링가라자사

Lingaraja Temple
링가라자사
Lingaraj Temple in the evening.jpg
종교
소속힌두교
쿠르다
시바 아스 링가라자 부바네쉬바리 파르바티 형식(컨설트)
축제시바라트리
위치
위치부바네슈와르 올드타운 에캄라 크셰트라
오디샤
나라인도
지리 좌표20°14′18″N 85°50′01″e / 20.23833°N 85.83361°E / 20.23833; 85.83361좌표: 20°14′18″N 85°50′01″E / 20.23833°N 85.83361°E / 20.23833; 85.83361
건축
유형칼링가 건축
크리에이터자하티케샤리[citation needed]
완료된11세기 CE

링가라자 사원시바에게 바쳐진 힌두교 사원으로 인도 오디샤 주의 수도인 부바네스와르에서 가장 오래된 사원 중 하나이다. 이 사원은 부바네스와르 시의 가장 유명한 랜드마크이자 주의 주요 관광 명소 중 하나이다.[1][2][3]

링가라자 사원은 부바네스와르에서 가장 큰 사원이다. 그 사원의 중앙 탑은 높이가 180피트(55m)이다. 이 사원은 칼링가 건축의 정수를 상징하며, Bhubaneswar에서 건축 전통의 중세 단계를 절정한다.[4] 이 절은 소마밤시 왕조의 왕들이 건립한 것으로 추정되며, 에 간가왕들이 증축하였다. 신전은 비마나, 자가모하나, 나타만디라, 보가만다파 등 4개의 구성요소를 갖춘 들라식 사찰로 지어졌으며, 각각 이전 건물보다 높이가 높아졌다. 사찰단지는 50여 개의 다른 사당이 있으며, 커다란 복합벽으로 둘러싸여 있다.

부바네즈워는 13세기 산스크리트어인 에캄라 푸라나에서 언급된 것처럼 링가라자의 신(神)이 원래 망고나무(에캄라) 아래에 있었기 때문에 에캄라 크셰트라(Ekamra)라고 불린다. 이 사원은 Bhubaneswar에 있는 대부분의 다른 사원들과는 달리 예배 수행에 적극적이다. 절에는 비슈누의 모습이 그려져 있는데, 12세기 푸리에 자가나트 사원을 건설한 강가 지배자들로부터 나오는 자가나트 종파의 부각 때문일 것이다. 신전의 중심신인 링가라자는 시바와 비슈누로 숭배된다. 힌두교의 두 종파인 샤이즘바이슈나비즘의 조화는 신(神)이 비슈누와 시바가 결합된 형태인 하리하라로 숭배되는 이 신전에서 볼 수 있다.

링가라자 사원은 템플 트러스트 보드와 인도 고고학 조사(ASI)가 관리하고 있다. 이 사찰은 하루 평균 6,000명의 방문객을 가지고 있으며 축제 기간 동안 많은 방문객을 받는다. 시바랏 축제는 사찰에서 기념되는 주요 축제로서 2012년 동안 20만 명의 관람객이 다녀갔다. 사찰 경내에는 비힌두스(Non Hindus)가 개방되어 있지 않지만, 벽 옆에 전망대가 있어 주요 외곽을 잘 볼 수 있다. 이것은 원래 비세로이쿠르존 경이 방문하기 위해 세운 것이다.

역사

링가라자 사원 단지에 있는 중앙 비마나와 사원.
Image of a conical temple tower with smaller shrines around it.
링가라자 사원 단지에 있는 작은 사원들.

링가라자(Lingaraja)는 문자 그대로 시바의 상징적인 형태인 링암 왕을 의미한다. 시바는 원래 키르티바사(Kirtivasa)로 숭배되었고, 후에 하리하라(Harihara)로 추앙되었으며, 흔히 세 세계의 주인인 하늘, 땅, 지하세계의 주인인 트리부바네슈와라(Bhubaneswar라고도 한다. 그의 조부는 부바네쉬바리라고 불린다.

