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라빈드라나트 타고르

Rabindranath Tagore
라빈드라나트 타고르

A late-middle-aged bearded man in grey robes sitting on a chair looks to the right with serene composure.
라빈드라나트 타고르, 1925
태어난라빈드라나트 타쿠르
(1861-05-07) 1861년 5월 7일
캘커타, 벵골 대통령직, 영국령 인도
(현재 콜카타, 서벵골, 인도)
죽은1941년 8월 7일 (1941-08-07) (80세)
캘커타, 벵골 대통령직, 영국령 인도
휴식처갠지스 에 흩어진 재
필명바누싱하
직종.
  • 시인
  • 소설가
  • 극작가
  • 에세이스트
  • 스토리 라이터
  • 작곡가
  • 화가
  • 철학자
  • 사회 개혁가
  • 교육자
  • 언어학자
  • 문법학자
언어
기간벵골 르네상스
문학 운동문맥 모더니즘
주목할 만한 작품
주목할 만한 상노벨 문학상
1913
배우자.
(m.1803; 1902)
아이들.5(라틴드라나트 타고르 포함)
친척들.타고르족
서명
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.

라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore FRAS, 1861년 5월 7일 ~ 1941년 8월 7일)는 시인, 극작가, 개혁가, 철학자, 벵골리다산학자이다.그는 19세기 말과 20세기 초에 맥락적 모더니즘으로 인도 미술뿐만 아니라 벵골 문학음악을 재구성했다.기탄잘리의 "[4]매우 민감하고 신선하고 아름다운" 시의 저자인 그는 1913년 노벨 [5]문학상을 수상한 최초의 비유럽인이자 최초의 작사가가 되었다.타고르의 시적인 노래들은 정신적이고 경쾌한 것으로 여겨졌지만, 그의 "고상한 산문과 마법의 시"는 [6]벵골 밖에서는 거의 알려지지 않았다.는 왕립 아시아 협회의 회원이었다."벵골의 음유시인"[7][2][3]으로 불리는 타고르는 구루데프, 코비구루, 비스와코비 [a]술꾼들에 의해 알려졌다.

캘커타 출신의 벵골 브라만족으로 버드완[9] 제소르에 조상 귀족의 뿌리를 두고 있으며, 타고르는 8살 [10]때 시를 썼다.열여섯 살 때, 그는 바누시샤라는 필명으로 그의 첫 번째 실속 있는 를 발표했는데, 이 시는 오랫동안 잊혀졌던 [11]고전으로 문학 권위자들에게 받아들여졌다.1877년까지 그는 그의 첫 번째 단편 소설과 드라마를 졸업했고, 본명으로 출판되었다.인문주의자, 보편주의자, 국제주의자, 그리고 민족주의[12]열렬한 비평가로서, 그는 영국 라지를 비난하고 영국으로부터의 독립을 지지했다.벵골 르네상스의 주창자로서, 그는 그림, 스케치, 낙서, 수백 개의 텍스트, 그리고 약 2천 개의 노래로 구성된 방대한 규범을 발전시켰다. 그의 유산은 Visva-Bharati 대학 [13][14]설립에도 남아 있다.

타고르는 엄격한 고전적 형식을 바꾸고 언어적 제약에 저항함으로써 벵골 미술을 현대화했다.그의 소설, 이야기, 노래, 댄스 드라마, 그리고 에세이는 정치적이고 개인적인 주제들을 이야기했다.기탄잘리(노래제물), 고라(고라), 가레-바이어(고향과 세계)는 그의 가장 유명한 작품이며, 그의 시, 단편소설, 소설들은 서정성, 구어체, 자연주의, 그리고 부자연스러운 사색으로 호평을 받았다.그의 작곡은 두 국가에 의해 국가 국가로 선정되었다.인도의 '자나 가나 마나'와 방글라데시의 '아마르 쇼나르 방글라'입니다.스리랑카 국가는 그의 [15]작품에서 영감을 얻었다.

가족력

타고르라는 이름은 [16]타쿠르의 영어 번역어이다.타고르족의 원래 성은 쿠샤리였다.그들은 피랄리 브라만 ('피랄리'는 역사적으로 낙인이 찍히고 경멸적인 [17][18]의미를 지니고 있었다) 원래 웨스트 벵골부르드완이라는 이름의 지역에 있는 쿠시라는 이름의 마을에 속해 있었다.라빈드라나트 타고르의 전기 작가인 프라빈드라 쿠마르 무코파디아야는 그의 책 라빈드라 지바니라빈드라 사히트아 프라베샤크의 제1권에서 다음과 같이 썼다.

쿠샤리는 바타 나라야나의 아들인 딘 쿠샤리의 후손으로, 딘은 마하라자 크시쓰라로부터 쿠샤리라는 마을(부르드완 지라)을 하사받아 쿠샤리로 [9]알려지게 되었다.

인생과 사건

초기 생활: 1861-1878

1879년, 런던의 영 타고르

지난 이틀간 폭풍우가 맹위를 떨치고 있었다.내 노래의 묘사처럼-[...] Jhauro jhauro borishe baridhara[...] 그 가운데 그의 기선 지붕 위에서 머리부터 발끝까지 흠뻑 젖은 노숙자가 [...] 지난 이틀간 나는 이 노래를 몇 번이고 불렀고, 그 결과 나는 빗소리를 울부짖었다.바람, 흐르는 고라이강의 소리, 신선한 삶을 맞이해 새로운 언어를 발견해, 눈앞에 펼쳐지는 이 새로운 뮤지컬 드라마의 주연배우가 된 기분이다.

— Letter to Indira Devi.[19]

13명의 생존 자녀 중 막내인 타고르 (별명 "라비")는 1861년 5월 7일 캘커타[20]조라산코 저택에서 데벤드라나스 타고르 (1817–1905)와 사라다 데비 (1830–1875)[b]의 아들로 태어났다.

Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands with the hand on the hip and elbow turned outward with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. In front of him, the woman, seated, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
타고르와 그의 아내 Mrinalini Devi, 1883

타고르는 주로 하인들에 의해 길러졌다; 그의 어머니는 그의 어린 시절에 돌아가셨고 그의 아버지는 [26]널리 여행했다.타고르 가문은 벵골 르네상스의 최전선에 있었다.그들은 문학잡지의 출판을 주최했고, 정기적으로 그곳에서 벵갈리와 서양 고전음악의 연극과 낭독회를 열었습니다.타고르의 아버지는 몇몇 전문 Dhrupad 음악가를 집에 머물게 하고 아이들에게 [27]인도 클래식 음악을 가르치게 했다.타고르의 맏형 드위젠드라나트는 철학자이자 시인이었다.또 다른 형제인 Satyendranath는 엘리트 계급으로 임명된 최초의 인도인이자 과거 전 유럽계 인디언 공무원이었다.그러나 또 다른 형제인 조티린드라나트는 음악가, 작곡가, 그리고 [28]극작가였다.그의 여동생 스와르나쿠마리는 [29]소설가가 되었다.타고르보다 약간 나이가 많은 조티린드라나트의 아내 카담바리 데비는 절친한 친구이자 영향력 있는 인물이었다.그가 결혼한 직후인 1884년 그녀의 갑작스러운 자살은 그를 몇 [30]년 동안 심각하게 혼란스럽게 했다.

타고르는 대부분 교실 교육을 피하고 가족들이 [31][32]방문한 볼푸르와 파니하티 근처를 배회하는 것을 선호했다.그의 형 헤멘드라나트는 그에게 갠지스 강을 헤엄치거나 언덕을 통해 트레킹을 하게 하고, 체조를 시키고, 유도와 레슬링을 연습하게 함으로써 그를 지도하고 육체적으로 단련시켰다.그는 그림, 해부학, 지리학과 역사, 문학, 수학, 산스크리트어, 영어를 가장 싫어하는 [33]과목으로 배웠다.타고르는 정규 교육을 싫어했다. 지역 프레지던시 칼리지에서 하루 동안 학구적인 고생을 했다.몇 년 후, 그는 적절한 가르침은 사물을 설명하지 않으며,[34] 올바른 가르침은 호기심을 유발한다고 주장했습니다.

