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명나라

Ming dynasty
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명나라
大明 (중국어)
다맹(핀)
1368–1644
옥새
大明皇帝之寶
Seal of Ming dynasty.svg
Ming China in 1415 during the reign of the Yongle Emperor
영락제 때인 1415년 명나라
Ming China around 1580
1580년경 명나라
자본의난징
(1368–1644)[a]
베이징
(1403–1644)[b][c]
공통 언어공식 언어:
표준 중국어
기타 중국어
기타 언어:
투르키어, 옛 위구르어, 티베트어, 몽골어, 여르첸어 및 기타
종교
하늘 숭배, 도교, 유교, 불교, 중국 민속 종교, 이슬람, 로마 가톨릭
정부전제 군주제
황제
• 1368–1398 (최초)
홍무제
• 1402–1424
영락제
• 1572-1620 (표준)
완리황제
• 1627-1644 (최종)
충정제
역사
• 난징에 설립[d]
1368년 1월 23일
• 베이징을 수도로 지정
1420년 10월 28일
1644년 4월 25일
• 남명[e] 말기
1662
지역
1450[1][2]6,500,000km2(2,500,000평방마일)
인구.
• 1393[3]
65,000,000
• 1500[4]
125,000,000
• 1600[5]
160,000,000
GDP (표준)추정
• 1인당
Decrease19.8 tael[6]
통화지폐 (1368–1450)
Bimetallic:
동전과 종이의 문자열에서 구리 cashes(文, wén).
실버 taels(兩, liǎng)sycees에 무게에 의해.
선행		 에 의해 성공자
원나라
나중의 진
순나라
남명
마카오
명나라
Ming dynasty (Chinese characters).svg
명나라
중국인明朝
왕조명
중국인大明
History of China
중국의 역사
옛날의
구석기 시대
신석기 시대 8500년 - 기원전 1500년
Xia c. 2070 – c. 1600 BCE
상나라 기원전 1600년 ~ 기원전 1046년
저우(周) c. 1046 - 기원전 256년
서주
동주
춘추
전쟁 중인 국가
임페리얼
진 221년 ~ 기원전 207년
한 202 BCE – 220 CE
서한
신
동한
삼국지 220~280
위·수·우
진 266~420
서진
동진 십육국
남북조
420–589
수이 581~618
탕 618~907
오대강과
십국지
907–979		 랴오
916–1125
서하
1038–1227
진
1115–1234
송960-1279
북송
남송
위안1271년-1368년
명나라 1368년-1644월
청 1636년-1912년
현대의
중화민국 1912년~1965년 본토에서.
중화인민공화국 1949년 ~ 현재
중화민국 1949년-현재 대만에서
관련 기사

명나라(/mɪ/)[7]는 1368년부터 1644년까지 몽골이 이끄는 원나라가 멸망한 후 중국의 제국 왕조이다.명나라는 중국의 주요 민족인 한족이 통치한 중국의 마지막 정통 왕조였다.비록 베이징의 주요 수도가 1644년에 단기간의 순 왕조를 세운 리즈성이 이끄는 반란으로 함락되었지만, 명나라의 잔재들에 의해 통치된 수많은 잔당 정권들은 1662년까지 [f]존속했다.

그 명 왕조의 창시자, 명나라 황제(r. 1368–1398), 자급자족할 수 있는 농촌고 지지해 그의 왕조에서 군인들의 영원한 수업을 보장하는 엄격하고 고정된 시스템을 지시핸 사회를 만들기:[8]의 제국의 상비군과 난징에서 해군의 dockyards다 100만 군대가 l.을 돌파한 시도했다아그세계 [9]속의 est.그는 또한 궁중 내시들과[10] 친척이 없는 거물들의 권력을 부수고, 중국 전역에서 그의 많은 아들들을 기용하고, 이 왕자들을 황명 주순을 통해 안내하려고 노력하면서, 매우 조심스러웠다.이것은 그의 10대 후계자인 진원황제가 그의 삼촌들의 권력을 축소하려고 시도했을 때 실패하였고, 1402년 연의 황태자를 영락황제로 왕위에 앉힌 봉기인 징난 운동을 촉발시켰다.영락제는 연을 제2의 도읍으로 정하고 베이징으로 개명하고 자금성을 건설하고 대운하와 과거시험의 우위성을 복원했다.그는 내시 지지자들에게 상을 주고 그들을 유학자 관청에 대항하는 균형추로 고용했다.한 명인 정화는 아라비아와 아프리카 동부 해안까지 7번의 거대한 탐험 여행을 이끌었다.

새로운 황제들과 새로운 파벌들의 출현은 그러한 사치를 줄였다; 1449년 두무 위기 동안 명나라의 잉종 황제의 생포는 그들을 완전히 종식시켰다.강제노동으로 요동벽이 건설되고 만리장성이 현대식으로 연결되고 강화되는 동안 제국 해군은 황폐해질 수 있었다.제국 전체에 대한 광범위한 조사가 10년에 한 번 실시되었지만 노동과 세금을 피하고자 하는 욕구와 난징에 있는 거대한 기록물을 저장하고 검토하는 것의 [8]어려움은 정확한 수치를 방해했다.명나라 말기의 인구는 1억6000만 명에서 [11]2억 명까지 다양하지만, 더 많은 사람들이 공식 기록에서 사라지거나 내시나 [8]절에 그들의 땅을 "기부"하면서 점점 더 적은 수의 농부들로부터 필요한 수입을 끌어냈다."일본" 해적들로부터 해안을 보호하기 위한 하이진 법은 대신 많은 해적들을 밀수업자와 해적들로 만들었다.

그러나 16세기까지 유럽 무역의 확대는 비록 마카오와 같은 광저우 근처의 섬들에 국한되었지만 콜럼비아의 농작물, 식물, 동물 교환을 중국으로 확산시켜 쓰촨 요리에 고추와 매우 생산적인 옥수수와 감자를 도입함으로써 기아를 줄이고 인구 증가를 촉진시켰다.포르투갈, 스페인, 네덜란드 무역의 성장은 중국 제품에 대한 새로운 수요를 창출했고 일본과 미국의 은이 대량으로 유입되었다.이러한 풍부한 정화는 명나라 경제를 재탄생시켰다. 명나라의 지폐는 반복적으로 초인플레이션을 겪었고 더 이상 신용을 받지 못했다.전통적인 유학자들은 상업과 그것이 창출한 신흥 부자들에 대한 이러한 두드러진 역할에 반대했지만, 왕양밍이 도입한 이단적인 태도는 더 우호적인 태도를 허용했다.장주정의 성공적인 개혁은 소빙기에 생산된 농업의 둔화로 인해 농부들이 세금을 낼 수 있게 된 은의 공급을 빠르게 차단한 일본과 스페인의 정책 변화에 따라 파괴적인 것으로 판명되었다.흉작, 홍수, 전염병과 함께, 왕조는 반란군 지도자 리즈성 앞에서 무너졌고, 리즈성은 얼마 지나지 않아 청나라 만주군이 이끄는 팔기군에 의해 패배했다.

역사

주요 기사:명나라의 역사
다음 항목도 참조하십시오.명나라 연표

창립

반란과 반란의 경쟁

몽골이 이끄는 원나라(1271–1368)는 명나라가 세워지기 전에 통치했다.위안화 멸망의 원인으로는 한족에 대한 제도화된 차별, 인플레이션 피해지역에 대한 과도한 세금 부과, 관개사업 [12]포기로 인한 대규모 황하 범람 등이 있다.그 결과, 농업과 경제는 혼란에 빠졌고,[12] 황하의 제방을 보수하기 위해 요구된 수십만 명의 농민들 사이에서 반란이 일어났다.1351년 홍투반을 포함한 많은 한족 집단들이 반란을 일으켰다.홍투반은 불교 비밀결사 백련에 소속되어 있었다.주원장은 1352년에 홍두반에 들어간 무일푼의 농부이자 승려였다; 그는 반란군 [13]지휘관의 수양딸과 결혼하여 명성을 얻었다.1356년, 그의 반란군은 후에 명나라의 수도가 될 [14]난징을 점령했다.

원나라가 무너지면서 경쟁하는 반란군들이 나라를 장악하고 새로운 왕조를 세울 권리를 얻기 위해 싸우기 시작했다.1363년, 주원장은 역사상 가장 큰 규모의 해전인 포양호 해전에서 그의 최대 라이벌이자 반란 한파의 지도자인 천유량을 제거했다.소방선을 야심차게 사용하는 것으로 알려진 주씨의 20만 명의 명나라 선원들은 65만 명으로 추정되는 한족 반란군을 3배 이상 격퇴할 수 있었다.이 승리는 마지막 반대파 반군을 파괴했고, 주원장은 부유한 양쯔강 계곡을 논란의 여지 없이 지배하게 되었고, 남쪽에서 그의 힘을 굳혔다.1367년 홍두반(紅頭 suspic)이 주(周)의 손님으로 인해 사망한 후, 그의 왕위행진을 반대할 수 있는 사람은 아무도 남지 않았고, 그는 1368년 [15]원나라의 수도 다도(大都, 현재의 베이징)로 군대를 보내 그의 제국주의적 야망을 알렸다.마지막 원나라 황제는 북상하여 수도 상두(上都)로 도망쳤고, 주씨는 다도에 있는 원나라 궁궐들을 [15]샅샅이 뒤진 후 명나라의 건국을 선포하였고, 같은 [16]해에 베이징으로 개명하였다.주원장은 홍무(紅武)를 연호로 삼았다.

홍무제 재위

홍무제 초상(재위 1368~98)

훙우는 국가 인프라를 재건하기 위해 즉각적인 노력을 기울였다.그는 난징 주변에 48킬로미터(30마일) 길이의 성벽과 새로운 궁궐과 정부 청사를 지었다.[15]명나라사에는 주원장이 1364년에 새로운 유교 법전인 대명류(大明流)를 입안하기 시작했는데, 1397년에 완성되었고 [17]653년의 옛 당나라 법전에서 발견된 특정 조항들을 반복하였다고 되어 있다.홍우는 당나라(618-907)의 푸핑 시스템과 유사한 웨수오라고 알려진 군사 시스템을 조직했다.

1380년 홍무는 그를 전복시키려는 음모의 혐의로 재상 후유영을 처형하였고, 그 후 홍무는 재상을 폐지하고 최고 통치자와 황제로서 이 역할을 맡았으며, 명나라 [18][19]시대 내내 선례가 대부분 따라다녔다.그의 신하와 신하들에 대한 의혹이 커지자, 홍우는 자신의 궁내 경비병으로부터 끌어온 비밀경찰 조직인 진이웨이를 설립했다.그의 [18][20]통치 기간 동안 약 10만 명의 사람들이 일련의 숙청으로 처형되었다.

