알레비즘

알레비즘
알레빌릭
경전	코란, 나흐 알 발라가, 마칼랏, 부룩스
지도자	데데
의 가르침	예언자와 전령사 열두 이맘 7대 시인 안전주문 Haji Bektash Veli 아마드 야사위 유누스 엠레 아히 에브란 발 ı름 술탄 사르 ı 솔트 ı크 [8]
신학	Haqq–Muhammad–Ali
지역	튀르키예
언어	터키어, 알바니아어, 아제르바이잔어, 쿠르드어, 자키어[9]
전례	쳄, 세마
본부	튀르키예 네브 ş허르 하지 벡타쉬 벨리 콤플렉스
창시자	Haji Bektash Veli
기원.	13세기 Sulucakarahöyük
에서 분리됨	수니파와 우수리 트웰버 신학
기타이름	Kızılbaşlık

니자리-이스마 ʿī리 바티니야, 후루피야, 카이산파, 트웰버 ī주의에 관한 연작의 일부 알레비즘
신념 알라 코란 Haqq–Muhammad–Ali 예언자 무 ḥ마드 이븐 압드 알라 무하마드 알리 이슬람 예언자 자히르 배틴 Buyruks 타리캣 하치카 마리파트 와다트 알 우주드 와다트 알마우주드 바카아 파나 할 이산 카슈프 나프스 케라마트 Al-Insān al-Kāmil 라타이프 포 도어스 만질 û르 술룩 야첸 시 우주론 철학 심리학
실천 자카트 제야랏 타키야 아슈라 ı드 ı렐레스 노루즈 사야 모울리드 음악 Düşkünlük Meydanı 단식 뮈샤이플릭
열두 이맘 알리 하산 후사인 알아비딘 알 바키르 알사디크 알 카짐 아르리다 알타치 알나치 알 아스카리 알마흐디
리더십 데데 머쉬드 피르 레버 바바스 데르가 젬 세메비
중요한 인물과 영향 Khadija bint Khuwaylid 파티마 키드르 살만 왕 Uwais al-Qarani Jābir ibn Hayyān Dhul-Nun al-Misri 바야지드 바스타미 이븐 알 라완디 만수르 알할라즈 나시르 쿠스로우 Abu al-Hassan al-Kharaqani 유수프 함다니 Khoja Akhmet Yassawi 압둘카디르 길라니 아흐메드 아르리파이 이븐 아라비 Qutb ad-Dīn Haydar 아히에브렌 Haji Bektash Veli 루미 Sadr al-Din al-Qunawi 자헤드 길라니 사리 솔틱 유누스 엠레 사피 애드딘 아르다빌리 나임 Sadr al-Dīn Mūsā 이마다딘 나시미 샤 니마툴라 왈리 Shaykh Junayd 샤이크 하이다르 알리 미르자 사파비 이스마일 I 누르알리 칼리파 Kaygusuz Abdal 오트만 바바 발 ı름 술탄 귈 바바 푸즈 û 알리안스인 데미르 바바 테케 아라바티 바바 테 ḱ 피르 술탄 압달 쿨 네스 î름 셰이크 베드레딘 뵈르클뤼체 무스타파 Torlak Kemal
알레비 역사 이란의 시아파 이슬람교로의 안전한 개종 사파비데스 이전 페르시아의 시아파 사파비데스 이후 페르시아의 시아파 우마이야 칼리파 주 아부 무슬림 썬파드 알무칸나 Ishaq al-Turk 아바스 왕조 칼리프 바박 호람딘 마지아르 케이후스로우 2세 바바이 반란 바바 이샤크 셀라리 반란 바예지드 2세 알레비스의 박해 바바 주눈의 난 칼렌더첼레비 반란 누르 알리 할리페 반란 ş 아흐쿨루 반란 ş아흐쿨루 칼디란 전투 셀림 1세 아바자 반란 Kuyucu Murad Pasha 상서로운 사건 마흐무드 2세 코치기리 난 더심 반란 세이드 리자 마라 ş 대학살 조럼 대학살 시바스 대학살 가지 지구 폭동
관련 무슬림 ṭ르 ī카 Malamatiyya Qalandariyya 카디리야 Akbari Sufis 리파이 우와이시 Naqshbandi 메블레비 기사단 자헤디예 사파비야 치질바시 칼와티 순서 바이라미예 젤베티 바바이 반란 후루피즘 누크타비 체프니족 젤라리 반란 니마툴라 아라바티 바바 테 ḱ 자바드 누르바흐쉬 갈리비 기사단
기타 영향력 있는 그룹 이스마일리즘 니자리 알라위파 드루즈 쿠람족 바비즘 바하 ʼ리 페이스 야즈단 야르사니즘 야지디 아르메니아의 야지디스 사비아인 이시키즘 영지주의 나바타이안족 조로아스터 조로아스터교 마즈닥 주르바니즘 만대주의 마니교 샤머니즘 텡그리즘 파넨테시즘
이슬람 포털
v t

알레비즘, 아나톨리아 알레비즘, 키질바시즘(/ æˈ ɛ프 ɪ즈 əm/; 터키어: 알레빌릭, 아나돌루 알레빌리 ğ디 또는 크ı츠 ış ı크, 쿠르드어: 엘레우 î트 î, 레야 헤크 î, 아제르바이잔어: ə ə빌릭, 크ı츠 ı바 ı크)는 헤테로독스적이고 혼합적인 이슬람 전통이며, 신자들은 하지 벡타쉬 벨리의 신비로운 이슬람 가르침을 따르고 있습니다. 기독교와^[16][17] 샤만교의 일부 전통을 통합하면서 열두 이맘의 가르침을 가르친 것으로 추정되는 인물입니다.^[18][19][20] 알레비스는 수니파 이슬람이나 우수리 트웰버 시아파 이슬람과 달리 구속력 있는 종교적 교리가 없으며, 수피 교단과 마찬가지로 영적 지도자가 가르침을 전수합니다.^[21] 알레비-벡타시(Alevi-Becktashi)라는 용어는 현재 튀르키예 종교 담론에서 알레비즘과 벡타시즘의 두 종교 집단을 포괄하는 포괄적 용어로 널리 자주 사용되는 표현입니다.

그들은 이슬람교의 6개의 신앙 조항을 인정하지만, 그들의 해석에 대해서는 다를 수 있습니다.^[23] 알레비즘을 지지하는 사람들은 주로 튀르키예에서 발견되며, 튀르키예 인구의 4%에서 25% 사이가 알레비인 것으로 추정됩니다.

어원

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"알레비"(/ æˈ ɛ비/ )는 일반적으로 무함마드의 사촌이자 사위인 알리를 가리키는 것으로 설명됩니다. 이 이름은 ʻ 알라위(아랍어: علوي)가 "알리의 또는 알리와 관련된"이라는 터키어 형태를 나타냅니다.

소수의 관점은 "알레비"가 알레비 의식에서 광범위하게 사용되는 불과 관련하여 "알레브"(터키어로 화염)에서 유래되었다고 주장하는 이시키스트들의 견해입니다. 그들에 따르면, 양초의 사용은 꾸란, 수라한누르, 35절에서 36절에 근거하고 있습니다.

