고피카 동굴 비문

Gopika Cave Inscription
고피카 동굴 비문
Barabar Nagarjuni Caves, Anantavarman Inscription Sanskrit.jpg
고피카 샤크티즘 관련 산스크리트어 비문
재료동굴암
글쓰기산스크리트어, 굽타 문자
시대/문화마우카리 왕조 (굽타 시대)
발견된비하르 가야구
장소바라바르 동굴 나가르주니 언덕
현재위치고피카 동굴
Nagarjuni-Barabar Caves is located in India
Nagarjuni-Barabar Caves
나가르주니바라바르 동굴
나가르주니바라바르 동굴(인도)

The Gopika Cave Inscription, also called the Nagarjuni Hill Cave Inscription II of Anantavarman or formerly the Gya inscription (referring to the nearby city of Gaya),[1][2] is a 5th- or 6th-century CE Sanskrit inscription in Late Brahmi found in the Nagarjuni hill cave of the Barabar Caves group in Gaya district Bihar.[3][4]

이 비문은 힌두교의 샤크티즘 전통에서 나온 것이다. 두르가에게 헌정하는 구절, 굽타 시대의 옴의 상징을 포함한 것으로 유명하다. 비문에는 아난타바르만 왕이 카티야야니(두르가-마히사수라마르디니) 여신상을 동굴에 바치고 있다고 적혀 있다. 이 동상은 18세기 말 고고학자들이 주목하게 되었을 때 없어졌다.[3][5]

역사

고피카 쿠바라고도 불리는 고피카 동굴은 비하르의 바라바르 동굴 근처의 나가르주니 언덕 성단에서 발견된 세 개의 동굴 중 하나이다. 나머지 두 곳은 바피야카 동굴과 바다티카 동굴로 각각 바피야카 쿠바와 바다티카 동굴로도 불린다.[6] 이것들은 기원전 3세기에 발굴되어 아소카가 아지비카스 승려들에게 선물한 최초의 동굴로 알려진 로마스 리시 동굴 근처에 있다. 난가르주니 동굴은 기원전 214년 아소카의 손자에 의해 화강암 언덕에서 발굴되었다.[6] 이들은 가야에서 북쪽으로 약 26km 떨어진 곳에 있다.[6]

아서 바샴에 따르면, 비문뿐만 아니라 이 동굴들의 무리들에 새겨진 모티브들은 나가르주니 동굴과 바라바르 언덕 동굴이 기원전 3세기 동굴이라는 것을 입증하는 데 도움을 준다.[7] 이들 종교의 원래 거주자들은 후에 멸종된 비불교 인도 종교인 아지비카스였다. 그들은 어느 순간 동굴을 버렸다.[7] 그리고 불교도들은 보디물라와 클레사칸타라의 비문이 이곳에서 발견되었기 때문에 이 동굴들을 이용했다.[6] 수세기 후, 마우카리 왕조의 아난타바르만이라는 힌두 왕은 5세기 또는 6세기에 이 동굴들 중 세 곳에서 바이슈나비즘, 샤이비즘, 샤크티즘의 힌두교 머티(이미지)를 헌납했다.[5] 그는 봉헌을 기념하기 위해 산스크리트어로 비문을 남겼다. 이 비문들은 당시 굽타 문자 속에 널리 퍼져있었고 이것들은 살아남았다.[6][7][8] 14세기 이후 이 지역은 다수의 무덤이 근처에 있기 때문에 이슬람교도들에 의해 점령되었다.[6]

말 그대로 '우유의 동굴'인 고피카 동굴은 나가르주니 언덕에 있는 세 개의 동굴 중 가장 큰 동굴이다. 그것은 남쪽 언덕에서 발견되는데, 입구가 남쪽을 향한다. 다른 두 개의 동굴(바다티카와 바피야카 동굴)은 같은 언덕의 북쪽에 있다.[6] 그 동굴은 또한 돌로 조각된 층계참으로 접근한다. 1860년대에 알렉산더 커닝햄이 이 동굴을 방문했을 때 그는 "이 동굴은 부분적으로 나무와 이슬람교도들이 지은 이드가 벽에 의해 숨겨져 있었다"고 썼다. 이 동굴의 길이는 약 46.5피트(14.2m)이고 넓이는 19.16피트(5.84m)이며, 끝은 반원형이다.[6] 입구가 하나 있다. 입구 위에는 아소카의 손자 다사라타 마우랴가 아지비카 고승에게 바치는 동굴이 새겨져 있는데, 이 동굴은 기원전 3세기 말까지로 거슬러 올라간다. 제임스 프린셉이 번역한 이 작은 비문은 "고피의 동굴, 거주지..."로 시작되는데, 이 동굴의 이름을 알 수 있다.[6]

