼각주의 중심지인 자오저우로 이어졌습니다. 이때 중국인들은 어렵고 제한적인 행정을 가진 고립된 국경지대로 여겨졌습니다.[30] 한당 시기 북베트남의 풍경은 리라오족이 중국의 문화적 영향권에서 벗어나지 못했기 때문에 중국화와 지방화 사이에서 완벽한 균형을 이루었습니다.[31] 중국 왕조는 6세기부터 7세기까지 리동을 군사적으로 진압하려 했고, 이로 인해 리라오 문화는 점차 쇠퇴했습니다.[32][33]

복잡한 문화적, 언어적 측면에서 북베트남에 대한 10세기 중국 통치의 중요한 효과는 여전히 관찰 가능합니다. 오랫동안 이 지역의 일부 토착 언어들은 베트남어, 타이어, ù어와 같은 그들의 언어를 나타내기 위해 신어 문자와 신어에서 파생된 문자 체계를 사용했습니다.

제임스 체임벌린은 전통적인 베트남의 영역이 홍강 삼각주가 아닌 베트남 중북부/라오스 북부였다고 믿고 있습니다. 체임벌린은 Keith Weller Taylor의 중국어 문헌(주 탕수, 신 탕수, 수이슈, 태평 환유지, 통뎬)에 대한 그의 해석을 근거로, 비 ệ족이 당나라 시대인 7세기에 중부 베트남(주젠, 리난)에서 홍강 삼각주로 이주하기 시작했다고 제시합니다. 아마도 남쪽의 크메르족이나 북쪽의 중국인들의 압력 때문일 것입니다. 체임벌린은 722년부터 723년까지 지속된 호안성(오늘날 베트남 중북부 하뜨 ĩ성)의 소금 생산 가문의 아들인 마이 뚜 론(Mai Thúc Loan)이 이끈 반란 기간 동안 많은 수의 중국화된 저지대 베트남인 또는 킨족이 북쪽으로 이주했다고 추측합니다. 주당수는 마이후이 ề탄(Mai Huy Thannh)이라고도 알려진 마이투클론(Mai Thúc Loan)이 자신을 흑황제(Black Emperor)로 칭했다고 기록하고 있으며, 그는 23개 성(省)에서 40만 명의 추종자가 있었고, 참파와 천라를 포함한 다른 왕국들도 있었다고 기록하고 있습니다.

그러나 고고학적으로 볼 때, 홍강 삼각주의 거주자들은 동 ơ 시대 이전에는 주로 오스트로아시아계였으며, ù 응우옌 문화의 만반 ạ크 매장지(기원전 1,800년 날짜)의 유전자 데이터는 현대의 오스트로아시아어 사용자들과 밀접한 관련이 있습니다. 동 ơ 문화의 누인 ấ프 사이트의 "혼합 유전학"은 "중국에서 온 다이어, 태국에서 온 타이카다이어 사용자, 킨족을 포함한 베트남에서 온 오스트로아시아어 사용자"와 친화력을 보였습니다. 따라서 "베트남어의 확산 가능성은 북쪽이 아니라 RRD에서 남쪽으로 향했습니다. 남부의 다양성을 설명하려면 다른 설명이 필요할 것입니다."[42] 처치먼은 "대규모 인구 이동에 대한 기록이 없다는 것은 한-당 시대 동안 자오즈에 현대 베트남어의 조상인 오스트로아시아 언어를 사용하는 상당히 안정적인 집단이 있었다는 것을 의미한다"[43]고 말합니다. 하난 ộ디의 탄마이 마을에서 8세기로 거슬러 올라가는 불교 비문에서, 비문에 언급된 136명의 여성 중 100명이 베트남계 여성이라고 확인할 수 있었습니다. 언어학자 존 판(John Phan)은 중국 이민자의 후손에 의해 홍강 삼각주에서 사용된 안나메(Annameese Middle Chinese)라는 중국어의 지역 방언이 발전하고 사용되었으며, 이후 9세기까지 공존하는 비 ệ트 ườ 언어로 흡수되었다고 제안합니다. 판씨는 베트남어로 중국어 외래어의 세 계층을 식별합니다: 가장 초기의 차용 계층은 한나라 (1세기경)와 진나라 (1세기경)로 거슬러 올라갑니다. 4세기), 후기의 차입층은 당나라 이후, 최근의 차입층은 명나라와 청나라 시대로 거슬러 올라갑니다.[46]

국사학

서기 1천년 동안의 북베트남과 홍강 삼각주에 대한 연구는 매우 문제적입니다. 이 지역은 베트남의 현대 국가 및 민족 국가의 건국과 광범위하게 연관되어 있습니다. 다른 지역에 비해 탁월한 대우와 학문적 정밀 조사를 받았습니다. 이러한 독특한 학문적 초점은 비판적인 오해를 초래했습니다.[47] 초기 홍강 삼각주의 역사 전체를 베트남인, 즉 킨족 및 현대 베트남 국가와 연관시키기 위해 일부 주목할 만한 학술 연구는 식민지 및 탈식민지 베트남 민족주의 역사학의 확립된 프레임워크를 반복했습니다. 20세기에 베트남 역사를 다시 쓴 것은 몇 가지 민족주의적 주제의 이론을 추진하는 것을 고려했습니다. 한 가지 주목할 만한 이론인 연속성은 한당 시대 홍강 삼각주 사람들이 그들의 독특한 "베트남 정체성"과 "베트남 정신"을 항상 유지해 왔다는 믿음으로 정의되며, 이는 틀림없이 홍왕 시대의 매우 세련된 반랑 왕국에 뿌리를 두고 있습니다. 이 전설들은 주로 베트남 민주 공화국의 장학 하에 "역사적 사실"로 변형되었습니다. 이것은 끊임없는 중국 문화의 적응에도 불구하고, 그들을 "중국 문화에 동화됨으로써 결국 분리된 정체성을 잃은" 중국 남부의 다른 집단들과 "다르게" 만들었습니다.[48] 연속성 이론은 10세기 ạ비 ệ트 왕국의 등장을 '베트남 주권'의 각성과 부활로 재구성하며, 이러한 베트남 예외주의 전통은 현대 베트남까지 이어졌습니다. 예를 들어, 키스 테일러(Keith Taylor)는 그의 1983년 저서 《베트남의 탄생》에서 베트남 민족주의 역사학의 일부 측면을 다루며, "베트남의 독립은 중국인이 아니며 중국인이 되고 싶지도 않다는 신념을 가진 한 무리의 사람들이 중국 통치를 포기하기 위해 수천 년 동안 노력한 결과"라고 거짓 주장했습니다.'"[50]나중에[50] 테일러는 베트남 민족주의 역사학에서 후퇴했습니다.[51]

한당 시대에는 현대 베트남인으로 간주되는 것과 유사한 "베트남 민족"의 증거가 존재하지 않습니다.[50] 대신 고대 북베트남은 물론 오늘날에도 민족언어적, 문화적 기원이 매우 다양하고 복잡했습니다. 연속성 이론은 언어학적 시험에 의해 쉽게 신뢰를 잃을 수 있습니다. 9세기에서 11세기까지 베트남어 사용자들 중 베트-무엉 지역의 북부 지역은 막 갈라졌고, 따라서 하나의 방언 군집이 베트남어로 진화했습니다.[52] 존 판(John Phan)이 주장한 다른 이론들은 베트남어가 중국어에서 신어 지배 이후 베트남어의 원어로 지역 언어적 이동으로 인해 발생한 크레올라이즈드 언어에서 발전했다는 증거를 제시합니다.[53]

시대착오 외에도, 베트남 민족주의 학자들은 "부패한 침략적인 중국 식민주의자들"과 대조적으로,[54] 한당 시대 동안 북베트남의 어떤 반항적인 지역 집단도 집단적으로 "중국의 요괴들에 대항하여 끊임없이 투쟁했던" 베트남인들로 분류함으로써 베트남 저항 신화를 역사에 삽입했습니다. 일반적인 [53]현대의 국적과 민족성 그 맥락은 탈식민지화와 냉전 시기에 베트남에 대한 현대적 인식과 많이 얽혀 있었습니다.[50][55] 캐서린 처치먼과 같은 역사학자들은 현대 국가 경계의 렌즈를 통해 과거를 특징짓고 "오래 전에 잃어버린 국가 독립의 회복을 위한 바람"을 지역화된 왕조에 투영하려는 시도를 비판했습니다.[26]

