에이위프
Eyüp에이위프 | |
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구 | |
.jpg) 피에르 로티 카페에서 본 골든 혼의 모습 | |
| 모토: 세레니티 캐피털 에이위프 | |
 이스탄불의 에위프 위치 | |
  에이위프  에이위프 | |
| 좌표(=):41°2′20″N 28°56′05″E/41.03889°N 28.93472°E좌표: 41°2′20″N 28°56′05″E / 41.03889°N 28.93472°E | |
| 나라 |  터키 |
| 주 | 이스탄불 |
| 정부 | |
| • 시장 | 데니스 쾨켄 (AKP) |
| • 주지사 | 알리 예리카야 |
| 면적 | |
| • 지구 | 223.78km2(86.40 sq mi) |
| 인구 (2012)[2] | |
| • 도시 | 349,470 |
| • 지구 | 356,512 |
| • 지역밀도 | 1,600/km2(4,100/sq mi) |
| 시간대 | UTC+3(TRT) |
| 지역 번호 | 0-212 |
| 웹사이트 | www www |
에위프(Eyüp, [ˈejyp]로 발음됨) 또는 에위술탄(Eyüpsultan)은 터키 이스탄불 시의 구이다.그 지역은 골든 혼에서 흑해 해안까지 뻗어 있다.에이읍은 또한 이 구역의 저명한 동네와 구촌의 이름이며, 금혼의 머리 부분에 있는 카th탄과 알리바이의 하천이 합류하는 곳에 위치한다.에이위프 지역은 특히 터키의 이슬람교도들에게 역사적으로 중요한 지역이다.파티흐, 차탈카, 사리여의 일부 지역이 합류한 후 1936년에 지구 중심지가 되었다. 그 후 얼마 동안 그것은 또한 가지오스만파아와 바야람파 지구도 포함되었다.현재의 경계는 야일라 자치구가 2009년 술탄가지에 부여된 이후 확립되었다.Its neighbours are Sarıyer in the east, Kâğıthane and Beyoğlu in the southeast, Gaziosmanpaşa, Bayrampaşa, Fatih and Sultangazi in the south, Başakşehir in the southwest and Arnavutköy in the west, It was named after Abu Ayyub al-Ansari by the Ottoman Turks.
역사
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현대 에이프는 이미 비잔틴 시대에 정착한 곳으로 코스미디온(그리스어: :οομμίδννν)으로 가장 잘 알려져 있다.그것의 이름은 5세기에 세워진 아나르기로이(성인 코스마스와 데미안)의 지방 수도원에서 유래되었다.후대의 전설에 따르면, 그것은 테오도시우스 2세(재위 408–450)가 황후 아일리아 에우도키아와 불륜을 저질렀다고 의심했을 때 처형된 마법사인 파울리누스에 의해 설립되었다.그러나 현실적으로 수도원은 아마도 장군의 어머니인 폴리나에 의해 설립되어 뢴티우스의 실패작이었던 것으로 보인다.그녀로부터 사분위는 처음에는 타파울린(τααλίί,, "폴리나의 [분기])"[3]로 알려져 있었다.수도원은 6세기에 어느 정도 중요했는데, 그 수도원은 518년과 536년의 시노드에 참여했고, 후원 성도들과 관련된 기적의 집합체가 나타났으며, 수도원은 저스틴 1세(재위 527–565)의 건축 프로그램의 일환으로 대대적인 개보수를 받았다.[3]623년, 그리고 626년 다시 그 터는 아바스에게 포위되어 약탈당했다.[3]
10세기 초, 수도원 주변에서 자란 사분기는 코스미디온으로 알려지게 되었다. 그 대신에, 그러나 덜 그럴 가능성이 있는 코스미디온과 타파울린스는 이웃이면서도 분리된 지역이었을 것이다.[3]924년 로마노스 1세 레카페노스(재위 920–944) 황제는 913–927의 비잔틴-불가리아 전쟁 중 코스미디온의 부두에서 불가리아 차르 시메온과 만났다.[3]933-956년 로마노스의 아들이자 콘스탄티노폴리스 총대주교인 테오필락트 레카페노스는 그곳에서 그의 마구간을 가지고 있었다.[3]
