간카이콘다 촐라푸람 브리하디스바라사

브리하디스바라 사원은 인도 남부의 타밀나두 주 자얀콘담 주 간카이콘다 촐라푸람에 있는 시바에게 바치는 힌두 사원이다. 서기 1035년 라젠드라 초라 1세에 의해 그의 새로운 수도의 일부로 완공된 이 초라 왕조 시대의 사원은 디자인이 유사하며, 구 11세기인 탄자부르에서 남서쪽으로 약 70km(43mi) 떨어진 브라이하데스와라르 사원과 이름이 비슷하다.^[1] 간가이콘다 촐라푸람 사원은 탄자부르 사원에 비해 작지만 세련되어 있다. 둘 다 남인도에서 가장 큰 시바 사원과 타밀란식 사원의 예에 속한다. 본문에서는 《간카이콘다 촐라푸람사》 또는 《간카이콘다콜레스와람사》라고도 한다.

시바에게 바쳐진 본전(本殿)은 네모난 평면도를 기본으로 하고 있으나, 비슈누, 두르가, 수리아, 하리하라, 아르다나리슈바라 등 다른 힌두교의 신들을 전시하고 있다.^[2][3] 해돋이까지 열리며, 만다파뿐만 아니라 그 생텀도 동서축에 정렬되어 있다. 사찰단지는 본당 외에도 여러 개의 작은 사당, 고푸라, 그 밖의 다른 기념물들이 있는데, 일부는 후세기에 부분적으로 폐허가 되거나 복원되었다. 이 사찰은 청동 조각품, 벽에 걸린 예술품, 난디 묘사와 탑의 축척으로 유명하다. 라젠드라 1세가 지은 것에 대한 공신력뿐만 아니라, 사원은 비록 어느 것도 그의 것은 아니지만 수많은 비문들로도 주목할 만하다.^[2][4]

이 사원을 제외하고 AD 900년경부터 AD 1215년경 또는 3세기 이상에 걸쳐 강력한 아시아 제국의 수도였던 옛 도시 간카이콘다 촐라푸람은 다른 주요 초나라 힌두 사원과 함께 완전히 파괴되어 황량한 장소가 되었다.^[5][6] 간카이콘다 촐라푸람 사원은 여전히 활동적인 사찰로 남아 있다. 4가지 일상 의식과 많은 연례 축제가 그곳에서 열리는데, 이 중 마시의 타밀월(2~3월), 에이파시 푸나미(10~11월), 마가찌의 티루바디라이(12~1월)가 가장 두드러진다. 타밀나두에서 가장 많이 찾는 관광명소 중 하나이다. 인도 고고학 조사(ASI)는 이 사원을 보호유산으로 관리하고 있다. 유네스코는 탄자부르의 브리하데스와라 사원과 다라수람의 에어라바테스바라 사원과 함께 2004년 세계문화유산으로 선포했다. 이들을 총칭하여 그레이트 리빙 초라사원(Great Living Chola Temple)이라고 한다.^[2][7]

위치

브리하데스와라 사원은 첸나이에서 남서쪽으로 약 280km(170mi), 치담바람에서 50km(31mi) 떨어진 간카이콘다 촐라푸람 마을 근처에 있다. 북동쪽으로 약 70km(43mi)는 탄자부르에 있는 비슷한 이름의 초라 왕조 시대의 브리하데스와라 사원으로, 에어라바테스바라 사원의 북동쪽으로 약 30km(19mi)이다. 세 곳 모두 유네스코 세계문화유산이다.^[2][7]

이 사원은 티루치라팔리와 치담바람을 잇는 81번 고속도로에 있다.^[8] 인근 치담바람시는 인도 철도망, 타밀나두 버스 운행, 국도 36, 81, 245호선의 일일 열차로 다른 주요 도시와 연결되어 있다.^[9][10] 정기 운항이 가능한 가장 가까운 공항은 약 120km(75mi) 떨어진 티루치라팔리 국제공항(IATA: TRZ)이다.^[11]

