사산 제국

이란 제국 란샤르[a][2]
224–651
데라프시 카비아니 (스테이트 플래그) 시무르 (마지막 엠블럼)
호스로 2세 치하의 사산 제국.
자본의	이스타쿠르 (224–226)[3] 크테시폰 (226–637)
공통 언어	중세 페르시아어 (공식)[4] 기타 언어
종교	조로아스터교 (공식) 기독교 유대교 마니교 마즈다키즘 불교
정부	봉건 군주제[5]
샤한샤
• 224–241	아르다시르 1세 (첫 번째)
• 632–651	야즈데게르트 3세 (마지막)
역사 시대	고대 후기
• 호르모즈드간 전투	224년 4월 28일
• 이베리아 전쟁	526–532
• 602-628년 로마-페르시아 전쟁	602–628
• 내전[6]	628–632
• 무슬림 정복	633–651
• 제국 붕괴	651
지역
550[7][8]	3,500,000km2(1,400,000평방마일)
선행 에 의해 성공자 파르티아 제국 이베리아 왕국 쿠샨 제국 아르메니아 왕국 페르시스의 왕 라시둔 칼리프 국가 다부이 왕조 바반드 왕조 자르미히리드 다마반드의 마스무건 카린반드 왕조 토카라 야부스

의 시리즈의 일부
이란의 역사
고대 시대 BC 이란의 역사 고대 – 4000 쿠라 아락세스 문화 3400–2000 엘람조어 3200–2700 지로프트 문화 c. 3100 ~ 2200 엘람 2700–539 아카드 제국 2400–2150 루루비 문화 c. 2300-700 카시테 c. 1500 – 1155 신아시리아 제국 911–609 우라르투 860–590 마나인 850–616
제국 시대 중앙 제국 기원전 678~550년 스키타이 왕국 기원전 652~625년 안샤나이트 왕국 기원전 635년 ~ 기원전 550년 신바빌로니아 제국 기원전 626년 ~ 기원전 539년 아케메네스 제국 기원전 550년 ~ 기원전 330년 아르메니아 왕국 기원전 331년 ~ 서기 428년 아트로파텐 c. 기원전 323년 ~ 서기 226년 카파도키아 왕국 기원전 320년대 ~ 서기 17년 셀레우코스 제국 기원전 312년 ~ 기원전 63년 폰토스 왕국 기원전 281년 ~ 기원전 62년 프라타라카스 기원전 3세기~기원전 132년 파르티아 제국 기원전 247년 ~ 서기 224년 엘리마이스 기원전 147년 ~ 서기 224년 카라센 기원전 141년~222년 페르시스의 왕 기원전 132년~224년 인도-파르티아 왕국 서기 19년 ~ 224년 / 5년 파라타라하스 125–300 사산 제국 224–651 자르미히리드 6세기-785년 카린반디드류 550~11세기
중세 라시둔 칼리프 국가 632-661 우마이야 칼리프 국가 661–750 아바스 칼리프 국가 750–1258 다부이드 642–760 바반디즈 651–1349 다마반드의 마스무건 651–760 바두스파니드 665–1598 저스타니드 791 – 11세기 알리 왕조 864 – 14세기 타히르 왕조 821–873 사만 제국 819–999 사파리 왕조 861–1003 구르 왕조 879년 이전 ~1215년 사지드 왕조 889–929 살라리 왕조 919–1062 지야르 왕조 930–1090 일야시드 932–968 부이 왕조 934–1062 라와디 왕조 955–1070 하산웨이히드족 959–1095 가즈나비 왕조 977–1186 안나지드 990/1–1117 카쿠이드 1008–1141 나스리드 왕조 1029–1236 샤반카라 1030–1355 셀죽 제국 1037–1194 화라즈미 왕조 1077–1231 엘디구지드 1135–1225 야즈드의 아타베그스 1141–1319 살구르족 1148–1282 하자라스피드류 1155–1424 피슈키니 왕조 1155–1231 코르시디 왕조 1184-1597 쿠틀루카니드족 1223-1306 미하라바니드류 1236–1537 커트 왕조 1244–1396 일칸 제국 1256–1335 초바니 왕조 1335–1357 무자파리 왕조 1335–1393 잘레이리드 술탄국 1337–1376 사르바다르 1337–1376 인후이드 1335–1357 아프라시야브 왕조 1349–1504 마라시 1359–1596 티무르 제국 1370–1507 카르키야 왕조 1370년대 – 1380년대 카라 코윤루 1406–1468 아크 코윤루 1468–1508
근대 초기 사파비드 이란 1501–1736 (호탁왕조) 1722–1729 아프샤리드 이란 1736–1796 잔드 왕조 1751–1794
근대 카자르 이란 1789–1925 팔라비 왕조 1925–1979
현대 시대 이란 혁명 1979 임시 정부 1979 이슬람 공화국 1979-현재
관련 기사 이름. 군주 국가 원수 경제사 군사사 전쟁
타임라인 이란 포털
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사산 제국(/s:s𐭠niahn, sˈseɪninn/) 또는 사산 제국(Sassanid Empire)은 공식적으로 이란 제국(중 페르시아어: 𐭩𐭠𐭱𐭱ahahah, ahahahrahahr)))))))))))^[a]으로 알려져 있으며 역사가들에 의해 네오페르시아 제국(^[9]Neo-Persian)이 마지막으로 이란 제국으로 불리고 있다.사산 왕가의 이름을 딴 이 왕조는 서기 224년부터 651년까지 4세기 이상 지속되어 페르시아 제국 중 가장 오래 ^[2][10]살았다.사산 제국은 파르티아 제국을 계승했고, 고대 말기에 이웃의 최대 라이벌인 로마 ^[11][12][13]제국과 함께 페르시아를 주요 강국으로 다시 세웠다.

이 제국은 파르티아가 로마와의 내분과 전쟁에서 약해지면서 권력을 잡은 이란의 통치자 아르다시르 1세에 의해 세워졌다.224년 호르모즈드간 전투에서 마지막 파르티아 샤한샤인 아르타바누스 4세를 물리친 후, 그는 사산 왕조를 세우고 이란의 영토를 확장함으로써 아케메네스 제국의 유산을 복원하기 시작했다.사산 제국은 현재의 이란과 이라크를 모두 포함했고 지중해 동부(아나톨리아와 이집트 포함)에서 오늘날의 파키스탄 일부뿐만 아니라 남부 아라비아 일부에서 코카서스, 중앙아시아까지 뻗어 있었다.전설에 따르면 사산제국의 벡실로이드는^[b] 데라프쉬 카비아니였다.^[14]

사산기 통치의 시기는 이란 역사의^[15] 정점으로 여겨지며, 여러 면에서 라시둔 칼리프국 치하의 아랍 이슬람교도들에 의한 정복과 그에 이은 이란의 이슬람화 이전 고대 이란 문화의 절정이었다.사산인들은 그들의 신하들의 다양한 신앙과 문화를 용인했고, 복잡하고 중앙집권적인 정부 관료주의를 발전시켰고, 그들의 통치를 정당화하고 통일하는 세력으로서 조로아스터교를 부활시켰다.그들은 또한 웅장한 기념물, 공공 사업, 그리고 문화 및 교육 기관을 후원했다.제국의 문화적 영향력은 서유럽,^[16][17] 아프리카, 중국, 인도를^[18] 포함한 영토 경계를 훨씬 넘어 유럽 및 아시아 중세 ^[19]미술의 형성에 도움을 주었다.페르시아 문화는 이슬람 세계의 ^[20]예술, 건축, 음악, 문학, 철학에 영향을 미치면서 이슬람 문화의 기반이 되었다.

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공식적으로, 이 제국은 이란인 제국(중 페르시아어: rrannshahr, 파르티아어: aryanshahr)으로 알려졌으며, 이 용어는 샤푸르 1세의 위대한 비문에 처음 실증되었다. "나는 이란인 제국의 통치자" (중 페르시아어: wadnsharnsharhr)

더 일반적으로, 지배 왕조가 사산의 이름을 따서 지어졌다는 사실 때문에, 제국은 역사적, 학술적 자료에서 사산 제국으로 알려져 있다.이 용어는 영어로도 사산 제국, 사산 제국, 사산 제국으로 기록된다.역사가들은 또한 사산 제국을 신페르시아 제국이라고 불렀는데, 이는 파르스로부터 ^[9]발흥한 두 번째 이란 제국이었기 때문이다; 반면 아케메네스 제국은 첫 번째 제국이었다.

★★★

역사

상반된 설명들이 파르티아 제국의 몰락과 그 이후의 사산 제국에 대한 세부사항을 미스터리에 ^[22]가리고 있다.사산 제국은 아르다시르 1세에 의해 에스타크르에 세워졌다.

아르다시르의 아버지 파팍은 원래 키르라고 불리는 지역의 통치자였다.하지만, 200년이 되자 파팍은 고치르를 타도하고 자신을 바즈랑기드의 새로운 통치자로 임명했다.파팍의 어머니 로다는 파르스 주지사의 딸이었다.파팍과 그의 장남 샤푸르는 파스의 모든 지역으로 세력을 확장하는데 성공했다.그 이후의 사건들은 출처의 이해하기 어려운 특성 때문에 불분명하다.그러나 파팍의 죽음 이후 다랍게르드 주지사인 아르다시르가 형 샤푸르와 권력투쟁에 휘말린 것은 확실하다.소식통에 따르면 샤푸르는 형과의 면담을 위해 떠나던 중 건물 지붕이 무너져 목숨을 잃었다고 한다.208년, 사형에 처해진 그의 다른 형제들의 항의에 아르다시르는 자신이 파스의 ^[23][24]통치자라고 선언했다.

아르다시르가 샤(왕)로 임명되자 그는 수도를 파르스 남부로 옮겨 아르다시르 크와라(옛 구르, 현재의 피루자바드)를 세웠다.높은 산으로 잘 보호되고 접근한 좁은 통로로 인해 쉽게 방어할 수 있는 이 도시는 더 많은 힘을 얻으려는 아르다시르의 노력의 중심이 되었다.그것은 다랍거드의 것을 모방한 것으로 보이는 높고 둥근 벽으로 둘러싸여 있었다.아르다시르의 궁전은 도시의 북쪽에 있었다; 그것의 유적은 남아 있다.파스에 대한 그의 통치를 확립한 후, 아르다시르는 빠르게 그의 영토를 확장하고, 파르스의 지역 왕자들에게 충성을 요구했고, 케르만, 이스파한, 수시아나, 메센의 인근 지방을 장악했다.이 팽창은 파르티아 왕 아르타바누스 5세의 눈에 띄었고, 그는 처음에 224년에 쿠제스탄의 총독에게 아르다시르와 전쟁을 벌이라고 명령했지만, 아르다시르는 이어진 전투에서 승리했다.아르다시르를 파괴하기 위한 두 번째 시도에서 아르타바누스는 호르모즈간 전투에서 아르다시르를 만났고, 아르다시르는 그곳에서 죽음을 맞이했다.파르티아 통치자의 죽음 이후, 아르다시르는 사라졌던 파르티아 ^[25]제국의 서쪽 지방을 침략했다.

그 당시 아르사카 왕조는 아르타바누스 5세와 볼로가세스 6세의 지지자들로 나뉘었고, 이로 인해 아르다시르는 파르티아인들의 간섭 없이 남부에서 그의 권력을 공고히 할 수 있었을 것이다.아르다시르는 이란의 ^[26]나머지 지역과 분리된 파르스 주의 지리적 도움을 받았다.224년 크테시폰에서 페르시아의 유일한 통치자로 왕위에 오른 아르다시르는 샤한샤, 즉 "왕중왕"이라는 칭호를 가져갔고, 400년 된 아르다시르와 아르다시르의 관계는 파르티아 제국에 완전히 확립되지 않았다.f Sassanid 규칙.^[27]

그 후 몇 년 동안 제국 전역에서 국지적인 반란이 일어났다.그럼에도 불구하고, 아르다시르 1세는 사카스탄, 고르간, 호라산, 마르브(현대 투르크메니스탄의), 발흐, 초라스미아 지방을 정복하면서 그의 새로운 제국을 동부와 북서부로 더욱 확장시켰다.그는 또한 바레인과 모술도 사산드 소유물에 추가했다.후기의 사산어 비문에는 쿠샨, 투란, 마쿠란의 왕이 아르다시르에 복속되었다고 주장하지만, 화폐학적 증거에 근거해 볼 때 아르다시르의 아들인 미래의 샤푸르 1세에게 실제로 복속되었을 가능성이 높다.서부에서 하트라, 아르메니아, 아디아베네에 대한 공격은 성공적이지 못했다.230년, 아르다시르는 로마 영토 깊숙이 쳐들어왔고, 2년 후 로마의 반격은 로마 황제 알렉산더 세베루스가 ^[28][29][30]로마에서 승리를 자축했음에도 불구하고 결론 없이 끝났다.

아르다시르 1세의 아들 샤푸르 1세는 박트리아와 쿠샨 제국의 서쪽 지역을 정복하는 등 제국의 확장을 계속했고, 로마에 대한 여러 번의 원정을 이끌었다.로마의 메소포타미아를 침략하면서 샤푸르 1세는 카르해와 니시비스를 점령했지만, 243년 로마의 장군 타임시테우스는 레사이나에서 페르시아인들을 물리치고 잃어버린 ^[31]영토를 되찾았다.고르디아누스 3세 (238–244)가 유프라테스 강 하류로 진격하던 중 메시케 (244)에서 패배하여 고르디아누스는 자신의 군대에 의해 살해되었고 샤푸르는 50만 데나리안의 즉각적인 지불과 연간 추가 지불을 보장받은 새로운 황제 필리포트와 매우 유리한 평화 조약을 체결할 수 있었다.

샤푸르는 곧 전쟁을 재개했고, 바르발리소스(253년)에서 로마인들을 물리쳤고,^[31][32] 그 후 안티오키아를 점령하여 약탈했을 것이다.발레리안 황제 치하의 로마 반격은 로마군이 에데사에서 패배하고 포위되면서 재앙으로 끝나고 발레리안은 샤푸르에게 붙잡혀 여생을 포로로 남게 된다.샤푸르는 페르세폴리스 인근 페르시아어와 그리스어로 된 기념비적인 비문뿐만 아니라 나크쉬에 로스탐과 비샤푸르에 인상적인 암각화를 조각함으로써 승리를 축하했다.그는 아나톨리아(260년)로 진출하여 성공을 거뒀지만 로마인과 팔미렌 동맹 오데나투스의 손에 패배한 후 혼란에 빠져 철수했고, 그의 하렘을 점령하고 그가 ^[33][34]점령했던 모든 로마 영토를 잃었다.

샤푸르는 집중적인 개발 계획을 가지고 있었다.그는 이란에 첫 번째 댐 다리를 건설하고 많은 도시를 세웠으며, 일부는 로마 영토에서 온 이민자들에 의해 정착되었으며, 일부는 사산 통치 하에서 자유롭게 신앙을 행사할 수 있었던 기독교인들을 포함했다.비샤푸르와 니샤푸르라는 두 도시는 그의 이름을 따서 지어졌다.그는 특히 마니교를 선호하여 마니를 보호하고 많은 마니교 선교사를 해외로 보냈다.그는 또한 사무엘이라고 불리는 바빌로니아의 랍비와 친구가 되었다.

이 우정은 유대인 사회에 유리했고 그들에게 불리한 억압적인 법으로부터 잠시 휴식을 주었다.이후의 왕들은 샤푸르의 종교적 관용 정책을 뒤집었다.샤푸르의 아들 바흐람 1세가 왕위에 올랐을 때, 그는 조로아스터교의 최고 사제 카르티르 바흐람 1세로부터 마니를 죽이고 그의 추종자들을 박해하라는 압력을 받았다.바흐람 2세는 또한 조로아스터교의 사제직의 ^[36][37]소망에 순종했다.그의 통치 기간 동안, 사산족의 수도 크테시폰은 카루스 황제 치하에서 로마에 의해 약탈되었고, 페르시아의 통치 반세기 후에 대부분의 아르메니아는 디오클레티아인에게 ^[38]양도되었다.