건국

참고 항목: 호족과 응오 왕조
지도 하단 907년 쿠크족의 ĩ인 ả인족(징하이족)

9세기 말 독립 이전에 베트남 북부의 ạ이 ệ트가 된 지역은 아난으로 당나라의 통치를 받았습니다. 860년대에 아난의 서쪽 변경에 사는 언덕 주민들과 ý 도 ộ 같은 강력한 족장들은 윈난의 난자오 주와 동맹을 맺고 당나라에 반기를 들었습니다. 그들은 아난을 3년 만에 붙잡았고, 저지대 주민들은 델타 주변의 망명지로 흩어지게 만들었습니다. 당나라는 866년에 난조-원주 동맹을 물리치고 지역을 징하이 회로라고 이름 지었습니다. 880년, 충성파 군대가 독자적으로 본국으로 떠나는 동안, 당나라 당국은 군대의 반란으로 강제로 철수했습니다.[56]

10세기 초 홍강 삼각주에 쿠크 가문이 주도하는 지역 정권이 형성되었습니다. 907년부터 917년까지 중국 왕조는 호크 ạ로와 호크 ừ라 ỹ를 지류 관리인 지두시로 임명했습니다. 쿠크족은 어떤 종류의 사법 독립적인 정치를 만들려고 하지 않았습니다.[57] 930년, 이웃한 남한이 안남을 침공하여 호족을 권좌에서 몰아냈습니다. 931년, 아이저우 출신의 지방 족장인 ươ ì은 반란을 일으켜 재빨리 남한을 몰아냈습니다. 937년 그는 남한과 연합한 반란파의 지도자인 키ề우 콩 티 ễ에 의해 암살되었습니다. 938년, 남한의 황제 류공은 기 ề을 돕기 위해 침략 함대를 이끌고 안남으로 갔습니다. ươ ì 응 ệ의 사위 응오 퀴 ề도 남쪽 출신으로 북쪽으로 진군하여 키 ề ễ을 죽였습니다. 그리고 백성들을 이끌고 싸우다가 ạ치 ằ강에서 남한의 함대를 쳐부수었습니다.

남한의 침입을 물리친 후, 응우취 ề은 939년 공국의 왕임을 선포하고, 옛 아우비 ệ트의 요새인 ổ로아를 중심으로 새로운 왕조를 세웠습니다. ổ 로아의 세력권은 다른 지역 귀족들에게는 미치지 못했을 것입니다. 944년, 그가 죽은 후, 응퀴 ề의 매형인 ươ 탐 카(Dng Tam Kha, ươ ì의 아들)가 권력을 잡았습니다. ươ 씨족은 더 많은 남부 사람들을 조정으로 끌어들여 파벌 분리를 높였습니다. 그 결과 탐카의 치세 때 공국은 분열되었습니다. 응오퀴 ề의 아들 응오 ươ 응오 ă과 응오 ươ 응오 ậ프는 외삼촌을 폐위시키고 950년에 이중 왕이 되었습니다. In 954, Ngô Xương Ngập died. 더 어린 응오 ươ 5세가 유일한 왕으로 통치했고, 9년 후 그는 군벌들에 의해 죽임을 당했습니다. 홍강 삼각주 전역에 혼란이 발생했습니다.[63]

Đại Cồ Việt (968-1054)

참고 항목: 딘 왕조와 초기 레 왕조
호알 ư 사원에 있는 딘 비 ộ ĩ의 조각 (c. 17세기).
A Thái Bình Hưng Bảo coin (~970s).

딘 비 ộ ĩ이라는 새로운 위용의 지도자가 나타났습니다. 호아알 ư 출신으로, 그와 그의 아들 딘 리 ễ은 2년 동안 정치적, 군사적 투쟁을 벌였고, 모든 군벌과 반대파들을 제압하는데 성공했습니다. 967년 또는 968년경, 딘 ộ ĩ은 ạ ồ 비 ệ트 (大瞿越) 왕국을 세웠고, 조정을 호아 ư로 옮겼습니다. 그는 (재위 968년–979년) ệ ồ의 왕이 되었고 자신을 황제라고 칭했고, 딘 리 ễ 왕자는 위대한 왕자가 되었습니다. 973년과 975년, 딘 비 ộ ĩ은 송나라에 두 개의 대사관을 파견하고 관계를 맺었습니다. 불교 성직자들은 중요한 직책을 맡았습니다. 동전이 주조되었습니다. 초기 비 ệ 주의 영토는 홍강 유역에서 응 ệ 지역으로 구성되었습니다. 호알ư 비문(979년경)에 따르면, 그 해 딘 리 ễ은 그의 아버지에 의해 왕세자로 승진한 그의 형 딘 ạ랑을 살해했습니다. 979년 말, 딘 비 ộ ĩ인과 딘 리 ễ인 둘 다 암살당했습니다. 이 소식을 들은 옛 왕가의 왕자이자 참파의 왕 파라메스바라바르만 1세인 응오 ậ트 칸은 호알 ư에 대한 해상 공격을 시작했지만, 후기 태풍으로 함대의 대부분이 전복되었습니다.

ươ 반 응가 여왕은 자신의 파트너인 레 호안 장군을 국가 원수로 임명했습니다. 레호안의 경쟁자들은 그를 공격했지만 패배했습니다. ươ 왕가의 왕비는 딘 가문을 레 호안의 레 가문으로 대체하기로 결정하고, 그녀의 6살된 아들 딘 토안 (재위 979–980)으로부터 980년 그녀의 메이트 레 호안 (재위 980–1005)에게 왕관을 가져다 주었습니다. ạ ồ ệ의 소요는 송나라의 관심을 끌었습니다. 981년 송나라 황제는 ạ ồ ệ을 침공했지만 레호안에 의해 격퇴되었습니다. 982년 그는 참파를 공격하고 참 왕 파라메스바라바르만 1세를 죽이고 참 도시를 파괴했습니다.[71] 크메르 비문(c. 987년경)은 그해 일부 베트남 상인이나 사절들이 메콩강을 통해 캄보디아에 도착했다고 언급했습니다.[72]

1005년 레호안이 죽은 후, 세자 레롱비 ệ트, 레롱딘 ĩ, 레롱티흐, 레롱킨 사이에 내전이 일어났습니다. 롱비 ệ트 (재위 1005년)는 3일간의 통치 기간 동안 롱딘 ĩ트에 의해 살해되었습니다. 레 형제가 서로 싸우면서, ý ẩ이 이끄는 궁정 사관생도의 일원인 ý 가문은 빠르게 권력을 잡았습니다. 롱딘 ĩ (재위 1005–1009)은 폭군 왕으로 통치했고 치질이 생겼습니다. 그는 1009년 11월에 사망했습니다. ý ẩ은 이틀 후 승려들의 지지를 받아 왕위에 올랐는데, 이는 ổ 타이트 ý입니다.

번영기: ý과 ầ 아래의 ạ인 ệ트 (1054-1400)

참고 항목: L ý 왕조와 트르 ầ 왕조
박닌에 있는 리콩 우안 동상 (974–1028).

ý 왕조

ý ổ 황제 (재위 1009–1028)는 궁정을 당나라의 권력의 소재지였던 버려진 도시 ạ로 옮겼고 1010년에 ă롱으로 이름을 바꾸었습니다. 이 도시는 현재의 하난 ộ디가 되었습니다. 1013년에는 나라의 부(富)를 통제하고 유지하기 위해 상품별 과세제도를 만들었습니다.[75] 그의 치세는 비교적 평화로웠지만 하장마시프에서 한족 공동체를 상대로 운동을 벌여 1014년에 그들을 제압했습니다.[76] 그는 또한 베트남 국가와 그의 왕조가 향후 200년 동안 그 왕국을 통치할 안정성의 기반을 마련했습니다.

