잔즈의 난

잔즈의 난
잔지 반란 당시 이라크와 알-아흐와즈의 지도.
날짜. 869–883 위치 하부 메소포타미아 후제스탄 주 결과 압바스 수반의 승리
교전국
아바스 칼리프 국가	잔지 반군 바누 타밈[1] 바누 아사드 이븐 쿠자이마[1] 바힐라[2]
지휘관 및 리더
아부 아흐마드 알-무와팍 아부 알-아바스 이븐 알-무와팍 무사 이븐 부가 아부 알-사즈 마스루르 알 발키 아흐마드 이븐 레이타웨이 이브라힘 이븐 무함마드	알리 이븐 무함마드 야히야 이븐 무함마드 알-바흐라니 알리 이븐 아반 알 무할라비 술레이만 이븐 자미' 술레이만 이븐 무사 알 샤라니 안칼레이 이븐 알리 이븐 무함마드

The Zanj Rebellion (Arabic: ثورة الزنج Thawrat al-Zanj / Zinj) was a major revolt against the Abbasid Caliphate, which took place from 869 until 883.현재의 이라크 남부 바스라 근처에서 시작되었고 알리 이븐 무하마드 한 명이 이끈 이 반란은 원래 남동아프리카 해안에서 잡혀 중동으로 이송된 반투어를 하는 사람들을 포함했는데, 주로 이 지역의 소금 ^[3]습지를 제거하기 위해서였다.그것은 남동부 아프리카인들과 아랍인들을 포함한 칼리파티의 여러 지역에서 노예들과 자유민들을 참여시키기 위해 성장했고, ^[4]마침내 패배하기 전에 수만 명의 목숨을 앗아갔다.

알-타바리와 알-마수디와 같은 몇몇 이슬람 역사학자들은 잔지 반란을 아바스 중앙 ^[4]정부를 괴롭힌 많은 소요 사태 중 "가장 잔인하고 잔인한 반란" 중 하나라고 생각한다.현대 학자들은 이 분쟁을 "서아시아의 역사가 ^[5]기록한 가장 유혈이 낭자하고 파괴적인 반란들 중 하나"라고 규정하면서 동시에 "이슬람의 초기 역사 ^[6]집필에서 가장 완전하고 광범위하게 묘사된 캠페인들" 중 하나라고 극찬했다.반군들의 정확한 구성은 그들의 정체성과 노예 비율, 그리고 그들 사이에서 자유롭다는 점에서 여전히 논쟁의 대상이다.- 이용 가능한 역사적 자료들은 다양한 해석에 열려 있다.

배경

잔지족은 반투어를 사용하는 노예로, 남동아프리카에서 강제 연행되어 이라크 남부의 플랜테이션 경제의 일부로서 주로 농업 노동에 사용되었다.이 기간 동안 노예 노동에 대한 수요는 항구 도시 바스라의 부유한 주민들에 의해 가속화되었는데, 바스라는 주변 지역에 넓은 습지를 얻었다.이 땅들은 소작농의 이주와 시간의 흐름에 따른 홍수로 인해 버려졌지만,^[7] 집중적인 노동을 통해 재배 가능한 지위로 다시 전환될 수 있었다.

지역 거물들은 경작할 수 있는 조건으로 이 땅을 소유할 수 있었다.그 결과, 그들은 많은 수의 잔지와 다른 노예들을 얻었고, 그들은 노동 수용소에 배치되어 매립 과정의 일부로 아질소 표토를 치우는 임무를 맡았다.다른 잔지는 이라크 하부의 염전, 특히 바스라 ^[7]주변 지역에서 일하는 데 사용되었다.

잔지족의 노동조건과 생활조건은 모두 극도로 비참하다고 여겨졌다.그들이 종사하는 노동은 힘들었고 노예들은 ^[8]주인으로부터 부당한 대우를 받은 것으로 보인다.이러한 상황에 저항하기 위한 이전 두 번의 시도는 689-90년과 694년에 일어난 것으로 알려져 있다.이 두 반란은 빠르게 실패했고 869년 ^[9]이전의 역사에 대해서는 거의 알려지지 않았다.

861년부터, 아바스 칼리프 왕국은 사마라의 무정부라고 알려진 심각한 무질서 기간으로 약화되었고, 이 기간 동안 아바스 사마라의 중앙 정부는 칼리프 왕국과 국가의 지배권을 위한 군사 조직 사이의 투쟁으로 마비되었다.860년대 내내 수도의 다양한 파벌들은 이 충돌로 인해 주의를 산만하게 되었고, 이로 인해 여러 명의 칼리프, 군대 지휘관, 관료들이 사망했고, 여러 번의 폭동이 일어났으며, 865-866년에 발생한 내전과 정부의 ^[10]사실상 파산을 초래했다.