바흐람 3세의 뒤를 이어 나르세는 로마와의 또 다른 전쟁을 시작했다.296년 유프라테스 강의 칼리니쿰 근처에서 갈레리우스 황제에 대한 초반의 승리 후, 그는 결국 그들에게 결정적으로 패배했다.갈레리우스는 아마도 298년 봄에 제국의 다누비아 ^[39]영토에서 모아진 새로운 부대에 의해 보강되었다.나르세는 아르메니아와 메소포타미아에서 진격하지 않았고, 갈레리우스가 아르메니아를 거쳐 메소포타미아 북부를 공격하면서 298년 공격을 이끌었다.나르세는 갈레리우스의 군대와 싸우기 위해 아르메니아로 후퇴했다. 즉, 험준한 아르메니아 지형은 로마 보병에게는 유리했지만 사산 기병에게는 유리하지 않았다.현지 원조는 갈레리우스가 페르시아군에 대한 기습이라는 이점을 얻었고, 두 번의 연속 전투에서 갈레리우스는 ^[40]나르세에게 승리를 거두었다.

두 번째 만남에서, 로마군은 나르세의 진영과 그의 재무부, 그의 하렘, 그리고 그의 ^[40]아내를 점령했다.갈레리우스는 298년 10월 1일 이전에 메디아와 아디아베네로 진격하여 에르주룸 근처에서 연달아 승리를 거두었고 니시비스(터키 누사이빈)를 확보했다.그리고 그는 크테시폰을 점령하고 티그리스 강을 내려갔다.나르세는 이전에 갈레리우스에 대사를 보내 그의 아내와 자녀들의 귀환을 간청했다.디오클레티아누스와 갈레리우스가 모두 주재하는 가운데 299년 봄에 평화 협상이 시작되었다.

평화의 조건은 무거웠다: 페르시아는 로마에 영토를 내주고 티그리스강은 두 제국 사이의 경계선이 되었다.추가 용어들은 아르메니아가 지아타 요새를 국경으로 하여 로마의 지배로 돌아갔다고 명시했다; 캅카스 이베리아는 로마의 지명자 아래 로마에 충성을 다할 것이다; 현재 로마 통치하에 있는 니시비스는 페르시아와 로마 사이의 무역을 위한 유일한 통로가 될 것이다; 그리고 로마는 티그르 사이의 다섯 개의 성곽을 지배할 것이다.및 아르메니아:잉길렌, 소파넨(소프네), 아르자넨(아그즈니크), 코르두엔, 자브디센(현 ^[41]터키 하카리 근처).

사산 왕조는 티그리스 강 서쪽의 5개 주를 양도했고 아르메니아와 ^[42]그루지야의 문제에 간섭하지 않기로 합의했다.이 패배의 여파로, 나르세는 왕위를 포기하고 1년 후에 죽었고 그의 아들 호르미즈드 2세에게 왕위를 물려주었다.소요는 온 나라에 퍼졌고, 새로운 왕은 사카스탄과 쿠샨에서 반란을 진압하는 동안 귀족들을 통제할 수 없었고, 이후 309년 사냥 도중 베두인족에게 살해당했다.

1황금시대(309~379년)

호르미즈드 2세의 죽음 이후, 북부 아랍인들은 제국의 서쪽 도시들을 약탈하고 약탈하기 시작했고, 심지어 사산 왕들의 출생지인 파르스 지방을 공격했다.한편, 페르시아 귀족들은 호르미즈드 2세의 장남을 죽이고, 둘째는 눈을 멀게 하고, 셋째는 (나중에 로마 영토로 탈출한) 감옥에 가두었다.왕좌는 자궁에서 왕관을 쓴 호르미즈드 2세의 아내 중 한 명의 태아인 샤푸르 2세를 위해 남겨졌다: 왕좌는 그의 어머니의 ^[43]배 위에 놓여졌다.그가 젊었을 때 제국은 그의 어머니와 귀족들에 의해 지배되었다.샤푸르 2세는 성년이 되자 권력을 장악했고 곧 활동적이고 효과적인 통치자라는 것을 증명했다.

그는 처음에는 작지만 절제된 군대를 이끌고 남쪽으로 가서 아랍인들을 물리치고 제국의 ^[44]남쪽 지역을 확보했다.그리고 그는 서쪽에서 로마에 대한 첫 번째 전투를 시작했는데, 그곳에서 페르시아군은 일련의 전투에서 이겼지만 주요 국경 도시 니시비스를 반복적으로 포위하는 실패로 영토 획득을 할 수 없었고, 로마는 이전에 페르시아에 함락된 후 싱가라와 아미다를 탈환하는 데 성공했다.

이러한 작전은 실크로드의 지배에 전략적으로 중요한 지역인 트란스옥시아나를 위협한 제국의 동쪽 국경을 따라 유목민들의 습격으로 중단되었다.그래서 샤푸르는 동쪽 유목민들을 만나기 위해 동쪽 트란스옥시아나를 향해 행진했고,^[45] 그의 지역 지휘관들은 로마인들에게 성가신 습격을 가했다.그는 중앙아시아 부족들을 분쇄하고 그 지역을 새로운 지방으로 병합했다.

약 325년경 동쪽에서 샤푸르 2세는 쿠샤노-사산 왕국에 맞서 다시 우위를 점했고 현재 아프가니스탄과 파키스탄으로 알려진 지역의 넓은 영토를 장악했다.이 승리 이후 문화 확장이 이루어졌고 사산 예술은 트란스옥시아나를 관통하여 중국까지 도달했다.샤푸르는 유목민인 그루바테스 왕과 함께 359년에 로마에 대한 두 번째 원정을 시작했고 곧 싱가라와 아미다를 탈환하는 데 성공했다.이에 대응하여 로마 황제 율리아누스는 페르시아 영토 깊숙이 쳐들어왔고 크테시폰에서 샤푸르 군대를 물리쳤다.하지만 그는 수도를 차지하지 못했고 로마 ^[46]영토로 후퇴하려다 살해당했다.티그리스 강 동쪽 둑에 갇힌 그의 후계자 요비앙은 298년 페르시아군이 페르시아를 빠져나갈 수 있는 안전한 통로를 확보하기 위해 니시비스와 싱가라뿐만 아니라 페르시아가 로마에 할양한 모든 지방을 넘겨야 했다.

그러나 370년경부터 샤푸르 2세 통치 말기까지, 사산인들은 박트리아에 대한 통제권을 북쪽의 침략자들에게 빼앗겼다: 처음에는 키다리인, 그 다음에는 헤프탈인, 그리고 마지막으로 인도의 ^[48]침략을 뒤따르는 알촌 훈족이다.이 침략자들은 처음에 사산 ^[49]문양을 바탕으로 동전을 발행했다.박트리아에서 주조된 다양한 동전들과 사산 문양에 기초한 동전들이 존재하는데, 종종 사산 왕조 샤푸르 2세 (재위 309년 ~ 379년)와 샤푸르 3세 (재위 383년 ~ 388년)를 모방한 흉상이 있고, 앞면에 알촌 탐가와 박트리아 문자로 된 "알초노"라는 이름이 추가되었고,^[50] 제단에 불을 붙여졌다.

샤푸르 2세는 가혹한 종교 정책을 추구했다.그의 통치 기간 동안, 조로아스터교의 성서인 아베스타의 수집이 완성되었고, 이단과 배교를 처벌받았으며, 기독교인들은 박해를 받았다.후자는 콘스탄티누스 대제에 의한 로마 제국의 기독교화에 대한 반응이었다.샤푸르 2세는 샤푸르 1세와 마찬가지로 유대인들에게 우호적이었으며, 유대인들은 비교적 자유롭게 살았고 그의 ^[c]통치 기간 동안 많은 이점을 얻었다.그가 사망할 당시 페르시아 제국은 동쪽에 있는 적들이 평정되고 아르메니아가 페르시아의 ^[46]지배 하에 있는 등 그 어느 때보다 강했다.

시대

샤푸르 2세의 죽음부터 카바드 1세의 첫 대관식까지, 로마인들은 (이때까지 동로마 또는 비잔틴 제국) 사산 제국과 단 두 번의 짧은 전쟁을 치렀는데, 첫 번째 전쟁은 421-422년이고 두 번째 전쟁은 ^{[51][52][53][54]}440년이었다.이 시대 내내, 사산의 종교 정책은 왕마다 크게 달랐다.연이은 약한 지도자들에도 불구하고, 샤푸르 2세의 통치 기간 동안 확립된 행정 시스템은 여전히 견고했고,^[51] 제국은 계속해서 효과적으로 기능했다.

379년 샤푸르 2세가 사망한 후, 제국은 그의 이복형 아르다시르 2세 (379–383; 호르미즈드 2세의 아들)와 그의 아들 샤푸르 3세 (383–388)에게 넘어갔는데, 둘 다 그들의 통치에서 전임자의 기술을 보여주지 못했다.황제의 이복동생으로 자란 아르다시르는 동생의 뒤를 이을 수 없었고 샤푸르는 너무 우울한 성격이어서 아무것도 이루지 못했다.바흐람 4세 (388–399년)는 그의 아버지처럼 활동적이지는 않았지만, 여전히 제국에 중요한 것을 이루지 못했다.이 기간 동안 아르메니아는 로마 제국과 사산 제국 사이의 조약으로 분할되었다.사산인들은 대아르메니아에 대한 그들의 통치를 재정립했고, 반면 비잔틴 제국은 아르메니아 서부의 작은 부분을 차지했습니다.

바람 4세의 아들 야즈데게르트 1세(399–421년)는 종종 콘스탄틴 1세와 비교된다.두 사람 모두 육체적으로나 외교적으로나 강력하고, 기회주의적이며, 종교적 관용을 실천했으며, 종교적 소수민족의 부상을 위한 자유를 제공했다.야즈데게르드는 기독교인에 대한 박해를 중단하고 그들을 박해한 귀족들과 성직자들을 처벌했다.그의 통치는 로마인들에게 비교적 평화로운 시대를 의미했고, 그는 어린 테오도시우스 2세 (408–450)를 후견인으로 삼기까지 했다.야즈데게르드는 또한 유대인 공주와 결혼하여 나르시라는 아들을 낳았다.

야즈데게르트 1세의 후계자는 그의 아들 바흐람 5세 (421–438)로, 가장 잘 알려진 사산 왕 중 한 명이고 많은 신화의 영웅이었다.이러한 신화들은 아랍인에 의해 사산 제국이 멸망한 이후에도 지속되었다.바흐람은 야즈데게르드의 갑작스러운 죽음(또는 암살) 이후 왕위에 올랐는데, 이는 알-히라의 아랍 왕조인 알-문디르의 도움으로 손주들이 왕을 반대했을 때 일어났다.바람의 어머니는 슈샨두크트, 유대인 전 대통령의 딸이었다.427년, 그는 동부 유목민 헤프탈라이트의 침략을 분쇄하면서 중앙아시아로 영향력을 확장했고, 그곳에서 그의 초상화는 수 세기 동안 부하라의 주화에서 살아남았다.바흐람은 이란이 장악한 아르메니아 지역의 속왕을 폐위시키고 제국의 속주로 만들었다.

바람 5세의 용맹함, 미모, 로마, 투르크, 인도, 아프리카인들에 대한 승리, 사냥에서의 위업과 사랑의 추구에 대한 많은 이야기들이 있다.그는 사냥, 특히 사냥꾼에 대한 사랑 때문에 바람에 구르, 오나거라는 뜻으로 더 잘 알려져 있었다.그는 왕실의 번영을 상징하는 황금시대의 왕을 상징했다.그는 그의 형과 경쟁하여 왕관을 얻었고 외국 적들과 싸우는 데 많은 시간을 보냈지만, 주로 사냥과 궁정 파티를 열고 유명한 여성들과 궁녀들을 접대하는 것으로 자신을 즐겁게 했다.그의 시대에는 최고의 사산 문학의 작품들이 쓰여졌고, 주목할 만한 사산 음악 작품들이 작곡되었고, 폴로 같은 스포츠는 왕실의 ^[55]오락거리가 되었다.

바람 5세의 아들 야즈데게르트 2세 (438–457)는 어떤 면에서는 온건한 통치자였지만, 야즈데게르트 1세와 달리, 그는 소수 종교,^[56] 특히 기독교에 대해 가혹한 정책을 실행했다.그러나 451년 아바라이르 전투에서 바단 마미코니아가 이끄는 아르메니아인들은 아르메니아가 기독교를 자유롭게 ^[57][58]공언할 권리를 재확인했다.이것은 나중에 Nvarsak 조약 (484)에 의해 확인되었습니다.

441년 그의 통치 초기에, 야즈데게르트 2세는 인도 동맹을 포함한 다양한 국가의 군인들을 모아 비잔틴 제국을 공격했지만, 약간의 소규모 전투 후에 곧 평화가 회복되었다.그는 443년 니샤푸르에 군대를 집결시켜 키다리족에 대한 장기간에 걸친 작전을 개시했다.여러 번의 전투 후에 그는 그들을 ^[59]분쇄하고 450년 옥수스 강 너머로 쫓아냈다.동부 유세 기간 동안 야즈데게르트 2세는 군대의 기독교인들을 의심하게 되었고 통치 기구와 군대에서 모두 추방했다.그리고 나서 그는 그의 땅에서 기독교인들을 박해했고, 훨씬 더 적게는 ^[60]유대인들을 박해했다.아르메니아에서 조로아스터교를 재건하기 위해 그는 451년 바르타난츠 전투에서 아르메니아 기독교인들의 봉기를 진압했다.그러나 아르메니아인들은 주로 기독교인으로 남아있었다.말년에 그는 457년 죽을 때까지 키다리인들과 다시 약혼했다.야즈데게르트 2세의 작은 아들인 호르미즈드 3세 (457–459)가 왕위에 올랐다.그의 짧은 통치 기간 동안,^[60] 그는 귀족들의 지지를 받은 형 페로스 1세와 박트리아에서 헤프탈파들과 끊임없이 싸웠다.그는 459년 형 페로즈에 의해 살해되었다.

5세기 초, 헤프탈파(하얀 훈족)는 다른 유목민 집단과 함께 이란을 공격했다.처음에 바흐람 5세와 야즈데게르트 2세는 그들에게 결정적인 패배를 안겨주고 그들을 동쪽으로 몰아냈다.훈족은 5세기 말에 돌아와 483년에 페로즈 1세 (457–484)를 물리쳤다.이 승리 이후, 훈족들은 2년 동안 계속해서 이란 동부를 침략하고 약탈했다.그들은 그 후 몇 년 동안 무거운 공물을 요구했다.

이러한 공격은 왕국에 불안정과 혼란을 가져왔다.페로즈는 다시 헤프탈인들을 몰아내려고 했지만, 발흐로 가는 길에 그의 군대는 사막에 있는 훈족들에 의해 갇혔다.페로즈는 발크 ^[61][62]근처에서 헤프탈라이트 군대에 의해 패배하고 죽었다.그의 군대는 완전히 파괴되었고 그의 시체는 ^[63]발견되지 않았다.그의 아들과 형제들 중 4명도 죽었다.^[64]동부 지역인 호라산-니샤푸르, 헤라트, 마르브 지역의 주요 사산 도시들은 현재 ^[62]헵탈라이트의 지배를 받고 있다.이란의 7대 가문 중 하나인 파르티아 카렌 가문의 일원인 수크라는 재빨리 새로운 군대를 일으켜 헤프탈리파들이 ^[65]더 이상의 성공을 거두는 것을 막았다.페로즈의 동생 발라시는 이란의 거물들, 특히 수크라와 미흐라니드 장군 샤푸르 ^[66]미흐란에 의해 샤로 선출되었다.