ý 타이트 ổ의 아들이자 손자인 ý 타이트통 (재위 1028–1053)과 ý 타이트통 (재위 1054–1071)은 베트남 국가를 계속 강화시켰습니다. 레호안 시대에 시작된 비 ệ의 확장은 홍강 삼각주에서 비 ệ 영토를 사방으로 확장했습니다. 베트남군은 982년 참 북부의 수도 인프라푸라를 함락시키고, 995년, 1028년, 1036년, 1059년, 1060년에는 남중국의 항구도시들을 습격하여 약탈하고, 1039년에는 ù족을 함락시키고, 1045년에는 라오스를 침공하여 1044년과 1069년에는 참 도시들을 약탈하고, ị 북부의 ý, 마린, 비ố 3성을 함락시켰습니다. 중국 송나라와 비 ệ국 사이의 접촉은 습격과 조공 선교를 통해 증가하였고, 이로 인해 베트남 문화에 중국의 문화적 영향을 미쳤고, 1075년에는 중국 모델에 기초한 최초의 민사 시험이 개최되었으며, 1174년에는 중국어 대본이 조정의 공식 대본으로 선포되었으며, 그리고 12세기에 베트남의 민주 문자 (Ch ữ N nm)가 출현했습니다.

1054년 ý Thanh Tong은 그의 왕국의 이름을 ạ ệ트로 바꾸고 자신을 황제로 선언했습니다. 그는 레이디 ỷ 란이라는 평범한 소녀와 결혼했고 그녀는 왕세자 ý 칸 ứ크를 낳았습니다. 1072년, 어린 ý ứ은 베트남 역사상 가장 오래 통치한 군주인 ý â통 황제(재위 1072년–1127년)가 되었습니다. ý 초기에 그의 아버지의 군사 지도자 ý ườ트, 삼촌 ý 다 ạ오 타인, 그리고 여왕 ỷ 란이 궁정 섭정이 되었습니다. 1070년대부터 송 제국, 지역 타이 공국, 비 ệ 왕국 사이의 국경 긴장이 공공연한 폭력으로 번졌습니다. 1075년 겨울, ý ườ은 중국 남부의 해상 침공을 이끌었습니다. 비 ệ 군대는 중국 국경 도시에 큰 피해를 입혔다가 난닝을 포위하고 한 달 후 점령했습니다. 송나라 황제는 1076년 말에 ạ ệ의 대규모 역습을 보냈지만, ý ườ은 전투와 질병으로 송나라 군대의 절반이 사망한 ầ우강 전투에서 송나라의 진격을 막아내고 패배시킬 수 있었습니다. 이후 ý은 송나라와 화해를 제의했고, 1084년에 모든 적대관계가 종식되었고, 송나라는 비 ệ의 통치권을 주권국으로 인정했습니다. 14세기 연대기인 ạ ệ ử ượ에 따르면 크메르 제국은 1086년, 1088년, 1095년에 세 개의 대사관을 ạ ệ에 보냈습니다. 성숙한 ý 응통은 1085년에 통치하게 되었습니다. 그는 1103년 참의 통치자 자야 인드라바르만 2세를 무찌르고, 1086년 박닌에 ạ탑을 세웠으며, 1121년 어머니를 위해 ọ탑이라는 불교사원을 지었습니다. 그는 1127년에 죽었습니다. 그의 조카 중 한 명인 ý ươ 호안이 그의 뒤를 이어 황제 ý ầ통 (재위 1128–1138)으로 알려졌습니다. 이것은 L ý 가문의 궁중 내 권위의 몰락을 의미했습니다.

ạ 탑의 비문(12세기 초경 ý 응통왕에 의해 건립됨).
1154년 알 이드리시가 시칠리아의 로저 2세를 위해 그린 타불라 로저아나의 오른쪽 하단에 루크 ī인(안남/드 ạ디 비 ệ트)과 산프(참파)가 그려져 있습니다.

ý ầ통은 강력한 환관 레 바 응 ọ의 관리 하에 왕위에 올랐습니다. 레 바 응 ọ크는 황제의 어머니인 ỗ 안 5세 ũ의 아들을 입양했습니다. ý ầ의 치세 동안 크메르 제국의 수리야바르만 2세는 1128년 ạ ệ트의 남쪽 영토를 공격했습니다. 1132년 그는 참왕 자야 인드라바르만 3세와 동맹을 맺고 응 ệ 안을 잠시 점령하고 탄 호아를 약탈했습니다. 1135년 ỗ 안 5세 ũ 공작은 군대를 일으켜 크메르의 침략자들을 격퇴했습니다. 1137년 참마족이 지원을 거부하자 수리야바르만 2세는 ạ 6세 ệ트에 대한 침략을 포기하고 참파 침공을 시작했습니다. 동시에, 한 비문에 따르면, ý ầ은 치명적인 병을 앓기 시작했고, 그는 ỗ 5세 ũ의 후원 아래 황제가 된 어린 ý ộ(재위 1138–1175)을 떠나 다음 해에 사망했습니다. 1159년 õ ũ가 죽은 후, 또 다른 유력자인 토히 ế 탄이 1179년까지 왕조를 지키는 역할을 맡았습니다. 1149년, 자바와 ồ의 배들이 무역을 하기 위해 반딘에 도착했습니다. ý의 여섯째 아들인 ý 롱 트라트 왕자는 1175년에 ý 조통 (재위 1175–1210)으로 즉위했습니다.

1190년대에 이르러 더 많은 외부 씨족들이 왕실에 침투하고 침투할 수 있게 되어 L ý의 권위는 더욱 약화되었습니다. 도안, 응우이 ễ, ầ 등 강력한 세 귀족 가문이 궁정에 나타나 왕실을 대표하여 경쟁했습니다. 1210년, ý의 장남 ý ả은 ạ ệ의 황제 ý(재위: 1210–1224)가 되었습니다. 1224년, ả ý은 그의 두 번째 공주 ý ậ트 킴(ý 치앙 호앙)을 후계자로 임명했고, 그는 퇴위하고 승려가 되었습니다. 마침내 1225년 ầ의 지도자 ầ ộ은 8살 조카 ầ과 ý 치외호앙과의 결혼을 후원했고, 이것은 ầ이 ệ에게 권력을 포기한다는 것을 의미하고 ả ạ은 ầ 새로운 왕조의 ầ 타이통 황제가 되었습니다.

ầ왕조의 부상과 몽골의 침략

ầ의 젊은 타이통은 왕정을 중앙집권화하고, 중국식 모델에 대한 시민 시험을 조직하고, 왕실 아카데미와 유교 사원을 짓고, 그의 통치 기간 동안 삼각주 제방을 건설하고 수리했습니다. 1257년, 송나라를 정복하기 위해 전쟁을 벌이던 멍케 칸이 이끄는 몽골 제국은 ầ 타이통에게 사신을 보내어 ạ의 황제에게 북경에 있는 몽골 칸에게 자신의 모습을 보여줄 것을 요구했습니다. 사신들은 투옥되었고, 그 요구는 거절되었고, 약 25,000명의 몽골-달리 군대가 ï 장군을 이끌고 윈난에서 ạ이 ệ을 침공한 다음, ạ이 ệ에서 송을 공격했습니다. 준비되지 않은 ầ 타이통의 군대는 1258년 1월 17일 빈 ệ 응우옌 전투에서 압도당했습니다. 5일 후 그들은 ă롱을 점령하고 해직했습니다. 몽골군은 14일 후 ầ인 타이통이 몽케에게 조공을 보내면서 윈난으로 후퇴했습니다.