현재 형태의 절은 11세기의 마지막 10년으로 거슬러 올라간다. 7세기 산스크리트어 문헌 중 일부에서 언급된 바와 같이 신전의 일부가 6세기 CE에 세워졌다는 증거가 있다.[5] 퍼거슨은 이 사원이 기원전 615년부터 657년까지 통치했던 랄라트 인두 케샤리에 의해 시작되었을지도 모른다고 믿고 있다. 11세기에는 국회의사당(자가모하나), 생텀, 사찰탑이 세워졌고, 12세기에는 봉헌당(보가만다파)이 세워졌다. 나타만디라는 살리니의 부인이 1099년에서 1104년 사이에 지은 것이다.[6] 링가라자 사원이 완전히 지어질 무렵, 이 지역에 자가나트(비슈누의 형태) 종파가 자라고 있었는데, 역사가들은 이 사원에 비슈누와 시바 예배가 공존하고 있다는 것을 증명한다고 믿고 있다. 강가 왕조의 왕들은 바이슈나비즘의 열렬한 추종자였으며 12세기에 푸리에 자간나스 사원을 세웠다.[7]

일부의 설명에 따르면, 이 절은 소마반시 왕 야야티 1세(1025-1040)가 CE 11세기 동안 지은 것으로 추정된다.[7] 자하티 케샤리는 수도를 자즈푸르에서 부바네스와르로 옮겼는데, 고대 경전인 브라흐마 푸라나에서는 에캄라 크셰트라라고 일컬어졌다. 소마밤시 왕비 중 한 명이 신전에 마을을 기증했고, 신전에 딸린 브라만족은 후한 보조금을 받았다.[8] 사카 1094년(CE 1172년)의 비문은 라자라자 2세가 사원에 금화를 선물한 것을 말한다.[9] 11세기 나라심하 1세의 또 다른 비문은 주신에게 탬불라로서 비트 잎을 바쳤음을 나타낸다.[10] 사찰의 다른 비문에는 초다강가로부터 인근 마을 사람들에게 주는 왕실 보조금이 적혀 있다.[11]

K.C. 파니그라히는 야이티 1세가 사원을 지을 시간이 없었고, 그의 아들 아난타 게사리와 우도타 게사리(야야야티 2세의 다른 이름으로도 믿음)에 의해 시작되었어야 했다고 언급한다. 그 견해에 반하는 주장은 그의 약한 후계자들이 그렇게 웅장한 건축물을 건설할 수 없었을 것이라는 것이다.[12]

건축

temple plan for four sections of the temple
링가라자 사찰은 정사각형의 평면도를 가지고 있는데, 상단 비마나(산텀), 자가모하나(조립관), 나타만디라(축제장), 보가만다파(제물관)의 단면이다.
부바네바라의 리아가라자 사원의 측면경관

링가라자 사원은 부바네스와르에서 가장 큰 사원이다. 저명한 비평가이자 역사학자인 제임스 퍼거슨(1808–86)은 이 사원을 "인도에 있는 순수한 힌두 사원의 가장 훌륭한 예 중 하나"라고 평가했다.[1] 그것은 가로 520피트(160m) 세로 465피트(142m) 크기의 라테이트의 넓은 복합벽 안에 안치되어 있다. 벽은 7.5피트(2.3m) 두께로 평평한 경사 대처로 지탱된다. 경계벽 안쪽 면과 함께 외부 침략으로부터 복합벽을 보호하기 위한 테라스가 있다.[4] 이 탑의 높이는 45.11m(148.0ft)이며, 이 단지는 넓은 뜰에 150개의 작은 사당이 있다. 55m(180ft) 높이의 타워의 각 인치는 조각되어 있다.[1][12] 현관의 출입문에 있는 문은 샌달우드로 되어 있다.[13]

링가라자 사원은 동쪽을 향하며 사암후미진으로 지어진다. 정문은 동쪽에 위치하고 있으며, 남북으로 작은 출입구가 있다. 사원은 비마나(생텀을 담은 구조물), 자가모하나(조립관), 나타만디라(축제장), 보가만다파(제물관) 등 4개 구성요소를 갖춘 들라식 사원으로, 4개 구성요소는 모두 내림 높이로 축방향 정렬되어 있다.[12][14] 그 댄스 홀은 그 시대에 존재했던 데바다시 제도의 두각을 나타내는 것과 관련이 있었다.[5] 헌납의 전당에서 생텀탑까지 다양한 단위의 높이가 높아진다.

