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흉노

Xiongnu
흉노
기원전 3세기 ~ 기원후 1세기
기원전 2세기 흉노의 영토(기원전 133년 ~ 서기 89년): 몽골, 동카자흐스탄, 동키르기스스탄, 남시베리아, 서만주, 신장, 내몽골, 간쑤중국 북부 일부 지역을 포함합니다.[1][2][3][4]
자본의룽청[5]
공용어흉노[clarification needed][citation needed]
종교
샤머니즘, 텡그리즘
데모니온흉노
정부부족민 연합의
찬유
• 기원전 220년 - 209년
투먼
• 기원전 209년 - 174년
모두
• 기원전 174년 - 161년
라오샹
• 서기 46년
우다디허우
역사시대고대
• 설립
기원전 3세기
• 해체됨
서기 1세기
앞에
성공자
슬랩 무덤 문화
동후족
웨지
사카스
오르도스 문화
한나라
시안베이 주
루란 카가나테
토차리안족
제1차 튀르크 카가나테
흉노
중국인匈奴

흉노족()은 기원전 3세기부터 서기 1세기 후반까지 유라시아 스텝 동부에 거주했던 유목민족의 부족 연맹체로, 고대 중국의 자료에 따르면 匈奴 ʊ́ŋ.ǔ. 기원전 209년 이후 최고 지도자인 모두찬유가 흉노제국을 세웠습니다.[10]

그들의 이전의 지배자였던 [11]위에즈를 무너뜨린 후, 흉노는 몽골 고원을 중심으로 한 동아시아스텝 지대에서 지배적인 세력이 되었습니다. 흉노족은 또한 현재 시베리아, 내몽골, 간쑤, 신장의 일부 지역에서도 활동하고 있었습니다. 그들의 동남쪽 인접한 중국 왕조들과의 관계는 평화, 전쟁, 토벌의 여러 시기를 번갈아 가며 복잡했습니다. 결국 흉노는 수세기에 걸친 전쟁에서 한나라에 패배했고, 이로 인해 연맹은 두 동강이 났고, 한 국경 내에 많은 흉노를 강제로 재정착시켰습니다. 십육국 시대에 그들은 "오개의 야만인"의 하나로서 중국 북부에 한자오, 북량, 후샤의 왕조 국가를 세웠습니다.

흉노를 인근의 사카스사르마티아인과 연관시키려는 시도는 한때 논란이 있었습니다. 그러나 고고학은 흉노족과의 상호작용과 흉노족과의 관계를 확인했습니다. 흉노의 민족적 핵심의 정체성은 다양한 가설의 대상이 되어 왔습니다. 주로 제목과 개인 이름과 같은 몇 개의 단어만이 중국 자료에 보존되었기 때문입니다. 흉노라는 이름은 훈족 및/또는 후나족의 이름과 동일[12][13][14]수 있지만 논란의 여지가 있습니다.[15][16] Other linguistic links—all of them also controversial—proposed by scholars include Turkic,[17][18][19][20][21][22] Iranian,[23][24][25] Mongolic,[26] Uralic,[27] Yeniseian,[15][28][29][30] or multi-ethnic.[31]

이름.

흉노에 대한 중국어 이름은 문자 그대로 "열악한 [32]노예"라는 의미를 가지고 있기 때문에 그 자체로 비판적인 용어입니다. 匈奴를 ɕ ʊ́ŋ ǔ로 발음하는 것은 1,000년도 채 되지 않아 생겨난 북경에서 현재 사용되는 북경어 방언으로부터 현대 북경어 발음입니다. 고대 중국어 발음은 *xiuo ŋ-na 또는 *qho ŋna로 재구성되었습니다. 중국학자 악셀 슈에슬러(Axel Schuessler, 2014)는 匈奴의 발음을 후기 고대 중국어(c. 318 BCE)에서는 *호 ŋ-나(ho han)와 동아시아어에서는 *h ŋ ɑ-나(hhano han) ɨ로 재구성했습니다. 다른 중국어 필사본을 인용하면, 단모음 뒤에 ŋ-가 일반적인 비음의 역할을 하는 것처럼 보이지만 때로는 n 또는 m에 해당합니다. 슈에슬러는 匈奴 흉노 < *h ŋ ɑ-n ŋ < *h ɨ-n â>이 훈족이나 산스크리트어 ṇ와 비교되는 외국의 *호나 또는 *ŭ나의 중국어 버전일 수 있다고 제안합니다. 하지만, 같은 매체인 ŋ는 크리스토퍼 P를 자극합니다. *Xo ŋai를 재건하기 위해 Atwood(2015)는 몽골옹기강(몽골어: о нги гол)에서 유래했으며, 원래 민족 이름이 아닌 왕조 이름이었음을 시사합니다.

역사

전임자들

몽골 중부/동부의 흉노 지역에는 기원전 3세기까지 지속된 슬라브 무덤 문화(고대 동북아시아 기원)가 이전에 거주했습니다.[36] 유전학적 연구에 따르면 슬랩 무덤 사람들이 흉노의 주요 조상이었고 흉노는 서유라시아인들과 실질적이고 복잡한 혼합을 통해 형성되었습니다.[37]

서주 (기원전 1045년-771년) 동안, 서북부의 유목 부족들, 즉 시안윈족, 구이팡족 또는 시롱족, 산롱족, 취안롱족과 같은 다양한 "롱"족과 수많은 분쟁이 있었습니다.[38] 이 부족들은 주나라를 괴롭힌 것으로 기록되어 있지만, 당시 주나라는 북쪽으로 확장하여 그들의 전통적인 땅, 특히 위강 계곡을 침범하고 있었습니다. 고고학적으로 주나라는 시와 문화를 희생시키면서 북쪽과 북서쪽으로 확장했습니다.[38] 취안롱은 기원전 771년 서주를 멸망시키고, 주의 수도 하오징을 함락시키고 마지막 서주왕 유씨를 죽였습니다.[38] 그 후 북방 부족들을 처리하는 일은 그들의 가신인 진나라에게 맡겨졌습니다.[38]

서쪽으로는 파지릭 문화(기원전 6-3세기)가 바로 전에 흉노가 형성되었습니다.[39] 스키타이 문화인 [40]문화시베리아 영구동토층에서 발견된 '시베리아 얼음 공주'와 같은 발굴된 유물과 미라화된 인간들에 의해 알타이 산맥카자흐스탄 그리고 인근 몽골에서 확인되었습니다.[41] 남쪽으로 오르도스 문화기원전 6세기부터 2세기까지 청동기 시대와 초기 철기 시대 동안 오르도스 고리(현대중국 내몽골)에서 발달했으며 민족 언어의 기원이 알려지지 않았으며 인도 유럽어 사용자들의 가장 동쪽으로 확장된 것으로 생각됩니다.[42][43][44] 위에즈족은 기원전 2세기에 흉노의 팽창으로 인해 이주했고, 중앙아시아와 남아시아로 이주해야 했습니다.[45][46]

초기역사

서기 1~2세기 타지키스탄 남부 삭사노후르에서 발견된 멧돼지 창을 드는 유목민 마부.[47][48] Francfort에 따르면, 이 장식 벨트 버클은 흉노와 관련된 후원자를 위해 만들어 졌을 수도 있고, 기원전 2-1세기로 거슬러 올라갈 수도 있다고 합니다. 기수는 스텝드레스를 입고, 머리는 동양 스텝의 특징인 헤어번으로 묶이고, 말은 특징적인 흉노 의 배설물을 가지고 있습니다.[49]

서한의 역사학자 사마천은 기원전 100년경 그의 《대사록》(기원전 100년경)에서 흉노에 대한 초기의 상세한 설명을 지었는데, 흉노는 특정 춘위의 후손으로 주장되었고, 그는 "하주님의 혈통"의 후손입니다. 유 대왕.[50][51] 그럼에도 사마천은 정착한 화샤족(한족)과 목축 유목민(슝누족) 사이에 뚜렷한 선을 그어 문명 대 미개 사회라는 의미에서 두 개의 양극 집단인 화이족 구분을 특징지었습니다.[52] 사마천은 또한 기원전 265년 에 흉노가 기러기문 북쪽과 다이 사령부 북쪽에 일찍 나타났다는 사실을 언급하기도 했습니다.[53][54] 하지만, 죄학자 에드윈 풀리블랭크(Edwin Pulleyblank, 1994)는 기원전 241년 이전에 흉노를 언급한 것은 후인들을 시대착오적으로 대체한 것이라고 주장합니다.[55][56] 때때로 흉노는 다른 유목 민족, 즉 후족과 구별되기도 했지만,[57] 중국의 자료들은 종종 흉노를 후족으로 분류했는데, 이것은 유목 민족을 포괄하는 용어였습니다.[55][58] 사마천도 일관성이 없었는데, 《조씨 세습가》에서 그는 동후를 후족으로 여겼지만,[59][60] 다른 곳에서는 흉노를 후족으로 여겼습니다.[61][55]

고대 중국은 종종 시안윈시롱 유목민들과 접촉했습니다. 후대의 중국 역사서에서, 이 민족들의 일부 집단은 흉노족의 가능한 시조로 여겨졌습니다.[62] 이 유목민들은 상나라, 특히 주나라와 군사적으로 자주 대립하였는데, 그들은 종종 팽창의 표류 속에서 유목민들을 정복하고 노예로 삼았습니다.[62] 전국시대진나라, 조나라, 연나라의 군대는 흉노와 후나라 사람들이 거주하는 여러 유목지를 침범하여 정복하고 있었습니다.[63] 이러한 캠페인의 대표적인 예는 조-슝노 전쟁입니다.