신은 하늘과 땅의 빛입니다. 그의 빛의 예는 램프가 있는 틈새와 같고, 램프는 유리로 둘러싸여 있으며, 유리는 빛나는 행성과 같습니다. 동쪽도 서쪽도 아닌 축복받은 올리브 나무에서 빛이 나고, 기름은 불에 닿지 않아도 거의 빛을 발합니다. 빛을 비추면 하나님은 그가 좋아하는 그의 빛으로 인도하십니다. 그리고 하나님은 백성들을 위해 모범을 보이시며, 하나님은 만물을 알고 계십니다. (빛은 그러한 빛입니다) 하나님이 존경하도록 허락하신 집에서, 그 집에서, 하나님의 이름으로 경축하기 위해서입니다. 그들 가운데는 아침과 저녁에 (몇 번이고) 찬미하신 분이 있습니다.

신념

학자 소너 샤 ğ프타이에 따르면, 알레비즘은 "이슬람에 대한 상대적으로 비구조적인 해석"입니다. 저널리스트 패트릭 킹슬리(Patrick Kingsley)는 일부 자칭 알레비들에게 그들의 종교는 "예배의 한 형태가 아니라 단순히 문화적 정체성"이라고 말합니다.^[14]

많은 가르침들은 전통적으로 외부인들로부터 비밀에 부쳐진 구전 전통에 기반을 두고 있습니다(그러나 지금은 널리 접근할 수 있습니다). 알레비스는 일반적으로 이슬람 샤하다를 공언하지만, "알리는 신의 친구입니다."라고 덧붙입니다.

알레비스의 가장 독특한 믿음의 근거는 부룩스 (셰이크 사피-아드-딘 아르다빌리의 편집된 글과 대화, 그리고 다른 가치들)에서 찾을 수 있습니다. 또한 샤 이스마일이나 피르 술탄 압달과 같은 인물들의 찬송가(네프), 하지 벡타쉬의 이야기 및 기타 전설도 포함되어 있습니다.

터키 알레비스와 쿠르드 알레비스 사이의 알레비 신앙은 쿠르드 알레비스가 하지 벡타쉬 벨리보다 피르 술탄 압달을 더 중시하면서 갈라지고 쿠르드 알레비즘은 자연 숭배에 더 뿌리를 두고 있습니다.^[28][29]

신이시여

알레비 우주론에서 신은 알 하크(진리)^[30]라고도 불리거나 알라(Allah)라고도 불립니다. 하나님은 생명을 창조하셨으므로 창조된 세계는 그의 존재를 반영할 수 있습니다.^[31] 알레비스는 알라와 무함마드, 알리의 일치를 믿지만, 이것은 하나님과 무함마드와 알리의 역사적 인물들로 구성된 삼위일체가 아닙니다. 오히려 무함마드와 알리는 알라의 빛을 상징하며(알라 자신이 아니라), 신으로부터 독립적이지도 않고, 그의 별개의 특징입니다.^[30]

알레비에서 무함마드와 알리의 통합에 대한 많은 언급은 다음과 같습니다.

알리 무함마드의 디르 뒤 파하드, 무함마드 알리, "알리는 무함마드, 무함마드는 알리") 괴르툼 비르엘마드 ı르, 엘함마드 û르, 엘-함마드 û르, "나는 사과를 봤다, 모든 찬양은 신을 위한 것이다."

"하크-무함마드-알리의 사랑을 위하여" (학크-무함마드-알리)라는 문구.알리아 ı크 ş나)는 여러 알레비 기도회에서 흔히 볼 수 있습니다.

영혼과 사후세계

알레비스는 영혼의 불멸성, 즉 선천사(멜레클러)와 악천사(ş이탄라)를 포함한 초자연적 존재, 인간의 사악한 욕망(네프)을 부추기는 나쁜 존재, 그리고 사악한 눈을 가진 존재를 믿습니다.

천사들은 알레비 코스모고니에 등장합니다. 알레비스 중에서 고정된 창조설화는 없지만, 일반적으로 하나님께서 다섯 명의 대천사를 창조하셨으며, 이들은 하나님의 방으로 초대되었습니다. 안에서 그들은 무함마드와 알리의 빛을 나타내는 빛을 발견했습니다. 대천사 중 한 명인 코란 이야기에 대한 이야기는 빛이 그와 똑같이 창조된 몸이기 때문에 숭배하기에 부적절하다고 주장하며 빛 앞에 엎드리는 것을 거부했습니다. 그는 하나님의 섬김에 머물러 있지만, 마지막 시험을 거부하고 어둠으로 돌아옵니다. 이 원초적인 쇠퇴에서 아담에 대한 악마의 반감이 나타났습니다. (대천사는 정통 이슬람교에서와 같은 네 개의 대천사로 이루어져 있습니다. 다섯 번째 대천사, 즉 아자질은 은혜에서 떨어졌으므로 이 이야기를 제외하고는 표준 대천사에 포함되지 않았습니다).^[35]

또 다른 이야기는 신으로부터 그들이 누구인지 묻는 대천사 가브리엘(세브레일)이 등장합니다. 가브리엘은 "나는 너이고 나는 너다"라고 대답합니다. 가브리엘은 거만한 대답으로 벌을 받고 알리가 그에게 비밀을 드러낼 때까지 보내집니다. 하나님이 그에게 다시 물으실 때에, 그는 대답합니다. "너는 창조주이고 나는 너의 창조주입니다." 그 후 가브리엘은 받아들여져 무함마드와 알리를 소개받았습니다.^[35]

경전과 예언자들

알레비스는 타왓(토라), 자부르(시편), 인질(고스펠), 코란(코란) 등 이슬람교에서도 인정받고 있는 네 가지 경전을 인정하고 있습니다.^[36] 게다가, 알레비스는 4대 종교서적 이외의 다른 종교서적들도 그들의 신앙에 대한 자료로서 하디스, 나줄 발라하, 바이룩스를 찾는 것에 반대하지 않습니다. 알레비즘은 또한 이슬람 예언자 모하메드를 인정합니다. 대다수의 이슬람교도들과는 달리 알레비스는 오늘날 코란의 해석을 구속력이나 무오류로 간주하지 않습니다. 왜냐하면 코란의 진정한 의미는 알리에 의해 비밀로 받아들여지고 알리(바이룩)의 가르침을 제자에게 전하는 선생님에 의해 가르쳐져야 하기 때문입니다.^[37]

열두 이맘

열두 이맘은 또 다른 일반적인 알레비 신앙의 일부입니다. 각각의 이맘은 세계의 다른 측면을 나타냅니다. 그들은 Alevi 커뮤니티 구성원들에 의해 수행되는 12개의 서비스 또는 On I ̇ki Hizmet으로 실현됩니다. 각각의 이맘은 시아파의 첫 번째 이맘인 알리 이븐 아부 탈립의 반영이라고 여겨지며, "첫 번째 알리" (비린치 알리), 이맘 하산 "두 번째 알리" (이 ̇킨치 알리), 그리고 "열두 번째 알리" (오니킨치 알리), 이맘 메흐디에 대한 언급이 있습니다. 열두 번째 이맘은 숨겨져 있으며 메시아 시대를 나타냅니다.

복수

자연의 복수는 알라로부터 내려오는 것과 같이 육체적 형태를 취할 때 쿨리 나프스의 무한한 잠재적 에너지에 기인합니다. 쳄 의식 동안 칸토어 또는 şı크는 다음과 같이 노래합니다.

"우리 모두 살아있든 살아있든 살아있든 살아있든, 이는 피할 수 없는 것입니다, 술탄.

사랑하고 사랑에 빠지는 것은 먼 옛날부터 나의 운명이었습니다."

