비지에 (아바시드 칼리파테)

Vizier (Abbasid Caliphate)
아바스 왕조 칼리프국의 비제
وزير
임명자아바스 칼리프
기간 길이임시변통의
형성c.775
폐지되었다1258

비제르(아랍어: يي roman roman, 로마어: waz)r)는 아바스 칼리프국의 고위 장관으로 이슬람 세계에서 널리 모방되는 모델을 만들었다.많은 비지어들이 상당한 권력을 누리게 되었고, 심지어 압바스 왕조 칼리프를 가리고 꼭두각시로 사용하기도 했다.대부분의 비지어들은 아랍계 출신이 아니었고, 일부는 또한 종교 작품뿐만 아니라 번역 운동을 후원하는 시인들과 학자들의 눈에 띄는 후원자들이었다.

역사

wazrr이라는 용어는 원래 "도움꾼"을 의미하며, 코란에서 이러한 의미로 나타난다.그것은 후에 시아파 원조의 지도자인 알-무크타르와 [1]아부 살라마에 의해 '무함마드의 가족'인 '와즈르 무함마드'lit.의 형태로 칭호로 채택되었다.압바스 왕조 칼리프 아래에서 이 용어는 '대표' 또는 '대리'[1]의 의미를 얻었다.

초기

Vizier의 사무실의 정확한 기원은 완전히 명확하지 않다.일부 역사학자들은 이것이 사산 페르시아의 이슬람 이전 관행으로 거슬러 올라가야 한다고 제안했지만, 다른 역사학자들은 아랍-이슬람 세계에서 비서 서기관(카티브)에서 왕실 [1]평의원으로의 독립적인 진화를 강조했습니다.이 문제는 후대의 역사학자들이 초기 압바스 통치자들에게 시대착오적으로 이 용어를 적용함에 따라 더욱 혼란스러워지고 있다.게다가, 역사학자들은 종종 실제 직책을 [1]맡지 않은 중요한 장관들에게 이 용어를 적용했다.

실제로 그 칭호를 가진 최초의 사람은 칼리프 r.알-마흐디 (775–785)[1] 치하의 야쿠브 이븐 다우드였을 것이다.이 직책의 초기 역사는 이란 바르마키드 가문이 지배했는데, 이 가문은 하룬 r.알-라시드 (786–809) 통치 기간 대부분 동안 비길 데 없는 권력을 가지고 있었다.바르마키드족은 그들의 힘, 관대함, 그리고 그들의 후원 범위로 자신들을 구별했지만, 아마도 칼리프가 그들의 [1]권력에 위협을 느꼈을 때 803년에 갑자기 몰락한 것으로 대부분 기억된다.

하룬 알-라시드의 아들 알-아민 r.(809–r.813)과 알-마문 (813–833) 사이의 내전 동안, 두 명의 비자가 주요한 역할을 했다.알 파들 이븐 알 라비는 하룬 알 라시드를 비지어로 섬겼으며, 알 아민을 설득하여 [1]내전의 발발로 이어진 그의 형제의 상속권을 박탈하도록 하였다.한편, 알 마문은 그가 가장 좋아하는 알 파들 이븐 살 전 바르마키드 제자에게 의지했다. 그는 알 마문의 승리 이후 전권자가 되었고 동전에도 이름이 나타나면서 그의 두 지도자의 문민권한을 상징했다.

이븐 살의 권력은 818년 그를 암살하게 만들었고, 그 후 알 마문은 어떤 관리도 그렇게 광범위한 권한을 갖지 못하도록 조심했다.그의 통치 기간 대부분 동안, 행정부에서 가장 영향력 있는 인물은 아마드 이븐 아비 두아드 최고위원이었고, 후자와 그 [2]시대의 바이저들 사이에 상당한 경쟁을 야기했다.

압바스 제국의 위기와 비제국의 정점

알-마문의 후계자 알-무타심 r.(833-842)에 의한 터키 노예 병사들의 도입과 그들이 [3]빠르게 축적한 권력은 [2]터키 지휘관과 민간 지배자들 사이의 수입 통제를 둘러싼 경쟁으로 이어졌다.그 860s,[4]의 침체되고 아바스 조의 칼리프 제국의"무정부 상태는 사마라에서"다음 영토인 단편화와 수익 전망에 시급히 vizierate의 금융 전문가들 특히 Banu'l-Furat고 Banu'l-Jarrah의al-Mu'tadid(r.의 caliphate 과정에서 등장한 것은 두개의 큰 관료적인 가족에 entrusting로 이어져. 892-902) 그리고 그들 사이에 1세대가 [2][5][6]넘는 기간 동안 위제르주와 압바스 정권을 지배했다.

908년에서 936년 사이의 세월은 아바스 왕조의 현대 역사학자 도미니크 소르델이 그 "그랑 에포크"[2]라고 부른 시기인 비제랄 권력의 정점을 나타낸다.그러나 바눌프랑과 바눌자라의 치열한 경쟁으로 인해 한 파벌에서 바이제르의 몰락은 같은 파벌의 하급 관리들을 모두 해고하고 새로운 파벌들이 그들을 괴롭히는 것을 의미한다는 맹렬한 파벌주의로 발전했다.muāadara라고 [2][7]알려진 잘 확립된 관행에 따르면 돈을 인출하기 위한 전임자들.