홍무제는 몽골의 관행을 금지하고 중국을 야만적 영향력으로부터 정화하려는 의도를 알리는 많은 칙령을 내렸다.그러나 그는 또한 위안화의 유산을 이용하여 중국과 위안화가 통치하는 다른 지역에서의 그의 권위를 합법화하려 했다.그는 한국의 후궁과 내시의 지속적인 요구, 몽골식 세습 무기관, 몽골식 의복과 모자, 활쏘기와 승마 장려, 몽골인 대량복무 등 원나라의 정책을 이어갔다.16세기 후반까지 몽골인들은 여전히 자수복위대와 같은 자본군에서 복무하는 3명 중 1명꼴로 구성되었고, 여진족과 같은 다른 민족들도 [21]두드러졌다.그는 몽골, 일본, 한국, 여진, 티베트, 남서부 국경 통치자들에게 그들의 정부 및 왕조 정책에 대한 조언을 제공하는 편지를 자주 썼고, 이들 지역의 지도자들이 청중을 위해 명나라 수도를 방문할 것을 주장했다.그는 10만 명의 몽골인들을 그의 영토로 재정착시켰고, 많은 몽골인들이 수도의 경비원으로 일했다.황제는 또한 자신의 [22]궁정에서 칭기즈 귀족들에게 주어지는 환대와 역할을 강력하게 홍보했다.

주원장은 자신이 반란군이 아니라고 주장했고, 자신이 원나라 신민이며 반군을 진압하여 질서를 회복하도록 신의 지명을 받았다고 주장함으로써 다른 반란군 군벌들에 대한 정복을 정당화하려고 시도했다.대부분의 중국 엘리트들은 위안화의 몽골 민족성을 저항하거나 거부할 근거로 보지 않았다.주씨는 자신이 원나라로부터 영토를 정복한 것이 아니라 반란군 군벌들로부터 정복한 것이라고 강조했다.그는 이 논법을 이용하여 위안화 충성파들을 설득하여 자신의 대의에 [23]합류시키려 했다.명나라에서는 원나라 신하들로부터 받은 공물을 명나라가 원나라의 정통성을 이어받았다는 증거로 사용했다.명나라 [24]궁정에서는 정기적으로 음악과 춤으로 공물을 바치는 선교가 행해졌다.

남서부 국경

주요 기사:명나라의 윈난과 묘란 정복

후이슬람 군대는 원주민 [25]부족에 대한 전쟁에서 명나라에 복무한 후 후난의 창더에 정착했다.1381년, 명나라는 한때 달리 왕국의 일부였던 남서부 지역을 원나라의 몽골족과 윈난성에서 버티고 있는 회이슬람군을 물리치려는 회이슬람군의 노력에 따라 합병하였다.윈난의 총독으로 임명된 무잉 장군이 이끄는 회군은 식민지화의 [26]일환으로 이 지역에 재정착되었다.14세기 말까지, 약 20만 명의 군사 식민지 개척자들이 현재의 윈난과 구이저우에 약 200만 무의 땅을 정착시켰다.후기에 약 50만 명의 중국 정착민들이 더 들어왔다; 이 이주들은 이전에 인구의 절반 이상이 한족이 아니었기 때문에 이 지역의 민족 구성에 큰 변화를 일으켰다.인구의 급격한 변화와 그에 따른 정부의 존재와 정책에 대한 분노는 1464년부터 1466년까지 더 많은 묘와 요나라의 반란을 일으켰고, 이들은 16만 명의 광시 지방에 합류한 3만 명의 명나라 군대에 의해 진압되었다.학자이자 철학자인 왕양명(1472–1529)이 이 지역의 또 다른 반란을 진압한 후, 그는 지역민들의 [27]죄를 짓기 위해 중국인과 원주민들의 단일하고 통일된 관리를 주장했다.

북동부에서의 캠페인

주요 기사:명나라의 만주
중국의 만리장성: 비록 고대 전국시대 흙벽이 진나라와 한나라 때 통일된 성벽으로 결합되었지만, 오늘날 보이는 벽돌과 돌 만리장성의 대부분은 명나라의 산물이다.

1368년 명나라에 의해 몽골 원나라가 멸망한 후에도 만주는 몽골에 기반을 둔 북원 왕조의 몽골족의 지배를 받았다.원나라 관리였던 북원(北元)의 우란카이 장군 나하추는 만주(lia州)의 몽골족에 패권을 장악했다.그는 동북쪽에서 세력을 키워 몽고족을 중국에서 다시 세우기 위해 새로 건국된 명나라의 침략을 위협할 만큼 충분히 큰 군대를 거느렸다.명나라 사람들은 몽고군의 공격을 기다리지 않고 그를 물리치기로 결심했다.1387년 명나라가 나하츄를 [28]공격하기 위해 군대를 보냈고, 나하츄의 항복과 명나라의 만주 정복으로 끝이 났다.

초기 명나라 궁정은 몽골인에 의해 만주 여진족에게 부과된 통제를 열망할 수도 없었고, 열망하지도 않았지만, 궁극적으로 북동쪽 국경지대에 있는 사람들과의 관계를 위한 주요 도구로 사용될 조직의 규범을 만들었다.홍우왕조가 끝날 무렵, 여진족에 대한 정책의 본질은 구체화 되었다.야생 여진족을 제외한 대부분의 만주 주민들은 중국과 평화롭게 지냈다.1409년 영락제 때 명나라가 아무르강변에 누르간지방군사위원회를 설치하자 하이시여천 출신 내시 이샤가 아무르강 하구로 원정대를 이끌고 야성을 평정하라는 명령을 받았다.영락제가 죽은 후, 1435년 누르간 지방 군사위원회가 폐지되었고, 비록 만주에 경비병들이 계속 존재했지만 명나라 조정은 실질적인 활동을 중단하였다.명나라는 만주에 총 384개의 호위병() wei兵), 24개의 대대(所ions兵)를 설치하였으나, 이는 명목상의 관직일 뿐 정치적 통제를 [29]의미하지는 않았다.명나라 말기에 이르러, 만주에서 명나라의 정치적 존재는 현저하게 감소하였다.

티베트와의 관계

주요 기사:명-티베트 관계

1739년 청나라가 편찬한 명나라의 공식 역사인 '밍스'는 명나라가 티베트 행정부를 감독하는 순회 지휘부를 설립하는 한편 티베트 출신 전 원나라 관리들의 직함을 갱신하고 티베트 불교 [30]종파의 지도자들에게 새로운 왕자 칭호를 부여했다고 말한다.하지만 Turrell V.Wylie는 명나라의 검열은 명나라 황제의 위신과 명성을 어떻게 해서든 뒷받침하기 위해 명나라 [31]시대의 미묘한 중국-티베타 관계의 역사를 혼란스럽게 한다고 말한다.

현대의 학자들은 명나라가 티베트에 대한 주권을 가지고 있었는지를 논한다.어떤 사람들은 그것이 가징 천황([31][32]재위 1521-67)이 궁중에서 도교를 위해 불교를 박해하면서 크게 단절된 느슨한 종주권 관계였다고 믿는다.다른 사람들은 티베트 라마와의 관계의 중요한 종교적 성격이 현대 [33][34]학계에서 충분히 표현되지 않았다고 주장한다.다른 사람들은 명나라가 중앙아시아 말의 필요성과 다마 [35][36][37][38]무역을 유지할 필요성을 지적한다.

명나라 사람들은 14세기 동안 티벳에 산발적으로 무장투쟁을 했고 티벳인들은 성공적으로 [39][40]저항했다.몇몇 학자들은 이전의 몽골인들과 달리 명나라가 [41][42]티베트에 상비군을 주둔시키지 않았다고 지적한다.완리황제(재위: 1572–1620)는 1578년 시작된 몽골-티베타 동맹으로 중-티베타 관계를 재정립하려고 시도했는데, 이 동맹은 이후 만주 청 왕조(1644–1912)[31][43][44][45]의 황모자 달라이 라마를 지지하는 외교 정책에 영향을 미쳤다.16세기 후반, 몽골인들은 암도 지역에 점점 더 많이 주둔한 후 황색 모자 달라이 라마의 성공적인 무장 보호자임이 입증되었고, [31][46][47]1642년 귀시 칸 (1582–1655)에 의해 티벳을 정복하여 호수트 칸국을 세웠다.

영락제 재위

주요 기사:영락제

권좌에 오르다

영락제 초상(재위 1402~24)

홍무제는 그의 손자인 주윤원을 후계자로 지명했고, 그는 1398년 홍무의 사후 검문황제(재위: 1398–1402)로서 왕위에 올랐다.홍우의 아들들 중 가장 강력한 주디(周 the)는 당시 군사적으로도 이에 동의하지 않았고, 곧 그와 그의 조카 진원(wen文)[48] 사이에 정치적 대결이 벌어졌다.지안원(吉安文)이 주디(周')의 많은 동료를 체포한 후, 주디(周 after)는 3년간의 내전을 촉발한 반란을 모의했다.부패한 관리들로부터 어린 지안원을 구한다는 구실로, 주 디는 개인적으로 반란군을 이끌었다; 난징의 궁전은 지안원 자신과 그의 아내, 어머니, 그리고 신하들과 함께 전소되었다.주 디는 영락제(재위 1402–24)로서 왕위에 올랐다; 그의 통치는 그의 아버지의 [49]많은 정책을 뒤집었기 때문에 학자들에게는 명나라의 "제2의 건국"으로 여겨진다.

새로운 자본 및 대외 활동

영러는 난징을 제2의 수도로 강등시켰고 1403년 중국의 새 수도가 베이징에 있는 그의 권력기지에 있게 될 것이라고 발표했다.그곳에 새로운 도시를 건설하는 것은 1407년부터 1420년까지 지속되었고,[50] 매일 수십만 명의 노동자를 고용했다.그 중심에는 제황성의 정치적 접점이 있었고, 그 중심에는 천황과 그 가족의 궁궐인 자금성이 있었다.1553년까지, 외곽 도시는 남쪽에 추가되었고, 이것은 베이징의 전반적인 규모를 가져왔다.6.5x7km(4x4+1⁄2마일).[51]

명릉은 베이징에서 북쪽으로 50km(31마일) 떨어진 곳에 있으며 영러에 의해 지정되었다.

