광학서

Book of Optics
Book of Optics Cover Page.jpg
이븐 알-헤이담의 광학[1] 서적
작가.이븐 알-헤이탐
원제목كتاب المناظر
언어아랍어
출판된1011 ~ 1021
알하젠의 광학 서적을 포함한 라틴 옵티카이의 시소러스 1면에는 무지개, 배에 불을 지르기 위한 포물선 거울의 사용, 물의 굴절에 의한 왜곡된 이미지, 그리고 다른 광학 효과를 보여준다.

옵티컬 (아랍어: ت ن roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: 키타브마나시르, 라틴어:De Aspectbus 또는 Persciva; 이탈리아어:델리 애스펙티(Deli Aspecti)는 서양에서 알하젠 또는 알하센으로 알려진 중세 아랍 학자인 이븐 알-헤이탐(Ibn al-Haytham, 965–c. 1040 AD)이 작성한 광학 및 기타 연구 분야에 대한 7권 분량의 논문이다.

광학 서적은 널리 받아들여지고 있는 시력의 외란 이론에 대한 실험적인 근거를 제시했고, 시력은 [2]: 60–7. [3][4][a][b]눈에 들어오는 빛에 의해 일어난다는 현대의 인트로미션 이론을 제안했다.이 책은 또한 과학적 방법의 초기 사용, 카메라 옵스쿠라에 대한 설명, 그리고 알하젠의 문제를 공식화한 것으로도 유명하다.이 책은 13세기에서 17세기 [5]사이에 유럽에서 광학, 물리학, 수학의 발전에 광범위하게 영향을 미쳤다.

비전 이론

광학의 책이 쓰여지기 전에는 두 가지 시각 이론이 존재했다.외란 또는 방출 이론은 수학자 유클리드[6] [7]프톨레마이오스에 의해 전달되었는데, 그들은 눈에 보이는 물체에 특정한 형태의 방사선이 방출된다고 주장했다. 광선들이 물체에 도달했을 때, 그들은 보는 이로 하여금 물체의 색깔, 모양, 크기를 인식할 수 있게 해주었다.아리스토텔레스와 갤런추종자들에 의해 유지된 초기 버전의 인트로미션 이론은 시력은 물체나 그 주변으로부터 눈으로 전달되는 작용에 의해 야기된다고 주장했다.

알-헤이담은 [8]: 313–314 태양과 같은 밝은 빛을 직접 보면 눈이 손상될 수 있다는 사실을 지적하며 외란 이론에 반대하는 많은 이유를 제시했다.그는 관찰자가 밤하늘을 [9][10]올려다볼 때 눈꺼풀이 뜨자마자 눈이 공간 전체를 가득 채울 가능성이 낮다고 주장했다.인트로미션 이론을 기초로, 그는 물체가 표면의 모든 지점에서 빛을 방출하고 모든 방향으로 이동하며, 그 결과 관찰자의 눈에 약간의 빛이 들어온다는 자신만의 이론을 형성했다.이 이론에 따르면, 보고 있는 물체는 빛의 광선이 [11][12]투영되는 무한한 수의 점들의 집합체로 간주됩니다.

빛과 색채색 이론

광학의 에서 알-헤이삼은 일차광과 이차광의 존재를 주장했고, 일차광은 둘 중 더 강하거나 더 강했다.이 책은 빛의 본질적인 형태가 어떻게 자기발광체로부터 오는 것인지, 그리고 우연한 빛은 자기발광체로부터 빛을 얻고 방출하는 물체로부터 오는 것을 묘사하고 있다.Ibn al-Haytham에 따르면, 1차적인 빛은 스스로 빛나는 물체에서 나오고 2차적인 빛은 우연히 생긴 [8]: 317 [13]물체에서 나오는 빛이다.우발적인 빛은 1차 광원이 있는 경우에만 존재할 수 있습니다.주광과 보조광 모두 직선으로 이동합니다.투명성은 어떤 물체도 빛을 완전히 전달하거나 완전히 투명할 수는 없지만 공기나 물과 같이 빛을 투과할 수 있는 물체의 특징이다.불투명한 물체는 빛이 실제로 통과할 수 있는 정도를 결정하는 불투명도가 있지만 빛이 직접 통과할 수 없는 물체입니다.불투명한 물체는 빛을 받고 그 자체가 2차 빛을 내는 발광체가 될 수 있다.빛은 부분적으로 투명한 물체를 통과함으로써 굴절될 수 있고 거울과 같은 매끄러운 물체를 타격하여 반사될 수도 있다.