풀리블랑은 흉노족이 진나라에 의해 쫓겨나기 전에 산베이에 살고 수세기 동안 중국의 영향을 받았던 이크라고 불리는 시롱족의 일부라고 주장했습니다.[64][65] 진나라의 흉노 반대 운동은 흉노를 희생시키면서 진나라의 영토를 넓혔습니다.[66] 진의 통일 이후 흉노는 진의 북진에 위협적인 존재였습니다. 그들은 자연재해를 당했을 때 진나라를 공격할 가능성이 높았습니다.[67]

상태형성

처음으로 알려진 흉노의 지도자는 기원전 220년에서 209년 사이에 통치했던 투만이었습니다. 기원전 215년, 중국의 진시황은 흉노에 대항하는 군사 작전을 위해 멍톈 장군을 보냈습니다. 멍톈은 흉노를 물리치고 오르도스 고리에서 그들을 쫓아냈고, 투먼과 흉노는 몽골 고원으로 북쪽으로 도망쳐야 했습니다.[68] 기원전 210년, 멍톈이 죽고, 기원전 209년, 투먼의 아들 모두가 흉노찬위가 되었습니다.

모두찬유진나라의 위협으로부터 흉노를 보호하기 위해 흉노를 강력한 연합으로 연합하였습니다.[66] 이것은 흉노를 더욱 강력한 정치로 바꾸어 더 큰 군대를 형성하고 전략적으로 조정할 수 있게 했습니다. 그로부터 2년 후인 기원전 207년에 진나라가 멸망하고, 이후 한동안 내분을 겪다가 기원전 202년에 서한나라로 바뀌었습니다. 이 중국의 불안정한 시기는 흉노에게 있어서 중노동을 위한 노비와 같은 많은 한족의 농업 기술을 채택하고 한족의 집에 거주했던 번영의 시기였습니다.[69]

흉노 시대 초기의 흉노 왕의 금관입니다. 왕관의 꼭대기에는 청록색 머리를 가진 독수리가 보입니다.[70]

모두찬유는 내부 결속을 다진 뒤 흉노제국을 전방위로 확장했습니다. 북쪽으로는 시베리아 남부의 딩링을 포함한 많은 유목민들을 정복했습니다. 그는 몽골 동부와 만주의 동후족은 물론, 간쑤의 허시 회랑에서 위에즈족의 세력을 분쇄했는데, 그의 아들 지주가 위에즈왕으로 해골 잔을 만들었습니다. 모두는 또한 진나라 장군 멍톈이 점령했던 황하의 흉노라는 원래의 고향을 되찾았습니다.[71] 모두의 주도하에 흉노는 매우 강해져 한나라를 위협하기 시작했습니다.

기원전 200년, 모두는 32만 명의 군대와 함께 중국 한나라의 황제 가오즈(高di)를 바이덩(白eng, 현재의 산시성 다퉁)의 쁘텡성( besiegedeng城)에서 포위하여 기원전 200년에 첫 한나라 황제 가오즈가 왕위를 잃을 뻔했습니다. 가오즈(가오디)는 북주를 흉노에 양도하고 연세를 납부하는 등 모두의 조건에 동의한 후 포위망을 떠날 수 있도록 허락했습니다. 비록 가오즈는 그의 수도 장안(현재의 시안)으로 돌아갈 수 있었지만, 모두는 때때로 한나라의 북쪽 국경을 위협했고, 마침내 기원전 198년에 평화 조약이 체결되었습니다.

기원전 176년, 흉노는 그들의 서쪽 이웃인 위에즈를 허시 회랑에서 몰아냈고, 위에즈 왕을 죽이고 서쪽 지역에 그들의 존재를 주장했습니다.[12]

모두가 기원전 174년에 사망했을 때, 흉노는 중국 한나라와[72] 국경을 접하고 있는 유목민들 중에서 가장 중요한 것으로 인식되었습니다. 후에 두안 성씨의 9세기 《유양잡동사니》에 인용된 《한서》에 따르면,

또한 한수에 의하면 왕우(王烏) 등을 사신으로 보내 흉노를 방문하게 했다고 합니다. 흉노의 관습에 따르면 한족 사신들이 그들의 권위에 대한 기록을 없애지 않고, 그들의 얼굴에 문신을 새기는 것을 허락하지 않으면, 그들은 유르트로 들어갈 수 없었습니다. 왕우와 그의 회사는 그들의 기록을 지우고 문신에 제출하여 입장을 얻었습니다. 샤뉴족은 그들을 매우 높게 바라보았습니다.[73]

흉노 계층

흉노 추장, 기원전 2세기-1세기. 고고학자 A.N. Podushkin카자흐스탄 중앙 국립 박물관에서 재건한 것입니다.[74][75]

흉노의 통치자는 찬유라고 불렸습니다.[76] 그의 아래에는 투치 왕들이 있었습니다.[76] 왼쪽의 투치 왕은 보통 추정적인 후계자였습니다.[76] 그 다음으로 계급이 낮은 사람들은 좌우로 짝을 지어 더 많은 관리들을 거느렸습니다: 굴리, 군령, 큰 총독, 당후, 구두입니다. 그들 아래에는 천 명, 백 명, 열 명의 분파장들이 있었습니다. 이 유목민들의 나라, 행진 중인 민족은 군대처럼 조직되었습니다.[77]

모두 이후, 후대의 지도자들은 지역에 따라 흉노의 좌우 분파가 나뉘는 이원론적인 정치 조직 체계를 형성했습니다. 중국 황제에 해당하는 통치자인 찬유산유는 중앙 영토에 대한 직접적인 권한을 행사했습니다. 룽청 (중국어: 龍城, 몽골어: 루우트; 불을 붙였습니다. 드래곤 시티(Dragon City)는 매년 회의 장소가 되었고, 흉노의 수도 역할을 했습니다.[32] 룽청 유적은 지난 2017년 아르캉가이주 울지잇구 남쪽에서 발견됐습니다.[78]

좌왕 투치왕과 함께 산시 북쪽은 베이징 북쪽, 우왕 투치왕간쑤까지 오르도스 루프 지역을 차지하고 있었습니다.[79] 흉노를 북쪽으로 몰아냈을 때, 오늘날 몽골로.

한나라와의 결혼외교

기원전 200년 겨울, 흉노가 타이위안포위한 후, 한나라의 가오즈직접 모두찬유를 상대로 군사 작전을 이끌었습니다. 바이뎅 전투에서 그는 흉노 기병에 의해 매복당했다고 합니다. 황제는 7일 동안 보급품과 지원군을 차단당했지만 간신히 생포에서 벗어났습니다.

한나라는 황제의 딸들을 보내지 않기 위해 흉노와 헤친 혼인을 실천할 때 여러 차례에 걸쳐 무연고 평민 여인들을 '공주'로 거짓 표기하고 한 황실의 일원들을 보냈습니다.[80][81][82][83][84] 한나라는 이 "공주들"을 보내, 흉노 지도자들과 결혼시켜 국경 습격을 막았습니다. 중혼과 더불어 한나라는 흉노에게 뇌물을 주기 위해 선물을 보내 공격을 중단했습니다.[72] 기원전 200년 핑청에서 패배한 후, 한 황제는 흉노 위협에 대한 군사적 해결책을 포기했습니다. 대신 기원전 198년에 조정 류징[zh]이 협상을 위해 파견되었습니다. 결국 당사자들 사이에 도달한 평화 협정에는 한족 공주가 찬유(:called, 중국어: 和親; '조화로운 친족')와 결혼하여 하사받은 것, 견주, 증류 음료, 의 정기적인 선물, 국가 간 동등한 지위, 상호 국경으로서의 경계 장벽이 포함되었습니다.

벨트를 맨 재킷과 바지를 입은 한 남자가 유목민 수레를 끌고 다니는 유목민 가족.[85] 벨트 버클, 몽골 또는 시베리아 남부, 기원전 2세기-1세기 (시옹누 시대).[86][87]
레슬링 선수들의 디자인이 새겨진 벨트 명판, 오르도스 지역과 북중국 서부, 기원전 2세기, 청동 - 민족학 박물관, 베를린.[88] 프랭크포트에 따르면, 레슬러들은 시옹누이고, 그들의 말은 시옹누 유형의 말 배설물을 가지고 있다고 합니다.[89]

이 첫 번째 조약은 60년 동안 한나라와 흉노 사이의 관계의 패턴을 정했습니다. 기원전 135년까지, 이 조약은 9번이나 갱신되었고, 그때마다 흉노 제국에 대한 "선물"이 증가했습니다. 기원전 192년, 모둔은 과부 여지가오주 황제의 손을 청하기도 했습니다. 그의 아들이자 후계자인 노상찬유는 아버지의 팽창주의 정책을 이어갔습니다. 라오상은 원황과 대규모 정부 후원 시장 체제 유지를 위한 협상에 성공했습니다.

흉노는 상당한 이익을 얻었지만, 중국의 관점에서 볼 때 결혼 조약은 비용이 많이 들고 매우 굴욕적이며 효과가 없었습니다. 라오장 찬유는 평화협정을 심각하게 받아들이지 않는다는 것을 보여주었습니다. 한 번은 그의 정찰병들이 장안 근처 지점까지 침투했습니다. 기원전 166년, 그는 14만 명의 기병을 이끌고 안딩을 침공하여 융에 있는 황실의 퇴각까지 이르렀습니다. 기원전 158년, 그의 후계자는 3만 명의 기병을 보내 상당을 공격하고, 또 3만 명을 윤중으로 보냈습니다.[citation needed]

흉노는 또한 흉노와 흉노에 가담한 한족에게 찬유의 자매와 딸을 시집보냄으로써 자신들의 편으로 망명한 한나라의 관리들과 결혼 동맹을 실천했습니다. 라오상 차뉴의 딸(준천 차뉴와 이즈시 차뉴의 언니)은 한나라를 섬기고 있던 흉노장군 자오신과 결혼했습니다. 치디허우찬유의 한족 장군 리링이 항복하고 망명한 후 그와 결혼했습니다.[90][91][92][93][94] 흉노로 망명한 또 다른 한족 장군은 천마전장군 리광리로, 그는 또한 후루구 차뉴의 딸과 결혼했습니다.[95] 한족 외교관 수우는 리링이 준 흉노 여인과 결혼하여 체포되어 포로로 잡혔습니다.[96] 한족 탐험가 장건은 흉노에게 끌려갈 때 흉노 여인과 결혼하여 아이를 낳았습니다.[97][98][99][100][101][102][103]

동진이 끝나자 현북위한족왕자 사마추지 司馬楚之를 피란민으로 맞이했습니다. 북위선비는 사마추지와 결혼하여 사마진룽 司馬金龍를 낳았습니다. 북량 흉노왕 주취 무젠의 딸이 사마 진룽과 결혼했습니다.[104]

예니세이 키르기스스탄 카간국예니세이 키르기스스탄 카간은 유명한 한나라 장군 리광의 손자인 중국 장군 리링의 후손이라고 주장했습니다.[105][106][107][108] 리링은 기원전 1세기에 흉노에게 붙잡혀 망명했습니다.[109][110] 그리고 당왕 리씨 가문도 리광의 후손이라고 주장했기 때문에, 키르히즈 카간은 당나라 황실의 일원으로 인식되었습니다. 이 관계는 키르기스스탄 카간 아레(阿熱)가 위구르 카간국을 침공하여 카사르 카간을 칼에 넣었을 때 관계를 진정시켰습니다. 이 소식은 주우허수 키르기스스탄 대사(註吾合素)에 의해 장안에 전해졌습니다.

