알나시르

아부 알 압바스 알-나시르 ud-딘 알라 (1158년 8월 6일 ~ 1225년 10월 5일) (아랍어: الناررر دننن للل ))는 1180년부터 죽을 때까지 바그다드의 아바시드 칼리프였다. 그의 laqab은 문자 그대로 신의 종교에 승리를 주는 사람을 의미할 수 있다. 그는 칼리프가 오랫동안 군사적으로 다른 왕조에 종속되어 있었음에도 불구하고, 칼리프를 고대의 지배적인 역할로 복원하려고 시도했고 놀라운 성공을 거두었다. 그는 바그다드(아바스 왕국의 수도)를 장악했을 뿐만 아니라 메소포타미아와 페르시아까지 영토를 확장했다. 역사학자 안젤리카 하르트만(Angelika Hartmann)에 따르면, 알 나시르는 아바시드 칼리프(Abbasid Calliph)의 마지막 효과였다.^[1]

이따금씩 정복을 하는 것 외에도 그는 끊임없이 티크리트에서 페르시아 만까지 이라크를 방해하지 않고 붙잡았다. 그의 47년의 긴 통치 기간은 주로 타르타르 족장들과의 야심차고 부패한 거래와 몽골인들의 위험한 발동으로 특징지어지는데, 이 때문에 곧 자신의 왕조가 막을 내렸다. 그러나 그의 시대에 바그다드에는 비교적 평화로운 곳이 있었다; 배움은 번창했고, 가난한 사람들을 위한 화해와 다른 공익적인 작품들은 장려되었다.

전기

알 나시르는 칼리프 알 무스타디와 주무루드(에메랄드)라는 터키 움므 왈라드의 아들이었다.^[2] 그의 치세는 바그다드의 오랜 아야룬과 연결된 그의 치세에 후투와 집단이 부상한 것은 이례적인 일이었다. 이러한 도시사회단체들은 바그다드 등지에 오래 전부터 존재해 왔으며, 도시분쟁, 특히 종파간 폭동에 자주 연루되었다. 알 나시르는 이들을 정부의 도구로 만들어 수피 계열과 이념을 따라 재편성했다.

칼리프 초기에는 셀주크 세력을 분쇄하여 자신의 힘으로 대체하는 것이 목표였다. 그는 페르시아의 셀주크 술탄 토굴 3세에 반란을 일으켰다. 그의 선동으로 알라 앗딘 테키쉬 흐와렘 샤는 셀주크 군대를 공격하여 1194년 그들을 격파하였다. 토그룰은 살해당했고 그의 머리는 칼리프의 궁전에 노출되었다. 현재 동양의 최고 통치자로 인정받고 있는 테키쉬는 셀주크족이 장악하고 있던 페르시아의 특정 지방에 헌납했다.

알 나시르는 약간의 선물을 가지고 자신의 비지어를 테키쉬에게 보냈지만, 비지르는 칼리프의 군대를 공격하여 그들을 격파한 테키쉬를 짜증나게 했다. 그 후 여러 해 동안 적대 관계가 만연했다. 칼리프는 이스마일리 특사를 이용해 테키쉬 총독을 암살했다. 테키쉬는 자신을 반대하는 운동으로 죽은 알 나시르의 비지어의 시체를 발굴하고, 쿠와리젬에 머리를 쳐들어가도록 하는 등 응수했다. 이런 저런 적대 행위에 짜증이 난 칼리프는 쿠와리젬의 깃발 아래 동양에서 온 순례자들을 모멸감 있게 대함으로써 보복했다. 그러나 그런 가련한 복수를 넘어서서 그는 어떤 공공연한 적개심에도 무력했다.

칼리프의 행동에 짜증이 난 테키쉬의 아들 무하마드 2세(1200–1220)는 알 나시르의 정신적 힘을 마비시키기 위해 시아 칼리프를 세웠다. 그 후, 그는 바그다드로 군대를 돌렸다. 이에 대해 일부 중세 역사학자들은 알 나시르가 떠오르는 몽골의 수장인 징기스칸에게 무함마드의 진보를 체크해 달라고 호소했다고 쓰고 있다. 이 점은 논란의 여지가 있지만 칼리프가 비무슬림계 몽골인들과 어느 정도 접촉했을 가능성이 있다.^{[citation needed]}

칼리프는 곧 징기스칸이 상당히 위협적이라는 것을 알았다. 중앙아시아의 스텝들은 징기스칸에 의해 움직이게 되었고, 그의 무리들은 카스피안의 섬에서 망명하여 죽은 크와리젬 샤를 비행하게 되었다.

죽음

알-나시르는 그의 마지막 3년을 마비되고 거의 장님으로 보냈다. 그는 20일 동안 이질에 시달렸다가 죽었다.^[3] 1225년 아들 알자히르가 제35대 아바시드 칼리프로 계승하였다.

참고 항목

• 알사라이 모스크
• 주무루드 카툰 모스크와 묘소는 알 나시르의 어머니와 칼리프 알 무스타디의 아내에 의해 지어졌다.
• 시하브 알-딘 '우마르 알-수하라와르디'는 알-나시르에 의해 샤이크 알-이슬람으로 지정되었다.
• 아랍 학교로도 알려진 바그다드 학교는 12세기 후반 아바스 수도 바그다드에서 발달한 이슬람 미술의 영향력 있는 학교였다.

참조

원천

• Bosworth, C. E. (1968). "The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000–1217)". In Frye, R. N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol periods. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 1–202. ISBN 0-521-06936-X.
• 이 텍스트는 윌리엄 뮤어의 공공 영역인 칼리프하이트에서 부분적으로 개작되었다. 그것의 상승, 하락, 그리고 하강.
• 하트만, 안젤리카 안나시르 리-딘 알라: 폴리티크, 종교와 쾰투르, 더 스페텐 압바스덴제이트.