알-헤이담은 빛과 빛 전달에 대한 그의 주장을 뒷받침하는 많은 실험을 광학에 발표했다.그는 또한 색은 빛의 작용과 매우 비슷하며, 형태의 독특한 특성이며 물체의 모든 지점에서 [14]직선으로 이동한다고 주장했다.실험을 통해 그는 색깔이 [9]공기 없이는 존재할 수 없다는 결론을 내렸다.

눈 및 시각 과정의 해부도

Ibn al-Haytham에 따르면 인간의 눈의 구조.시신경 묘사에 유의하십시오.- 키타브 알-마나시르의 매뉴얼 카피 (MS Fatih 3212, vol. 1, fol. 81b, 슐리마니예 모스크 도서관, 이스탄불)

사물이 모든 방향으로 직선으로 빛을 방출하기 때문에, 눈은 외부 표면 위에 있는 이 빛으로 맞아야 합니다.이 생각은 알-헤이탐과 그의 전임자들에게 문제를 제시했는데, 마치 이것이 사실인 것처럼, 물체의 모든 지점에서 눈으로 받은 광선은 흐릿한 이미지를 야기할 것이다.알-헤이담은 굴절 이론을 이용하여 이 문제를 해결했다.그는 비록 물체가 무한한 수의 광선을 눈으로 보내지만, 이 선들 중 하나만 수직으로 눈에 떨어진다고 주장했다: 다른 광선은 수직이 아닌 각도로 눈과 만난다.알-헤이삼에 따르면, 이것은 그들을 굴절시키고 약하게 만든다.그는 수직으로 눈에 닿는 것 이외의 모든 광선은 [8]: 315–316 시력에 관여하지 않는다고 주장했다.

알하이삼의 눈 구조에서 결정성 유머는 물체로부터 빛을 받아 시각적인 원뿔을 형성하는 부분으로, 물체가 원뿔의 밑부분으로 인식되고, 눈 속의 결정성 유머의 중심이 정점으로 인식된다.눈의 다른 부분들은 결정성 유머 앞에 있는 수성 유머와 뒤에 있는 유리 유머입니다.그러나 이것들은 수정 유머만큼 시각에서의 역할에 비판적인 역할을 하지 않는다.결정성 유머는 시각신경을 [9]통해 뇌로 이미지를 전달한다.

볼륨

  • 제1권은 빛, 색, [9]시각에 대한 알-헤이담의 이론을 다룬다.
  • 제2권은 알-헤이담이 그의 시각적 [9]지각 이론을 제시하는 곳이다.
  • 제3권과 제6권은 시각 인식 오류에 대한 알-헤이담의 아이디어를 제시하고 제6권은 [9]반사와 관련된 오류에 초점을 맞춘다.
  • 제4권과 제5권[9]성찰에 관한 알-헤이탐의 이론에 대한 실험적인 증거를 제공한다.
  • 제7권[9]굴절의 개념을 다룬다.

영향을 주다

광학의 책은 프톨레마이오스의 광학에 가장 큰 영향을 받은 반면, 눈의 해부학과 생리학에 대한 설명은 갈렌의 [5]설명에 기초했다.

광학책은 12세기 [2]: 209–10. [15]말에 알려지지 않은 학자에 의해 라틴어로 번역되었다.그 작품은 중세 [2]: 86. [16]시대에 영향력이 있었다.그것은 1572년 프리드리히 리스너에 의해 그의 수집품인 옵티카에 시소러스의 일부로 인쇄되었다.이 책에는 알하젠의 잘못으로 여겨지는 황혼에 관한 책과 위텔로[1]광학에 관한 연구가 포함되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