Han–Xiongnu war

서기 2년 한나라의 세계 질서.

한나라무제가 흉노와 싸우기 위해 한족 탐험가 장건을 파견하여 서쪽으로 신비한 왕국을 탐험하고 월지족과 동맹을 맺었을 때 전쟁을 준비했습니다. 이 시기에 장나라는 흉노 부인과 결혼하여 아들을 낳았고 흉노 지도자의 신임을 얻었습니다.[97][111][112][100][101][113][103] 장건은 이 임무에 성공하지 못했지만,[114] 서역에 대한 그의 보고는 한 제국의 서쪽 길에서 흉노의 지배에 대항할 더 큰 동기를 제공했고, 한족은 사람과 물자를 이동시키기 위해 북실크로드를 이용한 대규모 공격을 준비했습니다.

한나라가 원나라 때부터 군사적 대치를 준비하는 동안, 메이에서 차뉴를 매복하는 실패한 함정에 이어 기원전 133년이 되어서야 그 공백이 찾아왔습니다. 그 시점까지 제국은 정치적, 군사적, 경제적으로 통합되었고, 모험적인 전란파에 의해 조정에서 이끌려졌습니다. 그해 우제는 평화협정을 갱신하기 위해 재작년에 내린 결정을 뒤집었습니다.

기원전 129년 가을, 4만 명의 한 기병이 국경 시장에서 흉노를 기습하여 본격적인 전쟁이 일어났습니다. 기원전 127년, 한나라의 장군 위청이 오르도를 다시 차지했습니다. 기원전 121년, 흉노는 후옥빙이 경기병을 이끌고 룽시에서 서쪽으로 진격하여 6일 만에 흉노 5국을 통과하는 전투를 벌이면서 또 한번의 패배를 당했습니다. 흉노 훈예왕은 4만 명의 군사와 함께 항복할 수밖에 없었습니다. 기원전 119년, 후오와 위는 각각 5만 명의 기병과 10만 명의 족병을 거느리고 있었는데, 흉노의 기동력을 따라가기 위해 한족이 아닌 많은 병사들은 말을 타고 이동하면서도 도보로 전투를 벌이는 기동성 있는 보병들이었습니다. 차뉴와 그의 흉노 조정은 고비사막 북쪽으로 도망치도록 강요했습니다.[115]

흉노 전사를 짓밟는 말, 전사의 얼굴 생김새가 자세히 묘사되어 있습니다. 기원전 2세기 흉노에 맞서 결사적으로 싸운 중국 장군 후오취빙의 무덤에 있는 조각상(기원전 117년 사망).[116][117][118]

주요 물류 문제로 인해 이러한 캠페인의 기간과 장기적인 지속이 제한되었습니다. Yan You(嚴尤)의 분석에 따르면 어려움은 두 배였습니다. 첫 번째로 장거리에 걸쳐 음식을 공급하는 문제가 있었습니다. 둘째, 한족 병사들은 연료를 충분히 운반할 수 없는 흉노 북부의 날씨가 매우 어려웠습니다.[a] 관보에 의하면 흉노는 8만 명에서 9만 명의 병력을 잃었고, 한군이 사막으로 데려온 말 14만 마리 가운데 한제국으로 돌아온 것은 3만 마리가 채 되지 않는다고 합니다.

기원전 104년과 102년, 한나라는 다유안 왕국과의 천마전쟁에서 승리했습니다. 그 결과 한나라는 많은 페르가나 말을 얻었고, 이는 흉노와의 전투에 더욱 도움을 주었습니다. 이 전투로 인해 한제국은 오르도스와 간쑤 회랑에서 롭노르까지 전략 지역을 장악했습니다. 그들은 흉노를 장족으로부터 남쪽으로 분리하는 데 성공했고, 또한 서역에 직접 접근할 수 있었습니다. 흉노에 대한 강한 한족의 지배로 흉노는 불안정해졌고 더 이상 한 제국에 위협이 되지 않았습니다.[120]

한나라의 호신장 반차오(都護; 두후)는 현재 실크로드로 알려진 무역로를 괴롭히고 있는 흉노 잔당들을 상대로 7만 명의 군사를 이끌고 출정했습니다. 그의 성공적인 군사 작전으로 흉노 부족들이 차례로 토벌되었습니다. 반차오는 또한 간잉(Gan Ying)이라는 이름의 사신을 다친(Daqin)으로 보냈습니다. 반차오는 한 제국에 대한 공로로 딩위안 후작(定遠侯, 즉 "멀리 있는 곳을 안정시킨 후작")이 되었고, 70세의 나이로 수도 낙양으로 돌아와 102년에 그곳에서 사망했습니다. 그가 죽은 후, 서역의 흉노의 세력은 다시 커졌고, 이후의 왕조의 황제들은 당나라가 되어서야 서쪽으로 올라갔습니다.[121]

흉노 내전 (기원전 60년 ~ 53년)

찬유가 죽자 아들이 나이가 안 들면 동생에게 권력이 넘어갈 수 있었습니다. 게일의 황갈색과 비교할 수 있는 이 시스템은 보통 성인 남성을 왕위에 앉히지만, 왕위를 주장할 수 있는 여러 혈통이 있을 때 후대에 문제를 일으킬 수 있습니다. 기원전 60년 12대 찬유가 죽자 12대 찬유의 사촌 손자인 보얀퀴디가 정권을 잡았습니다. 그는 약탈자로서 자신의 부하들을 권력에 넣으려 했고, 그로 인해 적들의 수가 늘어나기만 했습니다. 12대 찬유의 아들은 동쪽으로 도망쳐 기원전 58년에 반란을 일으켰습니다. 보얀퀴디를 지지하는 사람은 거의 없었고, 그는 반란군의 아들 후한예를 14대 찬유로 남겨둔 채 자살로 내몰렸습니다. 그 후, 보얀쿠디파는 그의 형인 투치를 차뉴(Chanyu, 기원전 58년)로 세웠습니다. 기원전 57년에 3명의 남자들이 자신들을 찬유라고 선언했습니다. 두 사람은 그해 투치에게 패하고 이듬해 후한예에게 항복한 세 번째 사람에게 유리한 주장을 펼쳤습니다. 기원전 56년, 투치는 후한예에게 패하여 자결하였으나, 또 다른 두 명의 청구인이 나타나는데, 바로 룬전과 후한예의 형 주지찬유입니다. 룬전은 기원전 54년에 지지에게 살해당했고 지지와 후한예만을 남겨두었습니다. 지지는 세력을 키웠고 기원전 53년에 후한예는 남하하여 중국에 항복했습니다. 후한예는 중국의 지원을 받아 점차 서쪽으로 이동하는 지지를 약화시켰습니다. 기원전 49년, 투치의 한 형제가 자신을 찬유( asyu)로 세웠다가 지지에게 살해당했습니다. 기원전 36년, 지지는 발하시 호수 근처에서 서쪽 끝에 새로운 왕국을 세우려다가 중국 군대에 의해 살해당했습니다.

한나라와의 조공관계

동한 정부가 하사한 흉노 족장의 청동 인장. 새겨진 漢匈奴/歸義親/漢長("의리로 돌아가 한을 품은 한흥누 족장"). 표준 문자로 밀봉, 인상, 전사가 가능합니다.[122]

기원전 53년에 후한예 (呼韓邪)는 한 중국과 조공 관계를 맺기로 결정했습니다. 한나라 조정이 주장한 원래의 조건은 첫째, 차뉴나 그 대신들이 수도로 와서 경의를 표하고, 둘째, 차뉴는 인질 왕자를 보내며, 셋째, 차뉴는 한 황제에게 경의를 표해야 한다는 것이었습니다. 중국 세계 질서에서 흉노의 정치적 지위는 형제 국가에서 외부 봉신(外臣)의 정치적 지위로 축소되었습니다. 그러나 이 기간 동안 흉노는 정치적 주권과 완전한 영토 보전을 유지했습니다. 만리장성은 한족과 흉노 사이의 경계선 역할을 계속했습니다.[citation needed]

후한예는 "우익의 지혜로운 왕"인 아들 슐라우주탕을 한나라 조정에 인질로 보냈습니다. 기원전 51년, 그는 음력 설에 황제에게 경의를 표하기 위해 장안을 직접 방문했습니다. 같은 해 오늘날 산시 서북쪽의 간취안궁에서 또 다른 사신 치주산(稽居狦)을 접견했습니다. 재정적인 측면에서 후한예는 금, 현금, 옷, 비단, 말, 곡물 등을 많이 상으로 받았습니다. 후한예는 기원전 49년과 기원전 33년에 두 번의 오마주 여행을 더 했고, 각각의 여행으로 황제의 선물을 늘렸습니다. 지난 여행에서 후한예는 기회를 얻어 황실 사위가 될 수 있도록 허락해 달라고 부탁했습니다. 흉노의 정치적 지위가 쇠퇴함을 나타내자 원황은 거절하여 대신 다섯 명의 여인을 대기시켰습니다. 그들 중 한 명은 중국 민속에서 4대 미녀 중 한 명으로 유명한 왕자오쥔이었습니다.