ầ Thai Tong의 후계자인 ầ Thán Tong (재위 1258–1278)과 ầ Nhâ Tong (재위 1278–1293)은 몽골이 이끄는 새로운 원 왕조에 계속해서 공물을 바쳤습니다. 1283년 원나라 황제 쿠빌라이 칸은 참파를 침공했습니다. 1285년 초, 그는 베트남 황제 ầ 응통이 참파에서 원군을 돕지 않고 공물을 보내려 하지 않자 ạ을 벌하기 위해 ệ의 제2차 침공을 지휘하도록 위임했습니다. 쿠빌라이는 또한 ầ 왕자 반대파인 ầ ắ크를 ạ ệ트의 꼭두각시 황제로 임명했습니다. 원군은 처음에는 ă롱을 점령했지만 6월 참-베트남 연합군에 패배했습니다. 1288년 그들은 세 번째이자 가장 큰 규모의 ạ ệ트 침공을 결정했지만 격퇴당했습니다. ầ 왕자 ư ạ오는 1288년 4월 ạ치 ằ 전투에서 결정적인 해전 승리를 통해 몽골군의 요크를 종식시켰습니다. ạ인 ệ트는 ẩ인 응통과 ầ인 안 통 (재위: 1293–1314)의 통치하에서 계속 번창했습니다.

위기와 참파의 침략

주 기사: 참-베트남 전쟁 (1367–1390)

14세기에 이르러, ạ ệ트 왕국은 오랜 쇠퇴를 겪기 시작했습니다. 중세 온난기 말에서 소빙하기까지의 과도기적인 10년 (1326–36)은 홍강 삼각주의 기후에 극단적으로 영향을 미쳤습니다.[106] 가뭄, 강력한 홍수, 폭풍과 같은 기상 현상은 농업 생산에 피해를 입히고 기근을 발생시키며 광범위한 비부포성 전염병과 함께 농민을 빈곤하게 만들고 강도와 혼란을 촉발했습니다.[107] 추정 인구는 1200년에 120만 명에서 1340년에 240만 명으로 증가할 수 있었습니다.[108]

1307년 참파 북부를 점령한 트르 ầ인 안 통은 참파 왕 자야 심하바르만 3세와 트르 ầ인 안 통의 여동생 파라멕바리인의 결혼을 통해 참파의 정치에 개입했습니다. ầ 민통 (재위: 1314–1329)은 1320년대부터 1330년대까지 라오스와 수코타이에서 태국인들과 분쟁을 겪었습니다. 약한 왕 ầ ụ통 (재위: 1341–1369)의 통치 기간 동안, 1340년대와 1360년대의 농노와 농민들에 의해 이끌어졌던 내부 반란은 왕권을 약화시켰습니다. 1369년, ầ ụ통의 성공 계승자가 없었기 때문에, ươ 씨족 출신인 ươ ậ이 권력을 잡았습니다. 1369년에서 1370년 사이에 ươ 왕가에 대항한 쩐 왕가의 짧은 피비린내 나는 내전이 발발하여 혼란을 일으켰습니다. ầ은 왕관을 되찾아 ầ 응 ệ통 (재위: 1370–1372)을 계승했고, ươ 응 ậ트 ễ은 폐위되고 처형되었습니다. 뒤엉의 왕비 어머니는 참파로 유배를 가서 참왕 포비나수르에게 복수를 도와달라고 간청했습니다.

이를 이용하여 포비나수르(ế ồ 응가)가 이끄는 참파 제국은 ạ ệ을 침공하여 1371년 ă롱을 약탈했습니다. 6년 후, ạ ệ트 군대는 비자야 전투에서 큰 패배를 당했고, 트르 ầ 두 ệ통 (재위: 1373–1377)은 사망했습니다. 참호는 1378년부터 1383년까지 네 차례에 걸쳐 하노이를 포위, 약탈, 약탈하며 북쪽으로 계속 진격했습니다.[111] 참파와의 전쟁은 1390년 참파 왕 체봉응가가 전투에서 화기를 사용한 왕자 트르 ầ á 찬이 이끄는 베트남군의 북쪽 공세 중 사망한 후에 끝이 났습니다.

ồ 왕조 (1400년-1407년)

주 기사: ồ 왕조
1397년 ồ 쿠 ý 리가 지은 따이도 성채.

참의 침입을 처절하게 막아낸 ầ 조정의 장관 ồ ý리 (1336–1407)는 이제 그 왕국에서 가장 강력한 인물이 되었습니다. 그는 파괴적인 전쟁 후에도 왕국이 여전히 회복되고 있음에도 불구하고 구리 동전을 지폐로 대체하는 등 일련의 개혁을 수행했습니다.[113] 시간이 흐르면서 그는 천천히 트르 ầ 왕조와 귀족을 제거했습니다. 1400년 그는 마지막 ầ 황제를 폐위시키고 ạ ệ트의 통치자가 되었습니다. ồ ý는 황제가 되었고, 수도를 따이도로 옮겼고, 잠시 왕국의 이름을 ạ으로 바꿨습니다. (위대한 기쁨/평화) 大虞. 1401년 그는 물러나 ầ인의 피를 왕으로 둔 둘째 아들 ồ 한 ươ(재위 1401–1407)을 세웠습니다.

명나라의 침략과 점령 (1407-1427)

주요 기사: 명나라의 후대 ầ 왕조, 북조 제4대 명나라의 ạ 침공

1406년 명나라의 용례황제는 ầ 왕조의 복구를 명분으로 ạ를 침공했습니다. 백성들, 특히 ă 장문인들의 지지를 얻지 못한 ồ ý의 부실한 베트남 저항은 당시 최신 기술로 무장한 21만 5천 명의 중공군에 의해 무너지고 패배했습니다. ạ 응우국은 명나라의 13번째 지방이 되었습니다. ầ 왕조의 한 계통인 후대의 ầ인은 ạ ệ트의 남부 지역을 계속 통치했고 1413년 명나라에 의해 정복될 때까지 명나라에 대항하는 베트남의 반란을 이끌었습니다.

명나라의 짧은 식민 통치는 베트남과 왕국에 충격적인 영향을 미쳤습니다. 그들의 사명을 추구하기 위해, 명나라는 유교 학교를 짓고 문을 열었고,[120] 문신과 같은 오래된 베트남 전통을 금지하고, 수천 명의 베트남 학자들을 중국으로 보내 성리학 고전을 재교육했습니다. 이들 중 일부 문인들은 1430년대에 돌아와 새로운 조정을 섬기면서 새로운 레 왕조의 베트남 국가를 극적으로 변화시켰으며, 이는 대승불교에서 유교로의 전환을 촉발시켰습니다. 1400년대 이전 하노이의 유적, 불교의 성지와 사원들은 조직적으로 철거되어 폐허나 무위로 전락했습니다.[121]

ạ디 ệ트의 부활: 원시 레 왕조 (1428년-1527년)

주요 기사: 람 ơ 봉기와 후 레 왕조
후 레 왕조 시대에 그려진 동긴 지도 (하노이)

람 ơ 봉기

1418년 봄, 탄호아 지역 출신의 농민 레 ợ리손은 중국의 점령에 대항하여 봉기를 이끌었습니다. 그는 9년 동안 지속된 명나라 식민통치에 맞서 독립전쟁을 이끌었습니다.[122] 유명한 반명학자인 응우이 ễ 트랑이와 다른 ị족과 응우이 ễ족의 도움을 받아, 그의 반란군은 몇몇 명나라의 주요 요새들을 점령하고 격퇴하고 반격을 가했고, 결국 1427년에 청나라를 북쪽으로 몰아냈습니다. 1428년 4월 레 ợ디는 새로운 ạ ệ트의 황제로 선포되었습니다. 그는 하노이를 동 킨(Dong Kinh) 또는 동쪽의 수도로 세웠고, 왕조의 영지인 람손(Lam Son)은 따이 킨(Tây Kinh) 또는 서쪽의 수도가 되었습니다.

레 ợ디는 자신의 선언을 통해 교육을 받은 사람들에게 새로운 군주제를 위해 앞장설 것을 요청했습니다. 명나라 점령기에 옛 불교 귀족들은 박탈당했고, 새로운 문맹 계층을 탄생시켰습니다. 처음으로 제대로 된 법률에 근거한 중앙집권적 권한이 도입되었습니다. 문학적 시험은 이제 비 ệ 국가에 중요한 역할을 하게 되었고, 응우이 ễ 트랑이와 같은 학자들이 궁정에서 큰 역할을 했습니다.