이는 창조의 이유가 사랑이라는 것을 상기시키는 것으로, 추종자들이 자신과 서로를 알고, 자신이 아는 것을 사랑할 수 있다는 것을 상기시키는 것으로 노래됩니다.

완벽한 인간

원형 인간의 개념과 연결된 것은 알-인산 알-카밀 "완벽한 인간"의 개념입니다. 알리와 하지 벡타쉬 벨리 또는 다른 알레비 성인들을 완벽한 인간의 발현으로 지칭하는 것이 일반적이지만, 완벽한 인간은 순수한 의식으로서 우리의 진정한 정체성과 동일시되며, 따라서 인간은 원죄가 없으며, 의식은 순수하고 완벽하다는 코란적 개념입니다.^{[citation needed]} 인간의 과제는 물질적 인간의 모습을 유지하면서 이 상태를 완전히 실현하는 것입니다.

완벽한 인간은 또한 실용적인 용어로 정의되는데, 손, 혀, 허리를 완전히 도덕적으로 통제하는 사람(eline diline beline saip); 모든 종류의 사람들을 동등하게 대우하는 사람(yetmi şiki millet ayn ı Gözle bakar); 그리고 다른 사람들의 이익을 위해 봉사하는 사람입니다. 이런 종류의 깨달음을 얻은 사람을 에렌(eren) 또는 뮈네프(münev)라고도 합니다.^{[citation needed]}

신조와 법리

현대 알레비 사이에서 형식적 교리가 얼마나 중요한지에 대해서는 출처가 다릅니다. 학자 러셀 파월(Russell Powell)에 따르면, 알레비 사회 내에는 비공식적인 "데"(Dede) 법원의 전통이 있지만, 이슬람 법학이나 법률학과 관련하여 "알레비의 영향에 대한 학문은 거의 없다"고 합니다.^[38]

• "알레비-튀르크인들"은 굴라트 시아파로 여겨지는 카이산인과 쿠람인으로 거슬러 올라가는 독특한 믿음 체계를 가지고 있습니다. 터키 학자 Abdülbaki Gölpinarli에 따르면, 사파비 왕조의 설립을 도운 아제르바이잔의 종교적이고 정치적인 운동인 16세기의 치질바시 "붉은 머리들"은 쿠람족의 정신적인 후손들이었습니다.^[39]
• 알레비스의 종파인 아부 무슬림(아부 무슬림) 중에서 압바스 칼리프를 도와 우마이야 칼리프를 물리쳤습니다. 그러나 후에 칼리프 알 만수르에 의해 제거되고 살해된 바박 호람딘(압바스 왕조의 칼리프에 대한 반란을 일으켰고 결과적으로 칼리프 알 무타심에 의해 살해된)은 매우 존경받는 인물입니다. 이 믿음은 카이사나이트와 쿠라마이트 기원에 대한 강력한 단서를 제공합니다. 게다가, 사파비 수도회 지도자 이스마일 1세는 알레비즘에서 그들을 트웰버 시아파 이슬람의 신학과 연관지어 높이 평가되는 사람입니다.^{[citation needed]}

실천

알레비 영적인 길(욜)은 일반적으로 4개의 주요 생활 단계, 즉 "문"을 통해 발생하는 것으로 이해됩니다. 이것들은 "4개의 문, 40층"으로 더 세분화될 수 있습니다(Dört Kap ı K ı르크 마캄). 첫 번째 문(종교법)은 기본적인 것으로 간주됩니다(그리고 이것은 다른 무슬림 전통에 대한 미묘한 비판으로 인식될 수 있습니다).

다음은 알레비족이 뒤 şk으로 선언되게 한 주요 범죄들입니다.

• 사람 죽이기
• 간음
• 정당한 이유 없이 아내와 이혼하기
• 도둑질하는
• 뒷담화/gossip질

대부분의 알레비 활동은 두 번째 문(영적 형제애)의 맥락에서 이루어지며, 그 동안 살아있는 영적 지도자(ded, pir, mür şid)에게 복종합니다. 세 번째와 네 번째 문의 존재는 대부분 이론적이지만, 일부 오래된 알레비스는 세 번째 문으로 들어가는 것을 분명히 받았습니다.^[41]

데데

데데(Dede, 문자 그대로 할아버지라는 뜻)는 갓난아이들을 위해 의식적인 세례를 행하고, 장례식에서 주례를 하며, 쎄메비스에서 매주 모임을 조직하는 무함마드 계통의 전통적인 지도자입니다.^[42]

쳄과 쳄비

알레비 종교, 문화 및 기타 사회 활동은 집회소(Cemevi)에서 이루어집니다. 이 의식의 원형은 무함마드가 야행성으로 하늘로 올라간 것인데, 그곳에서 마흔 명의 성인들이 모인 것을 목격했고, 그들의 지도자인 알리에게 신성한 현실이 나타났습니다.

쳄 의식은 여성과 남성 모두가 참여하는 음악, 노래, 춤(사마)을 특징으로 합니다. 의식은 터키어, 자키어, 쿠르만지어 그리고 다른 지역 언어로 수행됩니다.

바 ğ라마

şı크는 쳄 의식에서 바 ğ라마를 연주하며 영적인 노래를 부르는데, 그 중 일부는 수백 년이 지났고 알레비스 사람들 사이에서 잘 알려져 있습니다. 네페스라고 불리는 모든 노래는 영적인 의미를 가지고 있으며 참가자들에게 중요한 교훈을 가르치는 것을 목표로 합니다.

사마하

돌고 빙빙 도는 것을 특징으로 하는 의식적인 춤의 계열은 어떤 쳄에서도 분리할 수 없는 부분입니다. 사마는 바 ğ라마의 반주에 맞춰 남녀가 함께 공연합니다. 그 춤들은 (예를 들어, 남녀가 원을 그리며) 태양 주위의 행성들의 공전과 자신을 미루고 신과 연합하는 것을 상징합니다.

괴귀 체미

통합의례(Görgü cemi)는 정신적 지도자(dede)의 지시로 통합과 통합의 극화를 수행하는 가족 외 형제애(müsahiplik)가 함께 묶은 현직자들에게 다양한 임무를 부여하는 복잡한 의식 행사입니다.

뎀

창조된 창조자의 사랑은 사랑하는 연인의 도취를 나타내는 과일 주스 및/또는 레드 와인^{[citation needed]}[Dem]을 사용함으로써 쳄 의식에서 상징됩니다. 의식 동안 Dem은 참가자들의 12가지 의무 중 하나입니다. (위 참조)

소베트

쳄 의식이 끝날 때 의식을 이끄는 데데는 참가자들을 대화(채팅)에 참여시킵니다. 이 토론을 소베트라고 합니다.

12서비스

12개의 서비스가 있습니다(터키어: 이 ̇키 히즈메트)에서 쳄의 12명의 장관들이 공연했습니다.