왼쪽의 입구 복도 안쪽에 있는 아난타바르만의 고피카 동굴 비문은 1785년 J. H. 해링턴에 의해 처음 주목받은 뒤 1788년 발간된 아시아 연구 제1권에 학자들에게 보고되었다.[3][9] 해링턴은 이슬람교도들이 이 동굴 근처에 살고 있다고 말했다. 그는 이들 세 개의 비열한 이미지를 보고 한 때 '종교적 사찰'이라고 추측했다.[9] 이 비문은 후기 브라미에서 해링턴이 베껴 1785년 찰스 윌킨스에 의해 처음으로 해독되었는데, 그는 근본적으로 정확한 번역본을 출판했다.[4] 윌킨스는 팔라 시대의 각본과 데바나가리의 초기 형태 등 후기 브람스 문자와의 유사성에 본질적으로 의존한 것으로 보인다.[4][10] 윌킨스는 또한 힌두교와 관련된 비문을 정확하게 식별했다.[9] 또 다른 번역본은 1837년 카말라칸타 비달랑카르가 제임스 프린셉과 함께 출판되었다. 존 플리트(John Fleet)는 1888년에 또 다른 수정된 번역문을 출판했다.[3]

설명

비문(왼쪽 절반).
고피카 동굴의 입구 복도, 오른쪽으로는 광택이 나는 화강암 벽에 아난타바르만 고피카 동굴이 새겨져 있다.

이 비문은 입구 복도 안쪽 벽에 새겨져 있으며, 표면은 약 4.92피트(1.50m) x 2피트(0.61m)이다. 그것은 굽타 문자로 된 10개의 행을 가지고 있으며, 약 1인치(25 mm) 높이의 글자가 있다. 이것은 인도의 초기 비문 중 하나로 풀 마트라(각 글자 위의 수평 막대)를 사용한다.[11] 이 비문은 두르가 신전의 유지를 위해 임금이 선물한 마을 이름을 제외하고는 잘 보존되어 있다. 누락된 부분은 누군가 의도적으로 훼손한 것 같은 10번째 줄에 있다.[12]

비문, 비행대 편집

1. Om unnidrasya saroruhasya sakalām ākṣipya śobhāṃ rucā sāvajñaṃ mahiṣāsurasya śirasi nyastaḥ kvaṇannūpuraḥ
2. devya vaḥ debyabhakes sadasadṛśīṃ yunjan phalenathitaṃ diyyd acchanakhajajaṭaṭ padaṃ saṃpadaṃ.

3. āsīd iṣṭasamṛddhayajñamahimā śrīyajñavarmmā nṛpaḥ prakhyātā vimalendunirmmalayaśākṣāttrasya dhāmnaḥ padaṃ
4. 프라야냐바야다아비크크라마구아에어요 라자카지아그라피프라크티시타에바비나야다아키바야시

5. tasyodīrṇamahārṇavopamaraṇavyāpāralavdhaṃ yaśaḥ tanvānaḥ kakudaṃ mukheṣu kakubhāṃ kīrtyā jitedaṃyugaḥ
6. śrīmān vandhusuhṛjjanapraṇayinām āśāḥ phalaiḥ pūraya puttraḥ kalpataror ivāptamahimā śārdūlavarmmā nṛpaḥ

7. tasyanantam anantakīrtyaśaśo nantadivarmakhyaya khytanya khytanya putrerea putrea putreea puttmana.
8. āsūryakṣiticandratārakam iyaṃ puṇyāspadaṃ vāñcchatā vinyastādbhutavindhyabhūdharaguhām āśritya kātyāyanī

9. 다우타호말라파파도카도암아말레어마하아나데어암부비히아바야바나프리야구바쿨레어아모디타바우비타바우비야바쿨라이어
10. 칼파다비히보감 우카아비크하리치타크다디우티 그라함암항문파호지바바바우 라미아비바우바우바우바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야바야

– 고피카 동굴 비문[13]

고피카 동굴 비문, 후기 브라미(Late Brahmi)에 원문을 넣고, 데바나가리(Devanagari)를 일직선으로 번역하자고 제안했다. 이 문서는 1785년 찰스 윌킨스에 의해 만들어졌는데, 그는 이 비문의 대본과 팔라 문자에서 현대 데바나가리에 이르는 보다 최근의 대본과, 그리고 버라이어티로 된 계량기들의 유사점을 이용하여 비문을 해독했다.[14]

프린셉에 의한 번역

제임스 프린셉은 고피카 동굴 비문을 다음과 같이 번역했다.[15]

오! 데비 기슭이 당신의 재산을 그녀에 대한 당신의 확고한 헌신과 비례하여 번창하고 성공하기를, (어느 발로) 잘 부풀어오른 수풀의 모든 장엄함을 그 자신의 아름다움으로 책망하고, 마히사수라(다이어타)의 머리에 업신여김을 당했으며, (그 발은) 아들 같은 족벌(틀링 장식)을 쓰고, 매트로 뒤틀린 것 같다.손톱의 밝은 광선으로부터 나온 테드 털은 모든 부의 샘이다.