영어 번역

  • Sabra, A. I., ed. (1983), The Optics of Ibn al-Haytham, Books I–II–III: On Direct Vision. The Arabic text, edited and with Introduction, Arabic-Latin Glossaries and Concordance Tables, Kuwait: National Council for Culture, Arts and Letters
  • Sabra, A. I., ed. (2002), The Optics of Ibn al-Haytham. Edition of the Arabic Text of Books IV–V: On Reflection and Images Seen by Reflection. 2 vols, Kuwait: The National Council for Culture, Arts and Letters
  • The Optics of Ibn al-Haytham. Books I–II–III: On Direct Vision. English Translation and Commentary. 2 vols, Studies of the Warburg Institute, vol. 40, translated by Sabra, A. I., London: The Warburg Institute, University of London, 1989, ISBN 0-85481-072-2
  • 스미스, 마크,(2001년), 스미스에 의해 번역, 미국 철학 협회, 필라델피아의"지각의 영어 번역과 해설는 제1쓰리 북스 Alhacen의 드 Aspectibus, 중세 라틴어 버전 이븐 al-Haytham의 Kitāb al-Manāẓir, 2vols의 Alhacen의 진화론:비판적 Edition,.", 거래는 반드시:.미국 철학 협회, 91(4–5), 아이 에스비엔 0-87169-914-1, 온라인 컴퓨터 도서관 센터 47168716 북스 I-III. — 91(5)권 2영어 번역 도서 나는:권 1해설과 라틴어의 원문 JSTOR을 통해(2001년 — 91(4).TOCpp.339-341, 제2권:TOCpp.415-6, 제3권:TOCpp.559-560, Notes 681ff, Bibl. JSTOR 경유
  • 스미스, 마크,(2006년), 스미스에 의해 번역, 미국 철학 협회, 필라델피아의"Alhacen 반사의 원칙에:영어 번역과 해설로 책을 4,5Alhacen의 드 Aspectibus, 중세 라틴어 버전 이븐 al-Haytham의 Kitāb al-Manāẓir, 2vols의 비판적 Edition,.", 거래는 반드시:.미국 철학 협회, 95(2–3)2vols:.(필라델피아:.미국철학회(American Philosophical Society), 2006 - 95(#2) 4-5권 1권 해설JSTOR 경유 라틴어 텍스트, 95(#3)권 2권 영어 번역, 주석, 성경. JSTOR 경유
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레퍼런스

  1. ^ a b 프리드리히 리스너, 출판사, 1572년Opticae 시소러스: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi, Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus.아이템 Vitellonis Thuringopoloni Libri X. e-rara 링크.Liber de crepusculis의 저자 Sabra를 참조하십시오.
  2. ^ a b c D. C. 린드버그(1976), 알-킨디에서 케플러, 시카고, 케플러까지의 시각 이론, ISBN 0-226-48234-0 출판사
  3. ^ Nader El-Bizri, '알하젠광학에 관한 철학적 관점', 아랍어 과학과 철학 15(2005), 189~218
  4. ^ Alhacen (2001). Smith, A. Mark (ed.). Alhacen's Theory of Visual Perception: A Critical Edition, with English Translation and Commentary, of the First Three Books of Alhacen's "De Aspectibus", the Medieval Latin Version of Ibn al-Haytham's "Kitāb al-Manāẓir". Vol. 1: Introduction and Latin text; Vol. 2: English translation. Translated by A. Mark Smith. Philadelphia: American Philosophical Society. ISBN 0-87169-914-1. OCLC 47168716.
  5. ^ a b (Smith 2001, lxxix 페이지)
  6. ^ 유클리드의 광학
  7. ^ Smith, A. Mark(1988) "광학, 광학" Isis Vol.79, No.2 (Jun., 1988), 페이지 188-207, JSTOR 경유
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  9. ^ a b c d e f g h "Complete Dictionary of Scientific Biography". Ibn Al-Haytham, Abū ʿAlī Al-Ḥasan Ibn Al-Ḥasan. Gale Virtual Reference Library.
  10. ^ "Ibn Al-Haytham, Abū". HighBeam Research. Retrieved 26 December 2014.
  11. ^ Osler, Margaret J. (2010). Reconfiguring the World. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 103.
  12. ^ Smith, A. Mark (2004). "What is the History of Medieval Optics Really About?" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2011-10-18.
  13. ^ Ibn al-Haytham의 색채 이론에 대한 자세한 연구는 Nader El-Bizri, 'Ibn al-Haytham et le probleme de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciencience et d's Arabes mévalérérvales mévales.
  14. ^ 참조: Nader El-Bizri, 'Ibn al-Haytham et probléme de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire d'des sciences et mediévales, C.NR.S. (2009–226) 참조.이븐 알-헤이탐 이후의 무지개 현상에 대한 설명'에서 로버트 그로세테스테와 중세 종교 및 과학 지식의 추구, Ed. J. 커닝햄과 M.Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), 페이지 21-39.
  15. ^ Crombie, A. C. (1971), Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, 1100 - 1700, Oxford: Clarendon Press, p. 147
  16. ^ David Lindberg, Mark Smith 및 Nader El-BizriAlhazen이 투시비스트에 상당한 영향을 미쳤다고 지적합니다.

메모들

  1. ^ "그리고 이 [카메라 옵스쿠라를 이용한 실험]은 언제든지 시도할 수 있습니다."제1권 [6.86] Smith 2001, 379페이지
  2. ^ 광학책 2권 [3.52] - [3.66] Smith 2001 페이지 444의 색에 대한 Alhazen의 실험에 대한 요약; 눈에 대한 그의 생리학 실험에 대한 페이지 343 – 394