1. 이 사람은 무함마드와 알리를 대표하는 쳄의 지도자입니다. 데데는 식 초반에 참석자들로부터 고백을 받습니다. 그는 또한 장례식, 뮈샤이플릭, 결혼식, 할례식을 이끌기도 합니다. 데데의 신분은 세습이며 그는 알리와 파티마의 후손임에 틀림없습니다.
2. 리버: 이 자리는 후사인을 대표합니다. 레버는 신자들에게 길잡이가 되어 지역사회에서 데데와 긴밀히 협력합니다.
3. 이 자리는 아부 다르 알 기파리를 대표합니다. S/그는 리버의 조수입니다. 그는 성실한 사람들의 침착함을 유지하는 책임이 있는 쳄 지킴이입니다.
4. 체라 ğ ı: 이 자리는 Jabir Ibn Abd-Allah를 대표하며, 그는 전통적으로 램프나 양초에 의해 주어지는 빛을 유지하는 역할을 하는 조명 관리자입니다.
5. 자키르: 이 자리는 빌랄 이븐 알 하리스를 대표합니다. 바 ğ라마를 연주하고 노래와 기도를 암송합니다.
6. 쉬페르게치: 이 자리는 페르시아인 살만을 대표합니다. 그는 쳄버홀을 청소하고 쳄버가 진행되는 동안 카펫을 상징적으로 청소하는 일을 담당합니다.
7. 마이단크 ı: 이 자리는 후다이파 이븐 알 야만을 나타냅니다.
8. 니야즈크 ı: 이 자리는 무함마드 이븐 마슬라마를 대표합니다. 신성한 식사를 분배하는 책임을 지고 있습니다.
9. 이 ̇브리키: 이 자리는 캄베르를 대표합니다. 그는 참석자들의 손을 씻는 일을 책임집니다.
10. 카프 ı크 ı: 이 위치는 굴람 카이산을 대표합니다. 그는 신도들을 쳄으로 부르는 책임이 있습니다.
11. 이 자리는 암리 아야리를 대표합니다.
12. 사카크 ı: 암마르 이븐 야시르를 나타냅니다. 물, 셔벗(샤벳), 우유 등의 유통을 담당합니다.

페스티발스

알레비스는 이날 알리의 탄생과 파티마와의 결혼, 유수프를 우물에서 구출하고 세상을 창조한 것을 축하하고 기념합니다. 다양한 묘지 의식과 특별 프로그램이 진행됩니다.

무하람의 애도

무하람의 무슬림의 달은 아이둘 아드하 (쿠르반 바이람 ı) 이후 20일 후에 시작됩니다. 알레비스는 무하람의 애도 (터키어: Turkish: Muharrem Mâtemi, Yâs-ı Muharrem, or Mâtem Orucu; Kurdish: Rojîya Şînê or Rojîya Miherremê). 이것은 카르발라에서 후사인의 순교를 기념하는 아슈라(아슈라) 축제에서 절정을 이룹니다. 금식은 다양한 과일, 견과류, 그리고 곡물로 준비된 특별한 요리 (종종 12가지)로 ş라고도 불립니다. 많은 사건들이 이 기념 행사와 관련되어 있는데, 여기에는 후사인의 아들 알리 이븐 후사인이 카르발라에서 학살로부터 구원을 받아 무함마드 가문의 혈통이 계속 유지될 수 있도록 하는 것을 포함합니다.

ı드 ı렐레스

ı드 ı레스는 때때로 엘리야(일리아스)와 동일시되고 생명의 물을 마셨다고 전해지는 신비한 인물 키드르(터키어: ı레스 ı르)를 기립니다. 어떤 사람들은 키드르가 육지에서 조난을 당하는 사람들을 구하러 오고, 엘리야가 바다에서 돕는다고 하며, 그들은 매년 5월 6일 저녁에 장미나무에서 만난다고 합니다. 이 축제는 또한 "에르델레즈"라는 이름으로 발칸 반도의 일부 지역에서 기념되는데, 그곳에서 봄의 조지의 날이나 성 조지의 날과 같은 날에 해당합니다.

Khidr는 또한 2월 중순에 H ı즈 ı르 오루쿠라고 불리는 3일간의 단식의 영예를 안았습니다. 어떤 종류의 편안함이나 즐거움을 피하는 것 외에도, 알레비스는 저녁 동안 물 이외의 다른 액체를 마시기도 하지만, 하루 종일 음식과 물을 삼갑니다.

키드르 공휴일의 날짜는 알레비스에 따라 다를 수 있는데, 알레비스는 대부분 음력을 사용하지만 일부는 양력을 사용합니다.

뮈샤이플릭

Mussahiplik(대략 "동반자")는 같은 나이의 두 남자, 바람직하게는 그들의 아내와 함께 하는 언약 관계입니다. 신부가 참석한 가운데 열린 의식에서 파트너들은 서로와 아이들의 정신적, 정서적, 신체적 필요를 돌보는 평생의 약속을 합니다. 이 약속을 한 부부들 사이의 유대는 적어도 혈족들의 유대만큼 강해서, 뮈샤히플릭은 종종 영적 형제애(manevi karde şlik)라고 불립니다. 계약한 부부의 자녀는 결혼하지 않을 수 있습니다.^[43]

Kristzina Kehl-Bodrogi는 타흐타크 ı들이 뮈샤이플릭을 첫 번째 문(타리캣)과 동일시한다고 보고합니다. 그들은 그것을 두 번째 문(타리캣)의 전제조건으로 여기기 때문입니다. 세 번째 문(마리파트, "노시스")에 도달한 사람들은 적어도 12년 동안 뮈사히 관계에 있었을 것입니다. 세 번째 문으로 들어가는 것은 외즈 베르메 lik이니("자아를 포기하는 의식")라는 의식에서 뮈사히플릭 관계를 해체합니다.

두 번째 문에 해당하는 값은 ş ı크("Intimacy", 아마도 신과 함께)입니다. 세 번째 문에 대응하는 것은 페 ş넬리크라고 불리는데, 네 번째 문(Hkkikat, Ultimate Truth), ı ı델다 ş크 또는 센길데 ş릭(번역이 불확실함)에 대한 것입니다.

민속적 관습

많은 민속 관습들이 확인될 수 있지만, 그 중 알레비스족에만 국한된 것은 거의 없습니다. 이와 관련하여 학자 마르틴 판 브루이센은 이스탄불의 에p 술탄 사당에 붙어있는 튀르키예 종교부의 안내판을 주목하고 있습니다.

...무덤에 촛불을 켜거나 '소원을 비는 돌'을 놓고, 신사나 그 앞의 나무에 천 조각을 묶고, 무덤에 돈을 던지고, 죽은 사람들에게 직접 도움을 청하는 등, 비이슬람적이고 반대할 만한 행위라고 강조되는 '신비한' 행위들의 긴 목록. 초자연적인 치유를 바라는 마음으로 뜰의 나무 주위를 일곱 바퀴 돌거나 터베 벽에 얼굴을 대고, 신전에 구슬을 묶고, 신전에 대한 맹세로 수탉이나 칠면조를 제물로 바치는 초자연적인 지원을 기대합니다. 이 목록은 아마도 당국이 재발 방지하고자 하는 일반적인 지역 관행에 대한 목록일 것입니다.^[45]

다른 유사한 관행으로는 성스러운 방의 문틀에 키스하는 것, 성스러운 건물의 문턱을 밟지 않는 것, 명성 있는 치료사들에게 기도를 구하는 것, 락마를 만들어 다른 사람들과 나누는 것 등이 있습니다. 또한, 아슈레는 아슈레의 날이 있는 무하람의 달에 친구와 가족들과 함께 만들어 나누어 먹습니다.^[46]

성지로 가는 지야랏

Alevi-Becktashi 성인들의 무덤에서 ziyarat와 du'a를 공연하는 것은 꽤 흔한 일입니다. ş하쿨루와 카라카흐메트(둘 다 이스탄불), 압달 무사(안탈리아), 가지 대대(에스키 ş히르), 하크 ı베크타 ş(8월 16일)와 시바스(피르 술탄 압달 쿨튀르 에킨리클레리, 6월 23일~24일)에서 매년 열리는 기념행사인 ş하쿨루와 카라카흐메트(둘 다 이스탄불)의 성지입니다.