레 ợ디는 1420년대에 일어난 명나라의 반란으로 인해 그들의 배신과 동맹으로 인해 그의 주요 일의 초점을 서쪽의 타이족과 라오톈 란샹 왕국으로 옮겼습니다. 1431년과 1433년에 비 ệ은 여러 개의 대만 정치에 대한 여러 캠페인을 전개하여 그들을 진압하고 북서쪽 지역을 ạ ệ로 편입시켰습니다.

Rule of Lê Lợi

메인 기사: 레 ợ디
푸른 줄의 하얀 접시는 15세기 구름으로 둘러싸인 코끼리를 장식합니다. 메트로폴리탄 미술관.
15세기 왕실 서기관 무릎 꿇기. 아시아 문명 박물관.

Lê Lợi died in 1433. 그는 맏언니 레 ư ề 대신 어린 왕자 레 응우옌 롱 (레 타통, r. 1433–1442)을 후계자로 선택했습니다. 후에 레 ề ư는 왕실에서 추방되었고 평민으로 신분이 강등되었습니다. 레 타이통은 1433년에 즉위했을 때 겨우 10살이었습니다. 레 ợ디의 전 동료들은 이제 법원을 통제하기 위해 서로 정치적으로 싸웠습니다. 레삿은 젊은 황제의 섭정으로서 그의 권력을 이용하여 반대파를 숙청했습니다. 레 타통은 레 사트의 권력 남용을 알게 되자 레 사트의 경쟁자인 ị ả와 동맹을 맺었습니다. 1437년 레 사트는 체포되어 사형을 선고받았습니다.[125]

1439년 레타이통은 서쪽의 타이가신들과 ạ ệ트의 중국인 정착민들을 상대로 반란을 일으켰습니다. 그는 중국인들에게 머리를 짧게 자르고 킨족의 옷을 입으라고 명령했습니다.[126] 중국에서 자란 그의 여동생 중 한 명은 끝없는 음모로 비난을 받으며 자살할 수밖에 없었습니다. 후에 그는 네 명의 왕자를 두었습니다. 장남 레 응히 돈, 둘째 레 ắ ươ, 셋째 레 방 ơ, 막내 레 ạ오. 1442년에 황제는 응우이 ễ 트랑이의 가족을 방문한 후 의심의 눈초리로 사망했습니다. 응우이 ễ 트랑이와 그의 일족들은 무고하게 사형을 선고 받았습니다.

한 살짜리 레뱅 ơ(Lé Nhan Tong, 1442–1459)는 아버지가 돌아가신 지 며칠 만에 왕위를 계승했습니다. 황제는 너무 어렸고, 대부분의 정치 권력은 레 ợ의 전 동료인 트린 ả와 레 ụ에게 넘어갔으며, 그들은 여왕의 어머니 응우이 ễ ị와 동맹을 맺었습니다. 1445년에서 1446년의 건기 동안, 트르 ị, 레 ị, 트르 ắ ụ크는 참파를 공격하고 비자야를 점령했고, 그곳에서 참파 마하 비자야 (재위 1441–1446)의 왕이 잡혔습니다. ị인 ả은 마하 칼리(Maha Kali, 1446–1449)를 꼭두각시 왕으로 세웠으나, 3년 후 칼리의 형이 그를 살해하고 왕이 되었습니다. 두 왕국의 관계는 적대감으로 추락합니다.[127] 1451년 혼란스러운 정치적 투쟁 속에서 응우이 ễ ị 안 여왕은 ị 왕권에 대한 음모 혐의로 ả을 처형할 것을 명령했습니다. 레 ợ리의 옛 동료인 응우이 ễ시와 딘 리 ệ트 두 사람만이 아직 살아있었습니다.

1459년 말 밤에 레응히 단 왕자와 추종자들이 왕궁으로 쳐들어와 이복동생과 어머니를 찔렀습니다. 4일 후 그는 황제로 선포되었습니다. 응히돈은 8개월 동안 왕국을 통치했고, 응이 ễ인 시와 딘 리 ệ트는 그에게 쿠데타를 일으켰습니다. 응히돈이 죽은 지 이틀 후, 가장 어린 왕자 레 ạ로가 즉위했는데, 이는 넘치는 덕목 레 탕통 황제 (재위 1460–1479)로 알려져 있습니다.

레 탄통의 개혁과 확장

하노이 문학사는 11-18세기에 왕실 학교로 사용되었습니다.

1460년대에 레 탕통은 중앙집권적인 정부로부터 최초의 광범위한 관료제와 강력한 재정 체계를 구축하고 교육, 무역, 법률을 제도화하는 일련의 개혁을 단행했습니다. 그는 선비문인 계급으로 전통적인 불교 귀족의 힘을 크게 떨어뜨려 짧은 황금기를 맞이했습니다. 고전적인 학문, 문학(명문), 과학, 음악, 문화가 번성했습니다. 하노이는 15세기 동남아시아의 학문의 중심지로 부상했습니다. 레 통의 개혁은 왕과 관료 체제의 힘을 높이는 데 도움이 되었고, 그는 지역 귀족들을 압도하고 비 ệ 영토를 확장할 수 있는 더 많은 군대와 자원을 동원할 수 있었습니다.

왕국을 확장하기 위해 레탄통은 1471년 초 참파를 침공하여 참 문명을 파괴하고 우거진 국가 카우트하라를 ạ티 비 ệ트의 가신으로 만들었습니다. 라오스와의 무앙푸안 분쟁과 라오스 사신의 학대에 대응하여 레탄통은 강력한 군대를 이끌고 1479년 라오스를 침공하여 루앙파방을 약탈하고 5년 동안 점령한 후 멀리 상버마로 진격했습니다.[132][133] 베트남 제품, 특히 도자기는 동남아시아, 중국 전역과 오늘날의 동아프리카 해안, 일본, 이란 및 튀르키예에서도 판매되었습니다.

쇠퇴와 내전

1653년 프랑스 지도는 17세기 ạ ệ 왕국의 정치적 분열을 나타냅니다: 북부(통킹)는 트르 ị 가문의 지배를 받은 반면, 남부(코친차이나)는 응우이 ễ 왕조의 지배를 받았습니다.
그림은 군사 독재자로서 1572년부터 1623년까지 북부 ạ ệ트를 통치했던 영주 ị ù의 장례식을 묘사하고 있습니다.

1497년 레 통이 사망한 후 몇 십 년 동안, ạ디 ệ트는 다시 한번 시민의 불안에 빠졌습니다. 농업의 실패, 급속한 인구 증가, 부패, 파벌주의는 모두 왕국을 강조하고 급격한 쇠퇴로 이어졌습니다. 8명의 약한 레위 왕들이 잠시 권력을 잡았습니다. "악마왕"으로 알려진 레 위 음 ụ크 (재위 1505–1509)의 통치 기간 동안, 지배 왕조를 대표하여 생도부에서 두 라이벌인 트르 ị인과 응우이 ễ인 사이에 유혈 싸움이 불붙었습니다. 레 ươ ự크 (재위 1509–1514)는 안정을 되찾기 위해 노력했지만 혼란스러운 정치적 투쟁과 반란은 몇 년 후에 돌아왔습니다. 1516년 ầ ả로가 이끄는 불교도-농민 반란이 수도에 쳐들어와 황제를 죽이고, 약탈하고, 도서관과 함께 왕궁을 파괴했습니다. ị과 응우옌 ễ 씨족은 잠시 적대감을 멈추고, ầ ả오를 진압하고 어린 왕자 레치우통(재위 1517–1522)을 세웠고, 그들은 재빨리 서로 등을 돌려 왕을 쫓아냈습니다.