기원전 53년, 형의 투항 사실을 알게 된 지지는 한 조정에 아들을 볼모로 보내기도 했습니다. 그리고 기원전 51년과 기원전 50년 두 차례에 걸쳐 한나라 조정에 공물을 보내 사신을 보냈습니다. 그러나 개인적으로 경의를 표하는 데 실패했기 때문에, 그는 결코 조공 제도를 인정받지 못했습니다. 기원전 36년, 서역의 보호총감 간옌수의 도움을 받아 천당이라는 하급 장교가 원정군을 편성하여 지 전투에서 그를 무찌르고 장안에 머리를 전리품으로 보냈습니다.

후두얼시의 치세 (서기 18년–48년) 동안 조공 관계는 단절되었는데, 이는 신 왕조의 정치적 격변에 해당합니다. 흉노는 우환과 같은 주변 민족뿐만 아니라 서부 지역의 지배권을 다시 잡을 기회를 잡았습니다. 서기 24년, 후더시는 심지어 지류 시스템을 뒤집는 것에 대해서도 이야기했습니다.

시오누 주 남부와 시오누 주 북부

동물 싸움을 묘사한 벨트 후크, 흉노, 기원전 200-100년, 청동. 스톡홀름의 외스타시아티스카 박물관.[125]

흉노의 새로운 권력은 광무제의 유화책과 맞았습니다. 후두에르시는 그의 권력이 절정에 달했을 때 자신을 자신의 훌륭한 조상인 모두에 비유하기도 했습니다. 그러나 흉노들 사이에 지역주의가 심해져 후두얼시는 결코 의심의 여지가 없는 권위를 세울 수 없었습니다. 후두에르시는 후한예가 확립한 형제 계승 원칙을 위반하여 그의 아들 푸누를 후계자로 지명했습니다. 그러나 앞선 차뉴의 장남으로서 리주왕 비(피)가 더 정당한 주장을 폈습니다. 결과적으로, 비는 찬유 법정에서 열리는 연례 회의에 참석하는 것을 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 AD 46년에 푸누가 왕위에 올랐습니다.

서기 48년, 비의 세력 기반에 있는 8개의 흉노 부족이 연합하여 4만에서 5만 명의 군사를 거느리고 푸누 왕국에서 분리되어 비를 찬유로 칭송했습니다. 왕국은 남방의 흉노라고 알려지게 되었습니다.

북흥누

오늘날 몽골 북부의 오크혼(오늘날의 몽골 북부) 주변의 푸누(Punu) 아래의 우거진 왕국은 북 흉노(Northern Xionnu)로 알려지게 되었습니다. 북찬유로 알려지게 된 푸누는 남흉노에 군사적 압박을 가하기 시작했습니다.

서기 49년, 요동 한족 총독인 츠영은 우환, 시안베이와 연합하여 북 흉노를 공격했습니다.[126] 북 흉노는 서기 85년 신베이의 손에 의해, 그리고 서기 89년 익바얀 전투 동안 한나라에 의해 두 번의 큰 패배를 당했습니다. 북차뉴는 신하들과 함께 서북쪽으로 달아났습니다.

서기 155년 경, 북충노는 결정적으로 선베이에 의해 "무너지고 복속"되었습니다.[127]

5세기 위서에 따르면 북찬유 부족의 잔당들은 쿠차 근처월반(悅般)으로 정착하여 우순을 복속시키고, 나머지는 알타이 산맥을 넘어 트란사니아의 강주향해 달아났습니다. 이 그룹은 나중에 헵탈 사람이 되었다고 기록되어 있습니다.[128][129][130]

한나라가 멸망하기 전인 서기 200년에 남방과 북방의 흉노.

남방흥누

성루 가마솥, 동부한

공교롭게도 남방의 흉노는 푸누의 위협 외에도 자연재해와 불행으로 몸살을 앓았습니다. 그 결과 서기 50년 남흉노는 한족과의 조공 관계에 항복했습니다. 한나라는 남방 흉노를 통제하기 위해 공물 제도를 상당히 강화했습니다. 차뉴시허 사령부의 메이지 지구에 그의 조정을 설치하라는 명령을 받았고, 남궁노는 8개의 변경 사령부에 재정착되었습니다. 동시에, 많은 중국인들도 한족과 흉노족이 혼합된 이들 사령부에 재정착했습니다. 경제적으로 남부 흉노는 한나라와의 무역에 의존하게 되었습니다.

한족 정착민들과 유목민 생활방식의 실천가들 사이에 긴장감이 역력했습니다. 그리하여 94년, 안고찬유는 북쪽에서 새로이 복속된 흉노와 연합하여 한나라에 대규모 반란을 일으켰습니다.

서기 2세기 후반에, 남쪽의 흉노는 한 조정을 괴롭히는 반란에 말려들었습니다. 188년, 찬유한족이 허베이에서 반란을 진압하는 것을 돕기 위해 군대를 보내기로 동의했다는 이유로 그의 신하들에 의해 살해되었습니다. 많은 흉노들은 그것이 한족 조정에 끝이 없는 군사적인 선례를 남길 것이라고 우려했습니다. 살해 차뉴의 아들 유풀루오(持至尸逐侯fuluo)는 치치시주(hu succeeded州, 持至尸逐侯)라는 이름으로 그의 뒤를 이었지만, 189년에 같은 반란 세력에 의해 전복되었습니다. 그는 낙양( han陽)으로 건너가 한나라 조정에 원조를 구했으나, 이때 한나라 조정은 허진장군과 환관들의 충돌과 군벌 동탁의 개입으로 혼란에 빠졌습니다. 차뉴산시성핑양에서 추종자들과 함께 정착할 수밖에 없었습니다. 195년, 그는 사망했고 형 후추취안 찬유에 의해 찬유로 계승되었습니다.

서기 215년 ~ 216년, 군벌이자 정치가조조후추취안찬유를 예성에 감금하고, 산시에 있는 그의 추종자들을 좌, 우, 남, 북, 중앙의 다섯 개의 구역으로 나누었습니다. 그들은 위풀루오의 아들 류바오취베이의 관리 하에 놓였습니다. 이는 산시성에서 유배된 흉노가 반란을 일으키는 것을 막기 위한 것이었고, 조조가 흉노를 자신의 기병대에서 보조로 사용하는 것도 허용했습니다.

후에 산시성의 흉노 귀족들은 위신상의 이유로 성을 루안티에서 류로 바꾸었는데, 그들은 옛 혼혈 정책을 통해 한 황족과 관련이 있다고 주장했습니다. 후추취안 이후 남방 흉노는 5개의 지역 부족으로 분할되었습니다. 각 지방의 추장들은 "중국인 주민의 감시"를 받았고, 산유는 "황실에서 반잠재"를 했습니다.[131]

후에 중국 북부의 흉노 주

동한시대에 중국 북부에 정착한 남흥노족은 부족의 소속과 정치 조직을 유지하고 중국 정치에 적극적인 역할을 했습니다. 십육국 (304년–439년) 동안, 남방 흉노의 지도자들은 유원한자오 왕국 (전), 헬리안 보보의 하, 죽멍쉰북량을 포함한 여러 왕국을 설립하거나 통치했습니다.

팡쉬안링진서에는 19개의 흉노 부족이 나열되어 있습니다. 투게(屠各), 시안지(鮮支), 코우터우(寇頭), 우탄(烏譚), 칠레(赤勒), 한지(捍蛭), 헤이랑(黑狼), 치샤(赤沙), 유강(鬱鞞), 웨이수오(萎莎), 투통(禿童), 보미(勃蔑), 창취(羌渠), 헬라이(賀賴), 중친(鐘跂), 달루(大樓), 용취(雍屈), 젠슈(真樹), 리제(力羯).

한조 왕조 (304년 ~ 329년)

한(304–319)
서진 멸망 직후인 서기 317년 한-자오 왕조.

조조의 의도에도 불구하고 산시성의 남궁노는 결국 불안에 떨면서 다시 권력을 잡으려고 했습니다. 3세기 중엽에 류바오 치하에서 5개의 사단이 잠시 통일되었다가 조위서진 조정이 개입하여 5개의 사단으로 다시 구성되었습니다. 진나라 초기, 흉노는 만리장성을 떠나 반란을 일으키기 시작했지만, 중국 북부의 진나라 세력을 약화시킨 팔황전쟁의 와중인 304년이 되어서야 결정적인 돌파구를 마련했습니다.

류바오의 아들이자 진나라 제후 중 한 명인 장군 류원(劉元)은 흉노로부터 반란의 지도자가 되라는 제의를 받았습니다. 태자를 속이고 흉노로 돌아온 유원은 대찬유로 칭송받았습니다. 그해 말, 그는 스스로를 한나라의 왕이라고 선언했습니다. 류원(劉元)은 흉노( xu)이지만, 그의 조상인 모두찬유(yu princess to)가 한족 공주와 혼인하여 한족과 흉노가 아닌 부족이 그의 밑에서 봉사할 수 있도록 하였다는 점을 들어 그의 국가를 한나라의 속국으로 묘사했습니다. 306년, 그는 한 황제로 작위를 올렸습니다.

서진은 전쟁과 자연재해로 황폐해진 채 한왕의 위협이 가중되는 것을 막을 수 없었고, 류공이 한왕에 오른 후 더욱 그러했습니다. 311년, 진 제국군은 실러가 이끄는 한족 세력에 의해 전멸되었고, 얼마 지나지 않아 한족 세력은 도 낙양을 해직시키고 화이황제포로로 잡았습니다. 316년 민황제가 이끄는 장안의 진나라 복위도 한씨에 의해 분쇄되었습니다. 두 황제 모두 313년과 318년에 처형되기 전에 핑양에서 류공에 의해 술잔을 든 사람으로서 굴욕을 당했습니다. 장안이 멸망한 후, 진의 잔당들은 동쪽 진나라로서 남쪽의 지안강에서 살아남았습니다.[133]

한나라는 군사적인 성공을 누렸지만, 류공 휘하의 내분도 겪었습니다. 그의 통치 기간 동안, 류공은 관대해졌고, 그들을 그가 좋아하는 환관들과 장인들에게 맡김으로써, 정치적인 일들을 소홀히 하기 시작했습니다. 한나라 조정은 그의 가신들과 다른 조정들 사이의 파벌에 빠졌고, 그 동안 그는 여러 대신들을 처형했습니다. 류공은 또한 제국의 동쪽 지역에 상당한 영향력을 행사했던 제족 장군인 쉴레를 구속하는 데 실패했습니다. 이 모든 것은 318년 그가 사망한 후, 황제와 귀족의 상당 부분을 학살한 후, 류공의 사촌인 류야오와 실러가 이끄는 연합 세력에 의해 패배하면서 쿠데타로 끝이 났습니다.