11세 때 우파나얀(성년 의식)을 치른 후, 타고르와 그의 아버지는 1873년 2월 캘커타를 떠나 몇 달 동안 인도를 여행했고, 히말라야 달호시언덕 역에 도착하기 에 그의 아버지의 산티니케탄 사유지와 암리차르를 방문했다.그곳에서 타고르는 전기를 읽고, 역사, 천문학, 현대 과학, 산스크리트어를 공부했으며, [35][36]칼리다사의 고전시를 조사했다.1873년 암리차르에 한 달간 머무는 동안 그는 아버지와 아들이 단골손님이었던 황금사원에서 노래하는 선율적구르바니와 나나크바니의 영향을 많이 받았다.그는 이것을 그의 회고록(1912)에서 언급하고 있다.

암리차르의 황금 신전이 꿈처럼 내게 돌아온다.나는 호수 한가운데에 있는 시크교도들의 구루다르바에 아버지와 함께 많은 아침을 보냈다.그곳에서는 성스러운 구호가 끊임없이 울려 퍼진다.아버지는 군중 속에 앉아 찬미하는 찬송가를 부르기도 했고, 낯선 사람이 예배에 참여하는 것을 보면 열렬히 성의를 다했고, 우리는 설탕 크리스탈과 다른 [37]사탕을 가득 싣고 돌아오곤 했다.

그는 시크교와 관련된 6편의 시와 시크교에 [38]관한 벵골 아동 잡지에 많은 기사를 썼습니다.타고르는 조로산코로 돌아와 1877년까지 일련의 주요 작품들을 완성했는데, 그 중 하나는 비디아파티마이틸리 양식의 긴 시였다.농담으로, 그는 이 작품들이 새로 발견된 17세기 바이샤바 시인 바누시하의 잃어버린 작품이라고 주장했다.[39]지역 전문가들은 그 [40]소설 시인의 잃어버린 작품이라고 받아들였다.그는 "Bhikharini" (거지의 여인)[41][42]로 벵갈리에서 단편 장르로 데뷔했다.같은 해에 출판된 Sandhya Sangit (1882년)에는 "니르자르 스와프나방가"라는 시가 포함되어 있다.

셰라야하: 1878년-1901년

방글라데시 쉴라이다하에 있는 타고르의 집

Debendranath는 그의 아들이 법정 변호사가 되기를 원했기 때문에,[19] Tagore는 1878년 영국 이스트 서섹스주 브라이튼에 있는 공립 학교에 등록했다.그는 메디나 빌라스의 브라이튼과 호브 근처에 있는 타고르 가족이 소유한 집에서 몇 달 동안 머물렀고, 1877년 타고르의 동생 사틴드라나스의 자녀들인 조카 수렌과 인디라 데비는 그의 [43]어머니인 타고르의 처제와 함께 살게 되었다.그는 런던 유니버시티 칼리지에서 잠시 법학을 공부했지만, 다시 학교를 그만두고 셰익스피어의 희곡 코리올라누스, 안토니우스와 클레오파트라, 토마스 브라운종교 메디치에 대한 독립적인 연구를 선택했다.니두바부가 작곡한 키르탄타파, 브라흐모 찬송가의 전통이 [19][44]가라앉은 타고르는 영국, 아일랜드, 스코틀랜드 민요의 생생한 선율에 감동을 받았다.1880년에 그는 학위를 따지 않고 벵갈로 돌아왔고, 유럽의 참신함과 브라흐모 전통을 조화시키기로 결심하고,[45] 각각에게서 최고의 것을 얻습니다.벵갈로 돌아온 후, 타고르는 정기적으로 시, 이야기, 그리고 소설을 출판했습니다.이것들은 벵골 자체에서 깊은 영향을 미쳤지만 전국적인 [46]관심을 거의 받지 못했다.1883년 그는 바바타리니 태생인 10세[47] 미리니 데비와 1873~1902년 결혼했습니다.그들은 다섯 명의 자녀를 두었고, 그 중 두 명은 [48]어린 시절에 죽었다.

타고르 패밀리 보트(바즈라 또는 버지로), "파드마"입니다.

1890년 타고르는 셀라다하(오늘날 방글라데시의 한 지역)에 있는 그의 광대한 조상들의 재산을 관리하기 시작했다; 1898년 그는 그의 아내와 아이들과 함께 그곳에 합류했다.타고르는 그의 가장 유명한 작품 [49]중 마나시 시 (1890년)를 발표했다.자민다르 바부로서 타고르는 호화로운 가족 바지선인 파드마호를 지휘하며 파드마 강을 십자형으로 건넜다.그는 대부분 형식적인 임대료와 축복을 받은 마을 사람들을 모아 차례대로 연회(때로는 마른 쌀과 신 우유)[50]를 베풀었다.그는 Gagan Harkara를 만났고, 그는 Baul Lalon Shah와 친해졌고, 그의 포크송은 타고르에 [51]큰 영향을 끼쳤다.타고르는 랄론의 노래를 대중화하기 위해 일했다.1891년부터 1895년까지, 그의 잡지 중 하나를 따서 이름 붙여진 타고르의 사다나 시대는 그의 [26]가장 생산적이었다; 이 몇 년 동안 그는 세 권의 84층짜리 갈파구차[41]절반 이상의 이야기를 썼다.그것의 아이러니하고 심각한 이야기는 이상화된 [52]벵골 시골의 관능적인 가난을 조사했다.

산티니케탄: 1901년-1932년

Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at centre-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at centre-left. Four elegant windows are behind them in a line.

1901년 타고르는 대리석 바닥 기도당이 있는 아슈람을 찾기 위해 산티니케탄으로 이사했다.실험적인 학교, 나무 숲, 정원,[53] 도서관인 The Mandir.그곳에서 그의 아내와 두 아이가 죽었다.그의 아버지는 1905년에 돌아가셨다.그는 트리푸라의 마하라자, 가족의 보석 판매, 푸리의 해변 방갈로, 그리고 도서 [54]로열티로 2천 루피로부터 그의 상속과 수입의 일부로 월급을 받았다.그는 벵갈리와 외국 독자들을 모두 얻었다; 그는 NaivedyaKheya를 출판했고 시를 자유시로 번역했다.

1912년 타고르는 그의 1910년작 기탄잘리를 영어로 번역했다.런던을 여행하는 동안, 그는 윌리엄 버틀러 예이츠에즈라 파운드를 포함한 팬들과 이 시를 공유했다.런던 인디아 소사이어티는 이 작품을 한정판으로 출판했고, 미국 잡지 포에티는 기탄잘리 [55]선집을 출판했다.1913년 11월, 타고르는 그 해 노벨 문학상을 수상했다는 것을 알게 되었다.스웨덴 아카데미1912년 기탄잘리에 초점을 맞춘 그의 번역된 자료의 작은 본체의 이상주의적이고 서양인들에게 쉽게 다가갈 수 있는 성질을 인정하였다. 제공.[56]그는 1915년 생일 영예에서 조지 5세로부터 기사 작위를 받았지만, 1919년 잘리안왈라 바그 [57]대학살 이후 타고르는 그것을 포기했다.기사 작위를 포기한 타고르는 당시 영국령 인도 총독이었던 첼름스포드 경에게 보낸 편지에서 "불행한 사람들에게 가해지는 형벌의 불균형적인 엄격함과 우리가 확신하는 바와 같이, 문명화된 정부의 역사에서 유례가 없다.명예 훈장이 그들의 부조리한 굴욕의 맥락 속에서 우리의 수치심을 눈부시게 할 때가 왔다.그리고 나로서는 모든 특별한 차별을 제거하고 내 조국 [58][59]남자들 곁에 서고 싶다.

1919년 는 안주만-e-이슬람의 회장인 시드 압둘 마지드의 초청을 받아 처음으로 실렛을 처음 방문했다.그 행사에는 5천 명 이상의 사람들이 [60]몰렸다.

