아트바에말라크
Atba-e-Malak| 샤이슬람 시리즈 일부 이스마일리즘 |
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 이슬람 포털 |
앳바-에-말락 공동체는 1840년 압둘 후세인 지바지의 지도 아래 제46대 다이 알 무트라크가 사망한 후 주류인 다우디 보흐라에서 분리된 무스타알리 이스마일리 시아 이슬람의 한 분파다. 그들은 인도의 Nagpur에 근거지를 두고 있다. 무스타알리 이스마일리 시아 이슬람교의 이 분파에는 수백 명의 추종자들이 있다. 그들은 더 나아가 두 갈래로 갈라졌다.
아트바-에-말락 바다 – 현재 지도자는 마울라나 무함마드 아미루딘 말락 사헵이다.
Atba-e-Malak Vakil – 현재 그들의 리더는 물라나 타이예프 사헵이다.
아트바에말락바킬
아트바-이-말락 바킬은 이슬람교-시아-이스마일리-타예비-다우디-말락-바킬 보흐라 종파로, 나스가 사헤브-에-아마르(정신적 후계자)의 임명을 지배하는 전통을 굳게 믿고 있다(실리카). 나스의 원칙대로라면 이맘도 다이 알 무틀라크도 후계자를 임명하지 않고 세상을 떠날 수는 없지만 나스의 불확실성과 인식 부족으로 제46대 다이 알 무틀라크 시드나 모하마드 배드루딘 사헵이 때아닌 갑작스레 세상을 떠난 뒤 두 갈래로 나뉘었다. One section believed that Nass got disbanded and the other larger section of followers accepted then Mazoon al-Da'wat Abdul Kader Najmuddin saheb as 47th Da'i al-Mutlaq as guided by Sheikh Abdeali Imaduddin (the teacher and close aide of Abdul Kader Najmuddin saheb and later his Mukaashir al-Da'wat) and fell off from the true Silsila (Succession) that was already established as the succession of four Mumalikin saheb (hidden successors - the seclusion was necessary to guard the Amar in then difficult times), last one being Moulana Adamji Tayyebji saheb in Mumbai followed by Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) saheb who appointed Moulana Abdul Qadir Ebrahimji saheb as his Mansoos (successor) 또는 바킬(그의 계승이나 뿌리/교장을 위해 행동하는 것을 옹호하는 자)은 그의 추종자들을 앳바-에-말락 바킬로 식별한다.
그들의 현재 영적 영주 / 이맘은 물라나 타예프 사헵 빈 물라나 라작 사헵이다. Qur'an and Nasihat (Scriptures written by Syedi Sadiqali during the period of 42nd Da'i al-Mutlaq Syedna Yusuf Najmuddin saheb and 44th Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammed Ezzuddin saheb) are main religious scriptures of Atba-e-Malak Vakil sect. 그들은 바티니(본질적으로)의 뜻에서 타하랏, 나마즈, 자카트, 로자, 하지, 지하드(영적 투쟁), 왈라야(아랍어: وِلايةة) 등 이슬람의 7대 기둥을 모두 시아 이스마일리 타예비 신앙과 같은 순서로 따르고 있다.
사헵-이-아마르(정신적 후계자)는 그들의 근본적 신념을 바탕으로 과거 모든 나비, 이맘, 다이 알-무틀라크와의 일처럼 자신의 루하니 하삽-나사브(정신적 혈통)를 보강하고 연결시킨다. 이것은 대부분의 왕국, 기업 제국 또는 정치적 의복에서 일어나는 것과 반대로 권력, 힘 또는 돈을 위한 물질적인 목표를 추진하기 위한 가족 혈통과 혼동해서는 안 된다.Saheb-e-Amar는 인간의 설교, 실천, 경호, 지지, 확산이라는 가장 중요한 단 하나의 책임을 위해 대부분의 삶과 노력을 소비한다.모든 세대에서 항상 어려움과 세속적인 문제로 가득했던 이타적인 가치관과 원인들 아버지로부터 아들에게로 '아마르'(정신적 계승)의 이적은 본질적으로(바티니)에 따라야 하며, 피상적이거나 명백한(자히리)의 의미로는 안 된다. 실제 세상에서도 그렇듯이, 선생님의 자녀는 선생님으로 끝날 확률은 높지만, 선생님의 자녀는 선생님으로 끝나지 않을 수도 있다. 사에브-에-아마르는 지구상의 알-마이티 GOD를 대표하며, 지구상의 신성의 존재를 경험하기 위해 하나, 하나, 모두를 우대하는 신성한 자질을 보인다. 따라서 신성한 자질의 존재가 만수(영혼적 후계자)에 대한 나스(이복임명)를 증명하고, 그래서 모든 신성한 경전에서는 육체는 변하지만 영혼은 남고 그런 영주와 함께 살 수 있는 행운이 물강, 미가 있는 잔나트(천국/천국)에 살고 있다는 것을 언급하고 있는 것이다.Lk, 포도주, 꿀이 성스러운 큐란(47:15)에 따라 흐른다.
"(여기에) 의인들이 약속하는 정원의 비유: 그 속에는 청렴한 물의 강, 그 맛은 결코 변하지 않는 우유 강, 포도주의 강, 마시는 사람의 기쁨, 맑고 깨끗한 꿀의 강이 있다. 그 안에 온갖 열매가 있다. 그리고 그들의 주님의 은혜. (그런 블리스에 있는 사람들은) 불 속에 영원히 머물며, 물을 마시며, 물을 끓여서, 그들의 변을 잘게 하는 것과 비교할 수 있을까?" - 유수프 알리