쳄 의식의 전통적인 비밀과 대조적으로, 이러한 문화 센터와 장소에서의 행사들은 대중에게 공개됩니다. 하치베카 ş 기념행사의 경우, 1990년부터 튀르키예 문화부가 알레비 영성보다는 관광과 터키의 애국심을 고취시키기 위한 목적으로 행사를 이어받아 왔습니다.

어떤 알레비들은 신성함으로 가득 차 있다고 믿어지는 산과 다른 자연 유적지들을 순례합니다.

알람기빙

알레비스는 자카트를 줄 것으로 예상되지만, 다른 형태의 이슬람교(일정 최소 소유분의 2.5%)가 있기 때문에 연간 자선 기부에 대한 정해진 공식이나 규정된 금액은 없습니다. 오히려 코란 2장 219절에 따라 "초과"를 부여할 것으로 예상됩니다. 팔레스타인 사람들이 베푸는 일반적인 방법은 음식(특히 희생 동물)을 기부하여 예배자들과 손님들에게 나누어 주는 것입니다. Alevis는 또한 가난한 사람들을 돕고, Alevi 센터와 단체들의 종교, 교육, 문화 활동을 지원하고 (다르가스, awqaf, 회의), 학생들을 위한 장학금을 제공하기 위해 사용될 돈을 기부합니다.

역사

셀주크 시대

셀주크 시대(11-12세기)에 터키가 중앙아시아에서 이란과 아나톨리아로 크게 확장하는 동안, 투르크멘과 쿠르드 유목민 부족들은 이슬람 이전의 관습과 함께 존재했던 수피파와 친알리파 형태의 이슬람을 받아들였습니다. 이 시기에 그들의 이슬람으로의 개종은 주로 코란의 행사와 샤리아 법의 세부 사항을 설명하는 텍스트 학자(울레마)의 노력이 아니라 카리스마 있는 수피디브가 무슬림 성인 숭배, 신비로운 점, 밀레니얼리즘에 대한 숭배가 스텝 사고방식에 더 직접적으로 말한 믿음을 통해 이루어졌습니다. 이 부족들은 수세기 동안 비잔티움과 십자군에 대항하는 운동을 주도한 그들의 종교 전사(가지)들과 함께 아나톨리아를 지배했습니다.^{[47][page needed][verification needed]}

오스만 시대

이전의 호라산이나 서아시아에서처럼 오스만 제국의 발칸 반도와 서아시아 진출을 주도한 투르크멘인들은 형식적인 종교보다는 막연하게 시아파적인 민속 이슬람교에서 더 많은 영감을 얻었습니다. 13세기 수피파 성인 하지 벡타쉬 벨리의 정신적 계승자인 벡타 ş디르비시스가 오스만 군대에 동행하거나 인도하는 경우가 많았습니다. 1453년 콘스탄티노플을 정복한 후, 오스만 제국은 재정뿐만 아니라 제국의 가장 먼 지역에 대한 법적, 정치적 통제권을 주장하기로 점점 더 결심했습니다.^[47]

결과적으로 키질바시는 반란을 일으키며, 아나톨리아의 헤테로독스 투르크멘인들에 의한 일련의 반국가 봉기를 일으켰고, 이는 이웃 이란에 군사적으로 시아파 경쟁국을 설립하는 것으로 끝이 났습니다.^[47] 나중에 오스만 제국은 사파비드 시아파 국가와 관련 종파에 대한 방어를 선언했습니다. 이로 인해 수니파 오스만 지배층과 알레비 아나톨리아인 사이에 격차가 생겼습니다. 아나톨리아는 사파비즈와 오스만 사이의 전쟁터가 되었고, 각각의 제국에 포함시키기로 결심했습니다.

튀르키예 공화국

에렌 사르 ı에 따르면, 알레비는 케말 아타튀르크를 "순니 오스만 제국의 멍에로부터 그들을 구하기 위해 보낸 구원자"로 여겼습니다. 그러나 알레비에 대한 포그롬은 아타튀르크 공화국이 수립된 후에도 멈추지 않았습니다. 1970년대 좌파에 대한 공격에서 극단주의자들과 반동주의자들은 많은 알레비스를 죽였습니다. 1978년 말라티야, 1979년 마라 ş, 1980년 초룸은 수백 명의 알레비스를 살해하고 수백 채의 집을 불태우고 약탈하는 것을 목격했습니다.

알레비스는 오스만 제국 시절과 터키 공화국 시절 1993년 시바스 학살 때까지 포그롬의 희생자였습니다.^[14][49][50]

알레브 ī ṭ르 ī카의 역사적 등장

다른 샤 ī아 무슬림 종파의 이맘 ī알레비즘 발전의 개략적인 역사 와흐 바라 파티마 압둘무탈리브 나트 ī라 Aminah bint Wahab ʿ압드 알라 아사드 이븐 하심 Fatimah bint Qays '아바스' Khadija bint Khuwaylid 무함마드 (가계도) 아비탈립 Fatimah bint Asad ʿ압드 알라 Fatima Zahra 알리 알 무르타자 (가계도) 하울라 b. 자파르 al-Hanafiyyah ʿAli bin ʿAbd Allāh b. ‘Abbas Hasan al Mujtaba 후사인 이븐 알리 (가족) 샤르 바누 이븐 알하니피야 파티마 빈트 하산 Zayn al-'Abidin Jayda al-Sindhi 카이산인 (Al-Mukhtar) Farwah bint 알카심 이븐 무함마드 무함마드 알 바키르 Zayd ash-Shahīd (자이디야) 퍼스트 수피 아부 하심 (Hashimiyya) 자파르 알사디크 예멘-피버스 Zaydi-Alavids 무함마드 알 이맘 Isma'il ibn Jafar 알아프타 (아프타히야) 알디바즈 (Sumaytiyya) Musa al-Kadhim 이브라힘 알 이맘 이맘 이스마의 ī ī스 무함마드 알아프타 Ibrāhim ibn Mūsā 이맘 Athnā‘ashariyyah 무슬림의 ī리야 (S īnbād) 알막툼 (mub라락 ʾ이야) 세븐어스 Fātimā al-Ma‘sūmah 알리 알리다 Ishaq al-Turk ʿAbadullāh (Wafī Aḥmad) Ḥamdān Qarmaṭ'l-ʾAšʿaṯ 알투스타리 (타 ṣ우프) 무함마드 알탁 ī (자와드) 무함메르마 (무칸나) ḥ 매드 (택 ī 무함마드) 아부사이드 Mūsā al-Mūbārraqā 알리 알 하디 쿠람 ī야 (파팍, 마지아르) Ḥusayn (Raḍī ʿAbdillāh) 아부타히르 무함마드 이븐 알리 하산 알 아스카리 ı츠 ı바 Ubayd Allāh (패티미드) 카르마티스 나임 ī ḥ루프 ī Ibn Nusayr ('ulyā ʾiya) 알콰 ʾ림 ʿAlī Al-Aʿlā (Baktāsh’īyyah) 무함마드 (이맘 잠만) 알카 ṣī브 (누세리스) 알만 ṣ우르 파스 ī칸 (Nuktawiyya) 이마미야 (Twelvers) 사르 ı 살투크 (박타쉬 ī) 알무 ʿ리즈 나스 ī름 자파리스 알레비스 오트만 바바 알ʿ 아즈 ī레스 아크바리스 샤이키스 우스울리스 발 ı름 술탄 알 ḥ라킴 사파비즈 (사파브 ī 이란) Nuqta-yi Ula (바비스) Velayat-e-faqih (이란, 이슬람 국회의원) 귈 바바 (Hurufi-Bektaşi) 알 ẓ야히르 더지스 (Al-Muqtana) 미르자 야 ḥ야 (아잘리스) 미르자 ḥ우사인 (bahá ʼ리스) 기타알레비스 (벡타시즘) Al-Mustanṣir bi-Llāh 다' 나시르 쿠스로우 바다흐샨&아프간 파미리스 야르사니스 (Sultan Sahak) 알 무스타리 (Musta'lis) 무 ḥ마드 이븐 아부 탐 ī름 알 니자르 (니자르 ī) 오스타드 엘라히 ('알리-일라히스') 알아미르 해시샤신 (ḥ. 빈 사바) 이 şı크 알레비스 앳타이이브 (타이이비스) 알 ḥ라프 ī레스 (하피시스) ḥʿ 알라 역 (Alamūt Nizārīs) 알리안스인 (데미르 바바) 하라바티스 (Baba Rexheb) 아르와 알술라히 조브 무사 (다우디스) Agha Khans (Nizārī Ismā'īlīs) 파미르 이스마 ʿī ī스 체프니스 술레이만 (Sulaymanis) 알리 빈 이브라힘 (알라비 보흐라) Hebtiahs Bohra 후사인 지바지 (Atba-i-Malak) 자파리 보흐라스 (시드 자파르 아마드 시라지) 프로그레시브 다우디스 (아스가르 알리) Atba-i-Malak Vakil (A. Qadir Ebrahimji) 아트바이말락 바다르 (굴람 후사인 미야 칸)