ạ크 왕조 (1527-1593)

주요 기사: ạ 왕조와 레 ạ 전쟁

그 혼란은 무관이자 유교 고전에 정통한 ạ 동똥이 일어나 질서를 회복하려고 노력하게 만들었습니다. 1522년까지 그는 전쟁 중인 두 씨족을 효과적으로 복속시키고 반란을 진압하는 동시에 그의 씨족과 지지자들을 정부에 세웠습니다. 1527년 그는 어린 레왕에게 퇴위를 강요하고 스스로 황제를 선포하고 ạ 왕조의 통치를 시작했습니다. 6년 후, 응우이 ễ의 귀족이자 레 충신인 응우이 ễ 김씨는 ạ족에 대항하여 반란을 일으켰고, 레 ợ디의 후손인 레두이닌을 왕위에 앉히고 라오스에서 망명 왕정을 시작했습니다. 1542년에 그들은 남방 궁정으로 알려진 남쪽에서 다시 나타나 베트남 왕권을 주장하고 음 ạ(북방 궁정)에 반대했습니다. 비 ệ 왕국은 3세기 동안 지속된 오랜 기간의 경제 침체, 지방 분권, 혼란, 내전에 빠졌습니다.

응우이 ễ 김씨의 도움을 받은 레(L m)족과 ạ족 충신들은 베트남의 합법적인 왕관을 되찾기 위해 싸웠습니다. 1545년 응우이 ễ 김씨가 죽자 레 왕조의 권력은 순식간에 ị 가문의 영주 ị의 지시로 넘어갔습니다. 응우이 ễ 김씨의 아들 중 한 명인 응우이 ễ 호앙이 왕국 남부의 통치자로 임명되어 당통에 대한 응우이 ễ 가문의 통치가 시작되었습니다.

리바이벌 레 왕조: 트르 ị 제어 및 트르 ị-응우이 ễ 경합 (1593-1789)

주요 기사: 레 왕조 부흥과 ị-응우이 ễ 전쟁
안남(安南国)은 1761년 베이징에서 대표단을 파견했습니다. 万国来朝图

레트르 ị의 충신들은 1592년 하노이에서 므 ạ크족을 쫓아냈고, 그들은 1677년까지 그들의 통치 기간 동안 산이 많은 내륙으로 도망쳐야 했습니다.

ị이 지배하는 ạ 북부는 당응오아이(Dang Nogaai)로 알려져 있었고, 응우이 ễ이 지배하는 남부는 당롱(Dang Trong)이 되었습니다. 그들은 50년간의 내전(1627–1673)을 치렀고, 그것은 결론적으로 끝났고 두 영주는 평화 조약에 서명했습니다. 이 안정적인 분열은 1771년 응우이 ơ 형제 응우이 ễ, 응우이 ễ, 응우이 ễ ệ, 응우이 ữ 3형제가 응우이 ễ, 트르 ị 영주, 레 왕조를 압도하고 무너뜨리는 농민 혁명을 이끌 때까지 지속되었습니다. 1789년, 차이 ơ은 레 왕조를 회복하려는 청나라의 개입을 물리쳤습니다.

뚜이 ơ 전쟁과 응우이 ễ 왕조 (1789년-1804년)

주요 기사: 뚜이 ơ 왕조, 뚜이 ơ 전쟁, 응우이 ễ 왕조

응우이 ễ ạ은 1778년 (타이 ứ)에 군주제를 세웠고, 그의 형제 응우이 ễ ệ (1789–1792)와 조카 응우이 ễ 꽝 토 ả (1792–1802)이 뒤따랐습니다. 응우이 ễ 영주들의 후손인 응우이 ễ 안은 태국과 프랑스에서 몇 년 동안 망명한 후 메콩 삼각주로 돌아갔습니다. 10년 후 응우이 ễ의 충신들이 타위 ơ을 물리치고 왕국 전체를 정복했습니다. 응우이 ễ인 안은 새로운 통일 베트남 국가의 자롱 황제가 되었습니다.

정치구조

1200년대 이전

ạ 시대 초기 (1200년 이전)에, 베트남의 군주제는 역사가들이 "차터 국가" 또는 "만달라 국가"라고 묘사하는 형태로 존재했습니다. 1973년, 가타쿠라 미노루는 ý 왕조의 베트남 국가를 묘사하기 위해 "중앙집권적 봉건 체제"라는 용어를 사용했습니다. 사쿠라이 유미오(Sakurai Yumio)는 L ý 왕조를 지방 왕조로 재건하여 내부 일부 지역만 통제할 수 있었고, 외부 지역(phu)은 다양한 민족 언어적 배경을 가진 지역 씨족들에 의해 자율적으로 지배되었으며, 이들은 사원과 같은 불교 동맹을 통해 왕실과 동맹을 맺었습니다. 베트남 왕 "위력의 남자"는 홍강 삼각주를 넘어 지역 영주들과의 불교 동맹을 통해 영향력을 행사하는 만다라 구조의 중심이었지만 관료제는 실질적으로 존재하지 않았습니다. 예를 들어, 1107년에 하강에서 기록된 ù 하씨와 왕조 사이의 종교적, 정치적 관계를 기록하거나 1100년에 기록된 또 다른 기록은 ý ườ트를 탄호아의 군주로 기념합니다. F.K. Lehman에 따르면 만다라 영역으로서 직접적인 영토는 직경이 150마일을 초과할 수 없었지만, ạ 비 ệ트 왕국은 다른 동남아 국가들과의 활발한 해안 무역과 해상 활동으로 인해 큰 영향권을 유지할 수 있었습니다.

Tr ầ-H ồ기

ầ 왕조의 4대 황제인 ầ의 안통 황제

13세기와 14세기에 트르 ầ 왕조가 왕국을 지배했을 때, 트르 ầ의 첫 번째 조치는 왕과 은퇴한 왕의 관계를 채택하고, 막후에서 권력을 유지하면서 그의 장남에게 유리하게 퇴위시킨 왕과 은퇴한 왕의 관계를 채택하고, 영사 결혼을 실행함으로써, 모계 가족이 왕실을 차지하는 것을 막았습니다. 외가의 영향을 막기 위해, 트르 ầ 왕들은 그들의 왕조 혈통에서 여왕들만을 빼앗아갔습니다. 국가는 더 중앙집권화되었고, 세금과 관료제가 나타났고, 연대기가 기록되었습니다. 대부분의 권력은 황제와 왕실의 손에 집중되어 있습니다. 저지대에서 트르 ầ인들은 트르 ầ인이 아닌 모든 자율적인 귀족 가문을 권력에서 제거하고 트르 ầ 왕자들을 임명하여 이 땅들을 통치하고 국가와 현지인들 사이의 관계를 강화했습니다. 트르 ầ 왕자의 땅에서 일하는 것은 농노와 노예를 소유하지 않은 가난한 소작농들이었습니다. Red River Delta의 제방 시스템과 같은 더 많은 노동력을 동원하는 대규모 수력 프로젝트가 건설되었습니다. 그것은 특히 젖은 쌀 기반의 농업 경제와 관개를 돕기 위해 강을 전환함으로써 인구를 유지하고 증가시켰습니다.[149] ầ의 군주들은 두 번째 신앙으로 유교를 확립했고, 이후 기존의 불교 종파들과 경쟁하게 된 문맹을 낳았습니다.

이 시기의 비 ệ 왕정은 일련의 원과 참의 침략, 정치적 불안, 기근, 재난, 질병에 직면했고 1300년대 후반에 거의 붕괴로 이어졌습니다. ồ ý는 ầ 귀족들을 제거하고 승려들을 제한하며 중국 고전 학문을 장려함으로써 문제를 해결하려고 했지만 정치적 파국을 초래했습니다.

근대 초기

그림은 황제 레 하이통(재위 1675–1705)이 1685년경 관객을 맞이하는 모습을 묘사하고 있습니다.
하노이 쿠 ố ử 지암에 졸업한 학자들의 이름을 새긴 스텔스.