내륙이지만, 이 사원은 코리담 강 근처에 있으며, 벵골 만과 그것을 통해 인도양까지 접근하는 코베리 강 삼각주 내에 있다.^[12]

설명

건축

간카이콘다 촐라푸람 사원은 타밀란 양식의 건축양식으로 평면적으로 지어졌다.^[13] 원래의 안마당은 두 칸씩 나란히 쌓여 있는데, 모든 만다파, 우파피스탐, 사당 평면, 가바 그리하(산첨)와 탑 요소들이 모두 네모꼴이며, 기하학적 대칭의 원리와 원리를 포함하고 있다. 구조적인 요소들은 탄자버에 있는 큰 브리하디스바라 사원을 닮았다. 둘 다 여러 개의 관문을 통해 들어오는 뜰과 비교적 작은 고푸람(탑)을 포함한다. 내부에는 사당이 있는데, 대부분은 동서축에 정렬되어 있고, 일부는 수직이다. 사찰단지는 난디만다파, 알랑카만다파, 마하만다파, 묵하만다파, 아라다만다파 등이 있다. 이 중 일부는 14세기 이후 힌두 왕국이나 19세기 영국의 인도 미술 보존 관리들에 의해 추가 및 복원되었다.^[14]

가시적 업파피스탐은 동서축으로 길이 103.63m(340.0ft)에 30.48m(100.0ft)로 측정되지만, 그 일부가 토사로 덮여 있고 관광을 위해 복원된 표면으로 유실될 가능성이 높다.^[15][16] 보이는 부분은 발라수브라만맘, 가르바 그리하(산텀)는 30.48m(100.0ft), 마하 만다파(대관)는 53.34m(175.0ft), 아르다 만다파(부분관)는 19.81m(65.0ft)이다. 네모난 모양의 아르다파는 생텀과 대청을 연결한다.^[14] 이 절은 절이 가장 오래된 것으로, 이후 절에서 흔히 볼 수 있는 특징이 되었다.^[17]

주 절은 560피트(170m)의 안마당을 가로 320피트(98m)의 높다란 건물 위에 지어졌다. 그것의 생텀은 100평방피트(9.3m²)이며, 아라다 만다파를 통해 들어온다. 생텀 출입구 옆에는 각각 6피트(1.8m) 높이의 보호자인 드바라팔라가 있다. 생텀에는 브리하데스와라르(시바)가 링엄 형태로 들어 있다. 이 링암은 높이가 4m(13ft)이고 밑부분의 둘레는 18m(59ft)이다.^[18]

안뜰에 앉아 있는 난디 황소의 모습이 생텀을 향해 축방향으로 200m(660ft)로 정렬되어 있다.^[19] 생텀 주변에는 5개의 사당과 19세기에 추가된 사자 우물이 있다. 그 절터에는 9개의 행성 신인 나바그라스를 획일적으로 표현한 것이 있다.^[18]

스리비마나

바이마남(템플 타워)의 높이는 55m(180ft)로 탄자부르 사원보다 3m(9.8ft) 작다. 역사학자들은 라젠드라를 아버지의 걸작에 대한 존경의 표시로 탄자부르 신전에 비해 신전의 높이를 의도적으로 낮게 유지하고 있다고 보고 있다.^[20] 이 절은 등고선이 곧은 탄자부르 사원에 비해 곡선형의 윤곽이 있으며, 상단을 향해 약간 오목하다.^[21] 8개 구역으로 나뉜다.^[16]

그 탑은 수직 사각형 구조물로써 아디사남 상공 10.67m (35.0ft)의 높이로 솟아 있다.^[22] 그것은 두 개의 수평 띠를 가지고 있고, 그 둘레에 거대한 코니스를 감쌌다. 각 밴드는 남, 서, 동쪽에 5개의 개별 베이와 베이 사이에 필라스터가 있다. 끝 베이는 사각형이고, 나머지 세 개는 길다. 각 5개 세트의 중심 만이 가장 넓다. 양 옆에는 수평으로 네 줄의 오리들이 벽에 조각되어 있다. 이러한 것들은 힌두교의 전설과 청교도 신화를 샤이바, 바이슈나바, 샤크타 전통으로부터 서술한다.^[23][24] 각 층에는 꽃무늬 아치 모양의 모티브(가박샤)가 있는 수평 돌출부(옥수수)가 성형되어 있다. 발라수브라만담에 의하면, 특징에 편입된 것은 얄리의 형태로 신화적인 생물이며, 엔탈러티브는 목걸이 모양의 모티브로 장식되어 있다고 한다.^[25]