1405년부터, 영락제는 그가 선호하는 내시 사령관 정화(1371–1433)를 국제 조공 임무를 위해 지정된 거대한 새로운 함대의 제독으로 임명했다.정화가 방문한 왕국들 중에서 영락은 코친 왕국을 [52]보호국으로 선포했다.중국인들은 한나라(기원전 202~220년) 때부터 육로로 외교사절단을 파견해 민간 해외무역을 벌였지만 그 규모와 위용이 전례가 없었다.7개의 다른 지류 항해를 위해 난징 조선소는 1403년부터 1419년까지 길이 112m에서 134m, 폭 [53]45m에서 54m의 보물선을 건조했다.

용러는 중국 문화를 전파하기 위해 목판 인쇄를 사용했습니다.그는 또한 중국의 국경을 확장하기 위해 군대를 이용했다.여기에는 1406년 초기 침공부터 1427년 베트남 레 [54]왕조의 창시자 레리(Lé Lé Léi)가 이끈 장기 게릴라전의 결과로 명나라가 철수할 때까지의 짧은 베트남 점령이 포함되었다.

투무 위기와 명몽고 시대

주요 기사:두무의 난과 조진의 난
벵골의 왕 사이프 알딘 함자 샤(재위 1410–12)의 이름으로 명나라 융러 황제(재위 1402–24)에게 지류 선물로 기린을 선물하는 벵골 사절.

1449년 7월, 오이라트의 지도자 에센 타이시는 명나라에 대한 침략을 개시했다.내시 왕진은 정동제(재위 1435–49)에게 최근 명나라가 패배한 후 직접 외라군과 맞서기 위해 군대를 이끌도록 독려했다. 황제는 수도를 떠나 그의 이복형제 주치를 임시 섭정으로 임명했다.9월 8일, 에센은 정통의 군대를 격퇴했고, 정통은 생포되었는데, 이것은 두무 [55]위기라고 알려져 있다.오이라트 가문은 몸값을 요구하기 위해 정통 황제를 붙잡았다.하지만, 이 계획은 황제의 남동생이 연호인 징타이(재위 1449–57)로 왕위에 오르면서 좌절되었고, 징타이 황제의 측근이자 국방장관인 유천(1398–1457)이 명나라 군대를 장악하면서 오이라트족도 격퇴되었다.정통 황제를 감금하는 것은 다른 황제가 그의 왕좌에 앉는 한, 오이라트에게는 쓸모없는 협상 카드였고, 그래서 그들은 그를 [55]명나라로 돌려보냈다.전 황제는 1457년 정태황제에 대한 쿠데타가 일어나기 전까지 궁궐에서 가택연금되었다.[56]전 황제는 새로운 연호인 천순(天順, 1457–64)으로 왕위를 되찾았다.

톈순은 혼란스러운 시기였고 명나라 군사조직 내의 몽골군은 계속해서 문제를 일으켰다.1461년 8월 7일, 중국 장군 조진(趙 and)과 그의 몽골계 명나라 군대는 그를 도운 문탈사건에 [57]대한 다음 숙청 명단에 오를 것을 우려하여 천순제에게 쿠데타를 일으켰다.조조의 반란군은 제황성의 서쪽과 동쪽 성문에 불을 지르고, 그의 군대가 궁지에 몰리고 [58]그가 자살하기 전에 몇몇 지도자들을 죽였다.

융러 황제가 몽골족과 오이라트족에 대해 만리장성 북쪽에서 5개의 주요 공세를 펼치는 동안, 오이라트족의 끊임없는 침략 위협은 명나라 당국이 15세기 후반에서 16세기에 걸쳐 만리장성을 강화하도록 자극했다; 그럼에도 불구하고, 존 페어뱅크는 "그것은 헛된 군사적 제스처로 판명되었다"고 지적한다.중국의 포위 [59]심리를 비디하게 표현했다."그러나 만리장성은 순수하게 방어적인 요새가 아니었다; 만리장성의 탑들은 전진하는 적군에 대한 아군 [60]부대에 대한 신속한 경고를 허용하기 위해 불을 밝힌 일련의 봉수대와 신호장 역할을 했다.

사양

완리황제 재위

완리황제(재위 1572년~1620년)

임진왜란의 일본과의 경제적 유출은 완리황제(1572-1620) 통치 기간 동안 명나라가 직면했던 많은 문제들 중 하나였다.집권 초기, 완리는 유능한 고문들을 거느리고 국정을 운영하기 위해 열심히 노력했다.그의 대서기 장주정(1572–82)은 고위 관리들과 효과적인 동맹 네트워크를 구축했다.하지만,[61] 그의 뒤를 이어 동맹의 안정성을 유지할 만큼 숙련된 사람이 없었다. 관료들은 곧 반대 정파에서 뭉쳤다.시간이 흐르면서 완리는 궁정 일과 그의 장관들 사이의 잦은 정치적 다툼에 싫증이 났고, 자금성의 성벽 뒤에 있는 것과 그의 관리들의 [62]눈에 띄지 않는 것을 선호했다.선비-관료들은 내시들이 초연한 황제와 그의 신하들 사이의 중재자가 되면서 행정에서 두각을 나타내지 못했다; 국가 문제를 논의하고자 하는 고위 관료들은 단지 그의 요구나 메시지를 [63]황제에게 전달하기 위해 뇌물로 강력한 내시들을 설득해야만 했다.보저우 추장에 의한 보저우 반란은 임진왜란과 동시에 [64][65][66][67]중국 남서부에서 일어나고 있었다.

내시의 역할

일본 난토요소 컬렉션의 톈치 시대 찻잔; 톈치 천황은 내시 위중현(1568–1627)에 의해 크게 영향을 받고 통제되었다.

홍무제는 내시들이 글을 읽거나 정치에 관여하는 것을 금지했다.영락제(1402~1424년)의 환관은 이러한 제한이 절대적인 성공을 거뒀는지 여부에 관계없이, 이후 거대한 황실의 작업장을 관리하고, 군대를 지휘하며, 관리의 임명과 승진에 참여하였다.용러는 75명의 내시를 외교정책 책임자로 임명했는데, 그들은 안남, 몽골, 류큐 열도, 티베트 등 속국을 자주 여행하고 일본, 네팔 등 멀리 떨어진 지역을 덜 여행했다.그러나 15세기 후반에는 내시 사신은 일반적으로 [68]한국으로만 왔다.

내시들은 공무원 [69]관료제와는 평행하게 조직되었지만 공무원 관료제의 대상이 되지 않는 그들만의 관료제를 발전시켰다.비록 명나라 전역에 왕진, 왕지, 유진 등 몇몇 독재 내시가 있었지만, 과도한 폭압 내시는 완리제가 문관제에 대한 권리를 증가시키고 지방세를 [63][70]징수할 수 있는 권한을 부여한 1590년대에 이르러서야 명백해졌다.

내시 위중현(1568–1627)은 천기황제(재위 1620–1627)의 궁정을 지배하고 그의 정적들을 고문하여 죽게 했는데, 대부분 동림회파의 비판론자들이었다.그는 명나라 전역에 자신을 기리는 사찰을 지었고, 전임 황제의 무덤을 짓기 위해 배정된 자금으로 개인 궁전을 만들었다.그의 친구들과 가족들은 자격증 없이 중요한 자리를 얻었다.웨이는 또한 그의 [71]정적들을 헐뜯고 비하하는 역사적인 작품을 출판했다.자연재해, 역병, 반란, 외세의 침략이 절정에 이르자 궁정의 불안이 엄습했다.충정황제(재위 1627-44)는 위나라를 궁정에서 해임시켰고, 이는 곧 위나라의 자살로 이어졌다.

내시들은 그들만의 사회 구조를 구축하고, 그들의 친족을 부양하고 지지했다.아버지가 아들을 승진시키는 대신 삼촌이 조카들을 승진시키는 문제였다.베이징의 헤이산회(平山會)는 원나라의 강력한 내시 강제(康,)를 추모하는 의식을 거행하는 절을 후원했다.이 사찰은 고위 내시들의 영향력 있는 근거지가 되었고, 청나라 [72][73][74]시대에도 다소 축소된 역할을 계속했습니다.

경제파탄과 자연재해

더 자세한 정보:전반적인 위기
한궁의 봄날 아침, 추잉(1494–1552)에 의해; 들어오는 은의 거대한 국가 금괴와 은과 관련된 사적인 거래로 자극된, 명나라 말기의 사치와 퇴폐를 상징했다.
16세기 명나라, 용과 씨앗 진주를 모티브로 한 황실 옥좌 카펫

완리 시대 말기와 그의 두 후계자의 경제 위기는 제국의 주요 교환 수단인 은이 갑자기 널리 퍼진 것에서 집중되었다.포르투갈인들은 1516년에 [75]처음으로 중국과 무역을 시작하였고, 일본의 은과 중국의 [76]비단을 교환하였고, 1557년에 명나라 조정으로부터 마카오를 중국에 [77]영구 무역 기지로 정착시키는 것에 대한 동의를 얻었다.은을 공급하는 그들의 역할은 점차 [78][79][80]스페인에 의해 추월당했고, 네덜란드인조차도 그들에게 [81][82]이 무역의 지배에 도전했다.스페인의 필립 4세(재위: 1621–1665)는 스페인 항구를 통해 미국산 은을 수송하기 위해 태평양을 건너 필리핀을 통해 중국으로 은을 불법 밀수하는 것을 단속하기 시작했습니다.1639년 일본의 새로운 도쿠가와 정권은 유럽 열강과의 무역을 대부분 중단하고 중국으로 들어오는 또 다른 은의 원천을 차단했다.거의 동시에 일어난 이러한 사건들은 은의 가치를 극적으로 상승시켰고 대부분의 [83]지방에서는 세금을 낼 수 없게 만들었다.은이 점점 줄어들자 사람들은 은을 사재기 시작했고, 은에 대한 구리 가치의 비율은 급격히 하락할 수밖에 없었다.1630년대에는 1,000개의 구리 동전이 은 1온스와 같았고, 1640년에는 그 총액이 0.5온스에 [78]팔릴 수 있었고, 1643년에는 3분의 1온스에 불과했다.농부들에게 이것은 경제적 재앙을 의미했다. 왜냐하면 그들은 [84]구리로 지역 무역과 농작물 판매를 하면서 은으로 세금을 냈기 때문이다.최근의 역사학자들은 은 부족이 명나라의 [85][86]몰락을 초래했다는 이론의 타당성에 대해 논의해왔다.