조직

이슬람에 관한 시리즈의 일부 수피즘
이라크 바그다드의 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들 압달 Al-Insān al-Kāmil 바카아 데르비시 도크 파키르 파나 할 하치카 이산 어팬 이쉬크 카라마트 카슈프 라타이프 만질 마리파 마캄 무리드 머쉬드 나프스 누르 칼란다르 큐트브 실실라 수피우주론 수피 형이상학 수피철학 수피시 수피심리학 살릭 타즈키아 왈리 야첸
실천 아나쉬드 디크르 하 ḍ라 무라카바 카왈리 사마 빙글빙글 지야랏
수피오더 수니파 카디리 치슈티 Naqshbandi Mujaddadiya 샤힐리 수하르디 리파이 칼와티 라흐마니 바다위 데수키 바 알라위 티자니 다르카위 이드리시 세누시 바이라미 젤베티 Maizbhandari 말라마티 모리디 Sülaymaniyya 살리히야 아제미아 쿠브라위 메블레비 샤타리 우와이시 시아 알리안스인 벡타시 후루피 니마툴라 누크타비 칼란다리 사파비 자하비야 비유명적 아크바리 갈리비 Haqqani Anjuman 이사위야 제라히 마다리 마하다비 노르박시 자헤디 지크리
수피 목록 초기에 눈에 띕니다. 눈에 띄는 모던 가수들
수피즘의 주제 타위드 샤리아 타리카 하치카 마리파 예체능 역사 수피음악 박해 지야랏
이슬람 포털
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다른 수피 교단과 마찬가지로 교사와 학생들의 실실라 "초기 사슬 또는 혈통"에 기반을 둔 벡타시 교단 - 타리카와는 대조적으로, 알레비 지도자들은 가족 혈통을 기반으로 그들의 역할을 계승합니다. 아마도 알레비스의 10%는 오카크 "하트"라고 불리는 종교 엘리트에 속할 것이며, 이는 알리 및/또는 다른 성인들과 영웅들의 후손임을 나타냅니다. 오카크 멤버들은 오카크자데 또는 "고로의 아들들"이라고 불립니다. 이 시스템은 사파비드 주에서 유래한 것으로 보입니다.

알레비 지도자들은 머쉬드, 피르, 레버 또는 데데라고 다양하게 불립니다. (벡타시 교단에서와 같이) 이들을 계층의 계급으로 생각하는 그룹들은 그 순서에 대해 의견이 다릅니다. 이 중 마지막인 "할아버지"는 학술 문헌에서 선호하는 용어입니다. 오카자데스는 (여러 아들들 중에서 아버지에 의해) 선택, 성품, 학문에 기초하여 데데의 위치에 도달할 수 있습니다. 남녀 평등에 관한 알레비 수사와는 대조적으로, 일반적으로 남성만이 그러한 지도자 역할을 채울 수 있다고 가정합니다.

전통적으로 데데스는 단순히 의식을 주도하는 것이 아니라 종종 더심 지역의 ğ라스(대지주)와 같은 지역 유명인사와 함께 공동체를 이끌었습니다. 그들은 또한 판사나 중재자 역할을 하며 뒤 şkü크 메이단 ı라고 불리는 마을 법원을 관장했습니다.

평범한 알레비는 기존의 가족이나 마을 관계를 바탕으로 특정한 혈통(다른 혈통은 아니지만)에게 충성을 바치게 됩니다. 일부는 대신 벡타시 다르가스의 권한에 속합니다.

20세기 도시화(젊은 노동자들을 마을에서 쫓아낸)와 사회주의 영향력(죽은 사람들을 의심의 눈초리로 바라본)을 계기로 낡은 위계질서는 크게 무너졌습니다. 현재 많은 신부들이 알레비 문화 센터로부터 급여를 받고 있는데, 이 센터는 거의 틀림없이 그들의 역할을 종속시키고 있습니다. 그러한 센터들은 더 이상 오래된 화해의 의식과 같은 공동체 사업이나 숙의를 특징으로 하지 않고, 이것들을 배제하기 위해 음악과 무용 공연을 강조합니다.^[51] 이제 데데스들은 자발적으로 접근하게 되었고, 그들의 역할은 종교적 의식, 연구, 조언에 국한되어 더욱 제한되었습니다.

존 신델데커(John Shindeldecker)에 따르면, "알레비스는 자신들이 일부일처제라는 것을 지적하는 것을 자랑스러워하고, 알레비 여성들은 그들이 할 수 있는 최고의 교육을 받도록 권장되고, 알레비 여성들은 그들이 선택한 어떤 직업에도 자유롭게 들어갈 수 있습니다."^[52]

시아파 이슬람과의 관계

알레비스는 시아파 이슬람의 한 종파로 분류되며,^[53] 아야톨라 루홀라 호메이니는 1970년대에 알레비스를 시아파의 일부로 선언했습니다.^[54] 그러나 알레비 철학, 관습, 의식은 주류인 정통 우술리스와는 확연히 다릅니다. 알레비스에^[which?] 따르면, 알리와 무함마드는 동전의 양면, 즉 사과의 양면에 비유된다고 합니다.^{[citation needed]}

알라위테스와의 관계

시리아의 알라위파와 유사점이 존재합니다.^{[citation needed]} 둘 다 이종혼교적인^{[citation needed]} 이슬람 소수민족으로 여겨지는데, 이들의 이름은 "알리에게 바쳐진"(이슬람 예언자 무함마드의 사위이자 사촌, 무슬림 지도자인 무함마드에 이어 네 번째 칼리프)를 의미하며, 지중해 동부에 주로 위치합니다. 주류 시아파와 마찬가지로 그들은 열두 이맘을 인식하기 때문에 "열두 이맘"이라고 알려져 있습니다.