간가이콘다의 스리비마나는 탄자부르의 13층과는 대조적으로 하위층 등 9층(탈라)이 있다. 각 층에는 네모난 원형 모양의 예술품이 있다. 상위 레벨은 리듬감 있는 축소 패턴으로 하위 레벨 설계를 반복한다. 대칭 원리는 충실하게 박혀 있지만 수축 속도는 키와 선형적이지 않다. 아랫층은 윗층보다 더 빨리 수축한다. 이것은 비마나에게 흔치 않은 포물선 형태를 준다. 그리바(목)는 추기경 방향을 향하며 탄자부르 사원과 마찬가지로 난디 황소가 윗모퉁이에 앉는다. 그리바 위에는 키르티무카스, 그 다음에는 대칭으로 열린 연꽃이 있다. 그 탑에는 칼라사가 씌워져 있는데, 그 비문은 한 때 금으로 코팅되어 있었다. 그 금은 오래 전에 사라졌다. 칼라사 위에는 하늘을 맞이하는 연꽃봉오리가 있다.^[23]

조각

생텀의 벽에는 약 50개의 조각품들이 둘러져 있는데, 그 중 나타라자, 사라스와티, 시바 등 세 가지가 가장 두드러지게 나타났다. 샤이바 성자와 학자 찬데슈바라(나야나르 63명 중 한 명)의 사당이 있다. 사원 벽 주위에는 시바, 두르가, 비슈누의 다양한 형태를 묘사한 다른 틈새들이 있다. 11세기 초라 예술을 묘사한 청동상이 많이 있는데, 그 중 카르티케야 한 점이 가장 눈에 띈다.^[26]

한 가지 안도감은 이 사원을 지은 힌두교 통치자의 가장 특이한 초상화를 포함한다. 시바는 파르바티를 옆에 두고 라젠드라 1세의 자그마한 자리에 앉아 있는 그의 승리를 기념하기 위해 화환을 건네준다.^[27]

역사

이 사원은 유명한 초라왕 라자 초라 1세의 아들인 라젠드라 초라 1세(1014-44CE)가 탄자버에 브리하데스와라 사원을 건립한 것으로 서기 1035년에 건립되었다.^[19] 일부 전문가들은 이 사원이 6번째 성년인 1020년에 지어졌다고 생각하지만, 비문은 서기 1035년인 20번째 성년을 나타낸다. 라젠드라는 인도 전역의 유세에서 콜라 시대의 문자 주(州)가 카르나타카, 안드라 프라데시, 오디샤, 벵갈을 취재한 캠페인에서 승리한 후 아버지가 지은 신전을 본받고 싶었다. 그는 승리한 뒤 패한 왕국들에게 갠지스 강 물이 담긴 항아리를 보내 사찰 우물 속에 부어 달라고 요구했다.^[14] 이 우물은 원래 갠지스의 물로 가득 차서 촐라강암이라고 불렸다.^[20]