발라쉬 (484–488)는 온화하고 관대한 군주였고 ^[67]기독교인들을 포함한 그의 신하들에게 관심을 보였다.하지만, 그는 ^[67]488년에 불과 4년 만에 그를 폐위시킨 귀족과 성직자들 사이에서 인기가 없는 것으로 판명되었다.발라쉬의 ^[67]퇴위에 핵심적인 역할을 했던 수크라는 페로즈의 아들 카바드 1세를 이란의 ^[68]새 국왕으로 임명했다.미스카와이에 따르면, 수크라는 카바드의 ^[62]외삼촌이었다.카바드 1세 (488–531)는 활기차고 개혁적인 통치자였다.밤다드의 아들 마즈닥이 세운 종파를 지지하면서 부자들은 아내와 재산을 가난한 사람들에게 나눠줄 것을 요구했다.마즈다크인들의 교리를 채택함으로써 그의 의도는 분명 거물들과 성장하는 귀족들의 영향력을 꺾으려는 것이었다.이러한 개혁으로 그는 폐위되고 쿠제스탄의 오블리비온 성에 투옥되었고, 그의 동생 자마스프는 496년에 왕이 되었다.그러나 카바드는 재빨리 도망쳤고 헤프탈라이트 ^[69][70]왕에게 피난처를 제공받았다.

자마스프 (496–498)는 카바드 1세가 귀족들에 의해 퇴위되자 사산 왕좌에 올랐다.그는 선량하고 친절한 왕이었다; 그는 농민들과 가난한 사람들의 상태를 개선하기 위해 세금을 줄였다.그는 또한 주류 조로아스터교의 신봉자였으며, 이로 인해 카바드 1세는 왕좌와 자유를 잃었다.그러나 헵탈라이트 왕이 그에게 부여한 대군을 이끌고 있던 카바드 1세가 제국의 수도로 돌아왔을 때 자마스프의 통치는 곧 끝났다.자마스프는 자리에서 물러나 왕위를 ^[71]동생에게 돌려주었다.카바드 1세가 복위된 후 자마스프에 대한 더 이상의 언급은 없지만,^[72] 그가 그의 동생의 궁정에서 호의적인 대우를 받았다는 것이 널리 알려져 있다.

2월(498~622년)

카바드 1세의 두 번째 통치 이후 두 번째 황금시대가 시작되었다.헤프탈파들의 지원으로, 카바드는 로마에 대항하는 캠페인을 시작했다.502년, 그는 아르메니아에 있는 테오도시오폴리스(Theodosiopolis)를 차지했지만, 곧 그것을 잃었다.503년에 그는 아미다를 티그리스 강으로 데려갔다.504년, 서부 훈족들이 코카서스에서 아르메니아를 침공하여 휴전, 아미다의 로마 지배 복귀, 506년 평화 조약이 체결되었다.521/522년 카바드는 통치자들이 로마에 대한 충성을 바꾼 라지카의 통제권을 상실했다; 524/525년 이베리아인들이 똑같이 하려는 시도는 로마와 페르시아 사이의 전쟁을 촉발시켰다.

527년, 니시비스에 대한 로마의 공격은 격퇴되었고 국경 근처의 진지를 강화하려는 로마의 노력은 좌절되었다.530년, 카바드는 중요한 로마 국경 도시 다라를 공격하기 위해 페로제스가 이끄는 군대를 보냈다.군대는 로마 장군 벨리사리우스와 맞닥뜨렸고, 수적으로는 우세했지만 다라 전투에서 패배했다.같은 해, 미르-미로 휘하의 페르시아 제2군이 사탈라에서 시타스와 도로테우스가 이끄는 로마군에 패했지만, 531년 알-문디르 3세가 이끄는 라흐미드 파견대와 함께 페르시아군이 칼리니쿰 전투에서 벨리사리우스를 물리치고 532년 평화협정을 맺었다.^[73]헤프탈인의 굴레에서 자유로울 수 없었지만, 카바드는 내륙의 질서를 회복하는 데 성공하여 동로마인들과 싸웠고, 그의 이름을 딴 몇몇 도시를 세우고, 세금과 내부 관리를 통제하기 시작했다.

카바드 1세의 통치 이후 아누시르반으로도 알려진 그의 아들 호스로 1세가 왕위에 올랐다.그는 사산 왕조 통치자들 중 가장 유명하다.Khosrow 1세는 고령화된 Sassanids 통치기구의 개혁으로 가장 유명하다.그는 그의 아버지가 시작한 토지 소유물에 대한 조사를 바탕으로 한 합리적인 과세 제도를 도입했고, 그는 그의 제국의 복지와 수입을 늘리기 위해 모든 방법을 동원했다.이전의 위대한 봉건 영주들은 그들 자신의 군사 장비, 추종자, 그리고 가신들을 배치했다.Khosrow I은^[74] 중앙정부와 관료조직이 지급하고 장비한 새로운 데칸, 즉 "기사"를 개발하여 군대와 관료제도를 지방 ^[75]영주들보다 중앙정부와 더 밀접하게 연결시켰다.

유스티니아누스 1세 (527–565)는 532년 "영원한 평화" 조약의 일환으로 호스로 1세에게 44만 점의 금을 지불했습니다.540년, 호스로우는 조약을 깨고 시리아를 침공하여 안티오키아를 약탈하고 많은 다른 도시들로부터 많은 돈을 빼앗았다.541년 라지카는 페르시아 편으로 망명했고 542년 아르메니아에 대한 주요 비잔틴의 공격은 앙글론에서 패배했다.또한 541년, 호스로 1세는 왕의 초대로 라지카에 들어가 페트라에 있는 비잔틴의 주요 거점을 점령하고, 라지크 전쟁을 시작하며,^[76] 이 나라에 또 다른 보호구를 설립하였다.545년에 합의된 5년간의 휴전은 547년에 중단되었고, 라지카는 다시 편을 바꾸었고 결국 비잔틴의 도움으로 페르시아 수비대를 축출했다; 전쟁은 재개되었지만 562년 평화가 체결되었을 때 비잔티움에 의해 유지되었던 라지카에 국한되었다.

565년, 유스티니아누스 1세가 죽고 뒤를 이어 유스티니아누스 2세 (565–578)가 뒤를 이었는데, 그는 시리아에 있는 비잔틴 영토를 침략하는 것을 막기 위해 아랍 족장들에 대한 보조금을 중단하기로 결심했습니다.1년 전 아르메니아 수렌가의 치호르 비슈나스프는 현대 예레반 인근 드빈에 불사원을 짓고 마미코니아 가문의 유력자를 살해해 571년 페르시아 총독과 그의 호위병들을 학살하고 이베리아에서도 반란이 일어났다.쥐스탱 2세는 아르메니아 반란의 틈을 타 코카서스 패스를 방어하기 위해 호스로 1세에게 매년 지불하는 것을 중단했다.

아르메니아인들은 동맹국으로 환영받았고 573년 니시비스를 포위한 사산 왕국으로 군대를 보냈다.하지만, 비잔틴 장군들 사이의 불화는 포위를 포기하게 만들었을 뿐만 아니라, 그들은 다시 다라라는 도시에 포위되었고, 다라는 페르시아인들에게 점령당했다.이 성공을 이용하여 페르시아인들은 시리아를 황폐화시켰고, 비록 전쟁이 다른 곳에서 계속되었지만, 쥐스탱 2세는 메소포타미아 전선에서 5년간 휴전을 하는 대가로 매년 지불하기로 동의하였다.576년 호스로 1세는 그의 마지막 작전인 아나톨리아에 대한 공세를 주도하여 세바스티아와 멜리테네를 약탈했지만, 결국 참사로 끝났다: 멜리테네 외곽에서 패배한 페르시아인들은 비잔틴의 공격을 받고 유프라테스 강을 건너 도망쳐 큰 손실을 입었다.페르시아의 혼란을 틈타, 비잔틴은 코스로의 영토 깊숙이 쳐들어왔고, 심지어 카스피해를 가로질러 수륙양용 공격을 감행했다.호스로는 평화를 위해 소송을 제기했지만 577년 아르메니아에서 그의 장군 탐코스로의 승리로 전쟁을 계속하기로 결심했고 메소포타미아에서 전투가 재개되었다.아르메니아 반란은 아르메니아를 다시 사산 ^[74]제국으로 돌려보낸 일반 사면과 함께 끝이 났다.

570년경, 예멘 왕의 이복동생인 "마 디 카리브"는 호스로 1세의 개입을 요청하였다.Khosrow I은 Vahriz라는 지휘관이 이끄는 함대와 소규모 군대를 현재의 아덴 근처 지역에 보냈고, 그들은 점령당한 수도 San'l을 향해 행진했다.탐험에 동행했던 마르드-카리브의 아들인 사이프는 575년에서 577년 사이에 왕이 되었다.따라서, 사산족은 동쪽과의 해상 무역을 통제하기 위해 남아랍에 기지를 세울 수 있었다.나중에, 남 아라비아 왕국은 사산 왕국을 포기했고, 598년에 또 다른 페르시아 탐험대가 성공적으로 남 아라비아를 사산 왕국으로 합병했고, 이것은 호스로 ^[74]2세 이후 분쟁 시기까지 지속되었다.

호스로 1세의 치세는 말 그대로 마을 영주인 다이칸, 후기 사산 지방 행정의 중추였던 소토지 소유 귀족, 세금 징수 제도의 ^[77]부상을 목격했다.호스로 1세는 그의 수도를 장식하고 새로운 빌딩의 건설로 새로운 도시를 건설한 위대한 건축가이다.그는 운하를 재건하고 전쟁으로 파괴된 농장에 재고를 공급했다.그는 고갯길에 견고한 요새를 쌓았고 침략자들에 대한 수호자 역할을 하기 위해 국경의 신중하게 선택된 마을에 피지배 부족들을 배치했다.그는 조로아스터교를 공식 국교로 정했지만 모든 종교에 관대했고, 그의 아들 중 한 명이 기독교인이 되었을 때 지나치게 동요하지 않았다.

호스로 1세 이후, 호르미즈드 4세 (579–590)가 왕위를 차지했다.비잔티움과의 전쟁은 589년 호미즈드에 의해 해임되고 굴욕감을 느낀 바흐람 초빈 장군이 반란을 일으키기 전까지 격렬하지만 결론적으로 끝나지 않은 채 계속되었다.이듬해, 호미즈드는 궁궐 쿠데타로 전복되었고 그의 아들 호스로 2세 (590–628)가 왕위에 올랐다.그러나 바흐람은 호스로를 물리치고 비잔틴 영토로 도망쳐 바흐람 6세로 왕좌를 빼앗았다.호스로는 비잔틴 황제 모리스 (582–602)에게 바람에 대한 지원을 요청하면서 서부 코카서스를 비잔틴에 양도할 것을 제안했다.동맹을 돈독히 하기 위해 호스로도 모리스의 딸 미리암과 결혼했다.호스로와 비잔틴 장군 나르세스와 존 미스타콘의 지휘 하에, 새로운 비잔틴-페르시아 연합군은 바흐람에 대한 반란을 일으켜 591년 블라라톤 전투에서 그를 패배시켰다.이후 호스로가 권력을 되찾았을 때, 그는 약속을 지켰고, 아르메니아 서부와 이베리아의 지배권을 넘겨주었다.

이 새로운 평화 협정은 두 제국이 다른 곳에서 군사 문제에 집중할 수 있게 해주었다: 호스로우는 사산 제국의 동쪽 국경지대에 집중하는 반면 모리스는 발칸 반도에 대한 비잔틴의 지배권을 회복했다.600년경 헤프탈인들은 이란 중부의 스파한까지 사산 제국을 습격했다.헤프탈라이트는 호스로 2세의 동전을 모방하여 많은 동전을 발행했다.606년/607년, 호스로우는 페르시아 아르메니아에서 Smbat IV Bagratuni를 소환하여 헤프탈라이트를 격퇴하기 위해 이란으로 보냈다.다토이안이라는 페르시아 왕자의 도움으로, 스마트는 페르시아로부터 헤프탈파들을 격퇴하고, 동부 호라산에 있는 그들의 영토를 약탈했는데, 이 곳에서 스마트는 단 ^[78]한 번의 전투에서 그들의 왕을 죽였다고 전해진다.

하지만, 602년 모리스가 포카스에 의해 전복되고 죽은 후, 호스로 2세는 새로운 침략을 시작하기 위한 구실로 그의 은인을 살해했고, 그것은 비잔틴 제국의 계속되는 내전에서 이익을 얻었고 효과적인 저항을 거의 받지 않았다.호스로의 장군들은 조직적으로 삼엄한 국경도시인 비잔틴 메소포타미아와 아르메니아를 제압했고, 전례 없는 확장의 토대를 마련했다.페르시아인들은 시리아를 점령했고 611년에 안티오키아를 점령했다.

613년 안티오키아 외곽에서 페르시아 장군 샤흐르바라즈와 샤힌은 비잔틴 황제 헤라클리우스가 직접 이끈 주요 반격을 결정적으로 물리쳤다.그 후 페르시아의 진격은 억제되지 않고 계속되었다.예루살렘은 614년에, 알렉산드리아는 619년에, 그리고 이집트의 나머지 지역은 621년까지 함락되었다.아케메네스 제국의 국경을 복원하겠다는 사산족의 꿈은 거의 완성되었고, 비잔틴 제국은 붕괴 직전에 있었다.이 놀라운 확장의 정점은 페르시아의 예술, 음악, 건축의 꽃과 병행되었다.

602년부터 622년까지의 첫 번째 단계에서 성공했지만, 호스로 2세의 원정은 사실상 페르시아 군대와 재무부를 소진시켰다.국고를 재건하기 위한 노력으로, 호스라우는 국민들에게 과도한 세금을 부과했다.따라서, 그의 제국이 완전히 패배하기 직전일 때, 헤라클리우스 (610–641)는 그의 축소되고 황폐해진 제국의 남은 자원을 모두 끌어모았고, 그의 군대를 재편성했으며, 놀랍고 위험한 반격을 가했다.622년에서 627년 사이에, 그는 아나톨리아와 코카서스에서 페르시아에 대항하는 캠페인을 벌였고, Shahrbaraz, Shahin, 그리고 Shahraplakan (비잔틴 황제를 개인적으로 물리친 영광을 주장하기 위한 경쟁으로 그들의 실패에 기여했던)이 이끄는 페르시아 군을 상대로 일련의 승리를 거두었고, 간자크에 있는 거대한 조로아스터교 신전을 약탈했다.카자르족과 서투르크계 카가나이트의 지원을 확보했다.

이에 대응하여, Khosrau는 아바르와 슬라브 군대와 협력하여 626년 비잔틴의 수도 콘스탄티노플에 대한 포위 공격을 개시했다.샤흐르바라즈가 이끄는 사산족은 보스포루스 강 동쪽의 도시를 공격했고, 그의 아바르와 슬라브 동맹군은 서쪽에서 침략했다.동맹군을 돕기 위해 보스포루스 강을 건너 페르시아군을 나르려는 시도는 비잔틴 함대에 의해 저지되었고, 공성전은 실패로 끝났다.627-628년, 헤라클리우스는 겨울 메소포타미아 침공에 나섰고, 하자르 동맹군이 떠났음에도 불구하고 니네베 전투에서 라흐자드가 이끄는 페르시아 군대를 물리쳤다.그는 티그리스 강을 따라 행군하여 나라를 황폐화시키고 다스타게르드에 있는 코스로의 궁전을 약탈했다.그는 나흐라완 운하의 다리가 파괴되어 크테시폰을 공격하는 것을 막았고, 디얄라 강을 북서부 ^[79]이란으로 철수하기 전에 더 많은 공격을 감행했다.

헤라클리우스의 승리, 사산 제국의 가장 부유한 영토의 파괴, 그리고 간작과 다스타게르드와 같은 굴욕적인 목표물의 파괴는 페르시아 귀족들 사이에서 호스로의 위신과 그의 지지를 치명적으로 손상시켰다.628년 초, 그는 그의 아들 카바드 2세 (628)에 의해 전복되고 살해되었고, 카바드 2세는 점령된 모든 영토에서 철수하기로 동의하며 즉시 전쟁을 종식시켰다.629년, 헤라클리우스는 장엄한 ^[79]의식에서 예루살렘에 성십자를 복원했다.카바드는 몇 달 안에 죽었고, 혼란과 내전이 뒤따랐다.4년 동안, 그리고 5개의 연속된 왕들이 있는 동안, 사산 제국은 상당히 약해졌다.중앙의 권력은 장군들의 손에 넘어갔다.강력한 왕이 일련의 쿠데타로부터 나오려면 몇 년이 걸릴 것이고, 사산 왕조는 완전히 ^[77]회복할 시간이 없었다.

