바다티카 동굴 비문

Vadathika Cave Inscription
바다티카 동굴 비문
5th or 6th century Vadathika Cave Inscription, Sanskrit, Shaivism, Anantavarman, Gupta script, Ancient Om symbol 2.jpg
바다티카 샤이즘 관련 산스크리트어 비문(Fleet version)
재료동굴벽
글쓰기산스크리트어, 굽타 문자
창조했다5~6세기
시대/문화굽타 제국 시대
발견된비하르 가야구
장소바라바르 동굴 나가르주니 언덕
현재위치바다티카 동굴
Nagarjuni-Barabar Caves is located in India
Nagarjuni-Barabar Caves
나가르주니바라바르 동굴
나가르주니바라바르 동굴(인도)

아난타바르나가르주니 언덕 동굴 비문이라고도 불리는 바다티카 동굴 비문가야구 바라바르 동굴 그룹의 나가르주니 언덕 동굴에서 발견된 굽타 문자 속의 5~6세기 CE 산스크리트 비문이다.[1] 이 비문은 굽타 시대에 의 상징을 포함한 것으로 유명하다. 이 동굴은 부타파티(시바)와 데비(파르바티)의 동상에 바쳐진 것이다. 이 동상은 18세기 고고학자들의 관심을 끌 때 사라진 아르다나리쉬바라일 가능성이 높다.[1]

역사

바다티카 동굴이라고도 불리는 바다티카 동굴은 비하르의 바라바르 동굴 근처의 나가르주니 언덕 성단에서 발견된 세 개의 동굴 중 하나이다. 나머지 두 곳은 바피야카 동굴과 고피카 동굴로 각각 바피야카 쿠바와 고피카 동굴로도 불린다.[2] 이것들은 기원전 3세기에 발굴되어 아소카가 아지비카스 승려들에게 선물한 최초의 동굴로 알려진 로마스 리시 동굴 근처에 있다. 나가르주니 동굴은 기원전 214년 아소카의 손자에 의해 화강암 언덕에서 발굴되었다.[2] 이들은 가야에서 북쪽으로 약 26km 떨어진 곳에 있다.[2]

바다티카 동굴은 왼쪽에 있는 동굴로, 입구는 휴식 시간에 있다. 바라바르 동굴.

아서 바샴에 따르면, 비문뿐만 아니라 이 동굴들의 무리들에 새겨진 모티브들은 나가르주니 동굴과 바라바르 언덕 동굴이 기원전 3세기 동굴이라는 것을 입증하는 데 도움을 준다.[3] 이들 종교의 원래 거주자들은 후에 멸종된 비불교 인도 종교인 아지비카스였다. 그들은 어느 순간 동굴을 버렸다.[3] 그리고 불교도들은 보디물라와 클레사칸타라의 비문이 이곳에서 발견되었기 때문에 이 동굴들을 이용했다.[2] 수세기 후, 마우카리 왕조의 아난타바르만이라는 힌두 왕은 5세기 또는 6세기에 이 동굴들 중 세 곳에서 바이슈나비즘, 샤이비즘, 샤크티즘의 힌두교 머티(이미지)를 헌납했다.[4] 그는 봉헌을 기념하기 위해 산스크리트어로 비문을 남겼다. 이 비문들은 당시 굽타 문자 속에 널리 퍼져있었고 이것들은 살아남았다.[2][3][5] 14세기 이후 이 지역은 다수의 무덤이 근처에 있기 때문에 이슬람교도들에 의해 점령되었다.[2]

바다티카 동굴 비문은 1785년 J. H. 해링턴이 처음 주목한 뒤 1790년 발간된 아시아 연구 제2권(Asiatic Researchs 2권)에서 학자들에게 보고했다.[1] 언덕의 북쪽, 바피야카 동굴 바로 옆, 바피야카 동굴(물탱크)에서 발견된다.[2] 이 동굴에는 기원전 3세기경의 동굴을 포함한 여러 글씨가 새겨져 있다. 그것은 동굴의 이름을 바다티로 표기하는 것으로 시작되는데, 이 동굴의 역사적인 이름과 비문의 출처다.[2] 해링턴이 베낀 비문은 찰스 윌킨스가 처음 번역한 것이다. 1847년 마크햄 키토에가 새로운 안대를 만들어 라젠드랄 미트라의 새 번역본으로 출판했다.[6] 존 플리트(John Fleet)는 1888년에 또 다른 수정된 번역문을 출판했다.[1]

설명

이 비문은 화강암에 약 4.25피트(1.30m), 1.5피트(0.46m)의 표면에 새겨져 있다. 구프타 문자에는 8개의 행이 있으며, 글자 높이는 약 1인치(25mm)이다. 이것은 인도의 초기 비문 중 하나로 풀 마트라(각 글자 위의 수평 막대)를 사용한다.[7]

비문, 비행대 편집

1. Om ars sart sarvamahkīita manur iva kṣattrasthitter ddeeśikaḥ_śrīman mattagajendlakhelamanaḥ śryayajgarma nṛpaḥ.
2. Yasyahasahasaasketravahak as ama sadaivadhvaraiḥ__omom ciram aśrupparaalina as dhatte kapolaolariyaṃ.

3. śrīśārdūlanṛpātmajaḥ parahitaḥ śrīpauruṣaḥ śrūyate loke candramarīcinirmmalaguṇo yo nantavarmmābhidhaḥ
4. dṛṣṭādṛṣṭavibhūti kartṛvaradaṃ tenādbhutaṃ kāritaṃ vimvaṃ bhūtapater guhāśritam idaṃ devyāś ca pāyāj jagaT

5. ansāntākṛṣṭaśārṅgapravitatasaśarajyāsphuranmaṇḍalānta_vyaktabhrūbhaṅgalakṣmavyatikaraśavalākhaṇḍavaktrenduvimva
6. anti antiarnatavarma smarasadṛśavur jj nisvite nispphabhi_dṛṣṭa sthitva m mghiram animiiasnigdhamugdhekaaaaaāhabhi.