두 소수민족이 어떻게 관계를 맺는지에 대해서는 논란이 되고 있습니다. 학자 마리안 아링베르크-라나차에 따르면, "터키 알레비스는... 시리아의 알라위파와는 어떤 관계도 맺지 마십시오.'^[55] 그러나 기자 제프리 게틀맨은 알레비와 튀르키예의 백만 미만의 알라위파 소수민족 모두 "시리아의 궁지에 몰린 강자인 바샤르 알 아사드와 시리아 수니파 반군의 배후에 단단히 있을 것으로 seem한다"고 주장했습니다. 도이체벨레 기자 도리안 존스는 터키 알레비스가 시리아 반아사드 봉기를 의심하고 있다고 전했습니다. "그들은 알라위 사람들과 그들 자신들에게 미칠 영향을 걱정하고 있습니다."^[57]

일부 자료(Martin van Bruiseen과 Jamal Shah)는 튀르키예에 거주하는 알라위파를 알레비스(Alevis, calling 알레비스는 "다양한 이질적인 공동체들의 포괄적인 용어")로 오해하지만, 다른 자료들은 그렇지 않아 두 집단 간의 차이점에 대한 목록을 제공합니다. 여기에는 전례 언어(알레비어는 터키어 또는 쿠르드어, 알라위파어는 아랍어)가 포함됩니다. 정치적 민족주의에 반대하는 알라위파는 그들의 통치 독재를 지지하고 터키인들(알레비스를 포함)을 아랍의 "역사적 이익"에 대한 "반대자"로 간주합니다.^{[citation needed]} (쿠르드인과 발칸 알레비인들도 터키어로 기도합니다.)^[27]

알레비스와 달리 알라위파는 전통적으로 모스크가 부족할 뿐만 아니라 지도자들을 위한 성지를 제외하고는 예배를 위한 자신들의 장소를 유지하지 않습니다.^{[citation needed]} 알레비는 "영적인 노래, 시, 서사시로 구성된 광범위하고 널리 읽히는 종교 문헌을 보유하고 있습니다." 그들의 기원 또한 다릅니다. 알라위파 신앙은 9세기에 아부 슈에이브 무함마드 이븐 누사이르에 의해 세워졌습니다. 알레비즘은 14세기 중앙아시아의 신비주의적 이슬람 반대론자들에 의해 시작되었고, 종파라기보다는 운동에 더 가깝습니다.

수니파와의 관계

알레비스와 수니파의 관계는 오스만 시대까지 거슬러 올라가는 상호 의심과 편견 중 하나입니다. 1980년 쿠데타 이전 몇 년 동안 수백 명의 알레비스가 종파 폭력으로 살해되었고, 1990년대 후반까지만 해도 수십 명이 처벌받지 않고 살해되었습니다.^[14] 그 이후 포그롬이 일어나지 않았지만 에르도안 대통령은 "세메비는 숭배의 장소가 아니라 문화 활동의 중심지"라고 선언했습니다. 무슬림들은 오직 한 곳의 예배 장소만 가져야 합니다."^[14]

알레비는^[which?] 그들이 알레비의 "독특함"을 인정하지 않으려는 편협한 수니파 "민족주의"의 대상이 되어 왔다고 주장합니다.^[59]

인구통계학

대부분의 알레비들은 소수이고 수니파 이슬람교도들이 대다수인 튀르키예에 살고 있습니다. 알레비 인구의 규모에 대해서도 논란이 있지만, 대부분의 추정치는 인구의 약 10%인 500만~1000만 명 사이에 그들을 배치합니다.^[60][61] 알레비인 튀르키예 인구 비율의 추정치는 4%에서 15% 사이입니다. 흩어져 있는 소수민족들은 발칸반도, 코카서스, 키프로스, 그리스, 이란 그리고 독일과 프랑스와 같은 디아스포라에 살고 있습니다.^[62] 2021년 영국 인구조사에서 알레비즘은 기독교, 이슬람교, 힌두교, 시크교, 불교, 유대교, 이교에 이어 잉글랜드와 웨일스에서 8번째로 큰 종교로 밝혀졌습니다.^[63]

알레비족의 민족 구성에 대해서는 서로 다른 추정치가 존재합니다. 비록 터키인들은 그들의 역사적인 마을과 도시를 고려할 때 아마도 알레비스족 중에서 가장 큰 민족일 것입니다.^{[citation needed]} 2008년 드레슬러는 알레비 인구의 약 3분의 1이 쿠르드족이라고 밝힌 반면, 함자 아크ü트는 야르사니스족 등 자신이 알레비족이라고 생각하는 모든 집단을 집계했을 때 대다수가 쿠르드족이라고 주장했습니다.

대부분의 알레비스는 키질바시나 벡타시 출신일 것입니다.^[67] 알레비스족(Kizilbash)은 전통적으로 농촌 지역이 주류를 이루고 있으며, 부모에 의해 정체성을 획득합니다. 그러나 벡타시는 주로 도시인이며, 공식적으로 무슬림이라면 누구나 회원이 될 수 있다고 주장합니다. 그 그룹들은 따로 조직되어 있지만, "사실상 동일한 신념 체계"에 가입합니다.^[24]

인구추계

알레비 인구는 다음과 같이 추정됩니다.

• 2021년 정부와 가까운 신문 데일리 사바(Daily Sabah)에 따르면 약 2천만 명입니다.^[68]
• CHP 소속 의원 사바하트 아크키라즈에 따르면 12,521,000명입니다.^[69]
• "approx, 1,500만..." —Krisztina Kehl-Bodrogi.^[70]
• 튀르키예 전체 인구의 4% - 콘다 리서치 (2021)
• 튀르키예, 튀르키예 인구의 15% (approx. 1,060만) - 샹클랜드 (2006).
• 소수자 권리 단체에 따르면 2천만에서 2천 5백만.^[72]
• 그리스 서부 트라키아에는 3,000명의 알레비 원주민 공동체가 있습니다.^[73]

• 중국 서부 아이누족의 주요 종교는 알레비즘입니다.^[74][75][76] 타클라마칸 사막의 가장자리에 위치한 아이누의 수는 약 30-50,000명으로 추정됩니다.^[77][78]
• 25,672명의 알레비는 영국과 웨일즈에 삽니다.^[63]

사회단체

프랑스에서 활동하는 터키의 한 학자는 튀르키예의 현대 알레비스 중에서 네 개의 주요 그룹을 구분했습니다.