632년 초, 야즈데게르트 3세의 에스타크르에 숨어 살던 호스로 1세의 손자가 왕위에 올랐다.같은 해, 이슬람에 의해 새롭게 통합된 아랍 부족의 첫 번째 침략자들이 페르시아 영토에 도착했다.하워드-존스턴에 따르면, 수년간의 전쟁은 비잔틴과 페르시아 모두를 지치게 만들었다고 한다.사산족은 경제적 쇠퇴, 중과세, 종교적 불안, 엄격한 사회 계층화, 지방 지주들의 증대된 권력, 그리고 빠른 통치자들의 교체로 인해 더욱 약해져 이슬람의 페르시아 ^[80]정복이 촉진되었다.

사산족은 초기 아랍군이 가한 압력에 대해 결코 진정으로 효과적인 저항을 하지 않았다.야즈데게르드는 그의 조언자들의 자비를 받은 소년이었고 새롭게 팽창한 아랍인들로부터 비슷한 압력을 받은 비잔틴이 더 이상 위협이 되지 않았음에도 불구하고 작은 봉건 왕국으로 무너지는 광대한 국가를 통합할 수 없었다.무함마드가 선택한 동료이자 아랍군의 지도자였던 칼리프 아부 바크르의 사령관 칼리드 이븐 왈리드는 일련의 번개 전투에서 이라크를 점령하기 위해 이동했다.634년 6월 비잔틴에 대항하는 시리아 전선으로 재배치된 칼리드 후임자는 이라크에서 그를 실패시켰고 이슬람교도들은 634년 다리 전투에서 패배했다.그러나 아랍의 위협은 거기서 그치지 않고 칼리드 이븐 왈리드의 훈련된 군대를 통해 곧 다시 나타났다.

637년 칼리프 우마르 이븐 알-카타브가 이끄는 이슬람 군대는 알-카디시야 평원에서 로스탐 파로크자드 장군이 이끄는 더 큰 페르시아 군대를 격파하고 오랜 포위 끝에 크테시폰으로 진격했다.야즈데게르드는 크테시폰에서 동쪽으로 도망쳤고 제국의 막대한 재고를 남겨두고 떠났습니다.아랍인들은 그 직후 크테시폰을 점령했다.따라서 이슬람교도들은 강력한 재원을 장악할 수 있었고, 사산 정부는 자금난에 시달리게 되었다.많은 사산족 통치자들이 침략자들을 물리치기 위해 힘을 합치려고 시도했지만, 강력한 중앙 권위의 부족으로 그 노력은 좌절되었고, 통치자들은 니하운드 전투에서 패배했다.제국은 군사 지휘 체계가 존재하지 않고, 고귀하지 않은 군대 징집세가 감소하며, 재정 자원이 사실상 파괴되고, 기사 계급인 아사와란(아자탄)은 이제 아랍 침략자들 앞에서 완전히 무력해졌다.

니하운드에서 패배했다는 소식을 들은 야즈데게르드는 파룩자드 및 페르시아 귀족들과 함께 동부 호라산 지방으로 더 멀리 도망쳤다.야즈데게르드는 651년 말 메르브에서 방앗간 주인에게 암살당했다.그의 아들 페로즈와 바람은 ^[81]당나라로 도망쳤다.일부 귀족들은 중앙아시아에 정착하여 페르시아 문화와 언어를 그 지역에 전파하고 사산족의 전통을 되살리려는 최초의 토착 이란 이슬람 왕조인 사만 왕조를 세우는 데 크게 기여했다.

사산제국의 갑작스러운 몰락은 불과 5년 만에 완료되었고, 영토의 대부분은 이슬람 칼리프 왕국에 흡수되었다. 그러나 많은 이란 도시들은 여러 번 저항하고 침략자들과 싸웠다.이슬람 칼리프는 레이, 이스파한, 하마단과 ^[82]같은 도시에서 반복적으로 반란을 진압했다.지역 주민들은 처음에는 이슬람교로 개종하라는 압력을 거의 받지 않았고, 이슬람 국가의 짐미 신민으로 남아서 지자를 ^[83]지불했다.게다가, 옛 사산족의 "토지세" (아랍어로 카라지로 알려져 있음)도 채택되었다.칼리프 우마르는 때때로 세금을 조사하기 위한 위원회를 설립하여 그 땅이 ^[84]감당할 수 있는 것보다 더 많은지를 판단했다고 한다.

★★★

왕조에는 있는 있다.

• 자마스프의 ^[85]후손인 다부이드 왕조(642–760).
• 자마스프의 ^[86]후손인 마잔다란의 파두스파니드(665–1598).
• 호르미즈드 4세 ^[87]가문의 시르완 왕(1100–1382)
• 사산 왕조 미어 구스나스프의 바누 무나짐(9~10세기).
• 캄카리안 가문(9~10세기)은 야즈데게르트 3세의 후손인 데칸 가문이다.
• 미칼리드 가문은 바흐람 5세의 후손인 소그드의 통치자 디바슈티크의 후손이다.

★★★

사산 왕조는 아소리스탄 지방의 크테시폰에 수도를 둔 파르티아 아르사카 왕조에 의해 달성된 국경 내에 대략적인 제국을 세웠다.이 제국을 통치하면서, 사산 왕조의 통치자들은 중앙의 지배자가 되고 또한 국가 종교의 상징인 신성한 불의 후견인이 되면서 샤한샤라는 칭호를 얻었다.이 상징은 왕관과 관직을 가진 군주가 동전 ^[88]뒷면에 국가 종교의 상징인 신성한 불을 배경으로 앞면에 나타나는 사산 동전에 명시되어 있다.사산 여왕들은 반비슈난 반비슈른이라는 칭호를 가지고 있었다.

더 작은 규모로 보면, 그 영토는 샤흐다르라고 알려진 귀족 가문 출신의 소수 통치자들에 의해 통치될 수도 있고, 샤한샤가 직접 감독한다.그 지방의 지방들은 샤랍과 모발에 의해 통치되었다.그 모종의 일은 부동산과 법적 문제와 관련된 다른 것들을 다루는 것이었다.^[89] 사산 지배는 상당한 중앙 집중화, 야심찬 도시 계획, 농업 개발, 그리고 기술 ^[77]개선으로 특징지어졌습니다.왕의 아래, 강력한 관료제도는 정부 업무의 대부분을 수행했다; 관료제도의 수장은 부주르크 프라마다르였다.이러한 관료주의 속에서 조로아스터교의 사제직은 엄청나게 강력했다.마기족 승려 계급의 우두머리인 모베단은 총사령관인 스파베드, 무역상인 신디케이트의 ^[90]우두머리인 호톡산 보드, 농업부 장관(와스타료산 살라르)과 함께 사산국의 가장 영향력 있는 인물이었다.

사산 왕조 통치자들은 항상 그들의 장관들의 조언을 고려했다.이슬람 역사학자 마스디는 "사산 왕들의 뛰어난 통치, 질서 있는 정책, 신민에 대한 배려, 그리고 그들의 영토의 번영"을 칭찬했다.평상시에는 왕권이 세습되었지만, 왕에 의해 어린 아들에게 넘어갈 수도 있었다; 두 가지 경우, 최고 권력은 왕비가 가지고 있었다.직계 상속인이 없을 때, 귀족들과 고위 성직자들은 통치자를 선택했지만, 그들의 선택은 왕실 ^[91]가족 구성원들로 제한되었다.

사산 귀족들은 옛 파르티아인 씨족, 페르시아 귀족 가문, 그리고 지배 지역의 귀족 가문들이 섞여 있었다.파르티아 왕조가 해체된 후 많은 새로운 귀족 가문들이 생겨났으며, 한때 지배적이었던 일곱 파르티아 가문들 중 몇몇은 여전히 높은 중요성으로 남아있었다.아르다시르 1세의 궁정에서는 카렌 가문과 수렌 가문의 옛 아르사키드 가문과 바라제 가문과 안디간 가문들이 큰 명예로운 자리를 지켰다.이들 이란계 및 비이란계 귀족 가문과 함께 귀족들 사이에서 명예직으로 거론되는 메르브, 아바샤르, 키르만, 사카스탄, 이베리아, 아디아베네의 왕들이 샤한샤의 궁정에 나타났다.실제로, 수렌스, 카렌스, 바라제스의 광범위한 영역은 반독립 국가로서 원래의 사산국가의 일부가 되었다.따라서 사산 제국의 궁정에 참석한 귀족 가문들은 비록 샤한샤에 종속되어 있지만 그들 자신의 권리로 계속 통치하고 있었다.

일반적으로 이란 가문 출신의 우주르간은 국경 지방(마즈반)의 통치권을 포함한 제국 행정에서 가장 강력한 지위를 차지했다.이러한 직책의 대부분은 가독이었고, 많은 직책들은 한 가족을 통해 대대로 물려받았다.가장 연공서열이 높은 마즈반에게는 은색 왕좌가 주어졌고, 코카서스 지방과 같은 가장 전략적인 국경 지방의 마즈반에게는 황금색 ^[92]왕좌가 주어졌다.군사 작전에서, 지역 마즈반은 야전 보안관으로 간주될 수 있는 반면, 작은 스파베드는 야전 ^[93]군대를 지휘할 수 있었다.

문화적으로, 사산족은 사회적 계층화 시스템을 구현했다.이 제도는 국교로 확립된 조로아스터교의 지지를 받았다.비록 이 주장이 ^[94]논란이 되었지만, 다른 종교들은 대체로 용인된 것으로 보인다.사산 황제는 의식적으로 페르시아의 전통을 되살리고 그리스의 문화적 ^[77]영향을 없애기 위해 노력했다.

사산 제국의 현역 군대는 제국의 첫 번째 샤한샤인 아르다시르 1세로부터 유래되었다.아르다시르는 아케메네스 군 조직을 복원하고 파르티아 기병 모델을 유지하며 새로운 형태의 갑옷과 포위전 기술을 사용했다.

의

사제들과 전사들 사이의 관계는 중요했다. 왜냐하면 사제들에 의해 āahah had의 개념이 되살아났기 때문이다.이런 관계가 없었다면 사산제국은 초기 단계에서 살아남지 못했을 것이다.용사와 사제 간의 이러한 관계 때문에 종교와 국가는 조로아스터교에서 분리될 수 없는 것으로 여겨졌다.그러나, 각 집단이 서로 권력을 행사하려고 했을 때, 제국의 약화를 초래한 것은 바로 이러한 관계입니다.사제들과 전사들 사이의 의견 불일치는 제국 내부의 분열을 초래했고, 그것은 제국의 ^[95]몰락을 가져왔다.

페이건은 사산 보병의 대부분을 형성했고, 종종 농민들로부터 모집되었다.각 부대는 "보병의 사령관"이라는 뜻의 페이건 살라(Paygan-salar)라고 불리는 장교가 지휘했고, 그들의 주요 임무는 화물열차를 지키고, 아스바란의 페이지 역할을 하고, 성벽을 공격하고, 방어 계획을 수행하고,^[96] 기뢰를 발굴하는 것이었다.

보병에 복무하는 사람들은 방패와 랜스를 착용했다.그들의 군대를 더 크게 만들기 위해, 사산인들은 메데스인들과 다일람인들이 제공한 병사들을 그들 자신의 군대에 추가했다.메데스는 고급 창던지기, 투석기, 중무장병을 사산군에 제공했다.이란 보병은 암미아누스 마르셀리누스에 의해 "검투사처럼 무장했다" "다른 많은 기수들처럼 복종하라"^[97]고 묘사되었다.다일람족은 보병으로 복무했으며 주로 길란, 이란 아제르바이잔, 마잔다란 지역에 살았던 이란 민족이었다.그들은 단도, 검, 창과 같은 무기를 가지고 싸웠으며 근접전에서의 기술과 강인함으로 로마인들에게 인정받았다고 전해진다.다일람인의 한 기록에는 예멘 침공에 참여했다는 기록이 있다.그 중 800명은 다일람인 장교 ^[96]바흐리즈가 이끌었다.바리즈는 결국 예멘과 수도 사나에 있는 아랍군을 물리치고 ^[98]아랍인들의 페르시아 침공 전까지 사산파의 속국이 되었다.

사산 해군은 아르다시르 1세가 페르시아만의 아랍 지역을 정복했을 때부터 사산 군의 중요한 구성 요소였다.페르시아만을 통제하는 것이 경제적 필요했기 때문에, 사산 해군은 페르시아만을 해적들로부터 안전하게 보호하고, 로마의 침해를 막고, 아랍 부족들이 적대적이지 않게 하기 위해 노력했다.하지만, 많은 역사학자들은 해군에서 복무하는 사람들이 감옥에 ^[99]갇힌 사람들이기 때문에 해군력은 강하지 않았을 것이라고 믿고 있다.해군 지도자는 ^[100]나베드라는 칭호를 가지고 있었다.

기병

사산제국에서 사용된 기병대는 두 종류의 중기병 부대였다.클리바나리와 카타프랙츠.젊은 시절부터 군 복무를 위해 훈련받은 엘리트 귀족들로 구성된 최초의 기병대는 경기병, 보병, ^[101]궁수들의 지원을 받았다.터키인, 쿠샨인, 사르마티아인, 하자르인, 조지아인, 아르메니아인을 포함한 제국의 용병과 부족 사람들이 이 첫 번째 기병 부대에 포함되었다.두 번째 기병대는 전쟁 코끼리들의 사용을 포함했다.사실 코끼리를 기병의 지원으로 배치하는 것이 그들의 특기였다.

파르티아인들과 달리, 사산인들은 첨단 공성 엔진을 개발했다.공성 무기의 개발은 도시와 다른 요새화된 지점들을 점령하는 능력에 따라 성공이 좌우되는 로마와의 분쟁 동안 유용한 무기였다; 반대로, 사산 왕조는 또한 그들의 도시를 공격으로부터 방어하기 위한 많은 기술들을 발전시켰다.사산군은 파르티아군과 매우 비슷했지만, 사산군의 중무장 기병 중 일부는 랜스를 장착했고 파르티아군은 ^[102]활을 많이 장착했다.로마의 역사학자 암미아누스 마르켈리누스가 샤푸르 2세의 클리바나리 기병대에 대해 기술한 것을 보면 샤푸르 2세의 기병대가 얼마나 장비를 갖추고 있었으며 창은 일부만 장비되어 있었는지를 알 수 있다.

「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」 。그 중 일부는 쇠창살로 무장한 채 꼼짝도 하지 않고 서있었기 때문에 청동쇠로 단단히 고정되어 있다고 생각했을 것이다.

사산 기병의 기병은 등자가 없었다.대신, 그들은 뒤에 캐틀이 달린 군용 안장과 기수의 허벅지 윗부분을 가로지르는 두 개의 보호 클램프를 사용했다.이것은 기병들이 전투 중에, 특히 격렬한 ^[103]조우 동안 항상 안장에 있을 수 있게 해 주었다.

비잔틴 황제 마우리키오스는 또한 그의 스트라테콘에서 많은 사산족 중기병들이 활을 주요 무기로 하여 창을 가지고 다니지 않았다고 강조한다.하지만 Taq-i Bustan 구호품과 Al-Tabari의 유명한 장비 목록(창 포함)은 대조적이다.확실한 것은 기병의 장비가 광범위했다는 것이다.

아사와란 기사 계급의 전사를 유지하는 데 드는 돈의 액수는 작은 영지가 필요했고, 아사와란 기사 계급은 왕위로부터 그것을 받았고, 그 대가로 전쟁 때 왕위의 가장 주목할 만한 수호자였다.

와의 전쟁도 잦아진다.

파르티아인처럼 사산족은 로마제국과 끊임없이 적대관계에 있었다.파르티아인의 뒤를 이은 사산 왕조는 400년이 ^[11][12][13]넘는 기간 동안 이웃의 라이벌인 비잔틴 제국, 즉 동로마 제국과 함께 세계 주요 강대국 중 하나로 인정받았다.395년 로마 제국이 분열된 후, 콘스탄티노플에 수도를 둔 비잔틴 제국은 페르시아의 주요 서쪽 적, 그리고 일반적인 주적으로 계속되었다.두 제국 간의 교전이 ^[77]잦아졌다.로마 제국과 비슷한 사산 왕조는 주변 왕국들과 유목민 무리들과 끊임없이 충돌했다.비록 유목민들의 침략의 위협이 완전히 해결될 수는 없었지만, 위협적인 유목민들에 ^[104]대한 공동 캠페인을 하는 그들의 정책 때문에 사산인들은 일반적으로 로마인들보다 훨씬 더 성공적으로 이러한 문제들을 처리했다.