사마라의 무정부상태는 많은 지방들이 반란군의 손에 넘어가는 것을 허용했고, 지방 통치자들은 그들에게 할당된 영토에서 독립적인 방식으로 행동할 수 있었다.지방의 실질적인 손실은 결국 중앙 정부가 받는 세수의 감소로 이어졌고, 수도의 위기를 더욱 악화시켰고, 권위에 대한 도전에 효과적으로 대응할 수 있는 정부의 능력을 마비시켰다.계속되는 불안정은 ^[10]정부가 반군을 진압할 충분한 병력과 자원을 투입할 수 없다는 것이 증명됨에 따라 잔지 반란의 초기 성공을 크게 촉진시켰다.

알리 이븐 무함마드

반란의 지도자는 배경이 불분명한 알리 이븐 무함마드였다.정보의 부족과 상반된 설명으로 인해 그의 가족이나 어린 시절에 대해 알려진 것은 거의 없다.일설에 따르면, 그의 친할아버지는 압드 알 카이스의 후손이고, 친할머니는 신디 노예인 반면, 자유로운 여성이었던 그의 어머니는 바누 아사드 이븐 쿠자이마의 일원이었다고 한다.일부 후기 해설자들은 그가 아랍계보다는 페르시아계일 것으로 추정했지만, 다른 역사학자들은 그럴 가능성이 낮다고 생각한다.알리 자신은 이슬람 예언자 무함마드의 사위이자 라시둔 칼리프국의 네 번째 칼리프인 알리 이븐 아비 탈리브의 후손이라고 주장했지만, 이는 그 시대의 이슬람 역사학자들에 의해 대부분 ^[11]거짓으로 거부되었다.

그의 출신과 상관없이, 알리는 적어도 젊은 시절의 일부를 레이 지역에서 보낸 것으로 보이며, 불특정 날짜에 그는 압바스 주의 수도 사마라로 이주하여 칼리프 알 문타시르의 영향력 있는 노예들과 섞였다.863년 그는 사마라에서 바레인(현재의 동부 아라비아)으로 건너가 시아파 행세를 하며 사람들을 선동하여 칼리프 왕국에 대항하기 시작했다.그의 대의에 대한 지지는 급속히 증가했다.많은 바흐라니인들이 그의 권위에 복종했고 카라지 (토지세)는 그의 이름으로 징수되었다.그럼에도 불구하고, 그의 반란은 결국 지역 주민들의 반대로 실패하였고, 알리는 그 지역을 버리고 868년 ^[12]이라크 남부의 바스라로 이주하였다.

알리는 바스라에서 이 도시의 경쟁 단체인 빌라리야족과 사디야족에 의해 야기된 소동을 이용하여 파벌들 중 한 곳의 지지를 얻으려고 시도했다.결국 그는 새로운 반란을 선포했지만, 도시의 어느 누구도 그의 편에 서지 않았고 그는 이라크 남부의 늪지대로 피신할 수밖에 없었다.그곳에서 그는 지방 당국에 의해 체포되어 와싯으로 보내졌다.그는 재빨리 자유를 확보할 수 있었고 바그다드로 가서 다음 1년 동안 그곳에서 지냈다.바그다드에 있는 동안 그는 자이드 이븐 알리의 손자와 관련이 있어 자이디족이라고 주장했고 그의 ^[13]운동으로 다른 추종자들을 끌어들였다.

869년 알리가 바스라의 파벌 사이에 또 다른 난투극이 있었다는 소식을 들었을 때, 그는 그 지역으로 돌아와 바스라 습지에서 일하는 흑인 노예들을 찾고 그들의 노동 조건과 영양 기준을 ^[14]조사했다.그는 잔지와 다른 노예들을 해방시키고 고용하기 위한 캠페인을 시작했는데, 그들의 지원에 대한 대가로 그들에게 부, 부유, 번영을 약속했다.소수의 사람들이 재빨리 그의 대의를 지지했고, 알리는 곧 "잔지의 우두머리"라는 뜻의 사히브 아즈 잔지라는 칭호로 알려지게 되었다.하지만, 알리의 운동은 잔지뿐만 아니라 다른 사회 집단의 많은 사람들을 끌어들였다.여기에는 "반해방 노예, 명문가의 고객, 다수의 소공과 미천한 노동자, 일부 농민과 ^[15]바스라 주변에 살았던 베두인족"이 포함되었다.

