알카디르

Abu'l-ʿAbbās Aḥmad ibn Isḥāq (Arabic: أبو العباس أحمد بن إسحاق‎; 947/8 – 29 November 1031), better known by his regnal name al-Qādir Bi’llāh (Arabic: القادر بالله‎, lit. 'Made powerful by God') was the Abbasid caliph in Baghdad from 991 to 1031. 그는 알 무크타디르의 손자였고, 그의 사촌인 태이에서 퇴위한 칼리프 대신에 선택되었다. 그의 치세는 특히 1011년 바그다드 선언문을 통해 시아파에 대항하는 수니파 이슬람의 챔피언으로서의 압바스드 칼리파이트의 역할이 강화되고, 처음으로 리사라 알 카디리야에서의 수니파 교리와 관행을 성문화함으로써 세기의 후기에 "수니 부활"을 예고했다.

초년기

미래의 알 카디르인 아부-아바스 아흐마드는 947년 9월 28일 바그다드에서 태어났다.^[1] 아버지 이샤크는 칼리프 알 무크타디르(.r 908–932),^[2] 어머니 딤나는 노예 첩이었다.^[1]

그가 태어나기 직전인 945년 12월, 바그다드와 나머지 이라크는 바이에이드에 의해 점령되었다. 비록 바이에이드들이 친시아파였지만, 그들은 합법성을 이유로 아바스 칼리프를 유지했다. 부이데스인들은 표면적으로는 칼리팔 총사령관으로 이라크를 통치했지만 실제로는 압바스 칼리프를 궁전에만 국한된 꼭두각시 통치자로 전락시켰다.^[3]

아바스 왕자로서, 아흐마드는 훌륭한 교육을 받았다. 그는 아마드 이븐 무함마드 알 하라위의 법학(fiqh)에 관한 샤피 작품을 모은 것으로 기록되어 있다.^[1] 988년 3월 아버지 이샤크가 사망하자 아흐마드는 이복동생 아미나(아미나)와 유산을 두고 다투었다. 그녀는 그를 칼리프로서 대체하려고 하는 것으로 그들의 사촌인 칼리프 알타이에게 보고했다.r 붙잡히지 않기 위해 아흐마드는 잠시 숨어 있다가 무하디히브 알 다와라 바스라 인근 바시하 늪의 주지사와 함께 약 3년 동안 피난처를 찾았다.^[1][4] 거기서부터 아흐마드는 바이에이드에 대한 자신의 충성심을 과시하며 알타이에 대항할 음모를 꾸몄고, 알타이는 투르크 장군 쉬뷔크테긴에 의해 설치되었다.^[4]

칼리프하이트

991년, 바이아이드의 지배자 바하 알 다울라가 알타이를 축출한 것은 알타이가 독립의 기미를 보여왔기 때문이다. 바하 알 다울라는 대신 991년 11월 22일 (19 라마단 381 AH 19) 알 카디르를 칼리파이트에 임명했다.^[1][4][2] 퇴위한 알타이는 12년 후 사망할 때까지 감금되어 있었다.^[5]

초년

처음에, 새로운 칼리프는 순종적인 듯 보였고, 관료들의 지명을 승인하고 그의 정책을 지지했다.^[2][6] 바하 알 다울라에게 새로운 타이틀이 주어졌고 알 카디르는 비록 결혼 직전에 사망한 경우지만, 바이디의 딸과 결혼하는 데까지 동의했다.^[2][6] 그를 바이아드의 꼭두각시로 보고 동이슬람 세계의 대대로서는 인정을 미루었고, 사마니드와 가즈나비드는 1000년이 되어서야 알카디르의 칼리프를 알아보았다.^[2] 그의 칼리프 10년 동안 취한 유일한 독립적인 행동은 바그다드에 6번째 금요일 사원을 건설한 것과 1001년에 알 갈리브 비엘라라는 칭호를 가진 그의 9살짜리 아들 무함마드를 후계자로 공식 선언한 것이다.^[2][2][5]