비잔틴과의 많고 빈번한 마지막 전쟁인 602-628년의 비잔틴-사산니 전쟁은, 비잔틴의 수도 콘스탄티노플을 포위하는 것을 포함하였고, 양측이 인적, 물적 자원을 급격히 고갈시키면서 끝이 났다.게다가, 제국 내부의 사회적 갈등은 그것을 훨씬 ^[105][106]더 약화시켰다.결과적으로, 그들은 이슬람 라시둔 칼리파테의 갑작스러운 출현에 취약했고, 그 군대는 전쟁이 끝난 지 불과 몇 년 후에 두 제국을 침략했다.이슬람 세력은 신속하게 사산 제국 전체를 정복했고, 비잔틴-아랍 전쟁에서 비잔틴 제국은 레반트, 코카서스, 이집트, 북아프리카의 영토를 빼앗았다.이후 몇 세기 동안, 비잔틴 제국의 절반과 사산 제국 전체가 이슬람의 지배하에 놓였습니다.

일반적으로 수세기에 걸쳐, 서쪽에서는 사산족의 영토가 크고 안정된 로마 국가의 영토와 맞닿아 있었지만, 동쪽에서는 쿠샨 제국과 백훈과 같은 유목 부족이 가장 가까운 이웃이었다.나중에 학습과 무역의 중심지가 된 투스 성채나 니샤푸르 시와 같은 요새 건설도 동부 지방을 공격으로부터 방어하는 데 도움을 주었다.

남부 아라비아와 중부 아라비아에서는 베두인 아랍 부족들이 가끔 사산 제국을 습격했다.사산족의 속국인 알히라 왕국은 제국의 중심지와 베두인 부족 사이에 완충지대를 형성하기 위해 세워졌다.602년 호스로 2세에 의해 알-히라 왕국이 해체된 것은 세기 후반에 베두인 아랍인들에게 당한 결정적인 사산 왕국의 패배에 크게 기여했다.이러한 패배는 이슬람 깃발 아래 베두인 부족에 의해 사산 제국을 갑작스럽게 점령하는 결과를 초래했다.

북쪽에서, Khazars와 서부 투르크 Khaganate는 제국의 북쪽 지방을 자주 공격했다.그들은 634년에 미디어를 약탈했다.그 직후, 페르시아 군대는 그들을 물리치고 쫓아냈다.사산족은 이러한 공격을 막기 위해 코카서스 지역에 수많은 요새를 건설했는데, 예를 들어 오늘날까지 상당 부분 그대로 남아 있는 데르벤트(현재 러시아의 일부인 북 코카서스 다게스탄)에 건설된 당당한 요새와 같은 것이다.

카스피 해의 동쪽에, 사산인들은 아마도 백훈과 같은 북부 민족들로부터 제국을 보호하기 위한 것으로 보이는 200 킬로미터 길이의 방어 구조물인 고간 만리장성을 세웠다.

과의

522년, Khosrau가 통치하기 전에, 한 무리의 단성파 Axumite들이 남부 아라비아의 지배적인 Himyarite에 대한 공격을 이끌었다.이 지역 아랍 지도자는 공격에 저항할 수 있었지만 사산인들에게 도움을 요청했고, 악수미인들은 도움을 요청하기 위해 뒤이어 비잔티움으로 발길을 돌렸다.Axumites는 홍해를 가로질러 또 다른 군대를 보냈고 이번에는 성공적으로 Axumites의 지도자를 죽이고 그 ^[107]지역의 왕이 되기 위해 그를 Axumite 사람으로 대체했다.

531년 유스티니아누스 황제는 예멘의 액수미티족이 인도와의 해상 무역을 통해 페르시아인들을 인도 무역에서 제외해야 한다고 제안했다.압라하라는 이름의 악수마이트 장군이 예멘 왕좌를 장악하고 ^[107]독립국가를 세웠기 때문에 에티오피아인들은 이 요구를 들어주지 않았다.아바하가 죽은 후, 그의 아들들 중 하나인 마드-카리브는 그의 이복동생이 왕위에 오르는 동안 망명했다.유스티니아누스에게 거절당한 마드-카리브는 호스로에게 도움을 청했고, 호스로는 바흐리즈 지휘관 휘하에 작은 함대와 군대를 보내 예멘의 새 왕을 퇴위시켰다.수도 산알을 점령한 후, 마드-카리브의 아들 사이프가 ^[107]왕좌에 올랐다.

유스티니안은 궁극적으로 예멘에서 사산 해군의 주둔에 책임이 있었다.예멘 아랍인들을 지원하지 않음으로써, 호스라우는 마드-카리브를 도울 수 있었고, 그 후 예멘을 사산 ^[108]제국의 공국으로 세웠다.

과의

파르티아인들과 마찬가지로 사산제국은 중국과 활발한 외교관계를 맺었고 페르시아의 대사들도 중국을 자주 방문했다.중국 문서는 455년부터 ^[109]555년까지 16개의 사산 대사관에 대해 보고하고 있다.상업적으로, 중국과의 육해 무역은 사산 제국과 중국 제국 모두에게 중요했다.중국 남부에서 많은 수의 사산 동전이 발견되어 해상 무역이 확인되었습니다.

사산왕은 진북위 때 가장 재능 있는 페르시아 음악가와 무용수를 낙양 궁궐로, 수나라와 당나라 때 장안으로 보냈다.두 제국은 실크로드 무역으로부터 이익을 얻었고 그 무역을 보존하고 보호한다는 공통의 이익을 공유했다.그들은 중앙아시아를 통과하는 무역로를 지키는데 협력했고, 두 나라 모두 유목 부족과 도적들로부터 캐러밴을 보호하기 위해 국경 지역에 전초기지를 건설했다.

정치적으로, 공통의 적인 헤프탈라이트에 맞서 동맹을 맺기 위해 여러 개의 사산파와 중국이 노력했다는 증거가 있다.중앙아시아에서 유목민인 괴튀르크족이 부상하면서 투르크족의 진보를 막기 위해 중국과 사산족이 협력한 것처럼 보이는 것도 있다.모그산의 문서에는 아랍의 침략 당시 소그디아나 왕을 섬기는 중국 장군이 있었다는 기록이 있다.

이슬람 아랍인들의 이란 침공 이후, 야즈데게르트 3세의 아들인 페로스 3세는 페르시아 귀족 몇 명과 함께 탈출하여 중국 황실로 피신하였다.페로즈와 그의 아들 나르시에 모두 중국 궁정에서 높은 칭호를 받았다.적어도 두 차례, 아마도 마지막 670년에, 중국군은 그를 사산 왕좌에 복귀시키기 위해 페로즈와 함께 보내졌고, 한 번은 사카스탄의 페로즈의 짧은 통치로 끝났을 가능성이 있으며, 여기서 우리는 몇 가지 숫자적 증거를 가지고 있다.나르시에는 후에 중국 근위대 사령관의 지위를 얻었고, 그의 후손들은 존경받는 왕자, 아랍 정복에서 중국으로 탈출한 사산계 난민으로 중국에 살았다.당시 중국의 황제는 당 고종이었다.

와의

이란과 인근 지역을 정복한 후 샤푸르 1세는 인도 아대륙 북서쪽으로 그의 권력을 확장했다.이전에 자치된 쿠샨들은 그의 ^[111]종주권을 받아들여야만 했다.이들은 아프가니스탄을 지배했던^[111] 서부 쿠샨족이었고 동부 쿠샨족은 인도에서 활동했습니다.쿠샨 제국은 3세기 말에 쇠퇴했지만, 4세기에 인도 굽타 제국으로 대체되었지만, 사산 제국은 이 ^{[citation needed]}기간 내내 인도 북서부 지역에서 관련성을 유지한 것이 분명하다.

쿠샨족의 일부였던 페르시아와 북서부 인도는 특정 사산족의 관습이 쿠샨족 영토로 확산되면서 이 기간 동안 정치적 교류와 문화적 교류를 했다.특히 쿠샨족은 사산족의 왕위 개념에 영향을 받아 사산족의 은식기와 황제를 사냥하거나 정의를 내리는 모습을 묘사한 직물 거래를 통해 퍼져나갔다.

그러나 이러한 문화적 교류는 쿠샨족에 대한 사산족의 종교적 관습이나 태도를 확산시키지는 못했다.이 기간 동안 인도와 페르시아 사이에 하위 단계의 문화 교류도 이루어졌다.예를 들어, 페르시아인들은 인도에서 체스의 초기 형태인 차투랑가를 수입했다.그 대가로 페르시아인들은 백가몬(Nnw-Ardašr)을 인도에 도입했다.

Khosrau I의 통치 기간 동안, 많은 책들이 인도에서 가져와 중세 페르시아어로 번역되었다.이들 중 일부는 나중에 이슬람 세계 문학 및 아랍 문학에 침투했다.이것의 주목할 만한 예는 Khosrau의 장관들 중 한 명인 Borzuya가 인도 판차탄트라를 번역한 것이다.Kallaglag ud Dimnag로 알려진 이 번역본은 나중에 아랍 문학과 ^[112]유럽으로 전파되었다.버조의 전설적인 인도 여행과 그의 과감한 판차탄트라 획득에 대한 자세한 내용은 페르도시의 샤나메에 상세히 기록되어 있습니다.

인도의 책에서, 보르주야는 그 땅의 산에는 죽은 자 위에 뿌리면 되살아나는 식물이 자라고 있다고 읽었습니다.보르주야는 이 식물을 얻기 위해 인도 여행을 허가해 달라고 호스로 1세에게 요청했다.헛수고 끝에 그는 한 금욕주의자에게 끌려갔고, 그는 그에게 식물의 비밀을 털어놓았다."식물"은 단어였고, "산"은 배웠고, "죽은" 무식한 자였다.그는 보르주야에게 보물창고에 보관되어 있던 칼릴라라는 무지의 치료제라는 책을 들려주었다.인도의 왕은 보르주야에게 칼릴라를 읽을 수 있도록 허락했다. 단, 그가 칼릴라를 복사하지 않았다면 말이다.보르주야는 그 조건을 받아들였지만 매일 책의 한 장을 암기했다.그가 방으로 돌아왔을 때, 그는 그날 외운 것을 기록했고, 그래서 그는 책을 만들어 이란으로 보냈다.이란에서 Bozorgmehr는 이 책을 Pahlavi로 번역했고, Borzuya의 요청에 따라 그의 이름을 따서 첫 ^[113]장을 지었다.

와

파르티아 사회와는 대조적으로, 사산 왕조는 카리스마 있고 중앙집권적인 정부를 다시 강조했습니다.사산주의 이론에서 이상적인 사회는 안정과 정의를 유지할 수 있었고, 이에 필요한 도구는 강력한 ^[114]군주였다.따라서, 사산인들은 도시 제국을 목표로 했고, 그 때 그들은 꽤 성공적이었다.후기 사산기에 메소포타미아는 중세 세계에서 ^[115]가장 인구밀도가 높았다.이는 무엇보다도 사산인들이 많은 도시를 건설하고 재건한 것으로 여겨질 수 있는데, 이는 남아 있는 중세 페르시아어 문헌인 샤흐레스탄샤흐르(이란의 ^[115]지방 수도)에서 언급된다.아르다시르 1세는 아소리스탄의 베 아르다시르, 파스의 아르다시르 크와라, 메산의 바만 아르다시르 등 많은 도시를 건설하고 재건했다.사산기 동안, "이란-크와라"라는 이름을 가진 많은 도시들이 설립되었습니다.이것은 사산인들이 아베스타 ^[115]이데올로기를 부활시키고 싶었기 때문이다.

신구 도시들 중 상당수는 이란인이나 시리아인과 같은 토착 민족 집단뿐만 아니라 고트족, 슬라브족, 라틴계 ^[115]등 추방된 로마 전쟁 포로들도 거주했다.이 죄수들 중 많은 수가 도시, 다리, 댐과 같은 것들을 건설하는 데 사용되었던 경험 많은 일꾼들이었다.이것은 사산인들이 로마의 기술에 익숙해지도록 해주었다.이들 외국인이 경제에 끼친 영향은 매우 컸는데, 그들 중 다수는 기독교인이었고,^[115] 이 종교의 확산은 제국 전체에 가속화되었다.

사산 제국의 정착민에 대한 많은 정보와 달리, 유목민/정착하지 않은 사람들에 대한 정보는 거의 없다.그들은 사산인들에 의해 "쿠르드"라고 불렸고, 정기적으로 사산인 군대, 특히 다일람인과 길라니 유목민들에게 봉사했던 것으로 알려져 있다.유목민들을 다루는 이러한 방법은 다일람인들과 길라니스인들의 봉사가 ^[116]수그러들지 않은 이슬람 시대까지 계속되었다.

사산 제국의 수장은 간단히 샤라고도 알려진 샤한샤였다.그의 건강과 복지는 매우 중요했다. 따라서 그에게 대답하기 위해 "당신이 불멸하기를"이라는 문구가 사용되었다.6세기 이후 등장한 사산 동전은 달과 태양을 묘사하고 있는데, 이란의 역사학자 투라즈 다리아에의 말로 "왕은 세계의 중심에 있었고 태양과 달은 그를 중심으로 회전했음을 암시한다."사실상 그는 "세계의 네 귀퉁이의 왕"이었고, 이것은 메소포타미아 시대의 오래된 ^[117]사상이었다.왕은 로마인, 터키인, 중국인과 같은 다른 모든 통치자들을 자신보다 낮게 보았다.왕은 화려한 옷, 화장, 무거운 왕관을 쓰고 수염은 금으로 장식되었다.초기 사산 왕들은 스스로를 신성한 혈통이라고 여겼다; 그들은 스스로를 "베이"^[118]라고 불렀다.

왕이 공공장소에 나갈 때,^[117] 그는 커튼 뒤에 숨어 있었고, 그의 앞에 부하 몇 명이 있었다. 그의 임무는 군중을 그에게서 멀리하고 길을 ^[119]터주는 것이었다.한 사람이 왕 앞에 왔을 때, 한 사람은 프로스키네시스라고도 알려진 왕 앞에 엎드리기를 기대받았다.왕의 근위대는 푸쉬티반으로 알려져 있었다.다른 경우에, 왕은 다리건이라고 알려진 분리된 궁궐 경비대들에 의해 보호되었다.이들은 모두 ^[119]사산제국의 왕실에서 징집된 것으로 왕의 안전을 책임지고 왕궁 출입을 통제하고 방문객을 왕에게 인도하며 군사를 지휘하거나 협상가로 이용되는 위험부대의 지휘를 받았다.위험 침대는 또한 왕실의 사형 ^[119]집행인으로서도 허용되었다.나우루즈(이란의 새해)와 미라간(미하르의 날)에는 왕이 ^[118]연설을 했다.

사산 사회는 제국 ^[120]내의 수많은 다른 집단을 지배하는 별도의 사회 조직 체계와 함께 엄청나게 복잡했다.역사학자들은 사회가 네 가지 사회 계층으로 구성되어^{[121][122][123]} 있다고 믿는다.

1. 아스로난(사제)
2. 아르테슈타란(전사)
3. 와스타료산(서민)
4. 후투크산(아티산)

사산 카스트 제도의 중심에서 샤한샤는 모든 ^[124]귀족들을 지배했다.왕족, 소정권자, 대지주, 성직자들은 함께 특권층을 구성했고, 우주르간, 즉 외손자로 확인되었습니다.이 사회 시스템은 상당히 ^[77]경직된 것으로 보인다.

사산 카스트 제도는 초기 이슬람 ^[124]시대에도 이어져 제국보다 오래 지속되었다.

제도

일반적으로, 대량 노예제도는 이란 사람들에 의해 행해진 적이 없고, 많은 경우, 반 노예제도의 상황과 삶은, 사실,^[125] 평민들보다 더 나았다.페르시아에서 "노예"라는 용어는 또한 화재 ^[126]템플에서 근무하기 위해 그들의 시간을 사용해야 하는 채무자들을 위해 사용되었다.