전조(前趙) 319년 ~ 329년)

진준의 반란 속에서 학살을 면한 한나라의 충신들은 류야오를 새로운 황제로 칭송했습니다. 319년, 유야오는 수도를 핑양에서 장안으로 옮기고 왕조를 조나라로 개명했습니다. 그의 전임자들과 달리 류야오는 흉노의 혈통에 더 호소했고 한나라를 복구하려는 국가의 초기 입장과 거리를 두었습니다. 그러나 그는 사후에도 유원(劉元)과 유공(劉公)을 기리기 위해 유원(劉元)과 단절되지 않았으며, 따라서 역사학자들에게 한자오(漢子hao)로 통칭됩니다.

그러나 같은 해, 시러는 독립을 선포하고 자오국을 형성하여 류야오에게 중국 북부의 패권을 도전했습니다. 이 때문에 역사학자들에게도 한자오는 실레의 후자오와 구별하기 위해 전자오로 알려져 있습니다. 류야오는 관중 지역의 지배권을 유지했지만, 10년에 걸친 대립 끝에 낙양 전투에서 실러의 군대에 붙잡혀 329년에 처형되었습니다. 장안은 얼마 지나지 않아 후조에게 함락되었고, 전조 세력의 마지막 세력은 멸망했습니다. 그리하여 한조 왕조는 막을 내렸고, 중국 북부는 후조에 의해 향후 20년 동안 지배될 것입니다.[134]

티푸족과 후샤 왕조 (309년 ~ 431년)

산시성 징볜퉁완청 후샤 왕조의 수도

티푸족의 족장들은 취베이의 후손들이며, 두구족인 흉노의 또 다른 분파와 관련이 있습니다. 309년 추장 류후(劉 hu)가 즉위한 후 부족에 이름을 붙여 산시성에서 서진(西 jin)에 대한 반란을 일으켰으나 오르도스 루프의 쇼팡(ery方) 사령부로 쫓겨났습니다. 376년부터 386년까지 황하 서쪽으로 이주한 시기를 제외하고 392년 북위에 의해 세력이 무너지기 전까지 대부분의 티푸족은 쇼팡에 거주했습니다.

티푸의 생존자였던 류보보는 망명길에 올랐고 결국 장이 이끄는 후금의 보살핌을 받게 되었습니다. 407년, 그는 수오방을 지키도록 임명되었으나, 반란을 일으켜 후하나라(후하나라)를 세웠고, 그의 성을 赫連(Helian)로 고쳤습니다. 후일 진의 쇠퇴는 헬리안 보보의 전쟁으로 이어졌고, 418년 진이 진을 멸망시킨 후 동진에서 관중 지역을 정복했습니다.

425년 헬리안 보보가 죽자 하나라는 북위의 압력으로 빠르게 쇠퇴했습니다. 428년, 황제인 헬리안 장과 수도는 모두 위군에게 함락되었습니다. 431년 형 헬란딩이 그의 뒤를 이어 서진을 정벌하였으나, 같은 해 북량을 상대로 진격을 시도하다가 투유훈에게 매복당하여 옥고를 치렀습니다. 샤는 끝이 났고, 이듬해에 헬란 딩은 위나라로 보내져 처형당했습니다.

퉁완청("통일된 모든 민족"이라는 뜻)은 헬리아 보보의 치세 때 지어진 후샤의 수도 중 하나였습니다. 폐허가 된 도시는 1996년에[135] 발견되었고 국무원은 이 도시를 국가의 최고 보호 아래 문화 유적으로 지정했습니다. 헬리안 보보가 퍼레이드 병력을 검토했던 용안 플랫폼의 보수가 끝났고 31m 높이의 포탑에 대한 복구가 뒤따릅니다.[136][137]

죽씨(竹氏)와 북량(北梁) 왕조(401~460)

북량 시대에 축조되어 장식된 마가오 석굴 275호에 있는 미륵불의 모습.

죽씨는 산시성의 한자오후샤의 지배적인 씨족과는 달리 간수에 거주하는 흉노의 한 분파였습니다. 그들은 또한 뤼수이후(盧水) 출신으로, 현재의 간쑤성 장계에 있는 루 강(盧水胡)을 따라 살았던 흉노, 웨지, 창 및 다른 민족들의 혼합으로 추정되는 복잡한 민족이었습니다. 397년, 주옥씨는 후량(後 rebe)에 대항하여 반란을 일으켰던 한족의 총독 두안예( ye安 backed)를 지원하여 북량(北 estab)을 세웠습니다. 그들의 지도자인 죽멍순은 401년에 두안예를 무너뜨렸고, 그 존재의 대부분 동안 북량은 죽족의 지배를 받았습니다.

421년에 서량을 멸망시킨 후, 북량은 허시 회랑을 완전히 장악하고 서역과의 무역을 할 수 있게 되었습니다. 그러나 북위서진후사국의 멸망으로 국경에 가까워지자 북량은 남쪽의 위나라와 유송의 신하로 자처했습니다. 그럼에도 439년 위나라에 의해 죽국은 멸망했고, 그들의 나라는 이른바 십육국의 마지막 나라가 되었습니다. 그러나 그들의 잔당들은 442년에 가오창 시에 재정착한 후 460년에 루란에 의해 파괴되었습니다.

주크 문중은 불교에 대한 깊은 관심을 가지고 있었는데, 주크 멍쉰은 승려 달막 ṣ에마를 불교 문학의 신뢰할 수 있는 정치 고문이자 번역가로 임명했습니다. 간쑤성에 최초의 불교 동굴 사당이 나타나기 시작했는데, 그 중 가장 유명한 것은 우웨이천티산(天梯山石窟, "천궁 사다리산")과 장계의 웬수산(文殊山石窟, "만주시리의 산")이었습니다. 가장 초기에 장식된 마가오 동굴인 동굴 268, 272, 275 또한 419년에서 439년 사이에 북량에 의해 건설되고 장식되었습니다.[139][140]

유의성

흉노 연맹은 스텝 제국으로서는 이례적으로 장수했습니다. 중앙평원을 습격한 목적은 단순히 물자를 위한 것이 아니라 중앙평원 정치에 정기적인 조공을 강요하기 위한 것이었습니다. 흉노 통치자의 권력은 그가 지지자들에게 보답하기 위해 사용했던 한 공물에 대한 통제력에 기반을 두고 있습니다. 흉노국은 한의 조공에 의존했기 때문에 한과 흉노제국이 동시에 일어났습니다. 흉노의 주요 약점은 횡계의 관습이었습니다. 죽은 통치자의 아들이 지휘할 나이가 되지 않았다면, 권력은 죽은 통치자의 형에게 넘어갔습니다. 이것은 1세대에서는 효과가 있었지만 2세대에서는 내전으로 이어질 수 있었습니다. 이런 일이 처음 일어난 기원전 60년, 약소정당은 이른바 '내부 변경 전략'을 채택했습니다. 그들은 남하하여 지배적인 중앙평원 정권에 복종한 다음, 그들의 지배자로부터 얻은 자원을 이용하여 북충노를 물리치고 제국을 다시 세웠습니다. 두 번째로 이런 일이 일어났을 때, AD 47년쯤에 전략은 실패했습니다. 남쪽의 지배자는 북쪽의 지배자를 물리치지 못했고 흉노는 분열된 채로 남아 있었습니다.[141]

민족언어학적 기원

흉노족의 민족 언어적 정체성에 대해서는 몇 가지 이론이 있습니다.

훈족과의 연계 제안

of의 발음
출처: 슈에슬러 (2014:264)[56]
& 정짱상팡.[6][7]
고대 중국어 (기원전 318년): *ho ŋ-nâ
동부 한족: *ɨ로 ŋ-n
중간 중국어: *ɨ오 ŋ누오
현대 만다린: [ɕjʊ́ŋ nǔ]

흉노-훈 가설은 18세기 프랑스 역사학자 요제프기네스에 의해 처음으로 제안되었는데, 그는 고대 중국 학자들이 흉노와 연관된 부족의 구성원들을 "훈"이라는 이름과 유사한 이름으로 언급했다는 것을 알아차렸습니다. 에티엔 바이시에르는 소위 "소그디아 고대 문자"에 사용된 소그디아 문자에서 흉노와 훈족 모두 γ어(xwn)로 언급되었음을 보여주었는데, 이는 두 이름이 동의어임을 나타냅니다. 흉노족이 후에 유럽에 알려졌듯이 흉노족의 전신이었다는 설은 현재 많은 학자들에 의해 받아들여지고 있지만, 아직은 일치된 견해가 되지 못하고 있습니다. 훈족과의 동일시는 부정확하거나 지나치게 단순화된 것일 수 있습니다. (중앙 유럽의 아바르족과 때때로 연관되어 있는 몽골계 원시 민족인 루란족의 경우처럼 보일 수 있습니다.)