그가 반란으로 추종자들을 얻고 있을 때, 알리는 "아비시니아의 ^[15]노예일지라도 가장 자격이 있는 사람이 통치해야 한다"는 칼리파의 평등주의 교리의 슬로건을 채택했다.그는 교단의 무류성을 중시하며 expressions[16]고"전쟁 때 그들은 알리 이븐 애비 탈립 속하는 전투 때 월남은 카와리 지파에서 사용하는 슬로건"하나님, 신은 위대하다., 신이 없지만 하나님은, 신은 위대하다.; 어떠한 중재, 하나님께서 그를 제외하고 있는 것은 훌륭하다,"과 그의 금요일 설교를 시작했다 그의 배너와 동전을 적어 넣었다. 시프하지만 ^[15]알리는 알리드의 가식을 완전히 버리지 않고 자신이 ^[17]자이디인이라는 주장을 고수했다.

반란

869년 9월 시작된 반란은 이라크와 아바스 칼리프 ^[19]국가 중부의 알-아흐와즈(현재의 쿠제스탄 주)에 집중됐다.이후 14년 동안 잔지족은 적들에게 게릴라전을 펼침으로써 압바스 자치정부의 우세한 무기와 싸울 수 있었다.그들은 마을, 마을, 적진(종종 야간에)을 습격하고, 무기, 말, 식량, 포로들을 탈취하고, 동료 노예들을 풀어주고, 나머지 노예들을 불에 태워 재로 만들어 ^[20]보복을 지연시키는 데 능숙해졌다.반란이 거세지자, 그들은 또한 요새를 건설했고, 그 지역의 운하와 강을 건널 수 있는 해군을 건설했고, 그들의 지배하에 있는 영토에서 세금을 징수하고,^[21] 그들 자신의 동전을 주조했다.

초기 단계에서 반란은 바스라와 티그리스 주변의 지역으로 제한되었다.아바스 정부의 초기 반란 진압 노력은 효과가 없었고, 870년 알-우볼라, 871년 수크 알-아흐와즈 등 몇몇 마을과 마을이 점령되거나 약탈되었다.바스라는 871년 9월 긴 봉쇄 끝에 함락되었고, 그 결과 도시가 불타고 주민들이 대량 학살당했다.872년 칼리팔의 섭정 아부 아흐마드 이븐 알 무타와킬(알-무와팍의 존칭으로 알려진)이 반군에 대해 벌인 보복 작전은 실패로 끝났고 잔지는 이후 몇 년간 ^[22]공세를 계속했다.

부분적으로는 사파리드 야쿠브 이븐 알-라이트의 알-아와즈 및 이라크 진격에 맞서 싸우는데 몰두한 압바스 군대가 반란을 진압하지 못한 것은 결국 잔지족이 북부로 그들의 활동을 확장하도록 부추겼다.876년 반군이 바스라와 와싯 사이의 습지를 점령하는 작전은 성공적이었고, 곧 그들은 카스카르 지역으로 진출했다.879년에 이르러 반란은 극에 달했다.와싯과 람후르무즈는 약탈당했고 반군들은 ^[23]티그리스 강을 따라 바그다드에서 50마일 이내에 도달했다.

압바스 정부는 879년 말 알-무와팍이 그의 아들 아부 알-아바스(미래 칼리프 알-무타디드)를 반군에 대항하는 주요 세력과 함께 보내면서 전쟁의 주도권을 되찾았다.알-무와팍은 이듬해 공세에 참여했으며, 이후 몇 달 동안 반군을 이라크와 알-아흐와즈 지역에서 몰아내고 ^[24]바스라 남쪽에 있는 그들의 "수도"인 알-무크타라로 몰아내는 데 성공했다.

알-무크타라는 881년 2월 포위되었고, 이후 2년 반 동안 알-무와팍은 자발적으로 항복한 모든 반군을 설득하여 투쟁을 포기하도록 하는 정책을 폈다.883년 8월 알-무크타라의 함락과 알리 이븐 무함마드의 죽음 또는 생포와 함께 반란은 종식되었고, 나머지 반군들은 정부에 항복하거나 ^[24]살해당했다.

결과들

이 분쟁으로 사망한 사람들의 수는 추정하기 어렵다; 현대 작가들은 매우 다양한 수치를 제시했고, 이것들은 현대 역사학자들에 의해 엄청난 ^[25]과장이라고 여겨진다.알 마스디는 50만 명의 사상자를 "중간"으로 추산했지만, 그는 "아무것도 아닌 추측-살해된 양에 대한 엄밀한 계산은 불가능하다"고 해명했다.그리고 ^[26]바스라 전투에서 30만 명이 사망했다고 별도로 언급했다.알 술리는 150만 명의 사망자를 냈고, 이븐 알-타크타키는 250만 명의 ^[27]사망자를 냈다.알-타바리의 역사에는 종합적인 수치는 없지만 저자는 개별 전투에서 전사하거나 부상한 병사의 수가 수백 명에서 ^[28]수천 명에 이른다고 자주 언급했다.