1921년 타고르와 농업경제학자 레너드 엘름허스트아슈람 근처의 마을 수룰에 "시골 재건 연구소"를 설립하였다.타고르는 간디의 스와라지 시위를 완화하기 위해 노력했는데, 간디는 때때로 간디가 영국령 인도의 정신적인 그리고 궁극적으로는 식민지로 [61]인식되는 쇠퇴의 원인이라고 비난했습니다.그는 "지식"[62][63]을 통해 "무능과 무지의 족쇄에서 마을을 해방시켜 달라"고 전세계 기부자들과 관리들, 학자들에게 도움을 구했다.1930년대 초에 그는 주변의 "비정상적인 카스트 의식"과 불가촉천민을 목표로 삼았다.그는 이러한 것들에 대해 강의했고, 자신의 시와 드라마로 달릿의 영웅들을 집필했으며, 구루바요르 사원을 [64][65]달릿에게 개방하는 캠페인을 성공적으로 벌였다.

트와일라잇 해: 1932~1941년

1931년 독일
라빈드라나트의 마지막 사진, 1941년

Dutta와 Robinson은 Tagore의 삶의 이 단계를 "주변 쓰레기 처리자" 중 하나라고 묘사합니다.그것은 인간의 분열이 천박하다는 그의 의견을 단언했다.1932년 5월 이라크 사막의 베두인 야영지를 방문한 부족장은 "우리의 예언자는 진정한 무슬림은 그의 형제들 중 적지 않은 사람들이 어떤 해를 끼칠지도 모른다고 말했다"고 일기에서 털어놓았다. "나는 그의 말에서 본질적인 [66]인간성의 목소리를 깨닫는 것에 놀랐다."끝까지 타고르는 정통성을 면밀히 조사했고 1934년 그는 공격했다.그 해, 지진이 비하르를 강타하여 수천 명이 사망했다.간디는 이것을 지진의 업보, 즉 달리트의 억압에 대한 신의 응징이라고 환영했다.타고르는 그의 겉보기에는 수치스러운 [67]함의를 질책했다.그는 캘커타의 영원한 가난과 벵골의 사회경제적 쇠퇴를 애도했고, 이중시각을 불태우는 기술이 사티아지트 레이의 영화 아푸르 [68][69]산사르의 전조가 된 무구한 100행시에서 이러한 새로운 평민 미학을 상세히 묘사했다.15권의 신간이 나왔는데, 그 중 푸나쉬차(1932), 셰스 삽탁(1935), 파트라푸트(1936) 등이 있다.실험은 그의 산문 노래와 춤 드라마 치트라, 샤야마, 찬달리카 그리고 그의 소설 두이 본, 말란차, 차 아드하이에서 계속되었다.[70]

구름은 더 이상 비나 폭풍우를 날리기 위해서가 아니라 노을 지는 하늘에 색을 더하기 위해 내 삶에 떠다닌다.

—Verse 292, Stray Birds, 1916.

1937년 수필집 Visva-Parichay에서 암시되었듯이, 타고르의 소관은 말년에 과학으로 확장되었다.과학적 법칙에 대한 그의 존경과 생물학, 물리학, 천문학에 대한 그의 탐구는 광범위한 자연주의와 [71]진실성을 보여준 그의 시를 알렸다.그는 과학자들의 이야기인 과학의 과정을 세(1937년), 틴상기(1940년), 갈파살파(1941년)의 이야기로 엮었다.그의 마지막 5년은 만성적인 고통과 두 번의 긴 병으로 특징지어졌다.이것은 1937년 말 타고르가 의식을 잃었을 때 시작되었다; 그는 한동안 혼수상태에 빠졌고 죽음에 가까워졌다.1940년 말 비슷한 주문이 이어졌지만 그는 회복하지 못했다.이 몇 년 동안의 시는 그의 가장 [72][73]훌륭한 작품 중 하나이다.오랜 고통의 기간은 타고르가 1941년 8월 [20]7일 80세의 나이로 사망하면서 끝이 났다.그는 그가 [74][75]자란 조라산코 저택의 위층 방에 있었다.그 날짜는 아직도 [76]애도되고 있다.초대 선관위원장의 동생인 A. K. Sen은 예정된 작전 하루 전인 1941년 7월 30일 타고르로부터 그의 마지막 [77]시 구술을 받았다.

나는 생일 중간에 길을 잃었어.지구의 마지막 사랑으로 내 친구들의 손길을 원해나는 인생의 마지막 제물을 받을 것이고, 나는 인간의 마지막 축복을 받을 것이다.오늘은 내 가방이 비어 있다.내가 줘야 할 건 다 줬어그 답례로 내가 어떤 것-어떤 사랑과 용서를 받는다면, 나는 말없는 종말의 축제로 가는 배를 밟을 때 그것을 가져갈 것이다.

여행한다

자와할랄 네루와 라빈드라나트 타고르

우리의 열정과 욕망은 제멋대로이지만, 우리의 성격은 이러한 요소들을 조화로운 전체로 억제한다.실제 세계에서도 이와 비슷한 일이 일어날까요?그 요소들은 반항적이고, 개인적인 충동으로 역동적인가?그리고 그들을 지배하고 질서 있는 조직으로 만드는 물리적인 세계에는 원칙이 있을까요?

— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[78]

1930년 아인슈타인과 라빈드라나트
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
1932년 이란 테헤란마즐리스(이란 의회)에서

1878년과 1932년 사이에 타고르는 5개 [79]대륙의 30개 이상의 나라에 발을 디뎠다.1912년, 그는 그의 번역된 작품들의 다발을 영국으로 가져갔고, 그곳에서 선교사와 간디 원생 찰스 F.로부터 관심을 받았다. 앤드류스, 아일랜드 시인 윌리엄 버틀러 예이츠, 에즈라 파운드, 로버트 브리지스, 어니스트 리스, 토마스 스터지 무어, 기타.[80]예이츠는 기탄잘리의 영어 번역 서문을 썼다; 앤드류스는 산티니케탄에서 타고르에 합류했다.1912년 11월 타고르는 앤드루스의 성직자 [82]친구들과 스태퍼드셔의 버터톤에 머물며 미국과[81] 영국을 여행하기 시작했다.1916년 5월부터 1917년 4월까지 일본과 [84]미국에서[83] 강연했다.그는 민족주의를 [85]비난했다.그의 에세이 "인도의 민족주의"는 경멸과 찬사를 받았다; 그것은 로맹 롤랑드와 [86]다른 평화주의자들에 의해 존경받았다.

63세의 타고르는 귀국 직후 페루 정부의 초청에 응했다.그는 멕시코로 여행했다.각 정부는 [87]이 방문을 기념하기 위해 그의 학교에 미화 10만 달러를 약속했다.1924년 11월 6일 부에노스 [88]아이레스에 도착한 지 일주일 후, 병든 타고르는 빅토리아 오캄포의 요청으로 빌라 미랄리오로 이동했다.그는 1925년 1월에 고향으로 떠났다.1926년 5월 타고르는 나폴리에 도착했다; 다음날 [89]로마에서 무솔리니를 만났다.그들의 따뜻한 관계는 타고르가 일 뒤체의 파시스트 [90]기교를 선언하면서 끝이 났다.그는 일찍이 다음과 같이 흥분했었다: "그가 훌륭한 인물이라는 것을 의심하지 않고.파시즘의 "불욕"은 "이탈리아의 불멸의 영혼... 불멸의 빛"[91]을 가르친 것이다.

1926년 11월 1일 타고르는 헝가리에 도착하여 발라톤퓌레드 시의 발라톤 호숫가에서 요양원에서 심장 질환으로부터 회복하며 시간을 보냈다.그가 나무를 심고 1956년 흉상이 세워졌으며 호숫가 산책로는 1957년부터 [92]그의 이름이 남아 있다.