라젠드라 1세는 타밀 전통과 마찬가지로 그 후 갠지스를 정복한 자를 뜻하는 간카이콘다 초란이라는 이름을 가정했다. 그는 초기의 초나라의 수도 탄자부르에서 간카이콘다 촐라푸람을 자신의 수도로 세웠다. 간카이콘다 촐라푸람은 그 후 250년간 초라 수도로 남아 있었다.^[29] 라젠드라 1세는 타밀 바스투와 아가마 사스트라 문헌에 추천된 계획과 인프라를 이용하여 여러 사원으로 수도 전체를 건설했다.^[14] 여기에는 달마 사스타, 비슈누, 그리고 다른 사원들도 포함되어 있었다. 그러나 이 절만 제외하고 13세기 후반과 14세기에 이 구조물들이 파괴되었다. 흙으로 덮인 흙더미들과 부서진 기둥 그루터기와 벽돌 벽으로 선명하게 보이는 다른 초라 유적들은 근처의 넓은 지역에서 발견된다.^[14][30] 이 도시를 이름별로 언급하는 가장 이른 비문은 1029년, 북쪽의 갠지스 강을 향한 라젠드라 1세의 원정을 가장 먼저 언급한 것은 1023년이다. 새로 지은 간카이콘다 촐라푸람 사원에 대한 첫 번째 선물은 1035년이다.^[14]

데헤지아 주 라젠드라 1세는 아버지가 사용하던 것과 같은 장인을 참여시켜 탄자부르에서 전수한 것이 틀림없었다.^[19] 라젠드라 1세의 초라 왕들 대부분은 간카이콘다 촐라푸람에서 대관식을 가졌다. 고고학적으로 발굴된 결과 이 절에서 몇 킬로미터 떨어진 곳에 성벽과 궁전 유적이 발견되었다. 라젠드라의 후계자인 쿨로퉁가 초라 1세가 도시 주변에 요새를 건설한 것으로 추정된다.^[30]

그 도시가 파괴된 이유는 분명하지 않다. 바산티에 따르면 13세기 후반에 촐라족을 격파한 판디야스는 이전의 패배를 복수하기 위해 "도성을 땅으로 파괴했을 수도 있다"고 한다.^[30] 그러나, 왜 다른 절들이 파괴되었고 이 절은 면하게 되었는지는 분명하지 않으며, 왜 후대의 Challas, Pandyas, Vijayanagar Empires에서 20여 개의 비문이 이 절이 파괴되었는지를 알 수 없다.^[31]

대안론은 1311년 이슬람 사령관 말리크 카푸르가 이끄는 델리 술탄국 군대, 1314년 후스라우 칸, 무함마드 빈 툴라가 이끄는 델리 술탄국 군대들에 의해 파괴된 것을 특히 수도와 마두라이 제국의 침공과 연관시킨다.1327년.^[32][33][34] 그 뒤 이어진 기간에는 델리 술탄국을 계승하고 인근 마두라이 술탄국(135–1378)과 같은 새로운 주를 개척한 힌두교 왕들과 무슬림 술탄들 사이의 전쟁이 있었다.^{[35][note 1]} 비야야나가라 제국은 1378년 마두라이 술탄국을 격파했고 이 신전은 다른 초라시대의 사원과 함께 그 중 많은 사원을 수리하고 복원한 힌두교 왕들의 지배로 돌아갔다.^[35][32]

텍스트

무바 울라, 칼링가투파라니 등 당대의 많은 현대 작품에서 간카이콘다 철푸람과 사원이 언급되고 있다. 바산티와 같은 학자들은 11세기 타밀 시인 캄바르의 아요디야에 대한 묘사가 간카이콘다 촐라푸람의 거리와 도시 구조에 기초했다고 믿는다. 페리야푸라남의 젝키자르의 작품에서도 비슷한 상관관계가 도출된다. 체라스, 촐라스, 판드야스에 관한 논문인 무바르 울라는 도시와 신전에 대한 생생한 이야기를 제공한다.^[30] 탄자부르 사원과 마찬가지로 이 사원도 사회, 경제, 정치 활동의 중심지로 부상한 것으로 생각된다. 동상 형식의 음악, 춤, 예술과 같은 문화 활동을 장려하고 사찰에서 공연하였다.^[37]

오늘

이 사원은 2004년에 그레이트 리빙 초라 사원 목록에 추가되었다. 세 개의 사찰은 모두 CE 10세기에서 12세기 사이에 Challas에 의해 지어졌으며 많은 유사점을 가지고 있다.^[38][39] 인도 고고학조사국(ASI)은 2009년 타밀나두 정부의 힌두교 종교 및 기부 위원회의 보호 아래 박물관, 식당, 상점, 화장실 등이 포함된 사찰 내 쇼핑 및 방문객 유치장에 추가했다.^[40] 사찰은 지금도 방문, 예배, 건축 당시와 같이 사용되고 있어 '거대한 살아 있는 초라사원'으로 분류된다.^[41] 라젠드라 초라 대관식의 밀레니엄 기념식은 2014년 7월 이틀에 걸쳐 사찰에서 거행되었다.^[42]

축제와 예배가 행해진다.