알-카디르는 이 기간 동안 두 번의 강제퇴거 시도에 직면했다. 약 998년, 퇴위한 알타이의 가까운 친척인 어떤 압달라 이븐 자파르는 길란에서 탈출한 칼리프인 척하고 한동안 지방 통치자의 후원까지 얻어내다가 발각되었다.^[5] 거의 비슷한 시기에 트란소시아나에서는 또 다른 먼 사촌인 압달라 이븐 우트만이 9세기 칼리프 알 와티크의 후손인 압달라 이븐 우트만이 알 카디르의 지정 후계자로 가장하여 현지 카라카니드 통치자의 지지를 얻었다.^[5] 알-카디르가 아들을 후계자로 선언한 것은 이 가식업자에 대한 대응이었다. 카라카니드 족은 곧 압바스 칼리프의 초지성을 처음으로 인정했고, 프레이더의 지지를 떨어뜨렸다.^[1][5] 그 후 프레데터는 바그다드에 도착했고, 그곳에서 은밀히 지원을 모았다가 바스라, 쿠파, 키르만을 거쳐 다시 동쪽으로 이동했다. 그는 마침내 알 카디르의 명령으로 가즈나비드족에게 체포되었고, 감금되어 죽었다.^[7]

선니즘의 옹호자

그럼에도 바하 알 다울라가 시라즈로 거처를 옮기면서 바그다드와 이라크를 사실상 한낱 지방으로 격하시켰을 때, 이는 알 카디르 대통령이 권위를 강화하기 위해 사용했던 독립 활동의 여지를 더 많이 남겼다.^[2][8]

바이에이트의 통치자가 사라지면서 칼리프는 자신의 찬서리를 세우고 자신의 관리들을 현지에서 지명할 수 있었다.^[6] 바하 알 다울라가 칼리팔 법정의 일원으로서조차 자신의 후보를 부과한 반면, 알 카디르는 이제 알 타이의 관리들을 대신 재임용할 수 있게 되었다.^[9] 알-카디르는 별도의 우편과 정보 서비스를 가지고 있는 것으로 기록되기도 하는데, 이 서비스는 그가 (재)설립했을지도 모른다.^[10] 이 과정에서 그는 바그다드의 수니파 주민들 사이에서 기대할 수 있는 폭넓은 대중적 지지와 바이에드의 세력 감소, 동부 가즈니 주의 마흐무드(.r 998–1030)의 출현으로 도움을 받았는데, 그는 바이에드의 정적일 뿐만 아니라 수니파 정통파의 챔피언이기도 했다.^[11] 마흐무드가 자신의 노예제도를 인정한 것은 알 카디르에게 힘이 되었고, 가즈나비드 통치자는 자신이 정복한 국가들에 대한 그의 통치에 대한 칼리팔의 확인을 요청하면서 그의 선거운동을 정기적으로 알려주었다.^[1]

알 카디르는 비록 일시적인 정치 권력은 갖고 있지 않았지만 그럼에도 불구하고 칼리프의 도덕적 종교적 권위를 크게 회복하기 위해 그에게 주어진 기회를 이용하는데 성공했다.^[11] 이미 1000년, 알 카디르는 지란의 콰지르에게 편지를 써서 지역 민중들에게 칼리프를 따르도록 종용했다.^[2] 이 테스트는 바하 알 다울라가 주도적인 알리드 아부 아흐마드 알 무사위를 바그다드의 최고 책임자로 임명하려 했을 때 1003/4에 이루어졌다. 수니파 관습에 대해 트윌버 사법주의를 강요하려는 시도를 본 알-카디르는 수니파 반동의 선두에 서서 성공적으로 총리 지명에 저항했다.^[2][8]