1927년 7월 14일 타고르와 두 명의 일행은 4개월간의 동남아 여행을 시작했다.그들은 발리, 자바, 쿠알라룸푸르, 말라카, 페낭, 시암, 그리고 싱가포르를 방문했다.그 결과 여행지는 자트리(1929)[93]를 구성한다.1930년 초에 그는 유럽과 미국을 거의 1년 동안 여행하기 위해 벵갈을 떠났다.영국으로 돌아온 후, 그리고 그의 그림이 파리와 런던에서 전시되었을 때, 그는 버밍엄 퀘이커 정착촌에 묵었다.그는 옥스포드 히버트[c] 강의를 썼고 연례 런던 퀘이커 회의에서 [94]연설했다.그곳에서 영국과 인디언들 사이의 관계를 다루면서 타고르는 "어두운 냉담함"[95]에 대해 말했다.그는 아가칸 3세를 방문했고, 다팅턴 홀에 머물렀으며, 1930년 6월부터 9월 중순까지 덴마크, 스위스, 독일을 여행한 후 소련으로 [96]갔다.1932년 4월, 페르시아의 신비주의자 하페즈에게 흥미를 느낀 타고르는 레자팔라비[97][98]주최했다.그의 다른 여행에서 타고르는 헨리 버그슨, 알버트 아인슈타인, 로버트 프로스트, 토마스 만, 조지 버나드 쇼, H.G. 웰스, 그리고 로맹 롤랑드[99][100]교류했다.1932년 페르시아와 이라크 방문과 1933년 스리랑카 방문은 타고르의 마지막 해외 순방을 구성했고, 그의 공동체주의와 민족주의에 대한 혐오는 [66]깊어지기만 했다.인도의 부사장 M.하미드 안사리는 라빈드라나트 타고르가 자유로운 행동 규범이 되기 훨씬 전에 공동체, 사회, 국가 간의 문화적 화해를 예고했다고 말했다.타고르는 시대를 앞선 사람이었다.그는 1932년 이란을 방문하던 중 "아시아 각국은 자국의 힘, 성격, 필요에 따라 자국의 역사 문제를 해결하겠지만, 그들이 진보의 길을 걸어가는 등불은 공통의 지식을 밝히기 위해 모일 것이다"라고 썼다."[101]

작동하다

주로 그의 시로 알려진 타고르는 소설, 수필, 단편 소설, 여행기, 드라마, 그리고 수천 개의 노래를 썼습니다.타고르의 산문 중에서, 그의 단편 소설들은 아마도 가장 높이 평가될 것이다; 그는 실제로 벵골어 버전의 장르를 창안한 것으로 인정받고 있다.그의 작품을 자주 옮기고, 낙천적이고, 서정적이고 율동적인 자연으로 유명하다.그런 이야기들은 대부분 서민들의 생활에서 차용된다.타고르의 논픽션은 역사, 언어학, 영성과 씨름했다.그는 자서전을 썼다.의 여행기, 에세이, 그리고 강의는 유럽 자트리르 파트로와 마누스 도르모포함한 여러 권으로 편집되었다.아인슈타인과의 짧은 대화인 "현실의 본질에 관한 메모"는 후자의 부록으로 포함되어 있다.타고르의 150세 생일을 맞아 현재 벵갈리에서 그의 작품 전체 본문의 선집(칼라누크로믹 라빈드라 라차나발리라는 제목)이 연대순으로 출판되고 있다.여기에는 각 작품의 모든 버전이 포함되며 약 80권의 책이 [102]들어 있습니다.2011년 하버드 대학 출판부Visva-Bharati 대학과 협력하여 영어로 제공되는 타고르 작품 중 가장 큰 선집인 The Essential Tagore를 출판했습니다.이것Fakrul Alarm과 Radha Chakravarthy에 의해 편집되었으며 타고르 [103]탄생 150주년을 기념합니다.

드라마

타고르는 라크슈미 여신으로 조카 인디라 데비와 함께 발미키 프라티바(1881년)에서 타이틀 연기를 했다.

타고르의 드라마 경험은 16살 때 그의 형 조티린드라나스와 함께 시작되었다.그는 스무 살 때 그의 첫 번째 드라마틱한 작품인 타고르의 저택에서 상영된 발미키 프라티바를 썼다.타고르는 그의 작품들이 "행동이 아닌 감정의 놀이"를 명확하게 표현하려고 노력했다고 말했다.1890년에 그는 그의 최고의 드라마로 여겨져 온 비사르잔을 썼다.원래의 벵골어로, 그러한 작품들은 복잡한 하위 플롯과 확장된 독백을 포함했다.후에 타고르의 드라마는 더 철학적이고 우화적인 주제를 사용했다.연극 닭가르는 아말의 답답하고 유치한 속박에 맞서 결국 "잠들어" 육체적 죽음을 암시하는 아말의 모습을 묘사하고 있다.국경 없는 호소력—유럽에서 극찬이 터져나오는 이 이야기는 타고르의 말로 "축재된 부와 인증된 [104][105]교리의 세계"로부터의 "영적 자유"로서 죽음을 다루었다. 다른 작품은 타고르의 찬달리카로, 고타마 부처의 제자 아난다가 부족 소녀에게 [106]물을 달라고 하는 과정을 묘사한 고대 불교 전설을 본떠 만들어졌다.인락타카라비(Raktakarabi, "붉은색" 또는 "피의 올레인더스")는 약샤 [107]푸리의 주민들을 지배하는 독재자 왕에 대한 우화적인 투쟁이다.

치트랑가다, 찬달리카, 샤마는 함께 라빈드라 니르티야 나티야로 알려진 댄스 드라마를 각색한 다른 주요 연극들이다.

단편 소설.

Pramatha Chaudhuri 편집 Sabuj Patra 잡지 표지

타고르는 1877년 단편소설로 경력을 시작했다.그것은 그가 겨우 16살이었을 때 "Bhikharini" (거지의 여인)[108]로 말이다.이를 통해 타고르는 벵골어 단편소설 [109]장르를 효과적으로 발명했다.1891년부터 1895년까지의 4년은 타고르의 "사하나" 기간으로 알려져 있다.이 시기는 타고르에서 가장 풍요로운 시기 중 하나였으며, 그 자체가 84개의 [108]이야기를 모은 3권짜리 갈파구차에서 절반 이상의 이야기를 만들어냈다.그러한 이야기들은 대개 타고르가 주변 환경, 현대적이고 유행하는 아이디어, 그리고 흥미로운 마음 퍼즐에 대한 성찰들을 보여준다.타고르는 전형적으로 그의 초기 이야기(사드하나 시대와 같은)를 활력과 자발성의 풍부함과 연관시켰다. 이러한 특징들은 타고르 가문의 [108]광대한 토지를 관리하면서 파티사르, 샤자드푸르, 실라이다 등의 공동 마을에서의 타고르의 삶과 밀접하게 연관되어 있다.그곳에서 그는 인도의 가난하고 평범한 사람들의 삶을 목격했다.따고르는 [110]그때까지 인도 문학에서 특이했던 통찰력 있는 깊이와 감정을 가지고 그들의 삶을 조사하기 시작했다.특히, "카불리왈라" (1892년 출판된 카불의 과일 판매자), "쿠디타 파샨" (1895년 8월), "아티티" (1895년 도망자)와 같은 이야기들은 [111]억압받는 자들에 대한 분석적 초점을 대표한다.다른 많은 갈파구차 이야기들은 1914년부터 1917년까지 타고르의 Sabuj Patra 시대에 쓰여졌으며, 또한 타고르가 편집하고 많은 기여를 [108]한 잡지들 중 하나에서 이름을 따왔다.

소설

타고르는 차투랑가, 셰르 코비타, 차르 오다이, 누카두비를 포함한 8개의 소설과 4개의 노벨을 썼다.이상적자민다르 주인공 니킬의 렌즈를 통해 나타난 가레 베이어스와데시 운동에서 떠오르는 인도 민족주의, 테러리즘, 종교적 열정을 자극한다. 타고르의 상반된 감정의 솔직한 표현은 1914년 우울증의 싸움에서 나타났다.이 소설은 힌두교-무슬림 폭력과 니킬의 치명적 충격으로 [112]끝을 맺는다.