7. atyākṛṣṭāt kuraravirutasparddhinaḥ śārṅgayantrā_2_dvegāviddhaḥ pravitataguṇād īritaḥ sauṣṭhavena
8. Duraprapraphapī vimathitagajrar 쁘라바ro pravīro_2_vaṇo ristrationvyasanapadavīdeiko nantanaamna.

– 바다티카 동굴 비문[8]

바다티카 동굴 비문, 마크햄 키토에 버전

플릿별 번역

존 플리트(John Fleet)는 이렇게 번역했다.

오! 그곳에는 영광스러운 왕인 야즈나바르만이 있었는데, 그는 마치 아누인 것처럼, 용사 카스트에 속한 자들의 임무로 지구의 모든 통치자들에게 지시하고, 발정난 코끼리의 놀이와 같은 걸음걸이를 하고, (그리고) 그의 희생을 통해 바오로미는 천 명의 (인드라 신)와의 이별로 늘 수척해진 채였다. (이 왕에 의해 영원히 그녀에게서 떠나갈 정도로 끊임없이) 발동된 눈은 눈물이 떨어져서 오랫동안 볼이 부셔져 왔다.

아난타바르만(Anantavarman)이라는 이름을 가진 저명한 왕 사둘라의 아들, 그는 세상에서 남에게 자애롭다는 평을 받고, (그리고) 운명과 인간성에 홀리고, (그리고) 달의 광선처럼 티끌 하나 없는 미덕으로 가득 찬, 그에 의해 (이) 부트의 동굴에 놓여진 이 경이로운 이미지가 만들어지게 되었다.ti[note 1] (여신) 뛰어난 솜씨를 가진 데비(기존에는) 그들 중 일부는 (기존에는) 붙잡혀 있지만, 다른 일부는 그렇지 않은 데비; (그리고 만약 그것이 만들어지면) 제조자에게 떠들어댄다. 세상을 지켜주길!

구부러진 호 끝에 (그의) 찡그린 점들이 흩어져 있고, (그)의 끈이 팽팽하게 당겨져 화살에 맞아 반짝이며, (신의) 어깨 끝부분까지 끌어 올려진 활의 (그)이 있는 (신의) 스마르만과 같은 몸매를 가진 아난타바르만이다.a, 아주 오랫동안 서서, 삶에 무관심하고, 그 촉촉하고 부드러운 눈은 (그들이 그를 바라보는 의도를 통해) 눈을 깜빡이는 것을 생략하고, (그들은 그를 다루는 목적만을 통해), 죽음을 위한 (그것만을) 것이다. 아난타라는 이름을 가진 아난타라는 이름의 멀리 뻗은(그리고) 코끼리를 흩뿌리고 말들을 겁에 질려 난폭하게 운전하는 그 강력한 화살은 잘 뻗은 끈을 달고 아주 팽팽하게 당겨진 오스프리의 비명과 맞먹는다.원수의 부인들에게 속이다.[10]

의의

비문은 시바 비문으로, 시바와 파르바티를 묘사한 한 동상(빔바, bimba)을 언급하고 있는데, 플릿은 아르다나리쉬바라상(Ardhanarishvara)임을 나타내며, 한쪽은 수컷 시바, 다른 한쪽은 암컷 파르바티(Parvati)로 되어 있다.[4][11] 이 비문은 5세기 힌두교 신학에서 그 중요성을 나타내는 첫 번째 줄 바로 앞에 있는 옴으로 시작한다.[12]

1847년 이전에 동굴을 방문한 마크햄 키토에는 초기 양식을 연상시키는 스타일로 동굴 안에 조각 조각들이 흩어져 있었다고 진술했다. 그는 "이곳에는 초창기부터 아주 잘생긴 절이 있었을 것"이라고 썼다.[6][4]

참고 항목

메모들

  1. ^ 부타파티는 시바의 동의어다.[9]

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 221–222.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f g h Sir Alexander Cunningham (1871). Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65. Government Central Press. pp. 43–52.
  3. ^ Jump up to: a b c Arthur Llewellyn Basham (1951). History and Doctrines of the Ajivikas, a Vanished Indian Religion. Motilal Banarsidass. pp. 153–159. ISBN 978-81-208-1204-8.
  4. ^ Jump up to: a b c Hans Bakker (2014). The World of the Skandapurāṇa. BRILL Academic. pp. 43–44 with footnotes. ISBN 978-90-04-27714-4.
  5. ^ 마우카리 데이트에Piotr Balcerowicz (2015). Early Asceticism in India: Ajivikism and Jainism. Taylor & Francis. pp. 335–336. ISBN 978-1-317-53852-3. 대한 자세한 내용은 마우카리 왕조, 브리태니카 백과사전
  6. ^ Jump up to: a b Markham Kittoe (1847년), Burabur의 동굴에 관한 노트, 벵골 반달학회지 제16권, 401-406쪽
  7. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 223–224.
  8. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 224–225.
  9. ^ Kiran Kumar Thaplyal (1985). Inscriptions of the Maukharīs, Later Guptas, Puṣpabhūtis, and Yaśovarman of Kanauj. Indian Council of Historical Research. p. 128.
  10. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 225–226.
  11. ^ Kiran Kumar Thaplyal (1985). Inscriptions of the Maukharīs, Later Guptas, Puṣpabhūtis, and Yaśovarman of Kanauj. Indian Council of Historical Research. pp. 135–138.
  12. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 224–226.

참고 문헌 목록

외부 링크