기근은 17세기 초에 중국 북부에서 흔해졌는데, 이는 현재 리틀 [87]빙하기라고 알려진 더 큰 생태학적 사건의 영향인 비정상적으로 건조하고 추운 날씨 때문이다.세금 인상과 더불어 기근, 광범위한 군 탈영, 감소하는 구호 제도, 그리고 홍수와 정부의 적절한 관개 및 홍수 통제 사업 관리와 같은 자연 재해는 광범위한 인명 손실과 정상적인 [87]시민 의식을 야기했다.자원이 부족한 중앙정부는 이러한 재난의 영향을 완화시키기 위해 거의 아무것도 할 수 없었다.설상가상으로, 널리 퍼진 전염병인 1633-1644년의 전염병이 저장에서 허난에 이르기까지 중국 전역에 퍼졌고, 알려지지 않았지만 많은 [88]수의 사람들이 죽었다.역사상 가장 치명적인 지진인 1556년의 산시 지진은 약 83만 [89]명의 목숨을 앗아간 자징 천황의 통치 기간 동안 발생했다.

명나라의 멸망

주요 기사:명나라에서 청국으로의 이행

만주족의 봉기

만주족이 여러 번 격퇴된 만주문인 만리장성을 따라 산해관(山海館)은 1644년 오삼귀(吳三 in)에 의해 마침내 통과되었다.
북경의 북탑과 종탑은 원나라에 세워졌고 명나라에 재건되었다.

누르하치(재위 1616–26)라는 이름의 여진 부족 지도자는 작은 부족에서 시작해 모든 만주 부족에 대한 통제권을 빠르게 얻었다.그는 1590년대 일본의 침략에 맞서 명나라와 조선의 군대를 지원하기 위해 그의 군대를 이끌겠다고 제안했다.명나라 관리들은 그 제안을 거절했지만 그에게 존칭은 허락했다.국경 이북의 명나라 권력의 약점을 인식한 그는 중국, 여진, 몽골의 이웃들을 공동 선택하거나 정복함으로써 권력을 강화했다.1616년 그는 스스로를 칸이라고 선언하고 여진 왕조의 후계자로 후진 왕조를 세웠다.1618년 그는 "7대 불만"[90]을 시정하기 위해 명나라에 공물을 요구했다.

1636년, 누르하치의 아들 홍태지는 그의 [91][92]왕조를 1625년 그들의 수도가 된 묵든에 있는 "대청"으로 개명했다.홍태지는 또한 중국의 황족 칭호를 받아들여 종덕시대를 선포하고 그의 민족 이름을 "주르첸"에서 "만주"[92][93]로 바꾸었다.1638년 병자호란에서 기군은 10만 명의 조선군을 물리치고 정복하였다.얼마 지나지 않아, 한국인들은 명나라에 [93]대한 오랜 충성심을 포기했다.

반란, 침략, 붕괴

1630년대 초 명나라 정부가 서부 산시성에 필요한 물자를 [87]수송하지 못하자 리자청이라는 농민 병사가 동료 병사들과 함께 반란을 일으켰다.1634년 그는 명나라 장군에게 붙잡혀 [94]복직하는 조건으로 풀려났다.이 협정은 지방 판사가 36명의 동료 반란군을 처형하자 곧 결렬되었다. 리의 군대는 관리들을 죽임으로써 보복했고 1635년까지 [95]중부 허난성 용양에 근거지를 둔 반란을 계속 이끌었다.1640년대까지, 리의 전 군인이자 경쟁자인 장선중(1606–1647)은 쓰촨성 청두에 확고한 반군 기지를 만들었고, 리의 권력의 중심은 산시성과 [95]허난성에 대한 광범위한 영향력을 가진 후베이성에 있었다.

1640년, 굶주리고, 세금을 낼 수 없고, 자주 패배하는 중국군에 대한 두려움에서 벗어나던 많은 중국 농민들이 거대한 반란군으로 형성되기 시작했다.북쪽의 만주족 침략자들을 물리치려는 헛된 노력과 지방의 거대한 농민 반란 사이에 낀 중국군은 근본적으로 무너졌다.무급과 무급으로, 군대는 현재 순왕자로 자칭되는 리즈청에게 패배했고 별다른 싸움 없이 수도를 떠났다.1644년 4월 25일, 베이징은 내부의 반란군에 의해 성문이 열리자 리즈성이 이끄는 반란군에게 함락되었다.소요 기간 동안, 명나라의 마지막 황제인 정전은 내시 신하를 대동하고 자금성 [96]외곽의 황실 정원에 있는 나무에 목을 매 숨졌습니다.

충정황제 초상(재위 1627~44년)

명나라 국경 장군 오삼귀(1612-1678)가 산해고개에서 성문을 연 후 기회를 포착하여 팔장성은 만리장성을 넘었다.이것은 그가 수도의 운명과 그를 향해 진군하는 이자성의 군대에 대해 알게 된 직후에 일어났다; 그는 동맹의 선택권을 고려하면서 [97]만주족의 편을 들기로 결심했다.만주왕 도곤(1612–1650)과 오삼귀(吳三 the) 휘하의 팔기(八旗)는 이씨가 보낸 군대가 산해관에서 전멸한 후 베이징으로 접근했다. 순왕은 6월 4일 수도에서 도망쳤다.6월 6일, 만주족과 오씨는 수도에 들어가 중국의 젊은 순지천황제를 선포했다.청나라에 의해 시안에서 쫓겨난 후, 한강을 따라 오창까지 쫓기고, 마침내 장시성의 북쪽 국경을 따라 1645년 여름, 이자성은 그곳에서 죽었고, 이로 인해 순 왕조는 막을 내렸다.한 보고는 그의 죽음이 자살이었다고 말하고, 다른 보고는 그가 농부들의 음식을 [98]훔치다 붙잡힌 후 농부들에게 맞아 죽었다고 말한다.

베이징의 상실과 황제의 죽음에도 불구하고, 명나라는 아직 완전히 파괴되지 않았다.난징, 푸젠, 광둥, 산시, 윈난은 모두 명나라 저항의 거점이었다.그러나 명나라의 왕위 계승자는 여러 명이었고, 그들의 세력은 분열되었다.1644년 이후 중국 남부에 흩어져 있는 이 명나라 잔재들은 19세기 역사학자들에 의해 남명이라고 총칭되었다.[99]각 저항의 보루는 1662년까지 청나라에 의해 개별적으로 패망되었고, 그 때 마지막 명나라 황제인 영리황제 주열랑이 붙잡혀 [g]처형되었다.명나라의 패전에도 불구하고, 작은 충신운동은 중화민국의 선포 때까지 계속되었다.

정부

다음 항목도 참조하십시오.명나라의 역대 황제

도도부현 지청군

1409년 명나라의 행정 구역

에드윈 오에 의해 "인류 역사상 질서 있는 정부와 사회 안정의 가장 위대한 시대 중 하나"로 묘사되었다. 라이샤우어, 존 K. 페어뱅크와 앨버트 크레이그,[102] 명나라의 황제가 원나라의 도정체제를 이어받았고, 명나라의 13개 성은 근대 성의 선구자이다.송나라에서 가장 큰 정치적 분열은 서킷이었다.[103]그러나, 1127년 여진 침략 이후, 송나라는 영토와 군사 부대를 기반으로 한 4개의 반자치 지역 지휘 체계를 구축하였고, 원,[104] 명, 청의 도정이 되는 분리된 사무국을 두었다.원(元)을 모방한 명(明)성 관료제도는 민간, 군(軍), 감시(감시)의 세 가지 위원회를 포함하고 있었다.성(省) 이하에는 현(if) 산하로 운영되는 현(fu followed)이 있었고, 그 다음으로는 하위진흥국 산하로 하위진흥국(zhou ))이 있었다.가장 낮은 단위는 치안 판사가 감독하는 현(ian)이었다.지방 외에도 지방은 없지만 난징과 [105]베이징에 딸린 대도시(징)) 두 곳이 있었다.

기관 및 국

제도적 경향

1420년부터 1924년까지 명나라와 청나라의 공식 황실이었던 자금성은 중화민국이 푸이를 내전에서 축출했다.

명나라 정부는 후한(기원전 202년 220년)부터 여러 왕조에 의해 만들어진 삼부육부제라는 주요 중앙 행정 체계에서 벗어나 6부처를 관할하는 부처가 하나밖에 없었다.홍무제는 1380년 재상 후유영이 처형된 후 사무국, 검열국, 군사위원회 등을 폐지하고 육부와 지역 [106][107]오군위원회를 직접 담당하였다.따라서 행정의 전체 수준은 제거되었고 후속 [106]통치자들에 의해 부분적으로만 재건되었다.대사무국은 처음에는 황제를 보좌하는 행정서류를 담당하던 비서기관이 설치되었지만, 그랜드 카운슬러나 챈슬러를 고용하지는 않았다.

홍무제는 1391년 자신의 후계자로 보이는 산시(山西)로 보내 이 지역을 "순복( (福)"하게 했고, 1421년 영락제는 26명의 관리들에게 제국을 여행하고 비슷한 조사와 가독의 의무를 수행하도록 명령했다.1430년까지 이러한 쉰푸 임무는 "그랜드 코디네이터"로 제도화 되었다.따라서, 검열관은 다시 설치되었고 처음에는 검열관들을 조사하는 직원으로, 나중에는 검열관들과 함께 배치되었다.1453년까지, 그랜드 코디네이터들은 부감찰장 또는 부감찰장 칭호를 받았고 황제에게 [108]직접 접근할 수 있었다.이전 왕조들과 마찬가지로, 지방 행정은 검열국의 순회 검사관에 의해 감시되었다.검열관은 하급 [108][109]관리들에 대한 3년마다의 평가에서만 그렇게 하도록 되어 있던 고위 관리들과는 달리 비정기적으로 관리들을 탄핵할 수 있는 권한을 가지고 있었다.

국가 권력의 지방 분권이 명나라 초에 일어났지만, 중앙 관료가 지방으로 파견되는 추세는 1420년대부터 시작되었다.명나라 말기에는 두 개 이상의 성(省)에 최고지휘관, 총독으로 임명된 중앙관료들이 있었는데, 이 제도는 [110]문민기구에 의해 군대의 힘과 영향력을 억제하는 제도였다.