이때부터 칼리프는 경쟁자인 파티미드 칼리프하테가 보유하고 있는 이스마일리 지부는 물론 이마미나 트윌버 변종 모두 시아에 대한 수니파 반동의 선두에 서게 되었다.^[2][8] 이러한 이유로 그는 야마마와 바흐린에서 수니파와 압바스파의 형태를 복원하는 데 성공했다.^[2] 수니파가 거부했지만 시아가 지지한 이븐 마수드의 쿠란의 후퇴(무아스라프)를 둘러싸고 격렬한 논쟁이 벌어지자 알 카디르는 1006년 4월 그 후퇴를 규탄하는 학자 위원회를 소집하고, 이를 불태운 사람들을 혐오하는 시아파 당파에게 사형을 명했다. 문제를 진정시키고 장애가 퍼지는 것을 막은 것은 바하 알 다울라의 개입일 뿐이었다.^[2]

무력한 위협과 바그다드 선언

이 사건은 또 다른 위협,^[2] 즉 이븐 마수드의 퇴진을 둘러싼 폭동 중에 파티미드 칼리프, 알 하킴 바이 암르 알라(.996–1021)의 이름이 찬사를 받았던 바그다드에서의 파티미드 선전(Patimid caliph, al-Hakim bi-Amr 알라 r(.996–1021)

이것은 수니파 아바스파와 트윌버 바이에드족을 똑같이 위협한 개발이었는데, 특히 1010년 8월 바그다드 부근까지 세력을 뻗친 상메소포타미아의 우카일리드 왕국 치르워시 이븐 알 무칼라드가 파티미드 칼리프의 초저성을 인정하면서 더욱 그러했다. 알-카디르는 바하 알-다울라에게 대사관을 보내 부이드 통치자를 시켜 곧 압바스드의 충성으로 돌아온 우카일리드 뤼메르에게 압력을 가하도록 하는 데 성공했다.^[2][8]

메카의 에미리트도 파티미드 수저를 인정했고, 수년 동안 이라크에서 온 하지 순례자들은 통행의 안전이 보장되지 않아 이 도시를 방문할 수 없었다. 알카디르는 또한 아랍에미리트 아부릴-푸루이트가 파티미드를 버리고 아바스 충성으로 돌아가도록 노력했으나 성공하지 못했다.^[1]

추가 반응으로 1011년 11월 알 카디르는 수니파와 트윌버 학자들이 모두 서명한 바그다드 선언문을 발표했다. 이 문서는 파티미드 교리를 거짓이라고 비난했을 뿐만 아니라 알리로부터 혈통을 물려받았다는 그들의 주장은 사기라고, 추종자들은 이슬람의 적이라고 비난했다.^[2][8]

이사라 알카디리야

바하 알 다울라는 1012년에 사망했고, 그의 아들인 술탄 알 다울라가 뒤를 이었다.r^[2] 이번 승계는 이라크의 바이에드 권력 쇠퇴와 고조되고 있는 수니파와 시아파간의 긴장을 멈추게 하는데 아무런 도움이 되지 않았지만 알카디르에게 더 많은 행동의 자유를 제공했다.^[2][8]

1017년 무타질라이트와 시아 교리를 규탄하고, 무타질라이트의 경향을 보여온 하나피 학파의 법학자들에게 참회하라고 명령하였다.^[2] 그 직후인 1018년 한발리 사상에 고무되어 처음으로 수니파 교리를 명시적으로 공식화한 리사라 알 카디리야("알카디르의 서사")라는 포고문을 발표하였다. The decree condemned Shi'a, Mu'tazilite, and even Ash'arite doctrines, and affirmed the veneration of the first four caliphs (the "Rashidun"), and of the Companions of Muhammad, as an obligation for all Muslims, against Shi'a beliefs that the first three caliphs had been illegitimate, as they had deprived Ali (the fourth caliph) of his rightful in상속 ^[2][12]재산

바이아이즈와의 관계

1021년 술탄 알 다울라는 동생 무샤리프 알 다울라에게 이라크 지배를 양도했다.r 후작은 1023년 3월 바그다드에 와서 알카디르에게 그에게 오라고 명령했다. 알-카디르는 이에 응했지만 무샤리프 알-다울라가 칼리프의 허락을 구하지 않고 투르크군 장교들의 충성의 맹세를 다시 시작하자 알-카디르는 항의했고, 그 대가로 무샤리프 알-다울라로부터 충성의 맹세를 확보했다.^[2]