칼리프 알 무크타디르의 황금 디나르로 그의 후계자 아부엘 압바스와 아미드 알 다울라의 이름이 적혀 있다.

두 그룹은 주로 관직과 권력을 위한 투쟁에서 서로 다른 파벌들을 대표하지만, "이념적인" 차이도 있다: 많은 바눌-자라 가문들은 개종한 네스토리안 가문 출신을 환영하고, 군부와 더 긴밀한 관계를 유지하는 것 외에 관료제에 기독교인들을 고용했다.Furat는 군에 대한 확고한 민간인 통제를 시행하려 했고, 비록 매우 노골적이지는 않지만 [8][9]시아파를 지지했다.이 시기의 주요 인물들은 출처에서 현저한 대조를 보인다.아부엘 하산 알리 이븐 알-후라트는 그의 부패와 잔인함, 카르마티아인들과 맞서지 못한 것으로 알려져 있고, 그의 경쟁자인 알리 이븐 이븐 알-자라는 아랍 [2]역사학에서 "좋은 재력가"로 널리 기억되고 있다.

아바스 제국의 붕괴와 그 이후의 시기

결국 아바스 왕조의 쇠퇴를 막을 수 없었다.사와드의 생산성 저하와 함께 지방의 손실은 칼리팔 궁정의 사치스러운 지출과 끊임없는 군납의 필요성을 충족시킬 수 있는 수입을 감소시켰으며, 정부 내부의 부패와 내분은 질서 있는 정부와 개혁 [10]노력을 방해했다.이러한 요소들이 결합되어 아바스 정부를 사실상 파산시켰고, 936년 군사력가인 이븐 라익은 비지에의 민간 권위와 군 [2][11]통수권자의 권위를 결합하면서 아므르 알 우마라 지위에 임명되었다.이로 인해 칼리프의 권력은 사실상 종식되었고, 칼리프는 단지 명목상의 우두머리로 전락했다.그 후 10년 동안, 일련의 군사 강자들이 아므르 알-우마라라는 칭호를 임명하고 칼리프를 통제하기 위해 경쟁했다.이 과정은 946년 부이드에 의해 바그다드를 점령하는 것으로 끝이 났고,[2][12] 부이드는 명목상으로도 칼리팔 독립을 종식시켰다.

946년 이후, 압바스 왕조 칼리프들은 그들만의 권력을 계속 가지고 있었지만, 이라크, 부이 왕조, 그리고 후에 셀주크 왕조를 지배한 새로운 왕조들의 통치자들이었다.이들은 아부 파들 이븐 알 아미드나 니잠 알 [2]물크와 같은 유명한 인물들을 배출했다.12세기 초 셀주크족의 쇠퇴와 다시 한번 이라크를 지배하게 된 아바스 칼리프족의 시간적 힘의 부분적인 부활이 있은 후에야 아바스 왕국은 또한 온 알-딘 이븐 후바이라와 그의 아들 이즈 [2]알-딘과 같은 사람들과 함께 르네상스를 경험했다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h 자만 2002, 페이지 185
  2. ^ a b c d e f g h i j 자만 2002, 페이지 186
  3. ^ 케네디 2004, 페이지 157
  4. ^ 케네디 2004, 페이지 187
  5. ^ Kennedy 2004, 179-180페이지.
  6. ^ 보너 2010, 페이지 333
  7. ^ Bonner 2010, 333–334페이지.
  8. ^ 케네디 2004, 페이지 175, 180
  9. ^ Bonner 2010, 333–334, 350페이지.
  10. ^ 케네디 2004, 185-195페이지
  11. ^ 케네디 2004, 195페이지
  12. ^ 케네디 2004, 195-196페이지.

원천

  • Bonner, Michael (2010). "The waning of empire, 861–945". In Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8.
  • Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (Second ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • van Berkel, Maaike (2013). "The Vizier". Crisis and Continuity at the Abbasid Court: Formal and Informal Politics in the Caliphate of al-Muqtadir (295-320/908-32). Leiden: Brill. pp. 65–86. ISBN 978-90-04-25271-4.
  • Zaman, Muhammad Qasim (2002). "Wazīr. I. In the Arab World 1. The ʿAbbāsids.". In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume XI: W–Z. Leiden: E. J. Brill. pp. 185–188. ISBN 978-90-04-12756-2.

추가 정보

  • Goitein, S. D. (1966). "The Origin of the Vizierate and its True Character & Appendix: On the Origin of the Term Vizier". Studies in Islamic History and Institutions. Leiden: E. J. Brill. pp. 168–196.
  • Sourdel, Dominique (1959). Le vizirat abbâside de 749 à 936 (132 à 324 de l'hégire) (in French). Vol. I. Damascus: Institut français de Damas.
  • Sourdel, Dominique (1960). Le vizirat abbâside de 749 à 936 (132 à 324 de l'hégire) (in French). Vol. II. Damascus: Institut français de Damas.