사무국 및 육부

현재 난징박물관에 소장된 홍지제 관리 장순푸의 초상화.가슴에 두 마리의 학이 달린 훈장은 그가 1급 공무원임을 나타내는 계급장이다.
16세기 명나라 관리인 판영정( yong永正)의 상하이 무덤 행렬상

중국의 정부기관은 약 2000년 동안 비슷한 형태를 취했지만, 각 왕조는 자신들의 이익을 반영하여 특별 관청과 국을 설치하였다.명나라 정권은 영락제(永樂帝)의 치세에 있는 문서 업무를 담당하면서 황제를 보좌하기 위해 대서기관들을 동원했고, 이후 홍희제(재위 1424~25)[111]의 직책인 최고위직과 비기능직인 대승사(大 precept師)를 임명했다.대사무국은 한림학원에서 회원을 뽑았고, 대신이 아닌 황실의 일부로 간주되었다(따라서 [112]때때로 황제와 장관 모두와 대립했다.사무국은 조정 기관으로 운영되었으며, 6개 부처(인사, 세입, 의식, 전쟁, 법무 및 공공 사업)는 국가의 [113]직접 행정 기관이었다.

  1. 인사부는 인사, 공로, 승진, 직위 강등, 존칭 [114]부여 등을 담당했다.
  2. 국세부는 인구조사 자료 수집, 세금 징수, 국가 세입 처리를 담당했고,[115] 그에 종속된 두 개의 화폐 사무소가 있었다.
  3. 의례부는 국가의 의식, 의식, 제사를 담당했고, 불교와 도교의 승려 등록부, 심지어 조공국의 [116]사신 접견부까지 감독했다.
  4. 육군성은 군장교의 임명, 진급, 계급 강등, 군 시설, 장비, 무기 등의 정비와 택배 시스템을 [117]담당하였다.
  5. 법무부는 사법과 형사처리를 담당했지만 검열이나 [118]수정법원에 대한 감독적 역할은 없었다.
  6. 공공사업부는 정부 건설 사업, 임시 용역을 위한 장인 및 노동자의 고용, 정부 장비 제조, 도로 및 운하의 정비, 도량형 표준화, 농촌 [118]자원 수집 등을 담당하였다.

황실 관공서

14-17세기 명나라의 화폐

황실에는 거의 모든 내시와 부인들이 그들만의 [119]사무소를 가지고 있었다.여성 하인은 궁중출석국, 의식국, 의류국, 식료품국, 침실국, 수공예국,[119] 직원감시국으로 조직되었다.1420년대부터 내시들이 이 부인들의 자리를 이어받기 시작했고, 4개의 부속 사무소가 있는 의류국만 [119]남게 되었다.홍무는 내시를 궁내관으로 조직하였으나, 궁내관의 권력이 높아짐에 따라 관직도 증가하여 12개 관직, 4개 관직, 8개 [119]관직이 되었다.그 왕조에는 궁내관이 이끄는 수천 명의 내시들로 구성된 거대한 황실이 있었다.내시들은 직원 감시, 제사, 음식, 식기, 문서, 마구간, 도장, 의복 [120]등을 담당하는 다른 부서로 나뉘었다.그 사무실들은 연료, 음악, 종이, [120]목욕탕을 제공하는 일을 담당했다.사무소는 무기, 은세공, 세탁, 헤드기어, 청동세공, 섬유제조, 와이너리,[120] 정원 등을 담당했다.때때로, 의전국에서 가장 영향력 있는 내시는 [121]국가의 사실상의 독재자 역할을 했다.

황실에는 내시와 궁녀들이 주로 근무했지만, 내시 기관과 협조하여 옥새, 도장,[122] 도장 등을 관리하는 관청이 있었다.황태자의 [123]업무를 감독하는 민원실도 있었다.

인사

학자-관료

공무원 시험을 치른 응시자들은 결과가 게시된 벽 주변에 몰려들곤 했다; 구잉(1494–1552)[124]이 쓴 잉크와 색상의 명주 글씨에서 상세 내용을 볼 수 있었다.

1373년부터 1384년까지 홍무제는 추천을 통해서만 모인 관리들과 함께 국을 운영했다.그 후 수나라(581~618)[125][126][127]에 의해 만들어진 엄격한 시험제도를 통해 많은 관료들을 모집하였다.이론적으로 시험 제도는 누구나 황실의 관리 대열에 합류할 수 있도록 허용되었다(상인이 참여하는 것은 꺼림칙했지만). 실제로는 시험을 준비하기 위해 필요한 시간과 재원은 일반적으로 토지 소유 계층에서 이미 온 사람들로 제한되었다.그러나 정부는 공무원들의 초안을 작성하면서 정확한 지방 할당량을 실시했다.이는 교육이 가장 발달한 가장 부유한 지역 출신의 신사들을 토지 소유함으로써 권력의 독점을 억제하기 위한 노력이었다.송대 이후 인쇄산업의 확대는 지방 전역에 지식의 확산과 시험 지원자의 수를 증가시켰다.어린 학생들을 위해 인쇄된 구구단과 초급 어휘용 프라이머가 있었고, 성인 수험생들을 위해 대량 생산되고, 저렴한 양의 유교 고전과 성공적인 시험 [128]답안들이 있었다.

이전 시기와 마찬가지로, 시험의 초점은 고전 유교 서적이었고, 대부분의 시험 자료는 12세기에 주희가 개괄한 사서에 집중되어 있었다.[129] 명나라 시험은 아마도 진보하는 문학적 경향에 기초한 에세이에서 벗어난 "팔족 에세이"를 완성해야 하는 1487년 이후 통과하기 더 어려웠을 것이다.시험 난이도는 학생이 지역 수준에서 진일보함에 따라 높아졌고 그에 따라 적절한 직함이 합격자에게 주어졌다.공무원은 직급에 따라 급여(명목상 쌀로 지급)를 받는 9개 직급으로 분류됐다.관직에 임명된 지방 출신들은 즉시 군졸과 같은 하위직으로 발령받았고, 궁중고시에 합격한 사람들은 진시(pres西) 학위를 받고 고위직을 [130]보장받았다.명나라 통치 276년, 궁중고시 90회 동안, 궁중고시에 합격하여 수여된 박사 학위 수는 24,[131]874개였다.에브레이는 "어른 남성 1만 명 중 1명꼴로, 이 진시들은 한 번에 2천 명에서 4천 명 정도밖에 없었습니다."라고 말한다.이는 16세기까지 [132]가장 낮은 졸업생 계층인 10만 명의 성유안과 비교된다.

최장 재임기간은 9년이었지만 3년마다 고위 공직자에 의해 성과에 따라 등급이 매겨졌다.우수 등급이면 승진, 적정 등급이면 유지, 부적합 등급이면 한 등급 강등.극단적인 경우 공무원들은 해임되거나 처벌될 것이다.4급 이상의 자본 공무원만이 기록 평가에서 면제되었지만, 그들은 자신들의 잘못을 자백할 것으로 예상되었다.9년에 한 번씩 평가 대상이 되는 군현 학교에는 4000명 이상의 학교 강사가 있었다.도도부현 간부급은 군졸 2급으로 분류됐다.왕위계승자의 교육을 관장하는 감찰관은 [133]3급 1급인 감찰관이 맡았다.

역사학자들은 고시제도가 사회적 유동성을 확대했는지 축소했는지에 대해 논쟁한다.한편으로, 시험은 지원자의 사회적 배경과 관계없이 등급이 매겨져 이론적으로 누구에게나 [134]공개되었다.실제로, 합격자들은 부유한 상류층 가정에서 재능 있는 아들을 전문으로 하는 매우 비싸고 정교한 과외를 수년간 받았다.실제로 인구의 90%는 교육 부족으로 부적격이었지만 상위 10%는 상위권으로 올라갈 수 있는 동등한 기회를 가졌다.성공하기 위해서는 고전문학 훈련, 회화, 서예에서 만다린 사용, 팔각형의 복잡한 시적 요건을 익혀야 했다.전통적인 상류층이 체제를 지배했을 뿐만 아니라, 그들은 보수주의와 새로운 사상에 대한 저항이 성공으로 가는 길이라는 것을 배웠다.수세기 동안 비평가들은 이러한 문제점들을 지적했지만, 시험 시스템은 더 추상적이고 [135]중국의 요구에 덜 관련되게 되었다.중국의 문화침체와 경제후퇴의 주원인으로 지목될 수 있다는 게 학자들의 공통된 의견이다.그러나 벤자민 엘먼은 에세이 형식이 "추상적 사고, 설득력, 운율적 형식"을 키울 수 있었고, 그 정교한 구조가 방랑하고 집중되지 않은 이야기를 [136]방해했다고 주장한다.

하위 기능자

선덕제( the德帝)는 선덕시대 익명의 궁중화가에 의해 골프와 유사한 놀이인 환관(uch官)과 함께 추이완(秋 with)을 쳤다.

시험을 통해 공무원직에 입문한 학자-관료들은 하위직으로 불리는 훨씬 더 많은 비직급 인사들의 행정 관료 역할을 했다.그들은 관리들보다 4대 1로 수적으로 우세했다; 찰스 허커는 그들이 아마도 제국 전역에서 10만 명 정도였을 것이라고 추정했다.이 하위직 공무원들은 정부 기관을 위해 사무직과 기술 업무를 수행했다.그러나 그들은 하급자, 주자, 주자와 혼동해서는 안 된다. 하급 공무원들은 공무원들처럼 주기적으로 공로 평가를 받았고 9년 근무 후 낮은 공무원 [137]계급으로 받아들여질 수도 있다.관리들에 비해 하위 관리들의 한 가지 큰 장점은 관리들이 주기적으로 교대로 다른 지역 직책으로 배치되고 지역 하위 [138]관리들의 좋은 서비스와 협력에 의존해야 한다는 것이다.

내시, 왕자, 장군

코끼리가 끌고 기병이 호위하는 완리황제의 마차(완전 파노라마 그림)의 상세.

명나라 때 내시들은 전례 없는 국정의 권력을 얻었다.가장 효과적인 통제 수단 중 하나는 왕조 초기에는 동방 창고, 나중에는 서부 창고라고 불렸던 곳에 배치된 비밀 기관이었다.이 비밀 경호국은 의전국(의전국)이 감독했습니다. 그래서 이 국가 기관은 종종 전체주의 조직입니다.내시는 9등급이 아닌 [139][140]4등급이었다.

명나라 초대 황제의 후손들은 왕자가 되었고 (일반적으로 명목상의) 군령, 연간 급여, 그리고 큰 재산을 받았다.사용된 호칭은 왕(王, á)이었지만, 한나라와 진나라의 왕자들과 달리 봉건제가 아니었고, 왕자들은 어떠한 행정 기능도 하지 않았으며, 그들은 처음 두 [141]황제의 통치 기간 동안에만 군사에 참여하였다.연나라 태자의 반란은 왕자의 권리를 옹호하는 것으로도 정당화되었지만, 영락제가 즉위하자, 그는 조카의 무장 해제 정책을 계속하여 군사화된 북쪽 국경에서 그들의 영지를 옮겼다.왕자는 국정을 담당하지 않았지만, 왕자와 공주의 조수, 고귀한 친척은 황실의 [123]계보를 감독하는 궁정에서 일했다.