ASI가 기념물로 관리하고 있지만, 타밀나두의 다른 시바 사원에서와 비슷한 예배가 이어지고 있다. 이 절은 사이비트의 전통을 따르고 있으며, 제사장들은 축제와 일상 생활을 할 때 푸야를 공연한다. 사찰 의식은 하루에 네 차례 행해진다: 칼라산티 오전 8시 30분, 우치칼람 오후 12시 30분, 사야락샤이 오후 6시, 아르샤자맘 오후 7시 30분~8시 사이에 행해진다. 각 의식은 브라이하데스와라르와 페리야 나야기 둘 다 알랑가람, 신방가람, 그리고 디파아라다나이(등불의 저장)의 세 단계를 가지고 있다. 사찰에서는 매주, 매월, 2주일에 한 번씩 제사를 지낸다. 그 절은 오전 6시부터 문을 연다.-12시 30분, 4시.매일 오후 9시. 이 절은 달력에 많은 축제가 있는데, 마시의 타밀월(2~3월), 아이파시의 아이파시 푸나미(10~11월), 마르가지시의 티루바디라이(12~1월)가 가장 두드러진다.^[43] 아이파시 축제에서는 주재신을 밥으로 목욕시키는 안나비셰캄이 공연된다.^[18]

갤러리

이 사원은 많은 조각품과 안식처를 갖추고 있다.^[44]

샤이즘

• 

  나타라자는 무지의 마귀 위에서 춤을 추고 있다.^[45]

• 

  파르바티와 다른 신들이 춤추는 나타라자에 대한 또 다른 묘사.^[45]

• 

  칼란타카^[46] 전설, 시바의 시간과 영원의 춤을 상징한다.

• 

  링가 안쪽 시바 - 링고드바바

• 

  비슈누 더가 조각상은 바이슈나비즘-샤크티즘 융합과 두르가 비슈누의 여동생이라는 믿음을 보여준다.^[47]

• 

  시바와 파르바티가 애교 있는 포즈로 댄서 패널들이 그들을 에워싸고 있다.

• 

  아바야 무드라에서 파르바티와 함께 시바, 그 아래 전사 패널.

• 

  파르바티와 시바의 아들인 가네샤는 펜과 달콤한 고기 음식을 손에 들고 있었다.

• 

  닭시나무르티는 무지의 마귀를 밟고 요가, 춤, 과학의 스승으로 그려졌다.^[48]

• 

  드바라팔라카(게이트키퍼)

바이슈나비즘, 샤크티즘

• 

  칼리는 화가 났고, 샤크티즘의 신 더가의 흉포한 형태였다.

• 

  브라흐마, 베다 신이자 힌두교의 삼위일체 중 한 명이다.

• 

  바이슈나비즘 전통의 비슈누

• 

  바이슈나비즘 전통의 여신, 가잘락슈미

• 

  압사라, 가나, 세속적인 사람들의 장면은 수많은 구호물품에서 보여진다.

훼손된 폐허 및 이후 추가

• 

  신성 모독(예컨대 나라다)

• 

  또 다른 신성 모독(닭시나무르티)

• 

  그 조각상들은 폐허에서 복구되었다.

• 

  19세기에 추가된 신전의 우물 속의 사자

참고 항목

• 라자 라자 초라 1세
• 초라 왕조
• 마하발리푸람의 기념물 그룹 – 타밀 나두의 또 다른 세계 문화유산

메모들

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

• 유네스코 위대한 살아있는 초라사원