1463년 레 탄통의 개혁 이후부터 베트남의 국가 구조는 중국의 명나라를 본떠서 만들어졌습니다. 그는 6개의 부처와 6개의 법원을 설립했습니다. 정부는 중앙집권화되어 있었습니다. 1471년에 ạ이 ệ트는 12개의 성과 1개의 수도(Thinng Long)로 나뉘었고, 각각 지방 정부에 의해 통치되었습니다. 레 탄통은 관료에 5,300명의 관리를 고용했습니다. 레 법전이라고 불리는 새로운 법전은 1462년에 발표되었고 1803년까지 시행되었습니다.[152]

레 탄 통은 유교 왕으로서 국제주의와 대외 무역을 전반적으로 싫어했습니다. 그는 이전 세기 동안 인기가 있었던 노예제도를 제한적인 무역과 상업을 금지했습니다. 그의 통치 기간 동안, 권력은 귀족과 조정 사이의 종교적인 관계보다는 조정과 공에 대한 충성을 강제하는 제도적인 의무에 기반을 두었습니다. 자급자족 농업과 국가 독점 공예가 장려되었습니다.[153]

15세기 ạ ệ트의 사회적 위계는 다음과 같이 구성되었습니다.

비왕실 귀족:

18세기 중반에 정치적으로 트린과 응우옌 사이의 북위 18도선 근처에서 분할된 ạ비 ệ트 또는 안남.

1497년 레 탄 통이 사망한 후, ạ티 ệ트가 그의 약한 후계자들의 치세 아래 혼란스러운 해체기에 접어들면서 그가 구축했던 사회 정치적 질서는 점차 무너졌습니다. 사회적 격변, 생태학적 위기, 부패, 회복할 수 없는 실패한 시스템, 정치적 경쟁, 반란은 왕국을 경쟁하는 씨족 간의 내전의 기후적 폭발로 이끌었습니다.[156] 마지막 왕은 1527년에 "레 탄통의 황금 시대와 안정"을 회복하겠다고 약속한 므 ạ ă똥 장군에 의해 전복되었습니다. 1533년부터 1592년까지 60년 동안 르 충성파와 ạ파 사이의 격렬한 내전은 많은 정치를 망쳤습니다. 트르 ị인과 응우이 ễ 씨족은 모두 르 충성파를 도와 므 ạ크에 대항했습니다.

1592년 ạ크족이 홍강 삼각주에서 축출되면서 르맥 전쟁이 끝난 후, 르 왕조를 부활시킨 트르 ị인과 응우이 ễ인 두 씨족이 최강의 세력으로 부상하여 1627년부터 1672년까지 자신들의 내분을 재개했습니다. 1545년까지 북트 ị 일족은 레 왕조의 섭정으로 자리 잡았지만, 실제로는 대부분의 왕실의 권력과 북반부 ạ티의 실질적인 통치자들을 보유하고 있으며, 고전적인 귀족 계급에서 벗어난 추아(Chua)라는 칭호를 사용하기 시작했습니다. 왕은 인물의 우두머리로 전락했고, 그는 본격적으로 통치했고, 트르 ị의 군주는 군주가 선호하는 어떤 왕이라도 선택하고 즉위하거나 제거할 수 있는 전권을 가지고 있었습니다. 남부 응우이 ễ의 지도자도 1558년부터 추아 영주로 선포하기 시작했습니다. 처음에 그들은 트르 ị 영주의 지배를 받는 르 법원의 신하로 여겨졌습니다. 그러나 나중에 1600년대 초까지 그들은 남부 ạ ệ트를 독립 왕국처럼 통치했고 트르 ị 왕국의 주요 라이벌이 되었습니다. 1463년 법전과 관료 제도와 같은 레 탄 통의 유산은 북쪽에서 되살아났고 어떻게든 계속 지속되어 프랑스 인도차이나 시대까지 지속되었습니다.[158]

전쟁 전후, 두 개의 탄호아 씨족은 동시에 왕국을 두 개의 체제로 나누었습니다: 트르 ị 가문이 통치하는 북부 당응오아이 또는 통킹과 응우이 ễ 가문이 통치하는 남부 당트롱 또는 코친차이나, 그들의 자연적인 국경은 ồ ớ이 시입니다. 그러나 응우이 ễ의 군주는 여전히 레 왕조에 종속되기를 원했고, 레 왕조는 또한 ị의 감독하에 있으며, 상상의 통일을 가장하려고 했습니다. 왕에게 경의를 표하고 경의를 표하는 것은, 비록 그러한 것이 더 이상 존재하지 않거나 느슨하게 비워졌더라도, 두 영주 모두의 합법성과 베트남 통일 국가에 대한 생각을 고수하는 원천으로 남아있었습니다.

18세기 후반 ạ ệ트의 타이손 반란은 ệ ạ트의 혼란기에 일어난 특별한 움직임으로, 타이손 3형제가 왕국을 종속적이지만 독립적인 세 영역으로 나누었고, 이들은 모두 왕을 선언했습니다. 북쪽은 응우옌후에, 중앙은 응우옌나크, 메콩강 삼각주는 응우옌루가 지배했습니다.

경제.

15세기 베트남 청백색 도자기 요리입니다. 베트남 국립역사박물관

중국의 정치가이자 지리학자인 판청다 (1126–1193)는 1176년에 중세 베트남 경제를 묘사한 글을 썼습니다.

...현지 [아나마이트] 제품에는 금과 은, 청동, 시나바르, 진주, 우렁이[껍질], 코뿔소[뿔], 코끼리, 킹피셔 깃털, 대왕조개, 각종 향료와 소금, 옻칠, 카폭 등이 포함됩니다.[161]

[[남중국]]의 여행자들은 [[안남]]에 있는 사람들에게 여성 노예와 남성 소지자로 봉사하도록 유인합니다. 그러나 그들이 [사람] 카운티와 정착지에 도착하면, 그들은 묶여 팔립니다. 노예 한 명이 금 두 톨을 가져올 수 있습니다. 그리고 나서 군현과 정착촌들은 돌아서서 그것들을 [하노이]에서 팔고, 거기서 그들은 세 개의 금화를 가져옵니다. 매년 10만 명 이상이 노예로 팔려갑니다. 실력 있는 분들은 금값이 두 배로...[162]

남쪽의 이웃인 참파와는 달리, 중세 (900년-1500년) ạ디 비 ệ트는 대부분 홍강 삼각주를 중심으로 한 농업 왕국이었습니다. 이 시기의 경제에 대해 논한 대부분의 석기들은 토지 개간, 홍강의 관개 시스템 유지, 절정의 밭, 수확, 왕의 불교 교지에 대한 토지 기부에 관한 것이었습니다. ạ ạ의 도자기 수출은 15세기 동안 수십 년 동안 꽃을 피웠지만, 무역은 ệ ệ에서 주로 중요하지 않았습니다. 참파를 정복한 15세기 최고의 왕 레 탄통은 "뿌리(농업)를 버리지 말고 보잘것없는 무역/상업을 추구하라"며 무역과 상품에 대한 그의 부정적인 견해를 보여주었습니다.[164]

홍강 하구에 위치한 ạ디 비 ệ트의 유일한 단일 항구인 하롱베이 근처의 반 돈(Van Don)이라고 불리는 마을은 주요 항로에서 너무 멀리 떨어져 있다고 여겨졌습니다. 이와 비슷하게 마르코 폴로는 또한 ạ인이 방문하지 않고 몽골인들로부터 정보를 수집한 ệ티 비 ệ트에 대해 다음과 같이 설명했습니다. 그러나 그들은 바다에서 너무 멀리 떨어져 있어서 그 제품들은 가치가 거의 없기 때문에 가격이 저렴합니다." 남중국해의 베트남 해안을 따라 항해하던 대부분의 동남아와 인도 상선들은 참파의 항구도시에 기항한 뒤 ạ이비 ệ트와 통킹만을 우회해 중국 남동부로 향했습니다.