보감단파(Hall of the Hall)는 안쪽에서 42피트(13m)*42피트(13m), 바깥쪽에서 56.25피트(17.15m)*56.25피트(17.15m)의 길이를 가지며, 양쪽 측면에 각각 4개의 문이 있다. 홀의 외벽에는 사람과 짐승의 장식적인 조각상이 있다. 이 홀은 피라미드형 지붕으로 되어 있으며, 두 개의 수평 층으로 층층이 배치되어 있고, 승강장이 방해된다. 그것은 거꾸로 된 종과 꼭대기에 칼라사가 있다.[14][15][16] 나타만디라(축제장)는 내부로부터 38피트(12m)*38피트(12m), 외부로부터 50피트(15m)*50피트(15m)의 크기로 메인 출입구 1개와 측면 출입구 2개가 있다. 홀의 측면 벽에는 여성과 연인들이 전시된 장식 조형물이 있다. 그것은 평평한 지붕을 단계적으로 경사지게 했다. 복도 안에는 두꺼운 파이론이 있다.[14][15][17] 자가모하나(조립관)는 내부로부터 35피트(11m)*30피트(9.1m), 외부로부터 55피트(17m)*50피트(15m), 남북으로부터 출입구 및 30미터(98ft) 높이의 지붕을 가지고 있다. 이 홀은 피라미드형 지붕으로 이루어져 있으며, 두 개의 가로 층으로 배열되어 있으며, 헌금 홀에서와 같이 승강장이 방해된다. 입구의 정면에는 구멍이 뚫린 창문으로 장식되어 있으며, 뒷다리에 사자가 앉아 있다. 2단위의 역종은 칼라사와 사자가 장식한다.[14][15] 레카 들라는 생텀 위에 60m(200ft) 높이의 피라미드식 탑을 가지고 있으며, 내부로부터 22ft(6.7m)*22ft(6.7m), 바깥으로부터 52ft(16m)*52ft(16m)의 높이로 생텀을 넘는다. 그것은 장식적인 디자인과 벽에서 돌출된 사자로 덮여 있다. 생텀은 안쪽에서부터 네모난 모양을 하고 있다. 탑 벽에는 각기 다른 포즈로 여성상이 조각되어 있다.[14][15]

그 절에는 수백 개의 작은 사당들이 수북이 쌓인 광활한 안마당이 있다.[12]

종교적 의의

sculpture of lion projecting from the main spire of the temple
피나카 활에 고정된 신전의 깃발

부바네즈워는 링가라자의 신이 원래 망고나무(에캄라) 아래에 있었기 때문에 에캄라 크셰트라라고 불린다. 13세기의 산스크리트어인 에캄라 푸라나는 주신이 사티아트레타 유가스 시대에는 링엄(시바의 양극 형태)으로 보이지 않았고 드바파라칼리 유가 때에만 링엄으로 등장했다고 언급하고 있다. 절에 있는 링엄은 사크티 위에 얹혀 있는 자연적인 모양 없는 돌이다. 이러한 링엄은 크루티바사 또는 스웨이암부라고 불리며 인도 각지의 64곳에서 발견된다. 12세기 초 강가 왕조의 등장으로, 그 시기.[18]

사찰 건립 과정에서 지배적인 자가나트 종파가 부각되고 있기 때문으로 풀이된다. 강가스는 사원을 리모델링하여 바이슈나바 드워파팔라스, 즉 자야와 프라찬다의 이미지와 같은 특정 바이슈나바 요소들을 소개하였다. 사원의 깃발은 보통 시바 사원에서 발견되는 삼지창 대신 피나카 활에 고정되었다.

축제와 예배가 행해진다.

힌두교의 전설에 따르면, 링가라자 신전에서 발원한 지하 강이 빈두사가르 탱크(대양 강하를 의미함)를 채우고, 물이 육체적, 정신적 질병을 치유한다고 믿어진다. 따라서 탱크에서 나오는 물은 신성하게 취급되고 순례자들은 축제 기간 동안 성스러운 물을 마신다.[16][19] 신전의 중심신인 링가라자는 시바와 비슈누로 숭배된다. 힌두교의 두 종파인 샤이즘과 바이샨비즘의 조화는 신선이 비슈누와 시바가 결합된 형태인 하리하라로 숭배되는 이 신전에서 볼 수 있다.[5]

festival cart of the temple with image of the festival deity
루쿠나 라타 야트라(Rukuna Ratha Yatra)는 링가라자의 연례 라타 야트라(Ratha Yatra)이다.