사산 제국에서 가장 흔한 노예는 가정부들이었는데, 그들은 개인 소유지와 화재 템플릿에서 일했다.가정에서의 여성 노예의 사용은 흔했고, 그녀의 주인은 그녀를 완전히 통제할 수 있었고 심지어 그가 원한다면 그녀와 함께 아이를 낳을 수도 있었다.노예들은 또한 임금을 받았고 그들이 여성이든 ^[126]남성이든 그들만의 가족을 가질 수 있었다.노예를 해치는 것은 범죄로 간주되었고, 심지어 왕 자신조차도 ^[127]그것을 할 수 없었다.

노예의 주인은 그가 원할 때 그 사람을 자유롭게 할 수 있도록 허락받았고, 그것은 노예가 어떤 믿음을 가졌든 간에,^[127] 선한 행동으로 여겨졌다.주인이 ^[126]죽으면 노예도 풀려날 수 있었다.

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수도에는 그랜드 스쿨이라고 불리는 주요 학교가 있었다.처음에는 50명의 학생들만이 그랜드 스쿨에서 공부할 수 있었다.100년도 안 되어, 그랜드 스쿨에 등록한 학생은 ^[128]3만 명이 넘었습니다.

하층민으로 사산 사회는 아자탄(자유민)으로 나뉘었다.아자탄족은 주로 작은 사유지에 사는 하급 행정가들로 구성된 대규모 하급 귀족정치를 형성했다.아자탄은 사산군의 ^[120]기병 중추를 제공했다.

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사산 왕들은 문자와 철학의 후원자였다.호스로 1세는 플라톤과 아리스토텔레스의 작품을 팔라비로 번역하여 군디샤푸르에서 가르치고 직접 읽었다.그의 통치 기간 동안, 많은 역사적 연대기들이 편찬되었고, 유일한 생존자는 이란의 국가 서사시인 샤나메의 기초가 된 역사와 낭만이 혼합된 카르나막-이 아르탁시르-이 파파칸이다.유스티니아누스 1세가 아테네의 학교를 폐쇄했을 때, 그들의 교수들 중 7명은 페르시아로 가서 코스로의 궁정으로 피신했다.유스티니아누스와의 533년 조약에서, 사산 왕조 왕은 그리스 현인들이 돌아와서 ^{[91][page needed]}박해로부터 자유로워질 수 있도록 해야 한다고 규정했다.

5세기에 설립된 군디샤푸르 아카데미는 세계 각지의 학생과 교사를 끌어들여 당대 최대의 지적 중심지가 되었다.네스토리우스파 기독교인들은 그곳에서 환영받았고, 의학과 철학에 관한 그리스 작품의 시리아어 번역본을 가져왔다.인도, 페르시아, 시리아, 그리스의 의학 전승이 그곳에서 어우러져 성공적인 치료 ^{[91][page needed]}학파를 만들어냈다.

예술적으로, 사산기 시대는 이란 문명의 가장 높은 업적 중 일부를 목격했다.건축과 글쓰기를 포함하여 나중에 이슬람 문화로 알려지게 된 것의 대부분은 원래 페르시아 문화에서 유래되었다.최고조에 달했을 때, 사산 제국은 서부 아나톨리아에서 북서부 인도(오늘날 파키스탄)까지 뻗어 있었지만, 그 영향력은 이러한 정치적 경계를 훨씬 넘어 느껴졌다.사산의 모티브는 중앙아시아와 중국, 비잔틴 제국, 그리고 심지어 메로빙거 프랑스 예술에까지 침투했다.그러나 이슬람 미술은 신선한 생명과 ^[19]활력을 불어넣는 동시에 동화하는 사산 미술의 진정한 계승자였다.Will Durant에 따르면:

사산 미술은 그 형태와 모티브를 동쪽으로 인도, 투르크스탄, 중국으로, 서쪽으로 시리아, 소아시아, 콘스탄티노플, 발칸반도, 이집트, 스페인으로 수출했다.아마도 그 영향은 그리스 미술의 강조점을 고전적인 표현에서 비잔틴 장식, 그리고 라틴 기독교 미술의 강조점을 나무 천장에서 벽돌이나 석조 금고, 돔과 버팀목 ^[91]벽으로 바꾸는데 도움을 주었다.

Taq-e Bostan과 Naqsh-e Rustam의 사산 조각품들은 색칠되어 있었고, 궁궐의 많은 특징들도 색칠되어 있었지만, 그러한 그림의 흔적만.그러나 문헌은 사산 시대에 회화의 예술이 번성했다는 것을 분명히 하고 있다; 예언자 마니는 회화의 유파를 세웠다고 보고되고; Firdowsi는 이란 영웅들의 그림으로 그들의 저택을 장식하고 있는 페르시아의 거물들에 대해 말하고, 시인 알-부투리는 크테시폰의 궁전에 있는 벽화를 묘사하고 있다.사산 왕이 죽었을 때, 당시 최고의 화가가 그의 초상화를 그려 왕실의 금고에 보관하도록 요청받았다.

회화, 조각, 도자기, 그리고 다른 형태의 장식은 그들의 디자인을 사산의 직물 예술과 공유했다.비단, 자수, 브로케이드, 다마스크, 태피스트리, 의자 커버, 카노피, 텐트, 양탄자는 인내심과 장인의 기술로 짜여져 노란색, 파란색, 녹색의 따뜻한 색조로 염색되었다.농부와 신부를 제외한 모든 페르시아인들은 그의 계급보다 높은 옷을 입기를 열망했다; 선물은 종종 호화로운 옷의 형태를 취했다; 그리고 화려한 색상의 카펫은 아시리아 시절부터 동양에서 부의 부가였다.살아남은 24개의 사산 직물은 현존하는 가장 가치 있는 직물 중 하나입니다.심지어 그들 시대에도, 사산 섬유는 이집트에서 극동까지 존경받고 모방되었다. 그리고 중세 시대에는 기독교 성인들의 유물을 입히는 데 선호되었다.헤라클리우스가 다스타게르드에 있는 호스로 2세 파르베즈 궁전을 점령했을 때, 섬세한 자수와 거대한 양탄자는 그의 가장 귀중한 전리품 중 하나였다.유명한 것은 Khosrau Anushirvan의 "Khosrau's Spring"(봄의 계절 카펫)이라고도 불리는 겨울 카펫으로 봄과 여름 장면에서 겨울을 잊게 하기 위해 고안된 것으로, 이 카펫에서 루비와 다이아몬드로 만든 꽃과 열매는 은빛 진주를 따라 자란 것이다.하룬 알-라시드는 보석으로 가득 찬 넓은 사산 양탄자를 자랑스럽게 여겼다.페르시아인들은 그들의 ^{[91][page needed]}양탄자에 대한 사랑의 시를 썼다.

사산 왕조 유적에 대한 연구는 사산 왕조들이 쓰고 있는 100가지 이상의 왕관을 보여준다.다양한 사산 왕관은 각 시기의 문화적, 경제적, 사회적, 역사적 상황을 보여준다.그 왕관들은 또한 이 시대 왕들의 특징을 보여준다.달, 별, 독수리, 손바닥 등 왕관에 있는 다른 상징과 표지들은 각각 착용자의 종교적 믿음과 ^[130][131]믿음을 보여준다.

사산 왕조는 아케메니드와 마찬가지로 파르스 지방에서 유래했다.사산인들은 자신들을 헬레니즘과 파르티아의 막간 이후 아케메니드의 후계자로 보고 페르시아의 위대함을 회복하는 것이 그들의 운명이라고 믿었다.

아케메네스족의 과거의 영광을 되살리는 데 있어서 사산족은 단순한 모방자가 아니었다.이 시기의 예술은 이슬람 예술의 주요 특징을 기대하는 놀라운 남성성을 드러낸다.사산 미술은 전통적인 페르시아 미술의 요소들과 헬레니즘적인 요소들과 영향을 결합했다.알렉산더 대왕의 페르시아 정복은 헬레니즘 예술이 서아시아로 확산되는 계기가 되었다.동양은 이 예술의 외형적인 형태를 받아들였지만, 결코 그 정신을 제대로 동화시키지 못했다.이미 파르티아 시대에, 헬레니즘 예술은 근동의 사람들에 의해 자유롭게 해석되고 있었다.사산기 내내 이에 대한 반작용이 있었다.사산 예술은 페르시아 고유의 형식과 전통을 되살렸고 이슬람 시대에 지중해 ^[132]연안에 도달했다.Fergusson에 따르면:

[사산인]의 등장으로 페르시아는 오랫동안 낯선 사람이었던 힘과 안정을 되찾았다.국내 미술의 향상은 다시 번영을 나타내고 있으며, 아케메네스과의 ^[133]몰락 이후 어느 정도의 안전성은 알려지지 않았다.

살아남은 궁전은 사산 왕조 시대의 화려함을 보여준다.파르스의 피루자바드와 비샤푸르 궁전과 아소리스탄 지방의 수도 크테시폰(현재의 이라크)이 그 예다.파르티아 건축은 지역 전통에 더하여 사산 건축의 특성에 영향을 미쳤다.모두 파르티아 시대에 도입된 통형 볼트 이완이 특징이다.사산기 동안, 이것들은 특히 크테시폰에서 엄청난 비율에 달했다.샤푸르 1세(241-272년)의 통치로 추정되는 이 거대한 아치형 홀은 길이가 80피트(24m)가 넘고 높이가 118피트(36m)에 이른다.이 웅장한 건축물은 이후 수 세기 동안 건축가를 매료시켰고 페르시아 건축의 가장 중요한 사례 중 하나로 여겨져 왔다.많은 궁전은 피루자바드와 같이 돔으로 둘러싸인 방으로 구성된 내부 방청석을 포함하고 있다.페르시아인들은 사각 건물 위에 둥근 돔을 건설하는 문제를 사각의 각 모서리에 걸쳐 세워진 스쿼치, 즉 아치를 사용함으로써 해결했고, 그 결과 돔을 놓기 쉬운 8각형으로 변환했다.피루자바드 궁전에 있는 돔 방은 아마도 페르시아에서 ^{[citation needed]}발명되었을 것이라는 것을 암시하는 스쿼치 사용의 가장 오래된 남아있는 사례이다.

사산 건축의 독특한 특징은 독특한 공간 활용이다.사산 건축가는 그의 건물을 질량과 표면 면에서 구상했다. 따라서 성형되거나 조각된 회반죽으로 장식된 거대한 벽돌 벽을 사용했다.스투코 벽 장식은 비샤푸르에 나타나지만 레이 근처의 찰 타르칸(사산 후기 또는 초기 이슬람)과 메소포타미아의 크테시폰과 키시로부터 더 나은 예가 보존되어 있다.판넬은 원형 흉상, 인간 흉상, 기하학적 모티브와 꽃무늬로 ^{[citation needed]}세팅된 동물상을 보여준다.

비샤푸르에서는 일부 층이 연회 장면을 보여주는 모자이크로 장식되어 있었다.로마의 영향력은 분명합니다. 모자이크는 로마 포로들에 의해 놓여진 것일 수 있습니다.건물들은 벽화로 장식되어 있었다.특히 시스탄의 ^{[citation needed]}카제산에서 좋은 예가 발견되었다.

주민의 대다수가 농민이었기 때문에, 사산 경제는 농업과 농업에 의존했고, 쿠제스탄과 이라크는 그것에 가장 중요한 주였다.나흐라반 운하는 사산 관개 시스템의 가장 훌륭한 예 중 하나이며, 이러한 것들 중 많은 것들이 여전히 이란에서 발견되고 있다.사산 주의 산들은 그 지역의 유목민들에 의해 벌목으로 사용되었고, 사산 주의 중앙집권적 성격으로 인해 산들의 유목민들과 주민들에게 세금을 부과할 수 있었다.호스로 1세의 통치 기간 동안, 더 많은 땅이 중앙 관리 하에 ^[134]놓였습니다.

사산 시대에는 두 개의 무역로가 사용되었습니다. 하나는 북쪽의 유명한 실크 루트이고 다른 하나는 남쪽의 사산 해안의 덜 눈에 띄는 루트입니다.수산, 군데샤푸르, 슈타르의 공장들은 비단 생산으로 유명했고 중국 공장과 견줄 만했다.사산인들은 시골 주민들에게 큰 관용심을 보였고, 이것은 시골 주민들이 ^[134]기근에 대비해 비축할 수 있게 해주었다.

및

사산인 치하의 페르시아 산업은 가정적인 형태에서 도시적인 형태로 발전했다.길드는 많았다.순찰을 잘 도는 좋은 도로와 다리는 국가 우편과 상선 캐러밴이 크테시폰과 모든 주를 연결할 수 있게 해주었고,^[91] 인도와의 무역을 촉진하기 위해 페르시아만에 항구가 건설되었습니다.사산니 상인들은 멀리까지 흩어져 있었고 수익성이 좋은 인도양 무역로에서 ^[135]점차 로마인들을 몰아냈다.최근의 고고학적 발견은 사산인들이 그들의 브랜드를 홍보하고 다른 ^[136]품질을 구별하는 방법으로 상품에 특별한 라벨(상표)을 사용했다는 흥미로운 사실을 보여주었다.

호스로 1세는 이미 거대한 무역망을 더욱 확장했다.사산국은 지금까지보다 사치품이 무역에서 훨씬 더 큰 역할을 하고 항구, 카라반세라이, 다리 등의 건설에 있어서의 대활동이 무역과 도시화에 관련되는 경향이 있었다.페르시아인들은 호스로 시대에 인도양, 중앙아시아 그리고 남러시아의 국제 무역을 지배했지만, 비록 때때로 비잔틴과의 경쟁이 치열했다.오만과 예멘의 사산인 정착촌은 인도와의 무역의 중요성을 증명하지만, 중국과의 실크 무역은 주로 사산인 가신들과 이란 국민인 소그드인들의 ^[137]손에 있었다.

사산인들의 주요 수출품은 비단, 모직물과 황금 직물, 카펫과 양탄자, 가죽, 페르시아만에서 온 진주였다.또한 중국(종이, 비단)과 인도(^[138]향신료)에서 세금을 부과하여 제국에서 유럽으로 역수출한 상품도 있었다.

또한 야금 생산량이 증가하던 시기였기 때문에 이란은 "아시아의 무기"라는 명성을 얻었다.대부분의 사산 광산 센터는 제국의 변두리 – 아르메니아, 코카서스 산맥, 그리고 무엇보다도 트란스옥사니아에 있었다.사산 제국의 동쪽 지평선에 있는 파미르 산맥의 비범한 광물 자원은 그곳에 살고 있는 이란 민족인 타지크족 사이에 전설로 이어졌고, 이는 오늘날에도 전해지고 있다.신이 세상을 창조할 때 파미르 가에 걸려 넘어졌고, 광물이 담긴 항아리를 떨어뜨렸고,^[135] 그 항아리가 이 지역에 퍼져 나갔다고 한다.

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파르티아의 통치 하에서 조로아스터교는 지역별로 다른 형태로 분열되어 있었는데, 이는 또한 지역 내 컬트 신앙의 발흥을 보여주기도 했다. 어떤 것은 이란의 종교적 전통에서 나왔지만 다른 것은 그리스 전통에서 나왔다.그리스 이교와 종교 사상은 알렉산더 대왕이 다리우스 3세로부터 페르시아 제국을 정복했을 때 퍼져 나갔고 조로아스터교와 혼합되었다. 이 과정은 파르티아 시대까지 지속된 그리스-페르시아 종교와 문화 통합의 과정이다.하지만, 사산 왕조 하에서, 정통 조로아스터교가 부활했고 그 종교는 수많은 중요한 발전을 거쳤다.

사산교 조로아스터교는 조로아스터교의 성서인 아베스타에 나와 있는 관습과 분명한 차이를 갖게 될 것이다.사산교 조로아스터교 성직자들이 나중에 그들 자신을 위해 종교를 수정하여 상당한 종교적 ^[specify]불안을 야기시켰다는 주장이 종종^[who?] 있다.사산적인 종교 정책은 영향력 있는 종교 지도자인 마니와 마즈닥에 의해 설립된 수많은 종교 개혁 운동의 번영에 기여했다.