야즈나 바르마(Yajna Varma)라는 유명한 라자가 있었는데, 그는 수라바(Surabha)라는 이름의 소원을 이룬 것으로 매우 위대해졌고, 그의 명성은 티끌 하나 없는 달처럼 순수하고, 진정한 크셰트리의 정신의 성막이며, 지혜, 좋은 가정, 자비, 용기의 모든 좋은 자질을 소유하고 있었고, 모든 왕자들 중 가장 먼저 존경을 받았다. ㄴ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ) ㄷ. ㄷ) ㄷ

그는 사둘라 바르마라는 이름의 번창하는 아들을 두었는데, 그는 전쟁에서 얻은 그의 유명한 명성을 세계 각지를 통해 널리 퍼진 대양처럼 확산시켰고, 그의 친구들, 암시자들, 그리고 친족들의 기대를 만족시켰으며, 그의 위엄은 칼파타루와 닮았다. 그의 아들은 아난타 바르마라고 불렸다. 끝도 없고 한없는 명성의, 그 이해는 헌신으로 단련되었고, 영혼은 도덕적이었다 — () 카타야니의 이미지는 이 빈디야 산의 동굴에 세워지고, 이 미덕의 행위가 태양, 땅, 달, 별이 견뎌내는 한 남아 있기를 바라는 마음으로 침전되었다.

그는 단디라는 아름다운 마을을 이 여신에게 봉헌했는데, 단디라는 이름의 그 부귀는 짧은 즐거움으로도 소진될 수 없고, 그 부귀는 마하나디의 맑은 물에 불순물 진흙과 잡티가 씻겨 나가고, 프리양아와 바쿨라 나무의 온전한 바람의 향기로운 바람을 쐬며, 라를 가로채는 차가운 산으로 그늘이 진다.태양의 ys; 칼파 (4억 3천 2백만 년)의 기간 동안 즐길 것."

– 제임스 프린스프

플릿별 번역

존 플리트(John Fleet)는 이를 다음과 같이 번역했다.[16]

오! (여신) 순결 못의 광선으로 장식된 데비의 발이 행운으로 가는 길을 가리키며, 확고한 헌신의 표현에 걸맞는 (적당한) 애원하는 당신의 상태를 보상하기를, (그 발) 광채에 넘치는 물의 모든 아름다움을 뛰어넘어, 경멸의 표시로 놓여져 있었다.마히샤수라 마히샤수라의 머리에 잉크발찌![note 1]

한 왕, 저명한 Yajnavarman, 위대함을 엄청나게 yajna를 축하하면서 보유하고 있으며,[주 2]은 것으로 유명하다;유명해 청정한 티 없는 달만큼 소유하고 하나는 전사 계급의;(모든)는 권위도 거주지, 그는 지혜의 존중,(고등)하강, 관용, 그리고 망에 모든 왕들의 일소, 아직, 검소함을 통한 것이었다.,(like) 자연 상태(평화의 상태)에 달라붙는 바다, (그리고) 결코 방해받지 말아야 할 고요함.

그의 아들 사르둘라바르만은 나침반 포인트의 얼굴 위로 뻗어나간 왕으로 (주권의 상징으로서) 전쟁을 점령하면서 얻었다는 명성은 (확장성에서) 현시대를 정복한 (그의) 명성과 함께 (그리고) 현시대를 정복한 (그리고) 크게 부풀어오른 대양과 닮았다.그랬듯이 칼파나무의 영광은 (그의) 친척들과 친구들의 소원을 들어줌으로써 보답한다.

언제나 무한한 명성과 명성에 사로잡혀 있던 아들(이)은 영혼의 순수함, 선천적인 경건함으로 활달한 지성을 지니고 있었는데, 바만의 호칭으로 아난타로 시작하는 것으로 알려져 있으며, 그들에 의해 태양, 땅, 달, 별만큼 견뎌야 할 종교적 유공자의 사당을 염원하고 있는 것이다(이미지 o).f) (여신) 카타야니는 빈디야 산맥의 (이) 멋진 동굴에 안치되었다.