황제 마이클 4세(재위 1034–41)는 수도원 단지를 새롭게 개조했고, 퇴위 후 그곳에서 은퇴했다.그는 얼마 지나지 않아 그곳에서 승려로 죽었다.[3]콘스탄티노폴리스와 가깝기 때문에 이 곳은 1047년 황제의 수도 포위 실패 당시 반란군 레오 토르니키오스(다른 출처가 테르모폴리스에 본부를 두고 있지만)의 본거지였고, 반군 장군 나이키포로스 브리니오스의 동생 존 브라이니오스의 근거지였다. 장로는 1077년, 그리고 4년 후, 나이키포로스 3세 보타네아테스 (r. 1078–81)를 상대로 성공적인 쿠데타를 일으켜 콤네노이가 점령한 최초의 지역 중 하나였다.1096년 새로 도착한 제1차 십자군은 코스미디온과 하지오스 포카스 사이를 진격할 수 있게 되었다.[3]
제4차 십자군원정 때 코스미디온은 1203년 7월 십자군과 비잔티움 사이에 벌어진 최초의 교전이 있었던 장소 중 하나로, 그 곳에서 십자군이 승리하게 되었다.이 도시가 십자군에 함락되기 직전인 1204년 4월 베네치아 도게 엔리코 단돌로는 새로 즉위한 황제 알렉시오스 5세 무르츠풀로스를 만나 그곳에서 협상을 벌였다.[3]
라틴어 통치 하에서 수도원은 너무 많은 고통을 받지 않은 것 같다; 확실히 그것은 황제 마이클 8세 팔라이올로고스 (재위 1259–82)가 1261년 8월 14일 밤, 그가 최근에 회복한 콘스탄티노폴리스에 입성하기 전에 숙소에 들어갈 수 있었다.[3]그 후 수십 년 동안 수도원은 1280–82년 요셉 1세와 1285년 존 XI 벡코스라는 불명예스러운 두 총대주교의 망명지로 사용되었고, 1293년 그가 퇴위하기 전까지의 기간 동안 아타나시우스 1세는 유배지로 사용되었다.[3]1261년 이후 수도원의 수호 성도들에게 귀속된 기적의 모음은 어떤 집사 막시모스에 의해 1300년에 편찬되었다.[3]
1303년 제국 복무 중인 아라곤 왕관 출신의 스페인 용병들이 수도원 단지를 점령하여 갈라타 제노 식민지에 대항하는 작전 거점으로 삼았다.그러나 1305년 제국과 카탈루냐 회사 사이의 침입에 따라 비잔틴인들은 현장을 피신했다.[3]1348년 제노와의 전쟁에서 후작은 코스미디온의 선착장에 건설된 세 척을 제외한 모든 비잔틴 선박을 황금 뿔로 나포하여 불태웠다.[3]1350년에 그 수도원은 노브고로드의 러시아 순례자 스티븐이 방문했다.[3]거의 동시에 성인을 위해 헌신하는 교회의 존재.테오도르는 물론 탈렐라이오스 순교자와 아르테미도로스에게 바치는 예배당도 더 이상의 정보도 없이 알려져 있다.[3]
1410년 오스만 제국주의 시절 오스만 왕위 계승 경쟁자인 무사 셸레비, 슐레이만 셸레비 등이 코스미디온에서 격돌하여 후자가 승자로 부상하였다.[3]
콘스탄티노폴리스 함락 이후, 분기는 아부 아유브 알 안사리(터키어:674–678년 제1차 콘스탄티노플 아랍 공성전에 떨어진 무함마드의 동반자(안사리) 아이위프.[3]1581년에 기독교인들은 그곳에서 사는 것이 금지되었다.[3]
이 지역은 이스탄불 시 외곽의 위치 때문에 오랫동안 매장지로 사용되어 왔다.기독교 교회와 공동묘지는 물론 대규모 무슬림 매장지인 에이위프 묘지가 있다.
산업혁명 시대의 에이읍
17세기와 18세기 동안 오스만 제국의 주변국들이 어수선해지고 발칸반도와 코카서스의 터키 공동체에서 피난민들이 도시로 오면서 이스탄불은 성장했다.이 기간 동안 에이위프 지역은 주요 정착 지역으로 전환되었고, 이로 인해 황금 뿔을 따라 공장이 세워지면서 영적인 공기가 일부 상실되었다.그 중 첫 번째는 오스만 군대를 위해 페자네가 제조된 골든 호른 옆에 있는 공장이었다.오늘날 페샤인은 이스탄불 메트로폴리탄 무니카플리티가 소유하고 있는 전시 센터다.
그 사이 산업과 인구 증가, 순례자들의 지속적인 흐름이 모스크 주변과 뒤편 상가의 성장을 부추겼다.뒤쪽의 거리에는 이 지역 주민들을 위한 생선 및 낙농시장, 상점, 카페, 술집 등이 있었고, 모스크 자체의 뜰에는 방문객들에게 경전과 기도 구슬을 파는 사람들이 있었다.
20세기 중반부터 이스탄불의 부유한 주민들이 산업 발전으로 인해 골든 호른이 점점 더 오염되고 불쾌해짐에 따라, 이스탄불의 부유한 주민들이 도시의 아시아 쪽이나 보스포러스를 따라 주택을 구입하는 것을 선호함에 따라, 이 지역은 더욱 "서민들" 같은 느낌을 갖게 되었다.에이위프 지역을 관통하는 주요 도로가 건설되면서 공업지대가 확장되었다.알리바이코이의 시장 정원과 꽃밭이 사라졌다.
오늘 아이읍
최근 몇 년 동안 많은 공장들이 문을 닫거나 청소를 했고, 물가에 앉을 수 있다.이 지역은 또한 보수적인 이슬람 가정들을 점점 더 끌어들였다.