사산왕과 그들의 제국에서 행해지는 종교 사이의 관계는 복잡하고 다양해졌다.예를 들어, 샤푸르 1세는 다양한 종교를 용인하고 장려했으며 그 자신도 주르바인 교도로 보이는 반면, 바흐람 2세와 같은 후대의 왕들 밑에서 종교적 소수민족은 때때로 억압당했다.반면 샤푸르 2세는 콘스탄틴의 ^[140][141]개종 이후에만 박해했던 기독교인을 제외한 종교 집단을 용인했다.

1세의 에 대한 그의

224년 사산 왕조의 시작부터, 정통 파르스 중심의 조로아스터교 전통은 7세기 중반 붕괴될 때까지 국가에 영향을 미치고 정당성을 부여하는 데 중요한 역할을 했다.아르다시르 1세가 파르티아인의 마지막 왕인 아르타바누스 5세를 폐위시킨 후, 그는 새로운 왕조를 위한 합법성을 얻기 위해 이란 조로아스터교도들의 허브드(대제사장)인 탄사르의 도움을 구했다.이 탄사르는 타바레스탄의 신하인 구스나스프에게 보낸 탄사르의 서한에서 아르다시르 1세를 그들의 새로운 왕으로 받아들이기 위해 이란의 여러 지역의 명목상의 왕들과 신하들에게 편지를 썼다.구스나스프는 아르다시르 1세가 왕위를 찬탈함으로써 전통을 저버렸다며 그의 행동이 "세상에 이로웠을 수도 있다"고 비난했었다.탄사르는 구스나스프에게 보낸 편지에서 아르다시르가 모든 옛 방식이 좋은 것은 아니며 아르다시르가 그의 전임자들보다 더 고결하다고 선언함으로써 이러한 혐의를 반박했다.탄사르의 편지에는 전통적인 조로아스터교의 전통을 따르지 않고 오히려 이단적인 전통을 따르지 않은 파르티아인들의 종교적 관행과 성향에 대한 공격이 포함되어 있었고, 그래서 조로아스터교는 알렉산더 대왕의 침략 이후 쇠퇴했다고 주장함으로써 그들에 대한 아르다시르의 반란을 정당화하려고 시도했다.그래서 '복원'이 필요했다.^[142]

탄사르는 나중에 자신이 승인하고 승인한 아베스타어 문헌의 단일 세트의 설립과 함께 페르시아 마기의 통제 하에 단일 '조로아스터 교회'의 형성을 감독하는 데 도움을 주었다.

매우 강력하고 영향력 있는 페르시아 성직자인 카르티르는 여러 사산 왕 밑에서 일했고 사산 제국을 가로질러 파르스 중심의 조로아스터 정교회를 설립하기 위해 활발하게 캠페인을 벌였다.그의 권력과 영향력이 너무 커져서, 그는 후에 왕실 패션으로 자신의 바위 비문을 새길 수 있는 유일한 '평민'이 되었다.샤푸르 1세 치하에서 카르티르는 사산 왕궁과 제국의 전 지역에서 '사제의 질서'에 대한 '절대적 권위'가 되었고, 이는 모든 지역의 조로아스터교 성직자들이 이제 처음으로 페르시아의 조로아스터교 성직자들에게 종속된다는 것을 암시한다.어느 정도 카르티르는 우상 숭배자였고 파르티아 시대에 확산된 '바긴스/아야잔'(신앙의 이미지와 우상을 담은 기념품과 사원) 대신 이란 전역에 수많은 바흐람 화재를 일으키는 것을 도왔다.그의 교리적인 정통성을 표현하면서, 카르티르는 또한 일반인들 사이에서 khvedodah로 알려진 불명확한 조로아스터교의 개념을 장려했다.카르티르는 오랜 궁정 생활 동안 여러 단계에서 이란의 비조로아스터교도들에 대한 정기적인 박해를 감독했고 바흐람 1세 통치 기간 동안 예언자 마니의 처형을 확보했다.호르미즈드 1세(바흐람 1세의 전임자이자 형제)의 통치 기간 동안 카르티르는 조로아스터교의 새로운 모바드 칭호를 받았다. 이 칭호는 동부 이란(파르타)의 허브드 ^[142]칭호보다 더 높은 것으로 간주되었다.

페르시아인들은 365일을 12개월로 나눈 이집트 달력을 오랫동안 알고 있었다.하지만 전통적인 조로아스터 달력은 각각 12개월 30일이었다.아르다시르 1세의 치세 동안 조로아스터 달력을 1년 동안 더 정확하게 도입하기 위해 노력했고, 이에 5일이 추가되었다.이 5일의 추가 기간은 Gatha days라고 불리며 종교적이면서 실용적이기도 했다.하지만, 그들은 더 오래된 조로아스터 달력의 오랜 의식을 방해하지 않기 위해 여전히 '종교의 해'와 떨어져 있었다.

첫 번째 달력 개혁의 도입, 특히 하마스팟마에다야, 나우루즈 등 중요한 조로아스터교의 축제를 해마다 추진하면서 몇 가지 어려움이 생겼다.이 혼란은 분명히 일반 사람들 사이에서 많은 고통을 야기했고, 사산 왕조가 새로운 공식 날짜에 이러한 큰 축하 행사를 준수하도록 강요하는 동안, 많은 대중들은 더 오래되고, 전통적인 날에 계속해서 그것들을 관찰했고, 그래서 종종 Nowruz와 다른 Zoroastian의 축하 행사를 위해 평행한 축하를 했습니다.ccur는 새로운 공식 달력 날짜에도 불구하고 서로 며칠 안에, 평신도와 지배층 사이에 많은 혼란과 마찰을 야기했다.이에 대한 사산족들의 타협은 이후 6일간의 축하와 축제로 병행된 축하 행사를 연결함으로써 도입되었다.이건 노루즈를 제외한 모든 사람을 위한 거야

이 시기 노루즈가 춘분점에서 가을로 위치를 바꾸면서 더 큰 문제가 발생했는데, 노루즈의 원래 춘분일과 일치하지 않는 것은 파르티아 시대에도 일어났을 가능성이 있다.

그 이후의 사산 왕조 시대에는 추가적인 달력 개혁이 일어났다.아르다시르 1세 치하의 개혁이 있은 이후로는 아무런 교체가 없었다.따라서 매년 4분의 1일이 사라지면서 조로아스터교의 성년(聖年)은 서서히 뒤로 밀렸고, 노루즈는 결국 7월에 끝났다.그래서 위대한 평의회가 소집되었고, 나우루즈는 아케메네스 시대의 원래 위치인 봄으로 돌아가기로 결정되었다.이러한 변화는 아마도 6세기 초 카바드 1세의 통치 기간 동안 일어났을 것이다.이 기간 동안 봄의 중요성과 부활과 프라셰게르드와의 ^[142]연관성에 많은 강조가 있었던 것으로 보인다.

지역 경쟁과 편견을 반영하듯, 사산 왕조는 파르시아의 전임자들을 상대로 한 것으로 여겨지고 있으며, 파스와 미디어에서 발생한 두 개의 대화재, 즉 아두르 판바그와 아두르 구스나스프가 각각 경쟁자로 승격된 것은 사산 왕조 시대였을 것이다.조로아스터와 비슈타스파(초대 조로아스터교 왕)와 연관된 아두르 부르젠 메흐르는 페르시아의 마기가 완전히 숭배하는 것을 끝내기에는 너무 신성했다.

따라서 조로아스터 세계의 3대 대화재가 특정한 연관성을 부여받은 것은 사산시대였다.파스의 Adur Farnbag는 Magi, Media의 Adur Gushnasp는 전사, 그리고 파르티아의 Adur Burzen-Mehr은 가장 낮은 재산, 농부 및 목축민들과 연관되었습니다.

아두르 구스나스프는 대관식이 끝난 후 새로 왕위에 오른 왕들을 위한 도보로 순례하는 장소가 되었습니다.사산 시대에는 이 세 개의 대화재가 조로아스터교도들 ^[142]사이에서 순례의 중심지가 되었을 것으로 보인다.

초기 사산 왕조는 숭배에서 컬트 이미지를 사용하는 것을 금지했고, 그래서 많은 사원에서 동상과 우상이 제거되었고, 가능한 한 신성한 불이 대신 설치되었다.이 정책은 일부 기간 동안 제국의 '비 이란' 지역까지 확대되었다.호르미즈드 1세는 아르메니아에서 죽은 사람들을 위해 세워진 조각상을 파괴했다고 한다.그러나 컬트-스타이트만 제거되었다.사산파는 셀레우코스 시대에 확립된 전통에서 아후라 마츠다를 포함한 조로아스터교의 신들을 나타내기 위해 이미지를 계속 사용했다.

초기 사산 시대의 왕실 비문은 파르티아어, 중세 페르시아어, 그리스어로 구성되었다.그러나 파르티안이 왕실 비문에 사용된 것은 샤푸르 1세의 아들 나르세 치세 때였다.따라서 사산족은 그 직후 페르시아어를 이란 내 유일한 공용어로 정하고 파르티아어 사용을 금지했을 가능성이 높다.잔드를 포함한 모든 2차 문헌이 중세 페르시아어로만 기록되었고, 사산파의 ^[142]본고장인 파르스 지역의 영향을 받는 데 큰 영향을 미쳤다는 점에서, 이것은 조로아스터교에 중요한 결과를 가져왔다.

의 조로아스터 의

메리 보이스와 같은 조로아스터교 학자들은 사산 시대에 야스나 예배를 "인상을 높이기 위해"^[143] 연장했을 가능성이 있다고 추측했다.이것은 가딕 스타오타 예스냐와 하오마 의식을 함께 함으로써 이루어진 것으로 보인다.게다가, 연장된 야스나에서 파생된 Visperad라고 알려진 또 다른 더 긴 서비스가 개발되었다고 여겨진다.이것은 7일의 성스러운 의무의 날(가함바르와 나우루즈)을 기념하기 위해 개발된 것으로, 아후라 마츠다에게 바쳐졌다.

가장 초기의 조로아스터교도들은 악마적 수행의 한 형태로 글을 쓰는 것을 꺼렸지만, 중세 페르시아 잔드는 많은 이차적인 조로아스터교 문헌들과 함께 사산 시대에 처음으로 글로 기록되었다.이 조로아스터 교서의 대부분은 사산 시대의 오리지널 작품들이다.아마도 이 작품들 중 가장 중요한 것은 조로아스터 신화의 창조물 이야기인 분다히슈인일 것이다.다른 오래된 작품들, 일부는 먼 고대로부터, 아마도 이 기간 동안 다른 이란 언어에서 중세 페르시아어로 번역되었을 것이다.예를 들어, 두 작품, Drakht-i Asurig (Asyrian Tree)와 Ayadgar-i Zareran (Zarter의 유산)은 아마도 파르티아 원문에서 번역되었을 것이다.

조로아스터교에서 가장 중요한 것은 사산어족에 의한 아베스타 알파벳의 창조였고, 이것은 처음으로 아베스타를 문자 형태(원래 언어/음성학 포함)로 정확하게 표현할 수 있게 했다.이 알파벳은 팔라비 문자를 기반으로 했지만, 중세 페르시아어를 녹음하기에는 그 문자의 부족함보다는 아베스탄 문자는 46자로, 아베스탄어를 실제로 발음하고 발음하는 방식으로 기록하는데 매우 적합했다.따라서 페르시아의 마기는 마침내 남아 있는 모든 고대 아베스타어 문헌을 기록으로 남길 수 있었다.

그 결과, 사산 아베스타는 21개의 나스(분할)로 구성되어 Ahunavar 호출의 21개 단어에 대응했습니다.나귀들은 7명씩 세 그룹으로 더 나뉘었다.첫 번째 그룹에는 가타스와 그와 관련된 모든 텍스트가 들어 있었고, 두 번째 그룹에는 학문적인 학습이 포함되어 있었다.마지막 섹션에는 벤디다드, 법률 교재, 야슈트 등의 기타 저작물에 대한 지침서가 포함되어 있습니다.

중요한 문학 문서인 Kwaday-Namag는 사산 시대에 작성되었습니다.이 텍스트는 페르도시의 샤나메 후기의 기초가 됩니다.사산 시대의 또 다른 중요한 조로아스터 교서는 다데스탄-에 메노그-에 흐라드(지혜의 ^[142]정령의 심판서)를 포함한다.

사산 제국의 기독교인들은 주로 네스토리우스 교회(동방 교회)와 자코바이트 교회(시리아크 정교회)의 기독교 분파에 속했다.이 교회들은 원래 로마제국의 기독교 교회들과 관계를 유지했지만, 사실은 그들과는 상당히 달랐다.이에 대한 한 가지 이유는 네스토리안과 자코바이트 교회의 예배용 언어가 그리스어가 아닌 시리아어였기 때문인데, 그리스어는 초기 세기의 로마 기독교 언어였다.동방과 서양의 기독교가 분리된 또 다른 이유는 사산 제국이 종종 로마 제국과 전쟁을 벌였기 때문에 로마와 관계를 끊으라는 사산 당국의 강한 압력이었다.

기독교는 409년 야즈데게르트 1세에 의해 사산 ^[144]제국 내에서 허용되는 신앙으로 인정받았다.

기독교 주류와의 주요한 결별은 431년 에페수스 제1차 평의회의 선언으로 이루어졌다.의회는 킬리키아 출신 신학자이자 콘스탄티노플의 총대주교인 네스토리우스가 예수의 어머니 마리아를 "테오토코스" 또는 "신의 어머니"라고 부르는 것을 거부한 것에 따라 기독교학에 대한 견해를 가르쳤다고 비난했다.에페소스 평의회의 가르침이 로마 제국 내에서 받아들여진 반면, 사산교회는 네스토리우스의 가르침에 대한 비난에 동의하지 않았다.네스토리우스가 총대주교 자리에서 물러났을 때, 많은 그의 추종자들이 사산 제국으로 도망쳤다.페르시아의 황제들은 이 기회를 이용하여 페르시아에서 가장 중요한 친로마 성직자들을 제거하고 그들의 자리를 네스토리아인들이 차지하도록 함으로써 사산교회에서 네스토리우스의 위치를 강화했다.이것은 이 기독교인들이 ^{[citation needed]}로마가 아닌 페르시아 제국에 충성할 것이라는 것을 확실히 하기 위해서였다.

사산 제국의 대부분의 기독교인들은 제국의 서쪽 끝, 주로 메소포타미아에 살았지만, 더 북쪽 영토, 즉 코카서스 알바니아, 라지카, 이베리아, 그리고 아르메니아 페르시아 지역에도 중요한 현존 공동체들이 있었다.다른 중요한 공동체는 티로스 섬(현 바레인), 페르시아만 남쪽 해안, 아라비아 왕국 라캄 지역에서 발견될 예정이었다.이 지역들 중 일부는 기독교화된 가장 이른 시기였다; 아르메니아 왕국은 301년에 세계 최초의 독립 기독교 국가가 되었다.많은 아시리아 영토들이 3세기 초에 거의 기독교화 되었지만, 그들은 결코 독립 ^[72]국가가 되지 못했다.

최근의 발굴 중 일부는 제국의 불교,^[145] 힌두교, 유대교 종교 유적지를 발견했다.불교와 힌두교는 극동 박트리아와 마르자나에서 ^[146]조로아스터교의 경쟁자였다.매우 큰 유대인 사회는 이스파한, 바빌론, 호라산에 번영하는 중심지와 메소포타미아에 기반을 둔 반자치 Exilarchate 지도부와 함께 사산 통치하에서 번창했다.유대인 사회는 단지 가끔 박해를 받았을 뿐이다.그들은 상대적으로 종교의 자유를 누렸고, 다른 종교적 ^[147]소수자들에게는 거부된 특권을 부여받았다.샤푸르 1세(아람어로 샤부르 말카)는 유대인들에게 특별한 친구였다.슈무엘과의 우정은 유대인 ^[148]사회에 많은 이점을 가져다 주었다.그는 심지어 당나귀나 노새를 타는 것으로 생각되었던 메시아가 ^[149]올 경우를 대비해 사산 제국의 유대인들에게 멋진 니세안 말을 제공하기도 했다.어머니가 유대인이었던 샤푸르 2세는 바빌로니아의 랍비 랍바와 비슷한 우정을 가지고 있었다.라바는 샤푸르 2세와의 우정으로 페르시아 제국의 유대인에 대해 제정된 억압적인 법을 완화할 수 있었다.게다가, 제국의 동쪽 지역에서는 불교가 점차 대중화되면서, 특히 바미얀에서 다양한 불교 예배 장소가 활성화되었다.