더 잘 알려진 참파에 비해, ạ디 비 ệ트는 스페인과 포르투갈 탐험가들이 도착한 16세기까지 먼 세계에 거의 알려지지 않았습니다. 이븐 알 나딤의 책 목록 (c. 988 AD)과 같은 중세 자료들은 루친의 왕이나 루킨 (ạ디 비 ệ트)가 982년에 산프 (참파) 주를 침략했다고 언급합니다. ạ디 비 ệ트는 아랍 지리학자 무함마드 알 이드리시의 세계 지도인 타불라 로저리아나에 포함되었습니다. 1300년대 초, ạ디 ệ트는 페르시아 역사가 라시드 알 딘에 의해 그의 일카니드 연대기에서 ạ디 ệ트의 몽골/중국 토픽인 자오즈쿠(Jiaozhiquo)를 재현한 카프제-구(Kafje-Guh)로 잠시 기록되었습니다.

예술과 종교

거사의 첨탑, 목재, 1630년경.
트뤼크 람 종파의 창시자인 ầ 낭통 황제 (1258년-1308년)

불교는 한족의 점령기인 서기 1세기경에 오늘날의 베트남에 침투했습니다.[168] 8세기에 이르러 대승불교는 홍강 삼각주 지역의 지배적인 종교가 되었습니다. 이 지역에서 대승 신앙이 발달하면서 ạ티 비 ệ트를 통치하는 여러 불교 왕조들이 생겨났습니다. 탄마이 비문 (798년경)은 당나라 시대 홍강 주민들 사이에서 중국의 영향을 받은 불교 종파가 널리 행해졌음을 나타냅니다. 불교 경전에 따르면 580년 빈 ī타루치라는 인도 승려가 베트남 북부에 도착해 티 ề 총대주교(베트남 선종)를 세웠다고 합니다. 820년, 우옌퉁이라는 중국 승려가 베트남 북부에 도착하여 13세기까지 지속된 두 번째 티 ề 종파를 발견했습니다. 1293년, 트르 ầ 응통은 개인적으로 트뤼크 람(Truc Lâm)이라는 새로운 티 ề 총대주교를 열었고, 이는 오늘날에도 여전히 운영되고 있습니다.

베트남 불교는 중세 시대에 정점을 찍었습니다. 왕과 조정 그리고 사회는 불교적인 면이 깊었습니다. 딘 리 ễ의 『라트나케투 다라 ṇī』(973년경)에 따르면, 대승불교와 탄트리 불교의 일부 요소들은 독실한 불교신자인 황제와 왕족들에 의해 장려되었다고 합니다. 이 기둥에는 왕자의 연설문과 함께 대승경이 새겨져 있었습니다.[172] 그러나 레 다 ạ리 한(995년경)의 기록에는 티 ề 불교가 왕실 종교로 언급되어 있습니다. 11세기 초에 이르러 불교 의식, 피의 맹세, 영적 신들을 위한 기도를 자주 하는 리 왕족들은 대승, 힌두교, 민간 신앙, 영적 숭배를 융합하여 새로운 종교로 만들어 냈습니다. 테일러에 의해 "리 왕조 종교"라고 불리는 이 혼합 종교는 불교, 인도 불교의 신 인드라와 브라흐마, 그리고 참 민속의 전설인 레이디 포 나가르를 통합적으로 숭배하는 것을 포함합니다.[173][174] L ý 왕조의 종교는 나중에 베트남의 민간 종교로 흡수되었습니다. 황제들은 1016년, 1057년, 1134년에 인드라와 브라흐마를 위해 섬세한 사원과 조각상,[175] 그리고 베트남 전설들을 위한 사원들을 지었습니다. 장례식에서는 불교 전통에 따라 황제의 시신을 불태우기 위해 화로에 안치했습니다. 베트남 불교도의 주요 특징은 중국 찬 불교도의 영향이 컸습니다.[176] 하노이에 있는 1226년의 절에는 베트남의 불단이 묘사되어 있습니다: "불상 옆에는 힌두교의 물과 구름의 님프 중 하나인 압사라와 주먹을 불끈 쥐고 있는 보살이 있었습니다. 제단 앞에는 간다르바스의 왕인 ỹ 암과 압사라스의 신화 속 음악가 남편인 카우 ṇḍ니야가 옆에 있는 달마 수호신의 조각상들이 서 있었습니다."

왕실이 후원하는 불교 승가는 대부분의 농경지와 왕국의 부를 소유하고 있었습니다. 1209년에 세워진 비석에는 왕실이 126에이커의 땅을 탑에 기증했다고 기록되어 있습니다.[178] 베트남 불교 사원은 종종 목재로 지어진 사원과 벽돌이나 화강암 바위로 만들어진 탑/탑으로 구성됩니다. 비 ệ 불교 미술은 특히 조각품에서 참 미술과 유사점이 있습니다. 용빛 잎 조각은 황제를 상징하고 봉황빛 잎은 여왕을 상징합니다.[180] 불교는 리 왕조 ạ 시대의 사회와 법을 형성했습니다. 왕자와 왕족들은 불교 수도원과 수도원에서 자랐습니다. 비교적 관대한 법을 제정하기 위해 수도원과 사원 업무를 법제화하기 위해 불교의 아르하트 집회를 설립했습니다.[181]

베트남 불교는 15세기에 명나라의 성리학적 반불교적 의제와 후일의 르 왕조가 불교를 경시하여 쇠퇴하였으나, 16-18세기에 왕가의 사회적 역할 회복 노력으로 오늘날 베트남의 불교 국가가 되었습니다.[182] 남쪽에서는 1694-1695년 중국 승려 실리안 다샨의 노력에 감사하며, 응우이 ễ 가족 전체가 세속주의에서 불교로 개종했습니다. 응우이 ễ인들은 또한 남베트남 불교에 지역 참신들을 포함시켰습니다. 15세기부터 지속된 ì-마을 사원들은 마을 관리의 중심지이며, 불교를 기반으로 한 종교와 지역 신들은 금지되어 있습니다.

지도

  • Đại Việt during Đinh dynasty (blue, top right)
    딘 왕조 시대의 ạ이 비 ệ트 (파란색, 오른쪽 상단)
  • Đại Việt during Lý dynasty in 1100
    1100년 ý 왕조 때의 ạ ệ트
  • Đại Việt during Trần dynasty
    ầ 왕조 (1225–1400)와 ồ 왕조 (1400–1407)의 ạ ệ트
  • Đại Việt during the reign of Lê Thánh Tông c. 1480
    레한통 치세 때의 ạ비 ệ트. 1480년
  • Đại Việt c. 1540
    Đại Việt c. 1540
  • Đại Việt (Annam) with Mạc (green) and Lê-Nguyễn-Trịnh (blue) c. 1570
    Đại Việt (Annam) with Mạc (green) and Lê-Nguyễn-Trịnh (blue) c. 1570
  • Đại Việt c. 1650
    Đại Việt c. 1650
  • Đại Việt during Tây Sơn dynasty
    ơ 왕조 때의 ạ ệ트

타임라인(왕조)

968년에 시작해서 1804년에 끝났습니다.


베트남의 역사
(베트남 이름으로) 		Map of Vietnam showing the conquest of the south (the Nam tiến, 1069-1757).
2879–2524 BC 시취 ỷ (신화학)
2524–258 BC ă어
기원전 257년 ~ 기원전 179년 ạ크
기원전 204년 ~ 기원전 111년 남비 ệ트
기원전 111년 - 서기 40년 자오치
40–43 ĩ남
43–299 자오치
299–544 자오차우
544–602 ạ 쑤언
602–679 자오차우
679–757 안남
757–766 트르 ấ남
766–866 안남
866–967 Tĩnh Hải quân
968–1054 ạ ồ 비ệ트
1054–1400 ạ디 비 ệ트
1400–1407 다 ạ 응우
1407–1427 자오치
1428–1804 ạ디 비 ệ트
1804–1839 비 ệ트 남
1839–1945 ạ이남
1887–1954 동돈 ươ
1945년부터 비 ệ트 남
주 템플릿
베트남의 역사

메모들

  1. ^ (chữ Hán: 大瞿越)
  2. ^ (ch ữ 한: 大虞)

참고 항목

참고문헌

인용

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