시바랏은 매년 수천 명의 신자들이 이 사원을 방문하는 팔군 달에서 기념되는 주요 축제다.[20] 상서로운 날에 하루 종일 단식을 하는 것을 제외하고 벨 잎은 링가라자에게 제공된다. 주요 기념행사는 성도들이 밤새도록 기도하는 밤에 열린다. 독실한 신자들은 보통 신전의 첨탑에 마하디파(거대한 등불)가 켜진 후에 단식을 한다. 이 축제는 링가라자가 악마를 죽인 것을 기념한다. 매년 샤라바나 한 달 동안 수천 명의 볼봄 순례자들이 마하나디 강에서 물을 나르고 사원까지 걸어간다.[21] 수니안 날은 반드라 왕실 시대부터 지켜지는데, 이 날은 성전 하인, 농민, 기타 성전 소유자들이 링가라자에게 충성과 헌사를 바치는 날이다.[22] 칸단 야트라(Sandalwood 의식)는 사찰의 하인들이 빈두사가르 탱크에 있는 특별 제작된 바지선에 몸을 실으면 22일 동안 절에서 기념하는 축제다. 절의 신들과 신하들은 더위로부터 보호하기 위해 샌달우드 반죽으로 기름을 부었다. 춤, 공동의 잔치, 흥겨운 놀이는 절과 관련된 사람들에 의해 준비된다.[23]

매년 링가라자의 전차 축제(라타야트라)가 아소카시타미에서 열린다. 그 신은 수레에 실려 라메슈와르 들라 사원으로 간다. 수천 명의 신자들이 링가라자와 그의 여동생 룩마니의 우상이 담긴 밝게 장식된 병거를 따라 끌고 간다.[24]

링가라자 사원은 활동적인 예배 센터가 아닌 다른 고대 부바네스화르 사원과 달리 예배 수행에 적극적이다. 사찰 내에서는 비 힌두교인이 허용되지 않지만 사찰 외부에 위치한 관람 플랫폼에서 볼 수 있다. 사찰 정문의 우측에 위치한 선로를 통해 전망대와 사찰의 뒤쪽에 도달할 수 있다.[1][5][16] 사찰의 신성함은 지난 12일 동안 출생과 죽음을 맞이한 개, 무욕 방문객, 생리 중인 여성, 가족들에게 허락되지 않음으로써 유지된다.[25] 외국인의 침입이 있을 경우, 사찰은 정화 의식을 행하고 우물 안에 프라사드(식량제)를 버리는 것을 따른다.[26][27]

종교적 관행

main conical spire of the temple
신전의 주요 첨탑

링가라자의 이미지는 하루에도 몇 번씩 물(일명 마하스나나)으로 축축하고 꽃과 모래 페이스트, 천으로 장식한다. 다른 시바 사원에서는 일반적으로 제공되는 헴록 또는 헴록 꽃은 링가라자 사원에서는 허용되지 않는다. 빌바 잎(에글 마멜로스)과 튤라시(최소 생텀)는 매일 예배에 사용된다. 밥과 카레, 단 것을 바오만다파(제물당)에 올리고, 산스크리트어로 된 글귀가 여러 번 울려 퍼지는 가운데 신성을 불러 이를 받아들인다. 코코넛, 잘 익은 초목, 코라카이 등은 일반적으로 순례자들에 의해 링가라자에게 제공된다. 붕어 음료는 특히 파나 산크란티(오디아 새해) 날에 일부 신봉자들에 의해 링가라자에게 제공된다.

링가라자 사찰은 오전 6시부터 오후 9시 경까지 운영되며, 신에게 바가는 동안 간헐적으로 문을 닫는다. 이른 아침, 첼라 안의 등불을 밝혀 링가라자를 잠에서 깨우고, 목욕이 행해지고, 경배와 아라티(빛을 비춘다)가 이어진다. 사찰은 낮 12시경에 오후 3시 30분까지 문을 닫는다. 의식은 문이 닫히면 마하스나나라고 알려져 있고, 그 다음에 판참리타(우유, 응고 우유, 버터와 꿀, 기)를 정화하기 위해 신에 붓는다. 오후 1시쯤에는 잘 익은 초목이 둘로 나뉘는데, 하나는 태양신에게, 나머지 반은 드워파팔라(문간의 수호신)에게 바친다. 오후 1시에서 1시 30분 사이에 발라바 보가라는 음식제물이 신에게 제공된다. 성스러운 음식은 파르바티 신전으로 옮겨져 제물로 그녀 앞에 놓이게 되는데, 이것은 정통 힌두교 주부들이 흔히 행하는 관습이다. 오후 2시쯤에는 사칼라 두파(아침의 제물)가 열린다. 식량이 링가라자에게 제공된 후, 제물은 그녀를 대접하기 위해 파르바티 신전으로 운반된다. 오후 3시 30분 제물 홀에서 '반다 두파'라는 제물이 진행된다. 이 음식은 나중에 수용자들이 순례자들에게 마하프라사다로 제공된다.