선비-관료들과 마찬가지로, 군 장성들은 위계 서열 체계로 서열이 매겨졌고 5년마다 공로 평가를 받았다.[142]하지만, 군 장교들은 관리들보다 위신이 낮았다.이것은 그들의 유교적 가치관이 지식의 문화적 추구보다 폭력의 직업을 선택한 사람들을 지시했기 때문이다.[143]명성은 떨어지지만, 장교들은 공무원 시험에서 제외되지 않았고, 1478년 이후에는 [144]군대에서 자체 시험을 치르기도 했다.명나라 황제는 원나라 때부터 확립된 관료 체제를 이어받았을 뿐만 아니라 새로운 순방군관찰관직을 설치하였다.왕조의 전반기에는 귀족 혈통의 사람들이 고위 군관직을 장악했다; 이러한 경향은 왕조 후반기에 더 비천한 출신들이 결국 그들을 [145]대체하면서 역전되었다.

사회와 문화

문예

상세 정보:명나라 회화, 명시, 명나라 음악가
1467년 심주의 노산.
명나라 비파 뒷면 장식

명나라, 특히 경제적으로 번영한 하류 양지계곡에서 다양한 종류의 문학, 그림, 시, 음악, 그리고 중국 오페라가 번성했다.비록 단편 소설이 당나라(618-907)[146]까지 인기를 끌었고, 쉬광치, 쉬샤커, 송잉싱과 같은 동시대의 작가들의 작품은 종종 기술적이고 백과사전적이었지만, 가장 인상적인 문학 발전은 지방 소설이었다.상류층 엘리트들은 고전 중국어의 언어를 완전히 이해할 수 있을 만큼 교육을 받았지만, 교육받은 가정의 여성, 상인, 점원 등 기본적인 교육을 받은 사람들은 자국어를 [147]사용하는 문학과 공연 예술의 잠재 관객이 되었다.문인 학자들은 이 시기에 중국의 주요 소설을 편집하거나 성숙한 형태로 발전시켰다.1610년에 출판된 진평매는 비록 이전의 자료를 포함하고 있지만,[148] 독립적인 구성과 심리학에 대한 관심으로 향하는 경향을 나타낸다.왕조 말기에 펑멍룽과 링멍추는 자국어 단편 소설로 혁신을 일으켰다.연극 대본도 똑같이 상상력이 풍부했다.가장 유명한 모란정은 당헌주(1550-1616)가 쓴 것으로 1598년 등대왕정에서 초연됐다.

비공식 에세이와 여행 글쓰기가 또 다른 하이라이트였다.여행 문학 작가인 쉬샤케 (1587–1641)는 지역 지리학에서 [149][150]광물학까지 모든 것에 대한 정보와 함께 404,000자로 쓰여진 여행 일기를 출판했습니다.베이징에서 사설 신문의 발행에 대한 첫 언급은 1582년이었고, 1638년에 북경 가제트는 목판 인쇄를 사용하는 것에서 가동 활자 [151]인쇄로 전환했다.기업 윤리의 도덕 지침의 새로운 문학 분야는 상인 [152]계층의 독자를 위해 명나라 말기에 개발되었다.

민정시, 17세기

여행 문학에서 기술적인 측면에 초점을 맞춘 쉬샤케와는 대조적으로, 중국의 시인이자 관료인 위안홍다오(1568–1610)는 유교 궁정 [153]정치로부터의 자율성과 좌절감뿐만 아니라 개인주의에 대한 욕구를 표현하기 위해 여행 문학을 사용했다.위안스카이는 학자-관료라는 직업과 떼려야 뗄 수 없는 윤리적 타협에서 벗어나기를 원했다.원나라의 여행 문학과 시에서 이러한 반관례 정서는 사실 송나라 시인이자 관리인 수시(1037–1101)[154]의 전통을 따르고 있었다.위안홍다오와 그의 두 형제 위안종다오(1560–1600)와 위안종다오(1570–1623)는 공안문학의 [155]창시자였다.이 매우 개인주의적인 시와 산문의 유파는 강렬한 관능적 서정성과 관련이 있다는 이유로 유교 기득권으로부터 비판을 받았는데, 이는 진평미 [155]같은 명나라의 민간 소설에서도 뚜렷하게 나타났다.그러나 상류층과 학자-관료들조차 새로운 인기 있는 낭만주의 문학에 영향을 받아 중매결혼이 종종 제공하거나 [156]수용할 수 없는 영웅적인 사랑 이야기를 재연하기 위해 영혼의 반려자로 궁녀를 찾고 있다.

진홍수(1598~1652)의 꽃, 나비, 암각화 등 작은 잎사귀 그림이 송나라에서 처음 유행했다.

유명한 화가로는 니잔과 동치창, 그리고 명나라 사대부, 심주, 당음, 문정명, 구영 등이 있다.이들은 송원(宋元)과 원(元)의 기법과 문체, 복잡함을 활용하면서도 기법과 문체를 더했다.명나라의 유명 화가들은 미술품에 대한 높은 가격과 귀중한 미술품을 수집하려는 교양 있는 사회의 큰 요구 때문에 그림으로 생계를 유지할 수 있었다.예술가 추잉은 부유한 후원자의 어머니의 80번째 생일 축하를 위해 긴 핸드스크롤을 그리기 위해 2.8kg의 은화를 받은 적이 있다.유명한 화가들은 종종 추종자들을 모았는데, 일부는 관직에 있으면서 그림을 그린 아마추어였고, 다른 일부는 전업 [157]화가였다.

명나라 쉬안더 마크와 시대(1426–35) 황실의 청백색 꽃병.뉴욕 메트로폴리탄 미술관입니다

그 시기는 도자기와 도자기로도 유명했다.도자기의 주요 생산지는 청자기와 백자기로 가장 유명한 장시성 징더전의 황실 가마였지만 다른 양식도 생산했다.푸젠(福建)의 더화(德華) 도자기 공장은 16세기 후반까지 중국 수출 도자기를 만들어 유럽인들의 입맛에 맞췄다.17세기 초 백자 조각으로 유명해진 허차오종과 같은 개인 도예가들도 유명해졌다.「아시아의 도자기 무역」에서는, 명나라 말기의 중국 도자기 수출의 약 16%가 유럽으로 보내지고, 나머지는 일본이나 동남아시아로 [158]보내지고 있는 것으로 추이메이호씨는 추정하고 있다.

칠기 조각 무늬와 도자기에 유약을 입힌 무늬는 회화와 비슷한 복잡한 장면을 보여준다.이 물건들은 옥, 상아, 클로종네로 수놓은 비단과 상품들과 함께 부유한 사람들의 집에서 발견될 수 있었다.부자들의 집에는 장미나무 가구와 깃털 같은 격자 장식도 갖춰져 있었다.석재나 나무로 정교하게 조각된 붓꽂이 등 학자의 개인 서재에 있는 필기도구는 [159]미적 매력을 느낄 수 있도록 의례적으로 디자인하고 배열했다.

명나라 말기의 감식주의는 이러한 세련된 예술적 취향에 초점을 맞췄고, 미술품 거래상이나 심지어 가짜와 [159]가짜를 만든 지하 사기범들에게까지 일을 제공했다.난징에 머무는 동안 예수회 마테오 리치는 중국 사기꾼들이 위조와 막대한 [160]이익을 내는 데 기발하다고 썼다.하지만, 이 조심스러운 새로운 감정가를 돕기 위한 가이드들이 있었다; 류통 (1637년 사망)은 그의 독자들에게 가짜와 진짜 [161]예술 작품을 찾는 방법을 알려주는 책을 1635년에 출판했다.그는 선덕시대(1426–1435)의 청동 작품은 광택을 판단함으로써 진품임을 알 수 있고, 영락시대(1402–1424)의 도자기는 [162]두께로 진품임을 알 수 있다고 밝혔다.

종교

다음 항목도 참조하십시오.명나라 때의 이슬람, 중국 예수회 선교, 중국 의례 논란
16세기 명나라 도교 신상의 중국 유약 석기상.

명나라의 지배적인 종교 신앙은 중국 민속 종교의 다양한 형태와 삼교 – 유교, 도교, 불교였다.원나라의 지원을 받은 티베트 라마들은 호의에서 떨어졌고, 명나라의 초기 황제들은 특히 도교를 선호했고, 그 수행자들에게 국가의 의례적인 [163]관청에서 많은 자리를 주었다.홍무제는 몽골 원나라의 국제 문화를 축소했고, 다작가인 닝주취안 황태자는 심지어 불교를 외국의 '모닝 컬트'로 공격하는 백과사전 한 권과 이후 도교의 [163]규범에 들어간 백과사전을 만들었다.

영락황제와 그 이후의 황제는 외국 관객들의 합법성을 추구하기 위해 티베트 불교를 건설, 경전 인쇄, 의식 등을 지원하며 강력하게 후원했다.용레는 자신을 불교계의 이상적인 왕인 카크라바르틴으로 [164]묘사하려고 노력했다.이 묘사가 외국 [165]관객들을 설득하는데 성공했다는 증거가 있다.

이슬람은 또한 중국 전역에 잘 정착되어 있으며, 당나라 때는 사드 이븐 아비 와카스에서 시작되었고, 원나라 때는 강력한 공식 지원을 받았다고 한다.비록 명나라가 이러한 지원을 대폭 축소했지만, 홍무제의 장군 장위쿤, 란위, 딩덱싱, 무잉과 [166]영락제의 강력한 환관 정화를 포함한 몇몇 저명한 이슬람 인사들이 일찍부터 있었다.몽골과 중앙아시아의 이슬람교도 여성과 남성은 명나라의 첫 번째 황제 홍우제가 [167][168][169]122조에서 법을 통과시킨 후 한족과 결혼해야 했다.홍무제는 이슬람과 예언자 무함마드에 대한 100자 찬양을 썼다.명나라 황제들은 모스크 건설을 강력히 지지했고 이슬람의 [170]관행을 위해 관대한 자유를 주었다.