이란설

흉노 노인울라 매장지에서 수놓은 양탄자입니다. 이 명품은 박트리아에서 수입한 것으로, 위에지 피규어를 대표하는 것으로 생각됩니다.[142][143][144][145]

대부분의 학자들은 흉노 엘리트들이 처음에는 소그드어에서 기원했을 수도 있고 나중에 튀르크어로 전환했을 수도 있다고 동의합니다.[146] 해롤드 월터 베일리([24]Harold Walter Bailey)는 기원전 2세기의 초기의 모든 흉노 이름이 이란형이라는 것을 인정하면서 흉노의 이란 기원을 제안했습니다. 중앙아시아 학자 크리스토퍼 1세. Beckwith는 Xionnu라는 이름이 스키타이인, Saka, Sogdia의 동족일 수 있으며, 이는 동부 이란 스키타이인들의 이름에 해당한다고 언급했습니다.[68][147] 벡위드에 따르면, 흉노족은 그들이 시작했을 때 주요 이란 요소를 포함하고 있었을 수 있지만, 그들은 더 일찍 이란 사람들의 대상이었고 그들로부터 이란 유목 모델을 배웠을 가능성이 더 높습니다.[68]

1994년 유네스코가 발간한 중앙아시아 문명사에서 편집자 야노스 하르마타(János Harmatta)는 시옹누의 왕족과 왕들이 이란의 이름을 가지고 있었고, 중국인들이 언급한 모든 시옹누어는 스키타이어에서 설명될 수 있다고 주장했습니다. 따라서 대부분의 흉노 부족들이 동부 이란어를 사용했다는 것이 분명합니다.[23]

캠브리지 대학 출판사의 2020년 학술지 '진화인간과학'에 실린 알렉산더 세이브예프와 정원의 연구에 따르면, "시옹누 인구의 대다수는 튀르크어를 사용했을 가능성이 있습니다." 하지만, 이란어를 사용하는 동부 스텝 유목민들은 중요한 문화적, 기술적, 정치적 요소들을 전달했을 수도 있습니다: "분명히, 이 이란어 사용 그룹들은 시간이 지남에 따라 시옹누 인구의 지배적인 튀르크어 사용 부분에 의해 동화되었습니다."[148]

예니세 이론

무릎을 꿇은 말 모양의 띠패, 기원전 3-1세기 경, 금화 은으로 중국 북부에서 흉노의 후원자들을 위해 만들어졌습니다.[149][150]

라조스 리게티는 흉노족이 예니세어를 사용한다고 처음으로 제안했습니다. 1960년대 초 에드윈 풀리블랭크는 신뢰할 수 있는 증거와 함께 이 아이디어를 처음으로 확장했습니다. 예니세설은 서양 흉노족인 제씨족이 예니세어를 썼다고 주장합니다. 김현진은 서기 7년의 중국어 콩피디움인 진슈에는 예니세어로 보이는 지( jie) 기원의 한역된 노래가 들어있다고 언급했습니다. 이 노래는 연구자 풀리블랭크와 보빈이 이란과 튀르크 민족과 같은 다른 흉노 민족을 지배하는 예니세인 제 지배 소수 민족을 주장하도록 이끌었습니다. 김씨는 지배적인 흉노어는 튀르크어나 예니세어일 가능성이 높다고 말했지만, 흉노어는 분명히 다민족 사회였다고 경고했습니다.[151]

도르래 뱅크 및 D. N. Keightley는 Xionnu 칭호가 "원래는 시베리아 단어였지만 나중에 튀르크족과 몽골족이 차용했다"[152]고 주장했습니다. 타르칸(tarqan), 테긴(tegin), 카간(kaghan) 등의 칭호도 흉노어에서 계승된 것으로 예니세어에서 유래했을 가능성이 있습니다. 예를 들어, "천국"에 해당하는 Xionnu 단어는 예니제 원시 ɨŋVr에서 온 것으로 이론화되었습니다.

흉노 비문의 어휘는 때때로 흉노 ʷ랄라 '아들'과 케트칼렉 '어린 아들', 흉노 삭닥 '부트'와 유사한 케트사그디 '부트', 흉노 ʷ와 '왕자', 케트기즈 '왕자' 또는 흉노다르 '북쪽', 유흐트 ɨ르 '북쪽'과 유사한 것으로 보입니다. 풀리블랭크는 또한 싱누어가 r과 l을 가진 군집을 가지고 있는 것처럼 보이기 때문에 단어의 시작 부분에서 튀르크어에서 유래했을 가능성은 거의 없으며, 대신 우리가 가지고 있는 대부분의 어휘가 예니세어와 유사하다고 믿었다고 주장했습니다.[156]

알렉산더 보빈(Alexander Vovin)은 또한 흉노어의 일부 말 이름이 예니세어 접두사가 붙은 튀르크어인 것 같다고 썼습니다.[153]

Savalyev와 Jung의 분석은 예니세 이론에 의심을 품게 했습니다. 고대 예니세인들이 사모예드어 사용자들과 유전적으로 더 유사한 현대 케트족들로 대표되었다고 가정하면, 흉노족들은 예니세인들에게 유전적인 친화력을 나타내지 않습니다.[148]

튀르크족의 이론

방목하는 쿨란(야생 당나귀) 모양의 플라크, 기원전 2-1세기, 중국 북서부, 흉노 문화.[157][158]

캠브리지 대학 출판사의 2020년 학술지 '진화인간과학'에 실린 알렉산더 세이브예프와 정원의 연구에 따르면, "시옹누 인구의 대다수는 튀르크어를 사용했을 가능성이 있습니다." 그러나, 유전학 연구에서 서부 유라시아와 동부 유라시아 기원의 하플로그룹이 혼합된 것을 발견했는데, 이는 흉노엘리트 내에서 큰 유전적 다양성을 시사하며, 아마도 다양한 기원을 가지고 있을 것입니다. 유라시아 동부의 유전적 기질은 투르크족과 관련된 성분을 가져올 수 있습니다.[148]

튀르크어 이론의 다른 지지자들로는 E.H. 파커, 장 피에르 아벨 레무사트, 줄리어스 클라프로트, 구스타프람스테트, 안네마리 가뱅,[citation needed] 찰스 허커 등이 있습니다.[17] 앙드레 윙크(André Wink)는 흉노족이 튀르크어의 초기 형태를 사용했을 것이며, 비록 흉노족이 튀르크어를 사용하지는 않았지만, 그들은 튀르크어를 사용하는 사람들과 매우 일찍부터 밀접하게 접촉했다고 말합니다.[159] 크레이그 벤자민(Craig Benjamin)은 싱누족을 딩링족과 관련된 언어를 사용했을 가능성이 있는 터키계 또는 몽골계 원시인으로 보고 있습니다.[160]

중국의 자료들은 몇몇 튀르크계 민족들을 흉노족과 연관시키고 있습니다.

  • 주서(周書), 북조사(北朝史), 통뎬(通ian), 신당서(新唐書), gö튀르크( theürks), 지배 아시나( ashina clan)씨 등에 의하면 흉노( confederation) 연맹의 구성원이었고,
    • 그러나 ina튀르크라는 이름의 아시나인들은 핑량(현재의 중국 간쑤성)에서 도망친 "혼잡한 야만인"(雜胡, 자후)이라고도 합니다. 또는 흉노 북쪽의 잘 알려지지 않은 수오 주(索國)에서.
  • 위구르 카간족은 흉노족의 후손이라고 주장했습니다 (중국 역사에 따르면 위구르 카간국의 창시자는 흉노족 통치자의 후손입니다).[169][170][171]
  • 위서에는 월반이 북 흉노찬유 부족의 잔재에서 내려온 것이며, 월반의 언어와 풍속이 띠의 또 다른 이름인 가오체(高車)와 닮았다고 나와 있습니다.
  • 진서에는 옛 연나라의 국경에 들어간 19개의 흉노 부족이 나열되어 있는데, 14번째 부족은 알라트(賀賴 헬라이 ~ 賀蘭 헬란 ~ 曷剌 헬라)이고, 알라트는 고대 튀르크어로 "피발드 "(駁馬 ~ 駮馬 보마)이라고 광택을 냅니다.

그러나, 중국의 자료들은 또한 흉노의 기원을 파라몽골어를 사용하는 쿠모시족거란족의 것으로 보고 있습니다.[176]

몽골 이론

벨트 버클, 기원전 2-1세기, 흉노. 흉노 취향에 맞게 제작된 또 다른 자연주의 벨트 버클은 기마 전사가 정면으로 나타나 단검을 들고 역시 개의 공격을 받는 마귀의 머리채를 잡는 모습을 보여줍니다. 또한 순록이 끄는 유목민 수레와 수레 위에 또 다른 개가 등장합니다.[177][178][87][179]

몽골인과 다른 학자들은 흉노족이 몽골어와 관련된 언어를 사용했다고 제안했습니다.[180][181] 몽골 고고학자들은 슬라브 무덤 문화 사람들이 흉노의 조상이라고 제안했고, 일부 학자들은 흉노가 몽골인들의 조상이었을 수 있다고 제안했습니다.[26] 니키타 비추린([182]Nikita Bichurin)은 흉노(Xionnu)와 시안베(Xianbae)를 동일한 민족이지만 두 개의 하위 집단(또는 왕조)으로 간주했습니다.