알레비 인구의 다수를 차지하는 첫 번째 그룹은 스스로를 진정한 이슬람교도로 간주하고 국가와 협력할 준비가 되어 있습니다. 그것은 시아파 이슬람의 6대 이맘인 자파라스 사디크의 방식을 고수합니다. 이 집단의 하나님에 대한 개념은 정통 이슬람과 동일하며, 시아파와 마찬가지로 수니파가 합법적이라고 인정하는 첫 번째 세 명의 칼리프를 거부하고 알리만을 실제적이고 진정한 칼리프로 받아들입니다.^[79]

알레비스 중 두 번째로 많은 수를 가진 두 번째 그룹은 공식적인 이란 시아파의 적극적인 영향력 아래 있으며, 시아파 이슬람의 트웰버 지파의 확인된 지지자들이며, 이들은 벡타시즘 타리카의 가르침을 거부한다고 합니다. 그들은 자이파리 법을 따르고 세속적인 국가 권력에 반대합니다.^[79]

알레비파가 주장하는 세 번째 소수파 신앙은 주로 정치적 좌파에 속하는 사람들로 대표되며, 알레비파를 종교적 신념이 아닌 개인의 인간 삶에 대한 전망으로만 추정하고 시아파 이슬람의 트웰버 정치적 분파와 알레비파의 관계를 끈질기게 포기합니다. 나중에 에르도 ğ안 ı나르의 매우 엄격한 옹호자로 밝혀진 이 회중의 추종자들은 종교적인 성격의 의식 조합을 개최하고 피르 술탄 압달의 이름을 딴 문화 연합도 설립했습니다. 그들의 철학에 따르면, 인간은 쿠람파의 교리를 연상시키는 중심적인 역할을 누려야 하며, 신의 후루피 구절이 삼위일체의 맥락에서 위에서 인용한 인간입니다.^[79]

기독교 신비주의의 일부 열망을 채택한 네^{[citation needed]} 번째는 헤테로독스 신비주의를 더 지향하며 하지 벡타시 형제단에 더 가까이 서 있습니다. 이 회중에 의해 발전된 철학에 따르면, 기독교 신비주의자 아시시의 성 프란치스코와 힌두교 마하트마 간디는 많은 이슬람교도들보다 더 신을 잘 믿는 것으로 여겨집니다.^[79]

알레비즘에 대한 다른 믿음과 종파들의 영향

벡타시 교단 시리즈의 일부 벡타시 교단
역사적 인물 Haji Bektash Veli 네시미 발 ı름 술탄 귈 바바
벡타시 데데바바테 살리 은자지 알리 리자 데데 캄버 알리 Xhafer Sadik 아바스 힐미 Ahmet Myftar 바바 레샤트 바바 몬디
벡타시 유적 Kryegjyshata 하지벡타쉬벨리 단지 아라바티 바바 테 ḱ 더발 ı 술탄 테크케 하산 바바 철케 테케 오브 멜란 Tekke of Frashër Zall Tekke 압바스 알리 튀르베 귈 바바 무덤
이벤트 아슈라 네브루즈 세계 벡타시 의회
나라들. 알바니아의 벡타시즘
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알레비즘의 수피족 원소

이러한 본질적인 시아파의 지향에도 불구하고, 알레비니스의 신비한 언어의 대부분은 수피 전통에서 영감을 받았습니다. 예를 들어, 신에 대한 알레비 개념은 이븐 아라비 철학에서 비롯된 것으로 신으로부터 영적인 인간, 지상적인 인간, 동물, 식물, 광물에 이르기까지 일련의 발산을 포함합니다. 영적 삶의 목표는 이 길을 역방향으로 따라 하나님과의 일치, 즉 알하크(현실, 진리)로 가는 것입니다. 가장 높은 관점에서 보면 모든 것은 신입니다(수피 형이상학 참조). 알레비스는 10세기 수피파로 신성모독죄로 기소되었다가 바그다드에서 "나는 진실이다"(Ana al-Haq)라는 말로 처형된 알 할라즈를 존경합니다.

민간 전통 알레비니와 알레비 신앙에 기반을 둔 수피파 교단인 벡타시 교단 사이에는 약간의 긴장감이 감돌고 있습니다.^[80] 일부 터키 공동체에서는 다른 수피족(Halveti-Jerrahi 족과 일부 리파 ʽ족)이 알레비족의 영향력을 크게 포함하고 있습니다.

와다트 알 모주드

벡타시즘은 이븐 아라비에 의해 만들어진 "존재의 통일"인 와다트 알 모주드 وحدة الوجود의 개념을 강조합니다. 벡타시즘은 또한 알리의 현저한 숭배, 열두 이맘, 그리고 카르발라 전투를 기념하는 아슈라의 의식적인 기념과 같은 시아파 개념으로 많이 스며들어 있습니다. 오래된 페르시아의 휴일인 노루즈는 벡타시스에 의해 이맘 알리의 생일로 기념됩니다.

Becktashi는 Wahdat Al-Mawjud의 중심적인 믿음과 일치하여 단일 통합된 실체인 Haq-Muhammad-Ali에 포함된 현실을 봅니다. 벡타시는 이것을 삼위일체의 형태로 생각하지 않습니다. 의식적인 식사 (무하벳)와 매년 바바에게 죄를 고백하는 (마그피랏-이 주누브 مغفرة الذنوب)와 같은 다른 종교들과 유사성을 공유하는 많은 관습과 의식들이 있습니다.

벡타시는 그들의 관습과 의식을 코란과 예언적 실천(순나)에 대한 그들의 비정통적이고 신비적인 해석과 이해에 기반을 두고 있습니다. 그들은 그들에게 특정한 문서화된 교리가 없으므로, 누구의 영향 아래 가르침을 받았는지에 따라 규칙과 의식이 다를 수 있습니다. 벡타시는 일반적으로 이븐 아라비, 알 가자리, 젤루딘 루미와 같은 수피파 신비주의자들을 자신들의 질서 밖에서 숭배합니다.

신비주의

벡타시즘은 주도적이며 구성원들은 현실로 가는 영적인 길을 따라 가면서 다양한 단계나 계급을 넘나들어야 합니다. 1급은 şı عاشق라고 불립니다. 그들은 순서를 시작하지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 그것에 끌리는 사람들입니다. 시작(nasip이라고 함) 후에 뮈힙 محب가 됩니다. 뮈힙으로 얼마간의 시간이 지나면, 사람은 더 많은 서약을 할 수 있고 더비시가 될 수 있습니다.

다음 단계는 바바입니다. 바바(빛. 아버지)는 찻잔의 우두머리로 여겨지며 영적 지도를 할 자격이 있습니다(그들에게는 إرشاد가 있었습니다). 바바 위에는 할라이프 바바(또는 데데, 할아버지)의 계급이 있습니다. 전통적으로 이 중 12명이 있었는데, 가장 나이가 많은 사람은 "데바"(증조부)였습니다.

데데바바는 벡타시 교단의 최고의 권위자로 여겨졌습니다. 전통적으로 데데바의 거주지는 하크 ı베카 ş(솔루카카라휘크) 중앙 아나톨리아 마을에 있는 하지 벡타슈 왈리의 사당에 위치한 피르 에비(성자의 집)였습니다.

비이슬람적 요소

알레비즘은 실제로 오래된 튀르크 신앙과 무속 신앙의 영향을 많이 받았습니다. 오드작, 여성을 위한 포괄적인 사회적 역할, 음악 공연, 자연 또는 계절을 기념하는 다양한 의식(H ı드 ı렐레즈와 같은), 조상 숭배, 나무와 바위와 같은 일부 관습과 같은 개념은 알레비즘과 텡그리즘에서 모두 관찰됩니다.

참고 항목

• 아슈라
• Duzgin Bawo
• 종교적 휴머니즘
• 시어뷰 알리

참고문헌

서지학

외부 링크

• 공식적인 알레비-벡타시 더위시 주문 웹사이트 (영어로)
• 수피변성: 이맘 알리
• 수피즘의 역사/이슬람 신비주의와 알리의 중요성
• 알레비스 (영어로)
• 알레비 벡타 ş이 연구지 (터키어로)
• TV쇼의 세마 (유튜브)
• Semah – 여러 샘플 (YouTube)