Bodhisattva Manjusri in Blanc-de-Chine, by He Chaozong, 17th century; Song Yingxing devoted an entire section of his book to the ceramics industry in the making of porcelain items like this.[171]

The advent of the Ming was initially devastating to Christianity: in his first year, the Hongwu Emperor declared the eighty-year-old Franciscan missions among the Yuan heterodox and illegal.[172] The centuries-old Nestorian church also disappeared. During the later Ming a new wave of Christian missionaries arrived – particularly Jesuits – who employed new western science and technology in their arguments for conversion. They were educated in Chinese language and culture at St. Paul's College on Macau after its founding in 1579. The most influential was Matteo Ricci, whose "Map of the Myriad Countries of the World" upended traditional geography throughout East Asia, and whose work with the convert Xu Guangqi led to the first Chinese translation of Euclid's Elements in 1607. The discovery of a Nestorian stele at Xi'an in 1625 also permitted Christianity to be treated as an old and established faith, rather than as a new and dangerous cult. However, there were strong disagreements about the extent to which converts could continue to perform rituals to the emperor, Confucius, or their ancestors: Ricci had been very accommodating and an attempt by his successors to backtrack from this policy led to the Nanjing Incident of 1616, which exiled four Jesuits to Macau and forced the others out of public life for six years.[173] A series of spectacular failures by the Chinese astronomers – including missing an eclipse easily computed by Xu Guangqi and Sabatino de Ursis – and a return by the Jesuits to presenting themselves as educated scholars in the Confucian mold[174] restored their fortunes. However, by the end of the Ming the Dominicans had begun the Chinese Rites controversy in Rome that would eventually lead to a full ban of Christianity under the Qing dynasty.

During his mission, Ricci was also contacted in Beijing by one of the approximately 5,000 Kaifeng Jews and introduced them and their long history in China to Europe.[175] However, the 1642 flood caused by Kaifeng's Ming governor devastated the community, which lost five of its twelve families, its synagogue, and most of its Torah.[176]

Philosophy

Wang Yangming's Confucianism

Wang Yangming (1472–1529), considered the most influential Confucian thinker since Zhu Xi

During the Ming dynasty, the Neo-Confucian doctrines of the Song scholar Zhu Xi were embraced by the court and the Chinese literati at large, although the direct line of his school was destroyed by the Yongle Emperor's extermination of the ten degrees of kinship of Fang Xiaoru in 1402. The Ming scholar most influential upon subsequent generations, however, was Wang Yangming (1472–1529), whose teachings were attacked in his own time for their similarity to Chan Buddhism.[177] Building upon Zhu Xi's concept of the "extension of knowledge" (理學 or 格物致知), gaining understanding through careful and rational investigation of things and events, Wang argued that universal concepts would appear in the minds of anyone.[178] Therefore, he claimed that anyone – no matter their pedigree or education – could become as wise as Confucius and Mencius had been and that their writings were not sources of truth but merely guides that might have flaws when carefully examined.[179] A peasant with a great deal of experience and intelligence would then be wiser than an official who had memorized the Classics but not experienced the real world.[179]

Conservative reaction

A Ming dynasty print drawing of Confucius on his way to the Zhou dynasty capital of Luoyang.

Other scholar-bureaucrats were wary of Wang's heterodoxy, the increasing number of his disciples while he was still in office, and his overall socially rebellious message. To curb his influence, he was often sent out to deal with military affairs and rebellions far away from the capital. Yet his ideas penetrated mainstream Chinese thought and spurred new interest in Taoism and Buddhism.[177] Furthermore, people began to question the validity of the social hierarchy and the idea that the scholar should be above the farmer. Wang Yangming's disciple and salt-mine worker Wang Gen gave lectures to commoners about pursuing education to improve their lives, while his follower He Xinyin (何心隱) challenged the elevation and emphasis of the family in Chinese society.[177] His contemporary Li Zhi even taught that women were the intellectual equals of men and should be given a better education; both Li and He eventually died in prison, jailed on charges of spreading "dangerous ideas".[180] Yet these "dangerous ideas" of educating women had long been embraced by some mothers[181] and by courtesans who were as literate and skillful in calligraphy, painting, and poetry as their male guests.[182]

The liberal views of Wang Yangming were opposed by the Censorate and by the Donglin Academy, re-established in 1604. These conservatives wanted a revival of orthodox Confucian ethics. Conservatives such as Gu Xiancheng (1550–1612) argued against Wang's idea of innate moral knowledge, stating that this was simply a legitimization for unscrupulous behavior such as greedy pursuits and personal gain. These two strands of Confucian thought, hardened by Chinese scholars' notions of obligation towards their mentors, developed into pervasive factionalism among the ministers of state, who used any opportunity to impeach members of the other faction from court.[183]

Urban and rural life

A Ming dynasty red "seal paste box" in carved lacquer.
Map of Beijing in Ming Dynasty

Wang Gen was able to give philosophical lectures to many commoners from different regions because – following the trend already apparent in the Song dynasty – communities in Ming society were becoming less isolated as the distance between market towns was shrinking. Schools, descent groups, religious associations, and other local voluntary organizations were increasing in number and allowing more contact between educated men and local villagers.[184] Jonathan Spence writes that the distinction between what was town and country was blurred in Ming China, since suburban areas with farms were located just outside and in some cases within the walls of a city. Not only was the blurring of town and country evident, but also of socioeconomic class in the traditional four occupations (Shì nóng gōng shāng, 士農工商), since artisans sometimes worked on farms in peak periods, and farmers often traveled into the city to find work during times of dearth.[185]

A variety of occupations could be chosen or inherited from a father's line of work. This would include – but was not limited to – coffin makers, ironworkers and blacksmiths, tailors, cooks and noodle-makers, retail merchants, tavern, teahouse, or winehouse managers, shoemakers, seal cutters, pawnshop owners, brothel heads, and merchant bankers engaging in a proto-banking system involving notes of exchange.[78][186] Virtually every town had a brothel where female and male prostitutes could be had.[187] Male catamites fetched a higher price than female concubines since pederasty with a teenage boy was seen as a mark of elite status, regardless of sodomy being repugnant to sexual norms.[188] Public bathing became much more common than in earlier periods.[189] Urban shops and retailers sold a variety of goods such as special paper money to burn at ancestral sacrifices, specialized luxury goods, headgear, fine cloth, teas, and others.[186] Smaller communities and townships too poor or scattered to support shops and artisans obtained their goods from periodic market fairs and traveling peddlers. A small township also provided a place for simple schooling, news and gossip, matchmaking, religious festivals, traveling theater groups, tax collection, and bases of famine relief distribution.[185]

Farming villagers in the north spent their days harvesting crops like wheat and millet, while farmers south of the Huai River engaged in intensive rice cultivation and had lakes and ponds where ducks and fish could be raised. The cultivation of mulberry trees for silkworms and tea bushes could be found mostly south of the Yangzi River; even further south sugarcane and citrus were grown as basic crops.[185] Some people in the mountainous southwest made a living by selling lumber from hard bamboo. Besides cutting down trees to sell wood, the poor also made a living by turning wood into charcoal, and by burning oyster shells to make lime and fired pots, and weaving mats and baskets.[190] In the north traveling by horse and carriage was most common, while in the south the myriad of rivers, canals, and lakes provided cheap and easy water transport. Although the south had the characteristic of the wealthy landlord and tenant farmers, there were on average many more owner-cultivators north of the Huai River due to harsher climate, living not far above subsistence level.[191]

Early Ming dynasty saw the strictest sumptuary laws in Chinese history. It was illegal for commoners to wear fine silk or dress in bright red, dark green or yellow colors; nor could they wear boots or guan hats. Women could not use ornaments made from gold, jade, pearl or emerald. Merchants and their families were further banned from using silk. However, these laws were no longer enforced from the middle Ming period onwards.[192]

Science and technology

Further information: History of science and technology in China, List of Chinese inventions, and List of Chinese discoveries
The puddling process of smelting iron ore to make pig iron and then wrought iron, with the right illustration displaying men working a blast furnace, from the Tiangong Kaiwu encyclopedia, 1637.
Map of the known world by Zheng He: India at the top, Ceylon at the upper right and East Africa along the bottom. Sailing directions and distances are marked using zhenlu (針路) or compass route.

After the flourishing of science and technology in the Song dynasty, the Ming dynasty perhaps saw fewer advancements in science and technology compared to the pace of discovery in the Western world. In fact, key advances in Chinese science in the late Ming were spurred by contact with Europe. In 1626 Johann Adam Schall von Bell wrote the first Chinese treatise on the telescope, the Yuanjingshuo (Far Seeing Optic Glass); in 1634 the Chongzhen Emperor acquired the telescope of the late Johann Schreck (1576–1630).[193] The heliocentric model of the solar system was rejected by the Catholic missionaries in China, but Johannes Kepler and Galileo Galilei's ideas slowly trickled into China starting with the Polish Jesuit Michael Boym (1612–1659) in 1627, Adam Schall von Bell's treatise in 1640, and finally Joseph Edkins, Alex Wylie, and John Fryer in the 19th century.[194] Catholic Jesuits in China would promote Copernican theory at court, yet at the same time embrace the Ptolemaic system in their writing; it was not until 1865 that Catholic missionaries in China sponsored the heliocentric model as their Protestant peers did.[195] Although Shen Kuo (1031–1095) and Guo Shoujing (1231–1316) had laid the basis for trigonometry in China, another important work in Chinese trigonometry would not be published again until 1607 with the efforts of Xu Guangqi and Matteo Ricci.[196] Ironically, some inventions which had their origins in ancient China were reintroduced to China from Europe during the late Ming; for example, the field mill.[197]

The Chinese calendar was in need of reform since it inadequately measured the solar year at 365 ¼ days, giving an error of 10 min and 14 sec a year or roughly a full day every 128 years.[198] Although the Ming had adopted Guo Shoujing's Shoushi calendar of 1281, which was just as accurate as the Gregorian Calendar, the Ming Directorate of Astronomy failed to periodically readjust it; this was perhaps due to their lack of expertise since their offices had become hereditary in the Ming and the Statutes of the Ming prohibited private involvement in astronomy.[199] A sixth-generation descendant of the Hongxi Emperor, the "Prince" Zhu Zaiyu (1536–1611), submitted a proposal to fix the calendar in 1595, but the ultra-conservative astronomical commission rejected it.[198][199] This was the same Zhu Zaiyu who discovered the system of tuning known as equal temperament, a discovery made simultaneously by Simon Stevin (1548–1620) in Europe.[200] In addition to publishing his works on music, he was able to publish his findings on the calendar in 1597.[199] A year earlier, the memorial of Xing Yunlu suggesting a calendar improvement was rejected by the Supervisor of the Astronomical Bureau due to the law banning private practice of astronomy; Xing would later serve with Xu Guangqi in reforming the calendar (Chinese: 崇禎暦書) in 1629 according to Western standards.[199]

A 24-point compass chart employed by Zheng He during his explorations.