★★★

★★★★

초기 사산기 동안, 코이네 그리스어, 파르티아어와 함께 중세 페르시아어가 초기 사산기 왕들의 비문에 등장했습니다.하지만, 나르세 (재위: 293–302)가 통치했을 때, 아마도 그리스어가 사라지거나 그리스어를 완전히 없애려는 반(反) 그리스 조로아스터교 성직자들의 노력 때문에 그리스어는 더 이상 사용되지 않았다.이것은 아마도 그리스어가 사산인들의 ^[4]라이벌인 로마인/비잔틴인들 사이에서 흔한 일이었기 때문일 것이다.파르티아어도 곧 행정언어로 사라졌지만 파르티아인의 ^[150]본고장인 사산 제국 동부에서 계속 사용되고 쓰이게 되었다.게다가 파르티아 제국이 멸망한 후 사산어에 입문한 파르티아 귀족들 중 많은 수가 여전히 파르티아어족과 같은 파르티아어를 사용했는데, 파르티아어족들은 제국에서 많은 권력을 가지고 있었다.때때로 씨족 중 한 명은 사산족의 통치에 ^{[citation needed]}항의하기도 했다.사산 제국은 나르세 ^[151]통치 기간 동안 공식 비문에 파르티아어 사용을 중단한 것으로 보인다.

아람어는 아케메네스 제국과 마찬가지로 사산 왕조에서도 널리 쓰였으며, 중세 페르시아어와 다른 ^{[citation needed]}언어에도 문자를 제공했습니다.

비록 중세 페르시아어가 사산어족의 모국어였지만, 광대한 사산어 제국에서는 소수 구어일 뿐이었다; 중세 페르시아어는 메디아와 그 주변 지역에 널리 퍼진 반면 파르스의 대다수를 형성했을 뿐이다.하지만, 그 기간 동안 몇 가지 다른 페르시아 방언들이 있었다.페르시아어 외에도, 아다리의 방언 중 하나인 타티와 함께 아다르바이다간(아제르바이잔)에서 쓰였다.불문명 프리데일라미이트와 아마도 나중에 길란의 길라키와 타바리스탄의 마잔다라니(타바리로도 알려져 있음)가 같은 지역에서 이야기되었다.게다가, 그 두 ^[152]지역에서 몇몇 다른 언어들과 방언들이 사용되었다.

코카서스의 사산어 영토에서는, 고대 조지아어, 다양한 카트벨리어 언어(특히 라지카어), 중세 페르시아어,^[153] 고대 아르메니아어, 코카서스 알바니아어, 스키타이어, 코이네 그리스어, 그리고 다른 언어들을 포함한 많은 언어들이 사용되었습니다.

Khuzestan에서는 여러 언어가 사용되었습니다; 북쪽과 동쪽에서는 페르시아어가 사용되었고,^[154] 나머지 지역에서는 동중 아람어가 사용되었습니다.게다가 후기 네오엘람어족도 그 지방에서^[152] 사용되었을지 모르지만, 그 언어를 명시적으로 명명했다는 언급은 없다.메산에서는 정착한 아랍인 (메세니아 아랍인)과 유목민 아랍인들과 함께 시리아인들이 나바테아 상인들과 팔미렌 상인들과 함께 이 지방의 셈족 인구를 형성했다.이란 사람들도 인도에서 추방된 주트족과 함께 이 지역에 정착하기 시작했다.말레이시아인들과 같은 다른 인도 단체들도 포로로 잡히거나 선원을 ^[155]모집하여 메산으로 추방되었을 수 있다.아소리스탄에서는 대다수의 사람들이 아람어를 사용하는 네스토리안 기독교인들이었고, 특히 중세 시리아인을 포함한 반면, 페르시아인, 유대인, 아랍인들은 그 지방에서 소수 민족을 형성했다.

스키타이인들과 그들의 하위 집단인 알란들의 침략으로, 아르메니아, 아트로파테네와 코카서스의 다른 지역들로, 그 지역들은 작지만 ^[156]더 많은 이란 인구를 얻었다.파르티아어는 다른 이란 방언과 언어와 함께 호라산에서 사용되었고, 소그드어, 박트리아어, 화라즈미어 언어는 항상 사산인에 의해 통제되지 않는 곳에서 더 동쪽에서 사용되었습니다.파르티아 시대에 스키타이인들이 유입된 사카스탄의 더 남쪽, 훨씬 후기의 시스타니아 ^[157][152]페르시아어에서는 중세 페르시아어일 가능성이 낮다면 알려지지 않은 남서부 이란어가 사용되었다.키르만은 페르시아인들과 매우 흡사한 이란인 집단이 거주했으며, 더 멀리 파라탄, 투란, 마크란에서는 비이란어족과^[157] 알려지지 않은 북서부 이란어가 사용되었다.군데샤푸르와 크테시폰과 같은 주요 도시에서는 라틴어, 그리스어, 시리아어가 로마/비잔틴 전쟁 포로들에 의해 사용되었다.게다가^[158], 로마 병사의 포로로 인해, 사산 제국에서도 슬라브어와 게르만어가 사용되었지만, 이것은 무시할 수 있는 것이었음에 틀림없다.예멘에서는 히말라리아어와 사바어를 포함한 셈어족 언어들이 사용되었다.

및

사산제국의 영향은 멸망한 후에도 오래 지속되었다.그 제국은 몰락하기 전에 몇몇 유능한 황제들의 지도를 통해 새롭게 확립된 이슬람 ^[159]종교의 문명의 원동력이 되는 페르시아 르네상스를 이루었다.현대 이란과 이란권 지역에서, 사산시대는 ^[160]이란 문명의 하이라이트 중 하나로 여겨진다.

사산의 문화와 군사 구조는 로마 문명에 큰 영향을 끼쳤다.로마군의 구조와 성격은 페르시아 전쟁의 방식에 영향을 받았다.변형된 형태로, 로마 제국 독재정치는 크테시폰에 있는 사산 궁정의 왕실 의식을 모방했고, 차례로 그것들은 중세 및 현대 유럽 궁정의 의식 전통에 영향을 미쳤다.유럽 외교의 형식적 기원은 페르시아 정부와 로마 ^{[citation needed]}제국 사이의 외교 관계에서 기인한다.

유대 역사에서 중요한 발전은 사산 제국과 관련이 있다.바빌로니아 탈무드는 3세기에서 6세기 사이에^[161] 사산 페르시아에서 구성되었고 수라와 품베디타에 유대인 학문의 ^[162]주춧돌이 된 주요 유대인 학회가 설립되었습니다.샤푸르 2세의 왕비 이프라 호르미즈드와 야즈데게르드 1세의 유대인 부인인 슈샨두크트 왕비 같은 황실 가문의 몇몇 개인들은 크테시폰에서 ^[163]제국의 유대인들과 정부 사이의 긴밀한 관계에 크게 기여했다.

★★★★★★★

사산제국의 붕괴로 이슬람은 서서히 이란의 주요 종교인 조로아스터교를 대체하게 되었다.많은 조로아스터교도들이 이슬람 박해를 피해 이민을 선택했다.Qissa-i Sanjan에 따르면, 그 난민들 중 한 무리가 인도의 구자라트에 상륙했고, 그곳에서 그들은 그들의 오래된 관습을 지키고 그들의 신앙을 지킬 수 있는 더 큰 자유가 주어졌다.그 조로아스터교도들의 후손들은 인도의 발전에 작지만 중요한 역할을 할 것이다.오늘날 ^[164]인도에는 7만 명이 넘는 조로아스터교도들이 있다.

조로아스터교도들은 여전히 사산 왕조 하에서 제정된 종교적 달력의 변형된 것을 사용한다.그 달력은 632년에 ^[d]그랬던 것처럼 야즈데게르트 3세가 즉위한지 몇 년이 지났는지를 여전히 나타낸다.

연표

• 224~241: 아르다시르 1세:
  • 224: 파르티아 제국의 전복
  • 229-232: 로마와의 전쟁
  • 조로아스터교가 공식 종교로 부활하다
  • 젠드 아베스타로 알려진 텍스트 모음집
• 241~271: 샤푸르 1세 "위대한" 통치:
  • 241~244: 로마와의 전쟁
  • 252~261: 로마와의 전쟁.에데사에서의 페르시아의 결정적 승리 및 로마 황제 발레리안의 체포
  • 215~271: 마니, 마니교의 창시자
• 271–301: 왕조의 투쟁 기간.
• 283: 로마와의 전쟁.
• 293: 나르세의 반란.
• 296–298: 로마와의 전쟁 – 페르시아는 티그리스 강 동쪽의 5개 주를 로마로 삼는다.
• 309~379: 샤푸르 2세 "대왕" 통치:
  • 325: 샤푸르 2세는 많은 아랍 부족들을 물리치고 라크미드 왕국을 그의 신하로 만든다.
  • 337–350: 로마와의 첫 번째 전쟁, 비교적 적은 성공
  • 359-363: 로마와의 제2차 전쟁.로마는 니시비스와 ^[165][166]함께 15개의 요새를 포함한 북부와 동부 메소포타미아, 그루지야, 아르메니아를 페르시아로 정복했다.
• 387: 아르메니아가 로마와 페르시아로 분할됨
• 399~420: 야즈데게르트 1세 "죄인" 통치:
  • 410: 동방교회는 야즈데게르드의 후원 아래 아이작의 시노드에서 공식화되었습니다.기독교인들은 공개적으로 예배를 드리고 교회를 지을 수 있다.
  • 416-420: 야즈데게르드가 그의 이전 명령을 취소함에 따라 기독교인에 대한 박해
• 420~438: 바흐람 5세:
  • 421-422: 로마와의 전쟁
  • 424: 다디스슈 평의회는 동방교회가 콘스탄티노플로부터 독립했다고 선언한다.
  • 428: 사산 제국에 합병된 아르메니아 페르시아 지역
• 438~457: 야즈데게르트 2세:
  • 440: 비잔틴 제국과의 전쟁; 로마인들은 사산인에게^[167] 약간의 대가를 지불한다.
  • 449~451: 아르메니아 반란.아바라이르 전투는 451년 바단 마미코니아가 이끄는 기독교 아르메니아 반군에 맞서 싸웠다.
• 482-483: 아르메니아와 이베리아 반란
• 483: 기독교인에게 부여된 관용 칙령
• 484: 페로즈 1세는 헤프탈라이트에 의해 패배하고 죽였습니다.Nvarsak 조약은 아르메니아인들에게 기독교를 자유롭게 천명할 권리를 부여한다.
• 491: 아르메니아 반란아르메니아 교회는 칼케돈 평의회를 거부한다; 네스토리안 기독교는 사산 제국에서 지배적인 기독교 종파가 된다.
• 502–506: 비잔틴 제국과의 전쟁.결국, 비잔틴 제국은 사산^[66] 제국에 1,000파운드의 금을 지불한다. 사산 제국은 테오도시오폴리스와 마티로폴리스를 점령한다.
  비잔틴 제국은 1,000파운드의 ^[66]금을 받고 아미타를 받았다.
• 526-532: 비잔틴 제국과의 전쟁.영원한 평화 조약:사산 제국은 이베리아를, 비잔틴 제국은 ^[168]라지카와 페르사메니아를,^[168] 비잔틴 제국은 1년에 11,000파운드의 금을 바칩니다.
• 531~579: "불멸의 영혼과 함께" 호스로 1세의 통치(아누시르반).
• 541-562: 비잔틴 제국과의 전쟁.
• 572-591: 비잔틴 제국과의 전쟁.
• 580: 호르미즈드 4세 치하의 사산인들은 이베리아 왕국의 군주제를 폐지한다.Sasanian이 임명한 주지사를 통한 직접적인 통제가 시작됩니다.
• 590: 바흐람 초빈과 다른 사산 귀족들의 반란, 호스로 2세는 호르미즈드 4세를 전복시키지만 바흐람 초빈에게 왕좌를 빼앗긴다.
• 591: 호스로 2세는 비잔틴 제국의 도움으로 왕좌를 되찾고 페르시아 아르메니아와 이베리아의 서쪽 절반을 비잔틴 제국에 세습한다.
• 593: 호르미즈드 V의 약탈 시도
• 595-602: 비스타임의 반란
• 603-628: 비잔틴 제국과의 전쟁.페르시아는 비잔틴의 반격에 의해 전쟁 전 국경으로 철수하기 전에 비잔틴 메소포타미아, 아나톨리아, 시리아, 팔레스타인, 이집트 및 트랜스카수스를 점령했다.
• 610: 아랍인들이 Dhu-Qar에서 사산 군대를 격파하다
• 626: 아바르, 페르시아, 슬라브족에 의한 콘스탄티노플 포위 실패.
• 627: 비잔틴 황제 헤라클리우스는 사산 메소포타미아를 침공한다.니네베 전투에서 페르시아군의 결정적인 패배
• 628: 카바드 2세는 호스로 2세를 전복시키고 샤한샤가 된다.
• 628: 파괴적인 전염병이 카바드 ^[66]2세를 포함한 서페르시아 인구의 절반을 죽인다.
• 628-632: 남북전쟁
• 632~644: 야즈데게르트 3세
• 636: 이슬람의 이란 정복 중 알 카디시야 전투에서 사산느의 결정적인 패배
• 641: 니하운드 전투에서 무슬림은 많은 사상자를 낸 거대한 사산 군대를 격파한다.
• 644: 무슬림은 호라산을 정복한다; 야즈데게르트 3세는 도망자가 된다.
• 651: 야즈데게르트 3세는 한 지역에서 다른 지역으로 동쪽으로 도망치다 결국 머브(오늘날 투르크메니스탄)에서 지갑 때문에 지역 방앗간 주인에게 살해당해 왕조가 끝난다.야즈데게르드는 아시리아 주교 마르 ^[169]그레고리에 의해 매장되었다.그의 아들 페로즈 3세와 다른 많은 사람들은 중국으로 ^[170]망명한다.

「 」를 참조해 주세요.

• List of Sasanian revolts and civil wars
• List of Zoroastrian states and dynasties
• Military of the Sasanian Empire
• Romans in Persia
• Sasanian art
• Sasanian family tree
• Sasanian music
• Women in the Sasanian Empire

Notes

References

Bibliography

Further reading

External links

• Sasanika: the History and Culture of Sasanians
• Sasanian rock reliefs, Photos from Iran, Livius Archived 10 November 2016 at the Wayback Machine.
• Sasanian Dynasty entry in the Encyclopædia Iranica
• The Sassanians The Sassanians by Iraj Bashiri, University of Minnesota.
• The Art of Sassanians, on Iran Chamber Society
• ECAI.org The Near East in Late Antiquity: The Sasanian Empire
• Google Books on Roman Eastern Frontier (part 1)
• A Review of Sassanid Images and Inscriptions, on Iran Chamber Society
• Sassanid crowns
• Sassanid coins
• Sassanid textile
• Islamic Metalwork The continuation of Sassanid Art
• Sasanians in Africa in Transoxiana 4.
• Ctesiphon; The capital of the Parthian and the Sassanid empires, on Iran Chamber Society
• Islamic Conquest of Persia
• Pirooz in China, By Frank Wong
• The Sassanian Empire Archived 1 January 2009 at the Wayback Machine BBC – Radio 4 In Our Time programme (available as .ram file)
• The Sassanian Empire: Further Reading
• Iranologie History of Iran Chapter V: Sasanians
• History of Iran on Iran Chamber Society
• Livius articles on ancient Persia
• Richard Frye "The History of Ancient Iran"
• Iransaga: Persian arts through the centuries
• Christianity in Ancient Iran: Aba & The Church in Persia, on Iran Chamber Society
• iranchamber.com