고라는 인디언의 정체성에 대해 논란의 여지가 있는 질문들을 제기한다.가레 베아르처럼 자기 정체성(jatti), 개인의 자유, 종교의 문제는 가족 이야기와 [113]삼각관계 속에서 전개된다.영화에서 세포이 반란에서 고아가 된 아일랜드 소년은 힌두교도들에 의해 명목상의 고라인 "화이트한"으로 길러진다.그는 외국 출신에 대해 무지한 채 토착 인디언에 대한 사랑과 패권자들에 대한 연대로 힌두교 신앙의 후퇴자들을 질책한다.그는 브라흐모 소녀에게 빠져들어 그의 걱정스러운 양아버지가 잃어버린 과거를 밝히고 그의 토착주의적 열정을 멈추도록 강요한다."엄격한 전통주의에 대한 찬반 논쟁"을 전개하는 "진정한 변증법"으로서, 그것은 "특정 프레임 내의 모든 위치의 가치를 전달하고" 자유주의 정통주의뿐만 아니라 그가 인간이 공유하는 것에 호소함으로써 옹호하는 가장 극단적인 반동 전통주의"로 식민지의 난제를 해결한다.이들 중 타고르는 "정체성[...]은 [114]달마로 생각됨"을 강조한다.

Jogajog (관계)에서 주인공 Kumudini는 Dakshayani로 대표되는 Iiva-Sati의 이상에 얽매여 그녀의 진보적이고 인정 많은 오빠의 운명에 대한 연민과 남편의 루우 사이에서 고민하고 있다.타고르는 자신의 페미니스트 성향을 과시하고, 애잔함은 임신, 의무, 가족의 명예에 의해 갇힌 여성들의 곤경과 최후를 그리고 있으며, 동시에 그는 벵골의 푸트라이트 랜드 젠틀리와 [115]함께 트럭을 몰고 다닌다.이야기는 새로운 돈과 새로운 거만함을 나타내는 두 가문, 즉 현재 쇠퇴하고 있는 귀족인 채터제 가문과 고살 가문 사이의 근본적인 라이벌 관계를 중심으로 전개된다.비프로다스의 여동생 쿠무디니는 마두수단과 결혼하면서 둘 사이에 끼게 된다.그녀는 모든 여성 친척들이 그렇듯이 관찰력이 뛰어나고 전통적인 가정을 보호했다.

다른 기업들도 상승했습니다.'마지막 시'와 '이별의 노래'로 두 번 번역된 '셰셰르 코비타'는 시인 주인공이 쓴 시와 율동적인 구절이 있는 그의 가장 서정적인 소설이다.그것은 풍자와 포스트모더니즘의 요소를 포함하고 있으며, 우연히 "라빈드라나트 타고르"라는 친숙한 이름으로 통용되는 낡고, 시대에 뒤떨어지고, 억압적으로 유명한 시인의 명성을 기분 좋게 공격하는 전형적인 인물들을 가지고 있다.그의 소설은 그의 작품 중 가장 인정받지 못하는 작품 중 하나이지만, 레이와 다른 사람들에 의해 영화 각색을 통해 다시 주목을 받았다.Chokher Bali와 Ghare Baire가 모범적이다.처음에 타고르는 여주인공을 통해 벵갈리 사회를 새겼다.그것은 혼자 사는 반항적인 미망인이었다.그는 재혼이 허용되지 않고 은둔과 외로움에 내몰린 과부들의 영원한 애도 풍습을 비난하고 있다.타고르는 "나는 항상 결말을 후회해 왔다"[citation needed]고 썼다.

타고르의 기탄잘리1913년판 맥밀란판 제목 페이지.
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
1926년 헝가리에서 타고르가 쓴 시의 일부.

국제적으로, 기탄잘리는 1913년에 노벨 문학상을 받은 타고르의 가장 잘 알려진 시집이다.타고르는 노벨 문학상을 받은 첫 번째 비유럽인이었고 시어도어 [116]루스벨트 다음으로 노벨상을 받은 두 번째 비유럽인이었다.

기탄잘리 외에도 마나시, 소나 토리(황금배), 발라카([117]영혼을 이주시킨다는 뜻) 등이 있다.

15, 16세기 바이슈나바 시인들이 세운 혈통을 잇는 타고르의 시적 문체는 고전 형식주의에서 희극적, 비전적, 황홀경에 이르기까지 다양하다.그는 Vyasa의 격세지감적인 신비주의와 우파니샤드의 다른 리시 저자, Bhakti-Sufi 신비주의 Kabir, Ramprasad [118]Sen의 영향을 받았다.타고르의 가장 혁신적이고 성숙한 시는 음유시인 [119][120]랄론의 발라드와 같은 신비로운 바울 발라드를 포함한 벵골의 시골 포크 음악에 대한 그의 노출을 상징한다.타고르에 의해 재발견되고 다시 인구화된 이것들은 부르주아 바드랄록의 종교적, 사회적 [121][122]정통에 대한 내적 신성과 반항을 강조하는 19세기 카르타바지 찬가와 유사하다.그의 Shelydaha 시절 동안, 그의 시는 Moner manush, Bauls의 "마음속의 남자"와 타고르의 "심장 깊은 곳의 생명력"의 서정적인 목소리를 띠거나, 또는 jeevan devata, 즉 "demiurge"[19] 또는 "살아있는 신"에 대해 명상했다.이 모습은 자연에 호소하고 인간극의 감정적 상호작용을 통해 신성과 연결된다.그러한 도구는 라다-크리슈나 로맨스를 연대기화한 그의 바누시하 시에서 사용되었으며, 70년 [123][124]동안 반복적으로 수정되었다.

후에, 벵골에서 새로운 시적 사상이 발전하면서, 타고르는 새로운 시적 개념을 흡수했고, 이로 인해 그는 독특한 정체성을 더욱 발전시킬 수 있었다.이것의 예로는 아프리카와 카말리아가 있는데, 그들은 그의 후기 시들 중에서 더 잘 알려져 있다.

노래(Rabindra Sangeet)

타고르는 [125]약 2,230곡의 곡을 가진 다작 작곡가였다.그의 노래는 라빈드라산기트 ("타고르 송")로 알려져 있으며, 소설, 이야기, 연극의 시 또는 일부분이 서정되었다.힌두스타니 음악섬리 스타일의 영향을 받아, 그들은 초기 만가당 같은 브라흐모 숭배 찬가부터 준에로틱 [126]작곡까지 인간의 감정의 모든 부분을 다루었다.그들은 클래식 라가의 색조를 다양한 범위에 모방했다.어떤 노래들은 주어진 라가의 멜로디와 리듬을 충실하게 모방했고, 다른 노래들은 다른 라가[127]새로운 요소들을 혼합했다.그러나 그의 작품 중 약 10분의 9는 서양, 힌두스타니, 벵골 민속, 그리고 타고르 자신의 조상 [19]문화에 이르기까지 엄선된 "신선한 가치"로 개량된 곡들의 모음인 "방가간"이 아니었다.

라빈드라나트 타고르가 야나 가나 마력을 암송하고 있다.

1971년, 아마르 쇼나르 방글라는 방글라데시의 국가가 되었다.이는 아이러니하게도 1905년 공동 노선을 따라 벵골 분할에 항의하기 위해 쓰여졌다. 즉, 힌두교가 지배하는 서벵골에서 무슬림이 다수인 동벵골을 고립시키는 것은 지역 유혈사태를 피하기 위한 것이었다.타고르는 이 칸막이를 독립운동을 멈추기 위한 교활한 계획으로 보고 벵골의 단합과 타르 공동체주의를 재점화하는 것을 목표로 삼았다.야나가나는 산스크리트어 벵골어 [128]샤두바샤로 쓰여졌으며 타고르가 작곡한 브라흐모 찬송가 바교 비다타의 5절 중 첫 번째 구절이다.그것은 1911년 인도[129] 국민회의 캘커타 회의에서 처음 불려졌고 1950년 인도 공화국 헌법 의회에 의해 국가로 채택되었다.