When the Ming founder Hongwu came upon the mechanical devices housed in the Yuan dynasty's palace at Khanbaliq – such as fountains with balls dancing on their jets, self-operating tiger automata, dragon-headed devices that spouted mists of perfume, and mechanical clocks in the tradition of Yi Xing (683–727) and Su Song (1020–1101) – he associated all of them with the decadence of Mongol rule and had them destroyed.[201] This was described in full length by the Divisional Director of the Ministry of Works, Xiao Xun, who also carefully preserved details on the architecture and layout of the Yuan dynasty palace.[201] Later, European Jesuits such as Matteo Ricci and Nicolas Trigault would briefly mention indigenous Chinese clockworks that featured drive wheels.[202] However, both Ricci and Trigault were quick to point out that 16th-century European clockworks were far more advanced than the common time keeping devices in China, which they listed as water clocks, incense clocks, and "other instruments ... with wheels rotated by sand as if by water" (Chinese: 沙漏).[203] Chinese records – namely the Yuan Shi – describe the 'five-wheeled sand clock', a mechanism pioneered by Zhan Xiyuan (fl. 1360–80) which featured the scoop wheel of Su Song's earlier astronomical clock and a stationary dial face over which a pointer circulated, similar to European models of the time.[204] This sand-driven wheel clock was improved upon by Zhou Shuxue (fl. 1530–58) who added a fourth large gear wheel, changed gear ratios, and widened the orifice for collecting sand grains since he criticized the earlier model for clogging up too often.[205]

Portrait of Matteo Ricci by Yu Wenhui, Latinized as Emmanuel Pereira, dated the year of Ricci's death, 1610

The Chinese were intrigued with European technology, but so were visiting Europeans of Chinese technology. In 1584, Abraham Ortelius (1527–1598) featured in his atlas Theatrum Orbis Terrarum the peculiar Chinese innovation of mounting masts and sails onto carriages, just like Chinese ships.[206] Gonzales de Mendoza also mentioned this a year later – noting even the designs of them on Chinese silken robes – while Gerardus Mercator (1512–1594) featured them in his atlas, John Milton (1608–1674) in one of his famous poems, and Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739–1801) in the writings of his travel diary in China.[207] The encyclopedist Song Yingxing (1587–1666) documented a wide array of technologies, metallurgic and industrial processes in his Tiangong Kaiwu encyclopedia of 1637. This includes mechanical and hydraulic powered devices for agriculture and irrigation,[208] nautical technology such as vessel types and snorkeling gear for pearl divers,[209][210][211] the annual processes of sericulture and weaving with the loom,[212] metallurgic processes such as the crucible technique and quenching,[213] manufacturing processes such as for roasting iron pyrite in converting sulphide to oxide in sulfur used in gunpowder compositions – illustrating how ore was piled up with coal briquettes in an earthen furnace with a still-head that sent over sulfur as vapor that would solidify and crystallize[214] – and the use of gunpowder weapons such as a naval mine ignited by use of a rip-cord and steel flint wheel.[215]

A cannon from the Huolongjing, compiled by Jiao Yu and Liu Bowen before the latter's death in 1375.

Focusing on agriculture in his Nongzheng Quanshu, the agronomist Xu Guangqi (1562–1633) took an interest in irrigation, fertilizers, famine relief, economic and textile crops, and empirical observation of the elements that gave insight into early understandings of chemistry.[216]

There were many advances and new designs in gunpowder weapons during the beginning of the dynasty, but by the mid to late Ming the Chinese began to frequently employ European-style artillery and firearms.[217] The Huolongjing, compiled by Jiao Yu and Liu Bowen sometime before the latter's death on 16 May 1375 (with a preface added by Jiao in 1412),[218] featured many types of cutting-edge gunpowder weaponry for the time. This includes hollow, gunpowder-filled exploding cannonballs,[219] land mines that used a complex trigger mechanism of falling weights, pins, and a steel wheellock to ignite the train of fuses,[220] naval mines,[221] fin-mounted winged rockets for aerodynamic control,[222] multistage rockets propelled by booster rockets before igniting a swarm of smaller rockets issuing forth from the end of the missile (shaped like a dragon's head),[223] and hand cannons that had up to ten barrels.[224]

Li Shizhen (1518–1593) – one of the most renowned pharmacologists and physicians in Chinese history – belonged to the late Ming period. His Bencao Gangmu is a medical text with 1,892 entries, each entry with its own name called a gang. The mu in the title refers to the synonyms of each name.[225] Inoculation, although it can be traced to earlier Chinese folk medicine, was detailed in Chinese texts by the sixteenth century. Throughout the Ming dynasty, around fifty texts were published on the treatment of smallpox.[226] In regards to oral hygiene, the ancient Egyptians had a primitive toothbrush of a twig frayed at the end, but the Chinese were the first to invent the modern bristle toothbrush in 1498, although it used stiff pig hair.[227]

Population

Appreciating Plums, by Chen Hongshou (1598–1652) showing a lady holding an oval fan while enjoying the beauty of the plum.

Sinologist historians debate the population figures for each era in the Ming dynasty. The historian Timothy Brook notes that the Ming government census figures are dubious since fiscal obligations prompted many families to underreport the number of people in their households and many county officials to underreport the number of households in their jurisdiction.[228] Children were often underreported, especially female children, as shown by skewed population statistics throughout the Ming.[229] Even adult women were underreported;[230] for example, the Daming Prefecture in North Zhili reported a population of 378,167 males and 226,982 females in 1502.[231] The government attempted to revise the census figures using estimates of the expected average number of people in each household, but this did not solve the widespread problem of tax registration.[232] Some part of the gender imbalance may be attributed to the practice of female infanticide. The practice is well documented in China, going back over two thousand years, and it was described as "rampant" and "practiced by almost every family" by contemporary authors.[233] However, the dramatically skewed sex ratios, which many counties reported exceeding 2:1 by 1586, cannot likely be explained by infanticide alone.[230]

The Xuande Emperor (r. 1425–35); he stated in 1428 that his populace was dwindling due to palace construction and military adventures. But the population was rising under him, a fact noted by Zhou Chen – governor of South Zhili – in his 1432 report to the throne about widespread itinerant commerce.[234]

The number of people counted in the census of 1381 was 59,873,305; however, this number dropped significantly when the government found that some 3 million people were missing from the tax census of 1391.[235] Even though underreporting figures was made a capital crime in 1381, the need for survival pushed many to abandon the tax registration and wander from their region, where Hongwu had attempted to impose rigid immobility on the populace. The government tried to mitigate this by creating their own conservative estimate of 60,545,812 people in 1393.[234] In his Studies on the Population of China, Ho Ping-ti suggests revising the 1393 census to 65 million people, noting that large areas of North China and frontier areas were not counted in that census.[3] Brook states that the population figures gathered in the official censuses after 1393 ranged between 51 and 62 million, while the population was in fact increasing.[234] Even the Hongzhi Emperor (r. 1487–1505) remarked that the daily increase in subjects coincided with the daily dwindling amount of registered civilians and soldiers.[190] William Atwell states that around 1400 the population of China was perhaps 90 million people, citing Heijdra and Mote.[236]

Historians are now turning to local gazetteers of Ming China for clues that would show consistent growth in population.[229] Using the gazetteers, Brook estimates that the overall population under the Chenghua Emperor (r. 1464–87) was roughly 75 million,[232] despite mid-Ming census figures hovering around 62 million.[190] While prefectures across the empire in the mid-Ming period were reporting either a drop in or stagnant population size, local gazetteers reported massive amounts of incoming vagrant workers with not enough good cultivated land for them to till, so that many would become drifters, conmen, or wood-cutters that contributed to deforestation.[237] The Hongzhi and Zhengde emperors lessened the penalties against those who had fled their home region, while the Jiajing Emperor (r. 1521–67) finally had officials register migrants wherever they had moved or fled in order to bring in more revenues.[231]

Even with the Jiajing reforms to document migrant workers and merchants, by the late Ming era the government census still did not accurately reflect the enormous growth in population. Gazetteers across the empire noted this and made their own estimations of the overall population in the Ming, some guessing that it had doubled, tripled, or even grown fivefold since 1368.[238] Fairbank estimates that the population was perhaps 160 million in the late Ming dynasty,[239] while Brook estimates 175 million,[238] and Ebrey states perhaps as large as 200 million.[240] However, a great epidemic that started in Shanxi Province in 1633, ravaged the densely populated areas along the Grand Canal; a gazetteer in northern Zhejiang noted more than half the population fell ill that year and that 90% of the local populace in one area was dead by 1642.[241]

See also

Notes

  1. ^ Sole capital from 1368 to 1403; primary capital from 1403 to 1421; secondary capital after 1421.
  2. ^ Secondary capital from 1403 to 1421; primary capital from 1421 to 1644.
  3. ^ The capitals-in-exile of the Southern Ming were Nanjing (1644), Fuzhou (1645–46), Guangzhou (1646–47), Zhaoqing (1646–52).
  4. ^ Prior to proclaiming himself emperor, Zhu Yuanzhang declared himself King of Wu in Nanjing in 1364. The regime is known in historiography as the "Western Wu" (西吳).
  5. ^ Remnants of the Ming imperial family, whose regimes are collectively called the Southern Ming in historiography, ruled southern China until 1662. The Ming loyalist state Kingdom of Tungning on Taiwan lasted until 1683, but it was not ruled by the Zhu clan and thus usually not considered part of the Southern Ming.
  6. ^ The Ming loyalist regime Kingdom of Tungning on the island of Taiwan, ruled by the House of Zheng, is usually not considered part of the Southern Ming.
  7. ^ The last Ming princes to hold out were Zhu Shugui, Prince of Ningjing and Zhu Honghuan, who stayed with Koxinga's Ming loyalists in Taiwan until 1683. Zhu Shugui proclaimed that he acted in the name of the deceased Yongli Emperor.[100] The Qing eventually sent the 17 Ming princes still living in Taiwan back to mainland China where they spent the rest of their lives.[101] In 1725, the Yongzheng Emperor of the Qing dynasty bestowed the hereditary title of marquis on a descendant of the Ming imperial family, Zhu Zhilian, who received a salary from the Qing government and whose duty was to perform rituals at the Ming tombs, and was also inducted into the Eight Banners. He was posthumously promoted to Marquis of Extended Grace in 1750 by the Qianlong Emperor, and the title passed on through twelve generations of Ming descendants until the end of the Qing dynasty in 1912.

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