반란은 경제 활동을 크게 방해했고 그 지역에서 일어난 광범위한 피해를 입혔다.반란의 근원에는 불에 탄 도시와 마을, 전진군에 의한 식량과 다른 자원 탈취, 토지 포기 및 농업 활동 중단, 지역 무역의 혼란, 군사적 ^[30]위급 상황이라는 명목으로 다리와 운하의 파손이 묘사되어 있다.식량과 물과 같은 기본적인 필수품의 부족은 때때로 심각해졌고 식인 풍습이 일어난 ^[31]것으로 보고되고 있다.

반군과 그 반대파 모두 약탈, 적의 손에 넘어갈 것 같은 보급품 파괴, ^[32]포로 학살 또는 처형에 가담했다.반면에 반란의 장기적인 영향은 확인하기가 더 어렵고 현대 역사학자들의 의견은 다양하다; 베르나르 루이스와 같은 몇몇 사람들은 반란이 이렇다 할 변화를 초래하지 않았다고 믿는 반면, 테오도르 욜데케와 같은 다른 사람들은 분쟁으로 황폐화된 지역은 ^[33]그 후에 결코 완전히 회복되지 않았다고 주장한다.

압바스 자치정부가 잔지족에 대항하기 위해 투입해야 했던 중요한 무기와 자원은 분쟁 기간 동안 다른 전선에서 관심을 돌려야 했고, 결과적으로 여러 주를 효과적으로 잃게 만들었다.이집트의 툴루니드 주지사인 아흐마드 이븐 툴룬은 압바스 왕조가 잔지족에 대한 집착을 이용하여 사실상의 독립국가를 건설할 수 있었고, 반면 사파리 왕조는 동부 여러 주를 장악하고 심각한 반대에 직면하지 않았다.876년 야쿱이 이라크로 진격하기 전까지 중앙 정부였다.반란은 또한 이 기간 동안 아나톨리아 국경에서 여러 번의 성공을 거둔 비잔틴에 대한 정부의 방어 능력에 영향을 미쳤고, 심지어 몇 년 ^[34]후 바레인의 카르마티아인들의 부상에도 간접적으로 기여했을 수도 있다.

역사학

잔지 반란의 학자인 가다 하셈 탈하미는 잔지를 동아프리카인들과 잘못 동일시함으로써 반란에 대한 현대적 견해가 왜곡되었다고 주장한다.압바스 왕조 작가들이 잔지라는 용어를 특별히 동아프리카 연안을 의미하기 위해 사용했다는 가정과 그들이 잔지라고 부르는 사람들이 그 지역의 특정 지역에서 유래했다는 가정은 이 기간 동안 동아프리카 노예 무역의 존재에 대해 침묵했기 때문에 동시대의 소식통에 의해 뒷받침되지 않는다.일반적으로 "블랙스" 또는 "아프리카"를 의미하는 용어가 가끔 사용됩니다.

탈하미는 다양한 역사학자들의 말을 인용하여 반란이 불특정출신의 노예를 포함한 다양한 사람들을 포함한 바스라 지역의 하층민들에 의해 만들어진 종교적/사회적 봉기에 가깝다고 지적하기 위해 노력하고 있다.그녀는 특히 "잔지"라고 불리는 사람들이 바흐라니, 베두인, 그리고 바스라 지역에서 온 다른 사람들이 이 반란에 가담했다고 말하고 있다. 게다가 그들은 잔지가 ^[35]반군의 대다수를 구성했다는 명백한 징후조차 주지 않는다고 지적한다.

역사학자 M. A. 샤반은 반란은 노예의 반란이 아니라 흑인들의 반란이라고 주장했다.비록 몇몇 도망 노예들이 반란에 참여하긴 했지만, 대부분의 참여자들은 아랍인들과 자유로운 동아프리카인들이었고, 만약 반란이 노예들에 의해 주도되었다면,^[36] 그들은 아바스 정부와 오랫동안 싸우기 위해 필요한 자원이 부족했을 것이라고 그의 견해는 말했다.

정보원

잔지 반란에 대한 현재 지식의 대부분은 역사가 알-타바리의 저서 예언자와 ^[37]왕들의 역사로부터 나온다.그것은 테오도르 놀데케와 루이 마시뇽과 같은 유명한 동양학자들의 연구 주제였다.알렉상드르 포포비치는 이 주제에 관한 보다 최근의 논문을 썼다.

「 」를 참조해 주세요.

• 알 무타미드, 잔지 반란 당시 압바스 왕조 칼리프(재위 870–892)
• 아프로이라크
• 바스라 전투 (871)

레퍼런스

인용문

원천

외부 링크

• 가장 큰 아프리카 노예 반란
• Zanj의 Zapping the Zanj:잔즈 노예 반란의 역사를 향해