송의서》에 따르면, 위서최초의 몽골 동후족의 후손으로 지목한 루란족은 大檀 다탄 "타타르" 또는 檀檀 탄탄 "타타르"라는 대체 이름을 가지고 있었고, 량서에 따르면 "그들은 또한 흉노의 별개의 분파를 구성했다.당나라의 옛 책》은 20개의 스웨이 부족을 언급하였는데, 그들은 다른 중국의 사료들인 수서( new)와 거란족과 관련이 있으며, 또 다른 사람들은 시안베이에서 온 사람들이며, 흉노족과도 관련이 있습니다. 일반적으로 시안베이, 거란, 시웨이는 주로 몽골어파라몽골어를 사용하는 것으로 알려져 있지만,[188][191][192] 시안베이는 사마천이 흉노와 구별한 동후족의 후손이라고 합니다.[193][194][195] (시마 첸의 불일치를[59][60][61][55] 용납하지 않습니다.) 또한, 중국의 연대기 편찬자들은 일상적으로 흉노의 기원을 다양한 유목민 집단으로 간주했습니다: 예를 들어, 흉노의 조상은 파라몽골어를 사용하는 쿠모 시, 튀르크어를 사용하는 괴튀르크어족틸레족,[176]

칭기즈칸은 도교 추추지에게 보낸 편지에서 모두 찬유의 시대를 "우리 찬유의 오지"라고 언급하고 있습니다.[196] 고고학자들이 발견한 흉노의 해와 달 상징은 몽골의 소요보 상징과 유사합니다.[197][198][199]

다민족

목축주의의 몽골로의 확장. 기원전 1000년(초기 철기시대), 기원전 3세기 흉노제국의 도식적 형성.[200]

19세기 초부터 많은 서양 학자들이 다양한 언어족 또는 아족과 흉노어족의 언어 또는 언어 사이의 연관성을 제안했습니다. 알버트 테리앙라쿠페리는 이들을 다성분군으로 여겼습니다.[31] 많은 학자들은 흉노 연맹이 서로 다른 민족 언어 집단들의 혼합이었고, 그들의 주요 언어와 그 관계가 아직 만족스럽게 결정되지 않았다고 믿고 있습니다.[201] 김씨는 "이 광범위하고 다민족적이며 다민족적이며 다민족적인 스텝 제국의 역사적 현실"을 지지하기 위해 "오래된 인종 이론 또는 심지어 민족적 관계"를 거부합니다.[202]

중국의 자료들은 티엘족과 아시나족을 모든 투르크족이 아닌 흉노족과 연관시키고 있습니다. According to the Book of Zhou and the History of the Northern Dynasties, the Ashina clan was a component of the Xiongnu confederation,[203][204] but this connection is disputed,[205] and according to the Book of Sui and the Tongdian, they were "mixed nomads" (traditional Chinese: ; simplified Chinese: 杂胡; pinyin: zá hú) from Pingliang.[206][207] 아시나족과 틸레족은 흉노족과 혼합된 별개의 민족이었을 수도 있습니다.[208] 실제로, 중국의 자료들은 그리스 로마 역사학자들이 아바르족과 훈족을 사이티아인이라고 불렀던 것처럼, 북쪽 국경에 있는 많은 유목민들(; 우후 참조)을 흉노족과 연결시킵니다. 투르키아(그리스어: τ ουρκία)는 비잔티움 제국황제이자 학자인 콘스탄티누스 7세 포르피로게니투스가 그의 책 "De Administando Imperio"에서 사용했지만, 그의 사용에서 "Turks"는 항상 Magyars를 언급했습니다. 그러한 고고학은 일반적인 문학적 지형이었고, 유사한 지리적 기원과 유목 생활을 암시했지만 직접적인 연관성은 없었습니다.[212]

일부 위구르족들은 흉노족의 후손이라고 주장했습니다. (중국 역사에 따르면, 위구르 카가나국의 창시자는 흉노족 통치자의 후손입니다.)[169] 그러나 현대의 많은 학자들은 현대의 위구르어고대의 위구르어가 다르기 때문에 현대의 위구르어를 옛 위구르 카가나트어에서 직접적인 선형 계통의 것으로 간주하지 않습니다.[213] 오히려, 그들은 그들을 고대 위구르인들 중 한 명인 많은 사람들의 후손이라고 생각합니다.[214][215][216]

신라 문무비의 여러 종류의 고대 비문에는 문무왕이 흉노 혈통을 가지고 있었다고 기록되어 있습니다. 몇몇 역사학자들에 따르면, 한국인 출신의 부족들이 있었을 가능성이 있습니다. 우리나라 연구자들 중에도 신라와 동방 흉노의 무덤재가 비슷하다는 지적이 있습니다.[217][218][219][220][221]

언어는 이론을 분리합니다.

튀르크학자 게르하르트 도에르페르(Gerhard Doerfer)는 흉노어와 다른 알려진 언어, 심지어 튀르크어나 몽골어와의 연관성도 부인했습니다.[152]

지리적 기원

흉노의 원래 지리적 위치는 스텝 고고학자들 사이에서 논란이 되고 있습니다. 1960년대 이후, 흉노의 지리적 기원은 초기 철기시대 매장 건축물에 대한 분석을 통해 추적하려고 시도했습니다. 흉노의 빈소 관행과 명백히 일치하는 빈소 관행이 입증된 지역은 없습니다.[222]

고고학

정저우 허난성 박물관 한시대 흉노 가죽 로브

1920년대에 표트르 코즐로프는 서기 1세기경 몽골 북부의 노인-울라 매장지에서 왕릉 발굴을 감독했습니다. 내몽골에서 오르도스 문화와 같은 다른 흉노 유적지들이 발굴되었습니다. 중국학자 오토 멘첸-헬펜은 트란스바이칼리아의 흉노와 오르도스의 묘사는 일반적으로 서유라시아의 특징을 가진 개인들을 보여준다고 말했습니다.[223] Iaroslav Lebedynsky는 오르도스 지역의 서유라시아 묘사는 "사이티안 친화성"에 기인해야 한다고 말했습니다.[224]

노인-울라 발굴에서 발견된 초상화들은 다른 문화적 증거와 영향을 보여주며, 중국과 흉노 예술이 서로 영향을 주고받았음을 보여줍니다. 노인-울라 쿠르간의 이 자수 초상화들 중 일부는 긴 땋은 머리와 넓은 리본을 가진 흉노를 묘사하고 있는데, 이것은 아시나 씨의 머리 스타일과 동일한 것으로 보입니다.[225] 몽골 공화국시베리아 남부의 흉노와 흉노 이전 무덤에서 잘 보존된 시신은 동아시아와 서유라시아의 특징을 모두 보여줍니다.[226]

흉노로 추정되는 일부 지역의 두개골 유적을 분석한 결과 동아시아 두개골 특징을 가진 돌리코두뇌 두개골이 있는 것으로 밝혀져 오늘날 몽골의 이웃 개체군과 구별되었습니다.[227] 러시아와 중국의 인류학 및 두개골 연구에 따르면 흉노는 물리적으로 매우 이질적이며 6개의 다른 개체군 군집이 서로 다른 정도의 서유라시아 및 동아시아 신체적 특성을 보여줍니다.[26]

Noin-Ula 카펫, 동물 스타일. 1세기 CE.[228]

현재, 4개의 완전 발굴되고 잘 기록된 묘지가 있습니다. 이볼가,[229] 디레스투이,[230] 부르칸 톨고이,[231][232] 도둔지.[233][234] 또한 수천 개의 무덤이 트란스바이칼리아와 몽골에서 기록되었습니다.

고고학자들은 발굴된 자료를 바탕으로 한-슝누 관계에 대한 어떠한 언급도 자제하기로 결정했습니다. 그러나 그들은 기꺼이 다음을 언급했습니다.

"이 무덤에 거주하는 사람의 민족성에 대해서는 명확한 표시가 없지만, 같은 묘지에 있는 비슷한 한 후기의 벽돌담 무덤에서 고고학자들은 한(漢) 정부가 흉노( xu)의 지도자에게 수여한 공식적인 칭호가 적힌 청동 인장을 발견했습니다. 발굴자들은 이 벽돌실 무덤들이 모두 흉노(靑hai, 칭하이 1993)의 것이라고 제안했습니다."

이러한 매장지의 분류는 일반적인 두 가지 유형의 매장지를 구별합니다: (1) 작은 "위성" 매장지와 (2) 원형 또는 고리형 매장지가 측면에 있는 기념비적인 경사 테라스 무덤.[236] 어떤 학자들은 이것을 "엘리트" 무덤과 "서민" 무덤의 구분으로 생각합니다. 다른 학자들은 이 구분이 너무 단순하고 진정한 구분을 연상시키지 않는다고 생각합니다. 왜냐하면 그것은 "빈소 투자와 일반적으로 호화로운 매장 집합체의 성격을 무시하고 이러한 유형 중 하나로 적합하지 않은 다른 작은 공간의 발견을 설명하지 않기 때문입니다."[237]

유전학

모계 계통

그룹별 일부모 하플로그룹 할당 및 성편견은 Xionnu의 "z" 점수를 의미합니다.[200]

2003년 연구에 따르면, 흉노 모계의 89%가 동아시아 출신인 반면, 11%는 서유라시아 출신인 것으로 나타났습니다. 그러나 2016년 연구에 따르면 중앙 몽골 표본에서 흉노 모계 계통의 37.5%가 서유라시아 계통인 것으로 나타났습니다.[238]

Rogers & Kaestle(2022)에 따르면, 이러한 연구들은 Xionnu 개체군이 이전의 Slab Grave 개체군과 매우 유사하다는 것을 분명히 하며, 이는 Slab Grave 시기부터 Xionnu에 이르기까지 연속성 가설을 뒷받침합니다. 그들은 유전학 연구의 대부분이 흉노 모계 하플로그룹의 약 27%가 서유라시아 출신이고 나머지는 동아시아 출신이라고 썼습니다.[239]

Some examples of maternal haplogroups observed in Xiongnu specimens include D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 and D4b2b2b.[240] and U2e1.[241]

부계 혈통

Rogers & Kaestle(2022)에 따르면, 약 47%의 Xionnu 부계 하플로그룹이 서유라시아 출신이고, 나머지는 동아시아 출신입니다. 그들은 이것이 동아시아의 가부장제가 지배했던 이전의 슬라브 무덤 시기와 강하게 대조된다는 것을 관찰했습니다. 그들은 이것이 서유라시아 부계 하플로그룹을 가진 사람들의 공격적인 확장을 반영할 수도 있고, 아마도 결혼 동맹이나 문화 네트워크가 서양 부계를 가진 사람들을 선호하는 관행을 반영할 수도 있다고 제안합니다.[242]

Some examples of paternal haplogroups in Xiongnu specimens include Q1b,[243][244] C3,[245] R1, R1b, O3a and O3a3b2,[246] R1a1a1b2a-Z94, R1a1a1b2a2-Z2124, Q1a, N1a,[247] J2a, J1a and E1b1b1a.[248]

상염색체 조상

2006년 10월 미국 물리인류학 저널에 발표된 한 연구는 에긴골에서 조사된 개체들과 현대 몽골인들 사이에 상당한 유전적 연속성을 발견했습니다.[249]

몽골 매장지 당 흉노 조상 지도. 고대 동북아시아인(ANA, Khövsgöl)이 주요 기여를 하고, 혼혈 사카 문화(Chandman)가 그 뒤를 이으며, 한족, BMAC, 사르마티아인의 작은 기여가 그 뒤를 이룹니다.[200]