When the latter died in 1025, Musharrif al-Dawla's brother Jalal al-Dawla (r. 1027–1044) and his nephew, Abu Kalijar, clashed over his inheritance; the latter was proclaimed as amīr al-umarāʾ by the soldiery, and initially recognized as such by the Caliph, but he was toppled when the troops eventually defected to Jalal al-Dawla.^[13] 잘랄 알 다울라는 1026년 바그다드에 입성하여 칼리프의 세력을 축소하기 시작했으나 다시 한번 군대가 그에게 등을 돌린 것처럼 그의 통치는 단명했다. 알카디르는 사절단을 보내 수도를 떠나야 한다는 사실을 알렸고, 몇 년 동안 그의 귀국을 금지했다.^[14]

기말년

그의 말년 동안, 알 카디르는 그의 신학적 교리를 반복하고 강화했다.^[14] 1029년, 세 개의 법령은 다시 한번 무타질주의를 비난하고 쿠란 창조의 교리를 비난했으며, 라시둔 칼리프의 특별한 지위와 "선과 금단의 필요성"^[14]을 재확인했다. 이는 가즈니 주의 마흐무드가 시아에 대항하여 캠페인을 벌이는 것과 동시에 바이에이드(레이는 1029년에 포로로 잡혔고 키르만은 2년 후에 공격을 받았다), 가즈나비드는 인도로 확장되었다.^[14]

1030년, 알 카디르는 그의 아들을 미래의 알카임인 아부 자파르를 후계자로 지명했는데, 바이에드 통치자들로부터 완전히 독립적으로 내린 결정이었다.^[14][15] 그는 1031년 11월 29일 병후 죽었다. 처음에는 칼리팔 궁전에 묻혔으나, 이듬해에는 의식적으로 알루사파로 옮겨졌다.^[1]

레거시

알카디르의 통치는 압바스 칼리프 왕국과 수니파 이슬람 역사에 중요한 전환점이 되었다. 이전의 압바스 칼리프들은 무타질파와 같은 합리주의 학교를 동정했고 보수적인 전통주의 수니파 학자들의 반대를 받았다. 대표적인 수니파 학자 중 한 사람인 한발리 학파의 창시자인 아마드 이븐 한발은 칼리프 알마문(813–833)r이 세운 종교재판과 같은 미아냐에 의해 박해를 받았다.^[16] 반면 알카디르는 보수성향의 선니즘의 챔피언, 특히 한발리 지부의 챔피언으로 칼리파이트의 위치를 바꾸는 데 성공했다.^[16] 12/13세기 역사학자 이븐 알 아티르에 따르면, 알 카디르 휘하의 "칼리페이트가 위신을 회복했다"^[9]고 한다.

그의 활동, 특히 리사라 알 카디리야는 수니파 이슬람 역사에서 중요한 순간이었다. 그때까지 수니파는 대부분 시아파에 반대한다고 규정해 왔으나 "이제는 수니파라고 주장하는 사람이면 누구나 받아들여야 하는 긍정적인 신념의 몸이 있었다"^[12]고 했다. 동시에, 시아 관행에 대한 비난은 지금까지 없었던 두 집단 사이에 뚜렷한 차이를 만들어냈다. 휴 케네디의 말처럼 "더 이상 단순히 이슬람교도가 될 수 없는 것은 수니파나 시아파였다"^[11]고 했다. 따라서 알 카디르는 11세기의 "수니 부흥"이라고 불린 것에 대한 이념적 토대를 마련했는데, 이는 자신을 수니즘과 아바시드 칼리프의 챔피언으로 본 새로운 스텝 세력 셀주크 투르크에 의해 바이이드가 멸망하면서 절정에 이르렀다.^[16]

참조

원천

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