스리랑카의 애국가는 그의 [15]작품에서 영감을 얻었다.

벵골인들에게는 타고르의 시를 능가하는 감정적인 힘과 아름다움의 조합에서 비롯된 이 노래들의 매력은 모던 리뷰가 "여기 벵골에는 라빈드라나트의 노래가 불려지지 않거나 적어도 불려지려 하지 않는 문화적인 집이 없다...심지어 문맹인 마을 사람들도 그의 노래를 부른다.[130]타고르는 시타르의 거장 빌라얏 칸과 사로디야 불라데프 다스굽타, 암자드 알리 [127]칸에게 영향을 미쳤다.

예술 작품

Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
원시주의: 파푸아 뉴기니 북부 뉴아일랜드에서 온 말라간 가면을 파스텔 색상으로 표현한 것입니다.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
타고르의 벵골어 이니셜은 북미 태평양 북서부 지역전통적인 하이다 조각에 사용된 문양과 비슷한 "로토" 나무 도장에 가공되었다.타고르는 종종 그의 원고를 그런 [131]예술로 장식했다.

60세에 타고르는 드로잉과 회화를 시작했다; 프랑스 남부에서[132] 만난 예술가들의 격려로 파리에 첫선을 보인 그의 많은 작품들의 성공적인 전시회가 유럽 전역에서 열렸다.그는 적록색맹이었을 가능성이 높았고, 그로 인해 이상한 색채 구성과 박자에 맞지 않는 미학을 보여주는 작품들이 생겨났다.타고르는 북부 뉴아일랜드, 파푸아 뉴기니말랑간족에 의한 스크림쇼, 북미 태평양 북서부 지역하이다 조각, 독일 막스 [131]페흐슈타인에 의한 목판화 등 많은 스타일에 영향을 받았다.그의 예술가의 필적 안목은 그의 원고의 낙서, 지운 글씨, 단어 배치를 장식하는 단순하고 율동적인 리프모티프들에서 드러났습니다.타고르의 가사 중 일부는 특정한 [19]그림과 공감각적인 의미로 일치했다.

몇몇 화가들에 둘러싸여 라빈드라나트는 항상 그림을 그리고 싶어했다.글쓰기, 음악, 희곡쓰기, 연기는 그의 가족 중 몇몇이 그랬던 것처럼 거의 훈련도 받지 않고 자연스럽게 그에게 다가왔다. 그리고 훨씬 더 많은 부분에서.하지만 그림은 그를 피했다.그러나 그는 반복적으로 예술을 마스터하기 위해 노력했고 그의 초기 편지와 회고록에는 이것에 대한 몇 가지 언급이 있다.예를 들어, 그가 마흔이 다 되어가던 해, 그는 이미 유명한 작가인 Jagadishchandra Bose에게 이렇게 썼다. "내가 스케치북 그림을 들고 앉아 있다는 것을 들으면 놀랄 것이다.말할 필요도 없이, 이 사진들은 파리의 어느 미용실을 위한 것이 아니라, 어느 나라의 국립 미술관이 그것들을 얻기 위해 갑자기 세금을 올리기로 결정할 것이라는 의심의 눈초리를 주지 않는다.하지만 엄마가 가장 못생긴 아들에게 가장 많은 애정을 쏟듯이 내게 가장 쉽게 다가오지 않는 기술에 슬그머니 끌리는 것 같아요.그는 연필보다 지우개를 더 많이 사용한다는 것을 깨닫고 결국 철회한 결과에 불만을 품고 [133]화가가 되는 것은 자신을 위한 일이 아니라고 판단했다.

인도 국립현대미술관은 타고르의 작품 102점을 [134][135]소장하고 있다.

정치

Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
타고르는 1940년 산티니케탄에서 간디와 아내 카스투르바를 주최한다.

타고르는 제국주의에 반대했고 인도 [136][137][138]민족주의자들을 지지했고,[49] 이러한 견해는 20대가 대부분이었던 마나스트에서 처음 드러났다.힌두교-독일 음모 재판에서 나온 증거와 그 이후의 기록들은 그가 간다르파에 대한 인식을 확인시켜주고, 그가 일본 총리 데라우치 마사타케와 전 총리 오쿠마 [139]시게노부의 지지를 구했다고 진술했다.그러나 그는 스와데시 운동을 풍자했다; 그는 1925년 신랄한 [140]에세이인 The Cult of the Charkha에서 그것을 질책했다.아마르티아 센에 따르면, 타고르는 강한 민족주의 형태의 독립 운동에 반기를 들었고,[141] 그는 인도가 해외에서 배울 수 있는 것의 중요성을 부정하지 않고 독립할 수 있는 인도의 권리를 주장하기를 원했다.그는 대중들에게 피해자학을 피하고 대신 자활과 교육을 추구할 것을 촉구했으며, 그는 영국 정부의 존재를 "우리 사회 질병의 정치적 증상"으로 보았다.그는 빈곤의 극단에 있는 사람들에게도 "맹목적인 혁명은 있을 수 없다"며 "안정적이고 목적 있는 교육"[142][143]을 선호한다고 주장했다.

다시 한 번 말하지만 사랑에 빠지지 않는 한 인간에 대한 진정한 시각을 가질 수 없다.문명은 발전한 힘의 양이 아니라 법과 제도에 의해 얼마나 발전하고 인간애를 표현했는가에 따라 판단되고 가치 있게 여겨져야 한다.

Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[144]

그러한 견해는 많은 사람들을 격분시켰다.그는 1916년 말 샌프란시스코의 한 호텔에 머무는 동안 인도 국외 거주자들에 의한 암살을 모면했지만, 암살 예정자들이 [145]논쟁에 휘말리면서 음모는 실패했다.타고르는 인도 독립 [146]운동을 상징하는 노래를 작곡했다.타고르의 정치적 영향력이 큰 두 곡인 "치토 제타 바이슈뇨"와 "에클라 샬로 레"는 대중적 인기를 얻었으며, 후자는 [147]간디가 선호했다.간디식 [148]행동주의에 다소 비판적이었지만, 타고르는 불가촉천민들을 위한 개별 선거인단과 관련된 간디-암베드카르 분쟁을 해결하는 데 핵심적이었고, 이에 따라 간디의 단식 중 적어도 하나를 "죽지 않을 것"[149][150]으로 몰수했다.

기사 작위 박탈

타고르는 1919년 잘리안왈라 바그 대학살에 대한 대응으로 기사 작위를 포기했다.총독 첼름스포드 경에게 보낸 거부 서한에서 그는 다음과[151] 같이 썼다.

명예로운 배지가 부조리한 굴욕의 맥락에서 우리의 수치심을 눈부시게 할 때가 왔다. 그리고 나로서는 모든 특별한 특성의, 소위 하찮다는 이유로 인간에 걸맞지 않게 타락하기 쉬운 내 동포의 편에 서고 싶다.

산티니케탄과 비스바바라티

인도, 산티니케탄, 칼라 바반(미술대학)

타고르는 암기 교실 교육을 경멸했다: "앵무새의 훈련"에서는 새가 새장에 갇혀 교과서 페이지를 강제로 먹여서 죽는다.[152][153]1917년 산타 바바라를 방문했을 때, 타고르는 새로운 형태의 대학을 구상했다: 그는 산티니케탄을 인도와 세계 사이의 연결 고리로 만들고자 했다.[145]그가 Visva-Bharati라고 [d]이름 붙인 이 학교는 1918년 12월 24일에 기초석을 놓았고 정확히 3년 후에 [154]개교했다.타고르는 브라흐마차랴 시스템을 사용했다: 구루스는 학생들에게 감정적, 지적, 영적인 개인 지도를 했다.교수법은 종종 나무 밑에서 행해졌다.그는 학교에 직원을 두고 노벨상 [155]기금을 기부했으며 산티니케탄에서 스튜어드-매니저로 일하면서 아침에는 수업을 하고 오후와 저녁에는 학생들의 [156]교과서를 썼다.그는 1919년과 [157]1921년 사이에 유럽과 미국에서 학교를 위해 기금을 폭넓게 모금했다.