그는(여신)바바니에, 모든 것의 파괴 때까지 즐겨야 하는다(...)의 매력 있는 마을 즐거움과, 속죄, 불순물, 진흙, 그 결점은 큰 강의 향수와 함께priyamgu-LSB- 노트 위벽을 헐게 만드는 미풍에 의하여 결정되는 순수한 물;에 의해 휩쓸려 가는 것에 대해 대단한 부를 소유하고 있군요. 3해결과 v(그들의) 숲에 있는 아쿨라[note 4](그리고); (그리고) 거기서 태양의 광채가 (이) 높은 산에 의해 가려진다.

– 존 플리트

의의

비문은 샤크티 비문이다. 이 동굴에서 카티야니(두르가) 동상이 성결된 것은 물론, 바바니 사원(두르가)의 유지와 운영에 마을 수익을 기부한 사실을 언급하고 있다.[5][17][note 5] 이 비문은 5세기 힌두교 신학에서 그 중요성을 나타내는 바다티카 동굴 비문과 마찬가지로 1행 직전인 옴으로 시작한다.[3]

참고 항목

메모들

  1. ^ 플릿은 힌두교 신화에 나오는 악령으로, 이 악마가 속이기 위해 모양을 바꾸고, 그의 버팔로 데몬 형태인 파르바티가 사자를 타고 그의 머리를 자르는 동안 그녀의 두르가 마히사수라 마르디니 형태로 살해되었다고 말한다.
  2. ^ 함대는 그것을 희생으로 해석한다.
  3. ^ 함대에 따르면 이것은 향긋한 약용 식물인 패닉룸 이탤리쿰이다.
  4. ^ 함대에 의하면 미무솝스 엘렌기라고 한다.
  5. ^ 함대는 이 비문이 샤이즘 또는 샤크티즘에 속하는 것으로 간주될 수 있다고 말하고 있다. 시바의 부인에게 바쳐진 것으로, 공통의 이름인 카티야니와 바바니 두 개를 사용하고 있다.[12]

참조

  1. ^ "나는 번역된 갸 비문의 일부와 그 아래에 쓰여진 현대적 문자의 사본을 Wilkins 박사의 지시대로 보낼 필요가 있다고 생각해 왔다." Prinsep, James (1834). The Journal of the Asiatic Society of Bengal. Ed. by James Prinsep. Bapt. Miss. Press. p. 111.
  2. ^ Wilkins, Charles (1788). Asiatic Researches. London : Printed for J. Sewell [etc.] pp. 276-281.
  3. ^ Jump up to: a b c d e Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 226–228.
  4. ^ Jump up to: a b c Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy. pp. 206-207.
  5. ^ Jump up to: a b c Hans Bakker (2014). The World of the Skandapurāṇa. BRILL Academic. pp. 43–44 with footnotes. ISBN 978-90-04-27714-4.
  6. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Sir Alexander Cunningham (1871). Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65. Government Central Press. pp. 43–52. Public Domain This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
  7. ^ Jump up to: a b c Arthur Llewellyn Basham (1951). History and Doctrines of the Ajivikas, a Vanished Indian Religion. Motilal Banarsidass. pp. 153–159. ISBN 978-81-208-1204-8.
  8. ^ 마우카리 데이트에Piotr Balcerowicz (2015). Early Asceticism in India: Ajivikism and Jainism. Taylor & Francis. pp. 335–336. ISBN 978-1-317-53852-3. 대한 자세한 내용은 마우카리 왕조, 브리태니카 백과사전
  9. ^ Jump up to: a b c J. H. Harrington (1799). Asiatick Researches, Or, Transactions of the Society Instituted in Bengal, for Inquiring Into the History and Antiquities, the Arts, Sciences, and Literature of Asia. BMO Press. pp. 276–279.
  10. ^ Wilkins, Charles (1788). Asiatic Researches. London : Printed for J. Sewell [etc.] pp. 278-281.
  11. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 226–227.
  12. ^ Jump up to: a b Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 226.
  13. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 227.
  14. ^ Wilkins, Charles (1788). Asiatic Researches. London : Printed for J. Sewell [etc.] pp. 278-281.
  15. ^ James Printsep, 가야동굴 비문, 벵골동굴학회지, 제6권, 제2부, 제2부, 1837년 8월, 제673-674쪽, Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  16. ^ Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, 페이지 227–228.
  17. ^ Kiran Kumar Thaplyal (1985). Inscriptions of the Maukharīs, Later Guptas, Puṣpabhūtis, and Yaśovarman of Kanauj. Indian Council of Historical Research. pp. 135–138.

참고 문헌 목록

외부 링크