발라바 뒤파라고 알려진 가벼운 다과가 오후 4시 30분쯤 신에게 제공된다. 오후 5시쯤에는 드위파하르 두파(중식)가 제공된다. 오후 7시경에는 팔리아바두라는 또 다른 제물이 신 앞에 놓인다. 산티아 아라티(저녁에 조명을 비추는 것)는 그 시간 동안 공연된다. 사하나 두파라는 또 다른 가벼운 식사는 오후 8시 30분경에 제공된다. 식사가 끝나면 신 앞에서 빛(아라티)을 흔드는 의식을 행한다. 그날의 마지막 예배인 오후 9시 30분, 바다 싱가라(위대한 장식)는 신에게 꽃과 장신구로 장식한 후에 가벼운 음식 제물이 만들어지면 행해진다. 방 안에 나무 가마 한 개를 놓고 향을 피우고 식수를 대접하고 준비된 베텔을 놓는다. 판차박트라 마하데바는 가마를 타고 와서 아라티가 공연된 후 자신의 거처로 돌아온다. 이것은 마하데바의 무릎에 다섯 개의 얼굴이 있고 파르바티가 있는 청동사진이다. 각 의식에는 각 경우에 대해 지정된 맨트라스(산스크리트어 텍스트)의 의식적 준수와 암송이 수반된다.[28]

사찰 직원 및 관리

링가라자 사원의 창시자로 추정되는 자하티 케샤리 왕은 이슬람 침략자들의 침략이 증가함에 따라 지역 브라만보다 인도 남부로 이주한 브라만들을 사원의 제사장 자격으로 퇴위시켰다. 그 초점은 부족의 의식에서 산스크리트어로 신전의 관행을 향상시키는 것이었다. 니조가스(실천)에 관련된 카스트의 정확한 수는 알려지지 않았지만, 브라만족, 부족 숭배자, 언터치블 카스트의 수감자 등은 설정의 일부라고 생각된다. 보세(1958)는 22명의 별도 출연자가 참여한 41개의 서비스를, 마합트라(1978)는 30개의 서비스를 확인했다. 시대별 왕과 사찰 관리자들이 정권 시절 특정 서비스, 박람회, 제공물, 카스트 중심의 핵심 서비스를 도입하거나 중단했다는 기록을 통해 파악된다.[22] 2012년 현재, 이 사원은 36개의 다른 서비스(니호가스)를 시행하고 있다.[29]

현대에 이르러 링가라자 사원 사제들은 푸자판다 니조그, 브라흐만 니조그, 바두 니조그 등 세 공동체 출신이다.[30] 바두는 브라흐민이 아닌 하인 집단으로, 에캄라푸라나 62장에서는 바두라고 설명되어 있는 반면, 진본 기록이 없어 출처가 확인되지 않는다. 바두의 카스트 그룹은 니요가라고 불리며, 산달우드 축제 기간 동안 매년 장교들을 선출한다. 모든 바두는 세 가지 뚜렷한 의식을 치른다. 즉, 귀 뚫기, 결혼, 그리고 신의 손길이다. 역사적으로 바두스는 중요한 것으로 여겨졌던 팔리아바두와 파라카, 그리고 열등한 것으로 여겨졌던 포차, 파하다, 하타세자 등 다섯 가지 다른 신전 임무를 수행했다. 1962년부터는 팔리아두와 파리카 연습만 따르고 나머지는 중단된다. 바두스는 또한 싯다가네쉬와 고팔리니 영상의 목욕과 드레싱을 수행한다.[23] 이 사원은 템플 트러스트 보드와 인도 고고학 조사(ASI)가 관리하고 있다. 사원은 부바네스와르 경찰청장이 퇴직한 보안요원과 사찰행정관이 임명한 경비원들이 지키고 있다.[26][27] 이 사찰은 매일 평균 6,000명의 방문객을 가지고 있으며 축제 기간 동안 많은 방문객들을 맞는다.[2] 2012년 시바라트리 축제에는 20만 명의 관람객이 다녀갔다.[31] 2011년 현재 훈디스(기부함)로부터 링가라자 사원의 연간 수입은 약 120만원이다. 또 다른 400만 파운드는 상점, 자전거 판매대, 농경지 등의 다른 공급원에서 매년 수집된다. 2011년부터 신자들이 수행하는 6종의 종교예배(특수부하)에 대해 사찰이 청구하는 금액이다.[32]

갤러리

메모들

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참조

외부 링크