노벨상 도난 사건

2004년 3월 25일 타고르의 노벨상은 비자바라티 대학의 안전 금고에서 그의 다른 [158]소지품과 함께 도난당했다.2004년 12월 7일 스웨덴 아카데미는 타고르의 노벨상 복제품 2개를 비스바바라티 [159]대학에 수여하기로 결정했다.그것은 소설의 노벨 초르에 영감을 주었다.2016년 도둑들을 은신시킨 혐의로 기소된 프라디프 바우리라는 이름의 바울 가수가 체포되어 상을 돌려받았다.[160][161]

영향과 유산

런던 블룸스베리 고든 스퀘어의 타고르 흉상
아일랜드 더블린 세인트 스티븐 그린 파크에 있는 라빈드라나스 타고르의 흉상
콜카타 님탈라 화장장 라빈드라나트 타고르 기념관
헝가리 발라톤퓌레드 타고르 산책로에 있는 라빈드라나트 흉상

매년, 많은 사건들:Kabipranam, 그의 탄생 기념일, 그룹이 세계에 흩어져 있고, 연례 타고르 축제 일리노이 주(미국)에서 열린;콜카타 산티니케탄에서 Rabindra 경로 Parikrama 걷는 순례 여행입니다;그리고 중요한 기념일에 행해진다 그의 시의 독주회 기념해 타고르에 경의를 표합니다.[81][162][163]벵골 문화는 언어와 예술에서부터 역사와 정치에 이르기까지 이러한 유산으로 가득 차 있다.아마르티아 센은 타고르를 "지켜보는 인물", "깊고 다면적인 현대 사상가"[163][141]로 여겼다.타고르의 벵골어 원본인 1939년 라반드라 라차나발레는 그의 나라에서 가장 위대한 문화 유산 중 하나로 시성되었고, 그는 상당히 겸손한 역할인 "인도가 [164]배출한 가장 위대한 시인"으로 속여졌다.

1961년 런던 카운티 의회가 런던 NW3 1BA, 런던 캠든 구, 런던 히스의 빌라 3번지에 세운 타고르 기념 파란색 명패.

타고르는 유럽, 북미, 동아시아의 많은 지역에서 유명했다.그는 진보적인 남녀공학 [165]기관인 다팅턴 홀 스쿨을 공동 설립했고, 일본에서는 노벨상 수상자인 가와바타 [166]야스나리 같은 인물들에게 영향을 주었다.식민지에서 응우옌 안양 Ninh[167]타고르의 작품은 영어, 네덜란드, 독일어, 스페인어, 그리고 다른 유럽어로 체코 인도 학자. Vincenc Lesný,[168]프랑스의 노벨상 수상자 앙드레 지드, 러시아 시인 안나 Akhmatova,[169]전 터키 우선 순위에 의해 번역했다는 급진적인 작가이자 홍보 담당자의 잠들지 못하는 정신에 베트남 타고르는 가이드입니다.나 장관 Bü에세빗 [170]등을 빌려주었다.미국에서는 타고르의 강연회, 특히 1916~1917년의 강연회에는 많은 사람들이 참석하여 큰 갈채를 받았다.타고르와 관련된 몇 가지 논란은[e], 아마도 허구일 수도 있고, 1920년대 후반 이후 일본과 북미에서 그의 인기와 판매량을 무너뜨렸고, [6]벵골 외곽에서 그의 "거의 개기일식"으로 마무리 지었다.그러나 [176]니카라과 여행 중 놀란 살만 루시에 의해 타고르에 대한 잠재적인 존경심이 발견되었다.

번역의 방법으로, 타고르는 칠레인 파블로 네루다와 가브리엘라 미스트랄, 멕시코 작가 옥타비오 파스, 스페인인 호세 오르테가 이 가세트, 제노비아 캄프루비, 후안 라몬 히메네즈에게 영향을 주었다.1914년부터 1922년까지, 히메네즈-캄푸비 부부는 타고르의 영어 말뭉치를 22개의 스페인어 번역본을 제작했다; 그들은 초승달과 다른 주요 제목들을 대폭 수정했다.이 시기에 히메네즈는 "벌거벗은 시"[177]를 개발했다.오르테가 이 가셋은 "타고르의 폭넓은 호소는 우리 모두가 갖고 있는 완벽에 대한 갈망을 (어떻게) 말하고 있는가"라고 썼다.타고르는 어린아이의 경이로움을 깨우고, 그는 동양 신비주의의 더 깊은 중요성에 거의 관심을 기울이지 않는 독자에 대한 모든 종류의 매혹적인 약속으로 공기를 채운다."타고르의 작품은 플라톤, 단테, 세르반테스, 괴테, 톨스토이와 함께 1920년경 무료판으로 유통되었다.

타고르는 일부 사람들에 의해 과대평가되었다.Graham Greene은 "Yeats씨를 제외한 어떤 사람도 여전히 그의 시를 매우 진지하게 받아들일 수 있다"고 의심했다.파운드와 예이츠를 포함한 몇몇 저명한 서양 팬들은 타고르의 작품을 비판했습니다.예이츠는 영어 번역에 감명받지 못한 채 "우리는 스투지 무어와 나, 세 권의 좋은 책을 출판했다. 그리고 나서 그는 위대한 시인이 되는 것보다 영어를 보고 아는 것이 더 중요하다고 생각했기 때문에 그는 감상적인 헛소리를 꺼내 그의 명성을 망가뜨렸다.타고르는 영어를 할 줄 모르고 인도인도 [6][178]영어를 할 줄 모른다.의 시를 "영어로" 쓴 윌리엄 래디스는 "세계 문학에서 그들의 위치는 무엇인가?"라고 물었다.[179]그는 그를 "20세기 [178][180]몰락한 낭만적 혼란과 혼돈"을 치유할 "새로운 종류의 고전주의"를 지닌 "반문화자"로 보았다.번역된 Tagore는 "거의 말도 안 되는 소리"[181]였고, 영어의 표준 이하의 제공으로 인해 그의 국제적 매력이 떨어졌습니다.

벵골어 원문에 있는 타고르의 시를 아는 사람은 (예이츠의 도움이 있든 없든) 어떤 번역에도 만족할 수 없다.그의 산문 번역조차도 어느 정도 왜곡으로 인해 어려움을 겪고 있다.E.M. Forster는 "The Home and the World"가 "그의 테마는 너무 아름답다"고 언급했지만, 그 매력은 '번역에서는 사라졌거나, 어쩌면 '아직 완전히 사라지지 않은 실험'에서 사라졌을지도 모른다.

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박물관

1941년 타고르가 죽은 콜카타조라산코 타쿠르 바리

인도에는 3개, 방글라데시에는 5개 등 8개의 타고르 박물관이 있습니다.

라빈드라 콤플렉스, Dakkhindihi, 풀탈라, 쿨나, 방글라데시

조라산코 타쿠르 바리 (벵골어:콜카타 북쪽의 조라산코에 있는 타쿠르 가문(Takurs 가문)은 타고르 가문의 조상 집입니다.현재 콜카타 700007의 [183]드워파카나트 타고레[182] 조라산코 6/4번지에 있는 라빈드라 바라티 대학 캠퍼스에 위치하고 있습니다.이곳은 타고르가 태어난 집이며, 그가 어린 시절의 대부분을 보냈고 1941년 8월 7일에 사망한 곳이기도 하다.