에위프 술탄 모스크는 이스탄불을 찾는 관광객들과 터키의 종교 순례자들을 계속해서 끌어들이고 있다.금요일 기도와 라마단 기간 내내 이 지역은 도시 전역에서 온 방문객들로 가득하다.이슬람 사원을 찾는 순례자들은 특히 결혼식이나 할례를 하기 전에 다양한 이슬람교도들을 포함한다.
최근 몇 년 동안, 이슬람 사원 주변에서는 기도 매트, 구슬, 사우디 아라비아의 날짜, 향유, 이슬람 서적, 코란 암송 녹음 및 기타 물품들을 파는 시장이 성행하고 있다.금요일에는 행진하는 악단이 오스만 군악인 메테르를 연주하며 이슬람의 반전이 있는 이슬람 사원의 주변이 카니발 분위기를 풍긴다.라마단에서는 이슬람 사원 앞 일대가 저녁 식사 때 음식을 제공하는 대형 천막으로 점령된다.
2010년 설립된 이스탄불 사바하틴 자임 대학의 본관은 에이위프의 역사적인 건물 안에 있다.
곤돌라 리프트가 골든혼 해변에서 방문객들을 야외 피에르 로티 카페(터키어: Piyerloti Kahvesi)로 데려온다. 골든혼의 전경을 볼 수 있는 유명한 장소로서, 이스탄불에서의 체류를 바탕으로 두 편의 소설을 쓴 19세기 프랑스 작가 피에르 로티(줄리엔 비아우드의 가명)의 이름을 딴 것이다.[4]
역사적 장소
아부 아유브의 모스크와 튀르베
이슬람 소식통들은 초기 이슬람의 몇몇 중요한 인물들이 674–678 CE 포위에 참여했다고 보고한다. 예를 들면 이븐 압바스, 이븐 우마르, 이븐 알 주바이어.아부 아유브는 결국 그들 중 가장 두드러진 인물로 떠올랐다.이슬람 전통에 따르면 콘스탄티누스 4세는 자신의 무덤을 파괴하겠다고 위협했지만 칼리프는 그렇게 하면 자신의 통치하에 있던 기독교인들이 고통을 받게 될 것이라고 경고했다.그래서 무덤은 평화롭게 남겨졌고, 가뭄이 들 때 그곳에서 기도했던 비잔틴 사람들에 의해 숭배의 장소가 되었다고 한다.이 무덤은 1453년 오스만이 콘스탄티노플을 정복한 후 더비쉬한 셰이크 샴스 알딘에 의해 "재발견"되었고, 술탄 메흐메드 2세(재위 1444–1446, 1451–1481)는 대리석 무덤과 그 근처에 있는 에이위프 술탄 모스크의 건설을 명령했다.오스만 술탄들이 에이위프 모스크에 입교하자마자 오스만 검으로 무장한 것이 전통이 되었다.[5]
그때부터 에이위프는 신성한 장소가 되었다.이 무덤에는 예언자 마호메트의 발자국이 담긴 돌멩이 등 유물들이 전시되어 있었다.모스크, 학교, 티크, 분수 등이 더 많이 지어졌고, 많은 오스만 관리들이 아부 아유브의 안식처 근처에 묻히기를 원했기 때문에, 이 공동묘지는 이스탄불에서 가장 바람직한 곳 중 하나가 되었다.
참고 항목
그림 갤러리
에위프의 투르베 사원과 모스크가 있는 성소의 정문
에위프에 있는 투르베와 모스크가 있는 성소의 내부 모습
에위프 모스크 내부, 미합중국과 민바가 보이는 곳 
에이위프 모스크 돔 
술탄국 첫날 검거식 예행연에 예비된 술탄의 길.
메모들
- ^ "Area of regions (including lakes), km²". Regional Statistics Database. Turkish Statistical Institute. 2002. Retrieved 2013-03-05.
- ^ "Population of province/district centers and towns/villages by districts - 2012". Address Based Population Registration System (ABPRS) Database. Turkish Statistical Institute. Retrieved 2013-02-27.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Külzer, Andreas (2008). Tabula Imperii Byzantini: Band 12, Ostthrakien (Eurōpē) (in German). Vienna: Österreichische Akademie der Wissenschaften. pp. 471–472. ISBN 978-3-7001-3945-4.
- ^ "Eyüp-Piyerloti Aerial Cable Car Line". İstanbul Ulaşım. Retrieved 2013-11-02.
- ^ Canard, Marius (1926). "Les expéditions des Arabes contre Constantinople dans l'histoire et dans la légende". Journal Asiatique (in French) (208): 61–121. ISSN 0021-762X., esp. 페이지 70-77
참조
- Janin, Raymond (1966). Constantinople Byzantine (in French) (2 ed.). Paris: Institut Français d'Etudes Byzantines.
- Türkmenoğlu, Şener (2005). Eyüp Bir Semt'e Gönül Ver (in Turkish). ABC Kitabevi.
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 에이위프와 관련된 미디어가 있다. |