2018년 5월 네이처에 발표된 유전자 연구에서는 흉노 5구의 유해를 조사했습니다.[250] 이 연구는 흉노 연맹이 유전적으로 이질적이며, 흉노 개체는 두 개의 별개의 그룹에 속하는 것으로 결론지었는데, 하나는 주로 동아시아 기원(이전의 슬라브 무덤 문화와 관련됨)이고 다른 하나는 서유라시아(아마도 중앙 사카에서 온 것) 출처와 상당한 혼합 수준을 나타냅니다. 증거는 흉노족이 서진을 통해 사카강으로 유입되는 작은 남성 주도의 유전자 흐름을 통해 나타난 것임을 시사합니다.[251]

2020년 11월에 발표된 연구는 몽골 전역에서 60명의 초기 및 후기 흉노를 조사했습니다. 이 연구는 흉노가 몽골 지역의 세 개의 다른 군집들이 섞여 있는 것에서 비롯되었다는 것을 발견했습니다. 두 개의 초기 유전자 군집은 알타이 산맥(유라시아 찬드만 계통의 92%와 BMAC 계통의 8%)에서 온 "초기 시옹누_레스트"와 몽골 고원에서 온 "초기 시옹누_레스트"(주로 울란주크-슬랍 무덤 계통의 사람들 또는 초기 시옹누_서쪽)입니다. 후기 흉노("Late Xionnu")라는 이름의 세 번째 군집은 찬드만과 울란주크-슬랍 무덤 조상의 지속적인 결합과 사르마티아한족 출처의 추가 유전자 흐름과 함께 훨씬 더 높은 이질성을 가지고 있습니다. 그들의 유일한 부모 하플로그룹 할당은 또한 그들의 민족 발생과 훈족과의 연관성에 이질적인 영향을 보여주었습니다.[200][252] 대조적으로, 후대의 몽골인들은 전체적으로 오늘날의 몽골어를 사용하는 사람들의 혈통과 유사하게, 유라시아 동부의 혈통이 훨씬 더 높았습니다.[253]

흉노족의 민족성과 신분의 관계

흉노 이전 인구. 슬라브-그레이브 인들은 균일하게 고대 동북아시아 기원(ANA)이었고, 서쪽의 사카족신타슈타()와 고대 동북아시아(바이칼 EBA) 혈통을 합쳐 BMAC 구성 요소를 가지고 있었습니다.

흉노는 전체적으로 민족적으로 이질적이었지만, 변동성은 사회적 지위와 관련이 높은 것으로 보입니다. 유전적 이질성은 더 작고 주변 무덤에서 확인할 수 있듯이 지위가 낮은 보관자들 사이에서 가장 높았습니다. 이 보유자들은 주로 찬드만/유육 문화와 관련된 조상(신타슈타 문화와 바이칼 수렵채집인(바이칼 EBA)의 유전자 프로필을 결합한 잡종 유라시아 유전자 풀로 특징지어짐) 또는 찬드만/유육 및 고대 동북아 울란주크/슬랍 무덤 프로필의 다양한 조합을 보여주었습니다.[254]

반대로, 높은 지위에 있는 흉노 사람들은 유전적 다양성이 더 적은 경향이 있었고, 그들의 조상은 본질적으로 동부 유라시아 울란주크/슬랍 무덤 문화 또는 시안베이에서 유래했으며, 이는 그들의 동양 조상에 대한 여러 출처를 암시합니다. 높은 동양 혈통은 높은 지위의 여성 표본에서 더 흔했고, 낮은 지위의 남성 표본은 더 다양하고 서양 혈통이 더 높은 경향이 있었습니다.[254] 그의 명망 있는 무덤에 의해 확인된 제국의 남성 통치자일 가능성이 있는 찬유는 "서부 국경"에서 높은 지위의 여성과 유사한 조상을 가졌으며, 약 39.3%의 슬라브 무덤(또는 고대 동북아시아) 유전적 조상, 51.9%의 (또는 황하 농부) 조상, 나머지(8.8%)는 사카(찬드만) 조상입니다.[254]

문화

예체능

세 개의 이벡스가 있는 벨트 버클, 기원전 2-1세기, 시옹누.[255][256][257]
동물 전투 장면이 있는 벨트 버클, 기원전 2-1세기, 중국 북부에서 흉노를 위해 만들어졌습니다.[258][150]
유목민에서 영감을 받은 주모픽 디자인의 벨트 버클, 중국에서 Xionnu용으로 제조되었습니다.[259][149]

흉노 문화 내에서 중국 연대기의 관점에서 볼 때, "시대"에서 "시대"로 볼 때보다 현장마다 더 많은 다양성이 보이지만, 모두 한족과 비중국 북부의 다른 민족과는 구별되는 전체를 형성합니다.[260] 어떤 경우에는 동물 포식을 묘사하는 예술이 스텝 사람들 사이에서 일반적이기 때문에 아이콘화를 주요 문화적 식별자로 사용할 수 없습니다. 흉노 문화와 관련된 동물 포식의 예는 죽은 먹이를 운반하는 호랑이의 포식입니다.[260] 유사한 모티프가 흉노의 정치적 통제 하에 있었을 것으로 추정되지만 여전히 흉노가 아닌 인 마오칭고우의 작품에서 나타납니다. 마오칭구의 예에서 먹이는 호랑이의 발을 뻗는 것으로 대체됩니다. 그 작품은 또한 더 조잡한 수준의 실행을 묘사하고 있습니다; 마오칭거우 작품은 둥글고 덜 세부적인 스타일로 실행되었습니다.[260] 가장 넓은 의미에서, 동물 포식의 성누 도상은 내몽골 시고우판에서 발견된 알루카이뎅의 금제 머리장식과 청록색과 옥으로 된 상감이 있는 금제 귀걸이와 같은 예를 포함합니다.[260]

성누 예술은 사카나 스키타이 예술과 구별하기가 더 어렵습니다. 양식적 실행에 있어 유사성이 존재하지만, 흉노미술과 사카미술은 도상적 측면에서 차이가 나는 경우가 많습니다. Sakaart는 특히 죽은 먹잇감이나 같은 동물과의 전투에서 포식 장면을 포함하지 않은 것으로 보입니다. 또한 사카 미술에는 날개 달린 뿔 달린 말과 같이 흉노 도상에 공통적이지 않은 요소들이 포함되어 있었습니다.[260] 두 문화권은 또한 두 종류의 다른 새 머리를 사용했습니다. 흉노 묘사는 눈과 부리가 중간 크기인 경향이 있고, 귀로 묘사되기도 하는데, 사카새는 눈과 부리가 뚜렷하고 귀가 없습니다.[261] 일부 학자들은[who?] 이러한 차이가 문화적 차이를 나타낸다고 주장합니다. 소피아-카린 파라스 학자는 동물 포식의 시옹누 이미지, 특히 호랑이와 먹이의 이미지가 영적이고 죽음과 재탄생을 대표하며, 동일한 동물 전투가 권력의 획득 또는 유지를 대표한다고 제안합니다.[261]

록아트와 글쓰기

기원전 2세기 - 서기 2세기 흉노-선베이 문자(몽골과 내몽골).[262]

헬란 산맥의 암각화는 기원전 9천년부터 서기 19세기까지 거슬러 올라갑니다. 주로 음각된 표지판(암각화)으로 구성되어 있으며, 최소한의 그림 이미지로만 구성되어 있습니다.[263]

중국의 자료에 따르면 흉노는 중국어와 같은 관념적인 문자 형태를 가지고 있지는 않았지만, 기원전 2세기에 퇴위한 중국의 고위 관리 위에는 "산유에게 31 cm 길이의 나무판에 중국 조정에 공문을 쓰고, 도장과 큰 크기의 폴더를 사용하도록 가르쳤다"고 합니다. 같은 자료에 따르면 흉노가 무언가를 기록하거나 메시지를 보낼 때 나무에 칼집을 냈다고 하며('케무'), 그들은 또한 "후대본"(110권)을 언급하고 있습니다. 1924년에서 1925년 사이에 수행된 발굴 작업 중에 발견된 것들 중에 몽골의 노인-울라와 다른 시옹누 매장지와 바이칼호 북쪽 지역에서 20개가 넘는 조각된 문자들이 있었습니다. 이 문자들의 대부분은 유라시아 스텝에서 발견된 중세 초기의 고대 튀르크 문자와 동일하거나 매우 유사합니다. 이로부터 일부 전문가들은 흉노 문자가 고대 유라시아의 룬 문자와 유사한 문자를 사용했으며, 이 문자가 이후 투르크 문자의 기초가 되었다고 결론지었습니다.[264]

종교와 식생활

한의서에 따르면, "흉노는 천리를 天(天理)라고 불렀고, 撐犁(天理)는 ē(天理)의 중국어 필사본입니다. 흉노족은 유목민이었습니다. 그들의 목축 생활과 중국과의 말 교역으로 볼 때, 그들의 식단은 주로 양고기, 말고기, 기러기로 구성되어 있다고 결론지을 수 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 견해는 서기 14년에 왕망에게 제시되었습니다.[119]

참고문헌

인용

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    Page 36: "We can also clearly distinguish the crupper adorned with three rings forming a chain, as well as, on the shoulder of the mount, a very recognizable clip-shaped pendant, suspended from a chain passing in front of the chest and going up to the pommel of the saddle, whose known parallels are not to be found among the Scythians but in the realm of the Xiongnu, on bronze plaques from Mongolia and China" (French: "les parallèles connus ne se trouvent pas chez les Scythes mais dans le domaine des Xiongnu").
    Page 38: "The hairstyle of the hunter, with long hair pulled back and gathered in a bun, is also found at Takht-i Sangin; it is that of the eastern steppes, which can be seen on the wild boar hunting plaque "des Iyrques" (fig. 15)" (French: La coiffure du chasseur, aux longs cheveux tirés en arrière et rassemblés en chignon, se retrouve à Takht-i Sangin; C'est celle des steppes orientales, que l'on remarque sur les plaques de la chasse au sanglier «des Iyrques» (fig. 15))
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