라빈드라 콤플렉스는 방글라데시 쿨나시에서 19km(12마일) 떨어진 풀탈라 우파질라 인근 닥킨디히 마을에 있다.이곳은 타고르의 장인인 베니 매드합 로이 차우두리의 집이었다.타고르 가족은 닭힌디히 마을과 인연이 깊었다.시인의 어머니 사라다 순다리 데비와 고모인 트리푸라 순다리 데비도 이 마을에서 태어났다.어린 타고르는 어머니와 함께 외삼촌을 방문하기 위해 닭힌디히 마을을 찾곤 했는데, 타고르는 평생 이곳을 여러 번 방문했습니다.방글라데시 고고학부에 의해 보호 고고학 유적지로 선포되어 박물관으로 개조되었다.1995년, 지방 정부가 그 집을 맡았고, 그 해 11월 14일 라빈드라 콤플렉스 프로젝트가 결정되었다.고고학부는 2011-12 회계연도에 이 집을 '라빈드라 콤플렉스'라는 박물관으로 만들기 위한 보수 작업을 수행했다.2층짜리 박물관 건물은 현재 1층에 방 4개, 1층에 방 2개가 있다.그 건물은 1층에 8개의 창문이 있고 1층에 21개의 창문이 있다.1층에서 지붕의 높이는 13피트이다.1층에는 문 7개, 창문 6개, 벽면 알미라가 있다.500권이 넘는 책들이 도서관에 보관되었고 모든 방들은 라빈드라나트의 희귀한 그림들로 장식되었다.쿨나 고고학과의 사이푸르 라만 부국장은 "매년 1만 명 이상의 방문객들이 이 박물관을 보기 위해 이곳으로 온다"고 말했다.라빈드라나트 타고르의 흉상도 그곳에 있다.매년 25~27일(벵골 새해 축하 후)에는 이곳에서 3일간 문화 프로그램이 열린다.

백 년 후에 내 시를 읽고 있는 독자여, 당신은 누구입니까?
봄의 풍요로움에서 단 한 송이 꽃도, 저 구름에서 단 한 송이 금도 보낼 수 없습니다.
문을 열고 밖을 내다보세요.
당신의 꽃밭에서 백 년 전에 사라진 꽃들에 대한 향기로운 기억을 모읍니다.
어느 봄날 아침, 백 년을 넘나들며 노래했던 살아 있는 기쁨을 가슴의 기쁨으로 느끼십시오.

The Gardener, 1915.[184]

작품 목록

SNLTR은 Tagore의 완전한 Bengali 작품의 1415 BE 에디션을 주최합니다.타고어 웹은 또한 주석이 달린 노래를 포함한 타고어 작품의 에디션을 주최한다.번역은 Project Gutenberg 및 Wikisource에서 확인할 수 있습니다.기타 출처는 다음과 같습니다.

원래의

벵골어 원본시
벵골 타이틀 번역된 제목 번역된 제목 연도
ভানুসিংহ ঠাকুরের পদাবলী 반누시하(하쿠레르 파사발) 바누시하의 노래 1884
মানসী 마나시 이상적인 것 1890
সোনার তরী 소나 타리 골든 보트 1894
গীতাঞ্জলি 기탄잘리 곡 제공 1910
গীতিমাল্য 기티말라 노래의 화환 1914
বলাকা 바라카 두루미들의 비행 1916
벵골 오리지널 드라마
벵골 타이틀 번역된 제목 번역된 제목 연도
বাল্মিকী প্রতিভা 발미키프라티바 발미키의 천재 1881
কালমৃগয়া 칼리가야 치명적 사냥 1882
মায়ার খেলা 마야르 켈라 환상의 놀이 1888
বিসর্জন 비사르잔 희생. 1890
চিত্রাঙ্গদা 치트랑가다 치트랑가다 1892
রাজা 라자 어둠의 방의 왕 1910
ডাকঘর 닭가르 우체국 1912
অচলায়তন 아찰라야탄 움직일 수 없는 것 1912
মুক্তধারা 무카다하라 폭포 1922
রক্তকরবী 락타카라비 레드 올레인더스 1926
চণ্ডালিকা 찬달리카 언터처블 걸 1933
벵골의 원작 소설
벵골 타이틀 번역된 제목 번역된 제목 연도
নষ্টনীড় 나스타니르 부서진 둥지 1901
গোরা 고라 얼굴이 희다 1910
ঘরে বাইরে 가레베아레 가정과 세계 1916
যোগাযোগ 요가요그 교차 전류 1929
원작 논픽션
벵골 타이틀 번역된 제목 번역된 제목 연도
জীবনস্মৃতি 지반스리티 나의 추억 1912
ছেলেবেলা 셰레벨라 마이 보이후드 데이즈 1940
영어로 작업하다
제목 연도
사상 유물 1921년[original 1]

번역 완료

체코 프라하 타쿠로바 울리체
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
인도 아메다바드, Sadar Patel Memorial, Tagore Room, 인도, Sadar Patel Memorial
영어 번역
연도 일하다.
1914 치트라[텍스트 1]
1922 크리에이티브 유니티[텍스트 2]
1913 초승달[텍스트 3]
1917 봄의 순환[텍스트 4]
1928 반딧불
1916 과일 채집[텍스트 5]
1916 도망자[텍스트 6]
1913 정원사[텍스트 7]
1912 기탄잘리:곡 제공[텍스트 8]
1920 벵골의 일람[텍스트 9]
1921 가정과 세계[텍스트 10]
1916 헝그리 스톤즈[텍스트 11]
1991 널 보내지 않을 거야: 엄선된 시
1914 어둠의 방의 왕[텍스트 12]
2012 유럽 주재원으로부터의 편지
2003 신의 연인
1918 마시[텍스트 13]
1943 마이 보이후드 데이즈
1917 나의 추억[텍스트 14]
1917 민족주의
1914 우체국[텍스트 15]
1913 사다나:삶의 실현[텍스트 16]
1997 선택한 문자
1994 엄선된 시
1991 엄선된 단편 소설
1915 까비르의 노래[텍스트 17]
1916 일본의 정령[텍스트 18]
1918 타고르 이야기[텍스트 19]
1916 스트레이 버드[텍스트 20]
1913 직업[185]
1921 난파선

영화 속 소설과 단편 소설의 각색

벵골어

힌디어

대중문화에서

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

고든 스퀘어, 런던
마두라이 간디 기념 박물관

메모들

  1. ^ 구루데프는 "신성한 멘토", 비쇼코비는 "세계의 시", 고비구루는 "위대한 시인"[8]으로 번역된다.
  2. ^ 타고르는 조라산코 드와르카나트 타고르 길 6번지에서 태어났는데, 이는 일찍이 신랄한 분열을 겪었던 타고르 가문의 조라산코 지부가 살고 있는 본관(조라산코 타쿠르바리)의 주소이다.조라산코는 치트푸르 [21][22]로드 근처에 있는 캘커타의 벵골 지역에 위치해 있었다.드워카나트 타고르는 그의 [23]친할아버지였다.데벤드라나트는 친구 람 모한 로이가 지지하는 브라흐모이즘 철학을 공식화했고, 로이가 [24][25]죽은 후 브라흐모 사회의 중심이 되었다.
  3. ^ "우리 신의 인간성, 또는 영원한 인간의 신성에 대한 생각"에 대해서.
  4. ^ Visva-Bharati의 어원: "세계" 또는 "우주"를 뜻하는 산스크리트어와 힌두교의 학문의 [154]후원자인 사라스와티와 관련된 리그베다 여신("바라티")의 이름."Visva-Barati"는 "세계 속의 인도"로도 번역됩니다.
  5. ^ 타고르는 논란이 일었다. 그는 인도 민족주의자 수바스 찬드라 보스[6], 라쉬 베하리 [171]보스와의 거래, 소련 [172][173]공산주의에 대한 엔화, 그리고 뉴욕의 인도 민족주의자로부터 압수한 서류들과 독일 [174]자금을 통해 라지를 전복시키려는 음모에 연루되었다는 주장이 있다.이로 인해 미국에서 [171]Tagore의 이미지와 서적 판매가 파괴되었습니다.그와 무솔리니와의 관계와 무솔리니에 대한 상반된 [91]견해는 많은 이들에게 큰 반향을 일으켰고, 친한 친구인 로맹 롤란드는 "유럽과 인도의 독립적인 정신의 도덕적 지도자로서 자신의 역할을 포기한다"[175]고 절망했다.

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참고 문헌

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오리지널

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이차적인

기사들

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다른.

텍스트

원래의

  1. ^ Thought Relics, Internet Sacred Text Archive

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추가 정보

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