악안

Evil eye
기타 용도는 Evil Eye(동음이의 설명)를 참조하십시오.
나자르, 악마의 눈을 쫓는 부적이죠

The evil eye (Turkish: Nazar boncuğu ; Greek: μάτι ; Hebrew: עַיִן הָרָע; Romanian:데오치(이탈리아어: malocchio; 스페인어: mal de ojo; 아랍어: deنح a a a a, shsh; 페르시아어: sh z che che chesh, 켐자크어: sh; kazakh)는 저주에 [1]대한 초자연적인 믿음으로, 보통 모르는 사람에게 주어집니다.악마의 눈은 약 5,000년 전으로 거슬러 올라간다.이 상징적인 상징은 다양한 종교와 문화에 걸쳐 존재하지만, 유대교, 이슬람교, 기독교 신앙에서 가장 중요하다.악안의 힘에 대한 가장 오래된 믿음은 고대 로마와 그리스 고대보다 앞선 것으로 알려져 있으며, 기원전 6세기에 칼키디아 술통에 '눈곱'[2]으로 알려진 것이 아포트로페 마법의 [3]한 종류로 나타났다고 언급하는 문헌들이 있다.그것은 지중해 지역의 많은 문화에서 발견되는데, 그러한 문화들은 종종 악마의 눈을 받는 것이 불행이나 부상을 [4]야기할 것이라고 믿는 반면, 다른 사람들은 그것이 다른 사람들에게 해를 끼치기를 원하는 사람들에게 악의 있는 시선을 던지거나 반사시키는 일종의 초자연적인 힘이라고 믿는다.이 상징의 오래된 반복은 종종 세라믹이나 점토로 만들어졌지만, 기원전 1500년경 지중해 지역에서 유리구슬이 만들어지면서 페니키아인, 페르시아인, 그리스인, 로마인, 오스만인들에게 [5]사악한 눈구슬이 대중화 되었다.

이 용어로 표현된 생각은 많은 다른 문화들로 하여금 그것에 대한 보호책을 추구하게 하고, 세계 인구의 약 40%가 악마의 [6]눈을 믿는다.그 개념과 의미는 문화마다 매우 다르지만, 특히 발칸반도, 지중해, 서아시아에서 두드러진다.그 생각은 유대교 [7]랍비 문학에 여러 번 등장한다.악마를 쫓는 데 사용되는 다른 인기 있는 부적과 부적은 함마를 포함하지만, 이탈리아 (특히 남부 이탈리아)는 악마의 눈으로부터 보호하기 위해 코니첼로, 시마루타, 그리고 뿔의 표시를 포함한 다양한 독특한 매력과 제스처를 사용한다.오늘날 그것은 주로 투르크 신앙에 속한다.

이집트 호루스의 눈은 보호와 건강의 비슷한 상징이지만, 그리스의 사악한 눈 부적은 특히 악의에 찬 시선으로부터 보호해준다.마찬가지로, 텔브라크 아이 사원에서 발굴된 아이돌(c.기원전 8700~3500년)은 신들에게 바친 조각상이라고 믿으며, 메트로폴리탄 미술관에 따르면,[8][9] 악안에 대한 믿음과는 관련이 없다.

호루스의 눈

역사

악안에 대한 믿음은 적어도 고대 우가리트로 거슬러 올라갑니다.이 도시(현대 시리아의 왕관)에서 나온 것으로 증명되고 있습니다.도시가 기원전 1250년경에 파괴되었다는 것을 고려하면, 청동기 시대 말기의 붕괴기에 재건되지 않았다는 믿음은 적어도 이 시점까지, 그리고 아마도 더 이른 [10]시점까지 거슬러 올라간다.나중에 그리스 고전 시대에는 헤시오도스, 칼리마코스, 플라톤, 디오도로스 시쿨루스, 테오크리투스, 플루타르코스, 헬리오도로스, 대 플리니우스, 그리고 아울루스 겔리우스에 의해 언급된다.피터 월콧의 질투와 그리스인들은 악안을 언급한 이들과 다른 작가들의 100여 점 이상의 작품을 열거했다.그리스인이 그리스와 레반트 원산의 민족이라는 점에 주목하면 이 지역에서 [11]유물을 찾을 수 있다.

칼키디아어 텍스트가 새겨진 카일릭스 아이컵(기원전 530-520년).눈을 모티브로 하여 악마를 쫓는 것이 특징입니다.

고전 작가들은 악안의 기능을 묘사하고 설명하려고 시도했다.플루타르코스의 과학적 설명은 눈이 독이 든 다트처럼 악안을 가진 사람의 내면에서 튀어나오는 치명적인 광선의 주요 근원이었다고 말했다.플루타르크는 사악한 눈의 현상을 경이로움과 [a]불신의 원인인 것처럼 보이는 무언가로 취급했다.대 플리니우스는 "눈에 매료되는 힘을 가지고 심지어 시선을 고정시키는 사람들을 죽일 수 있다"[b]는 아프리카 마술사들의 능력을 묘사했다.

악안의 개념은 목동 메날카스와 다모에타스의 [c]대화에서 버질 시에 나타난다.이 대목에서 메날카스는 자신의 가축이 건강하지 못한 것을 한탄하고 있다. "내 어린 양들을 매료시킨 것은 무슨 눈일까?"

눈으로부터 보호

고대 동안 악안에 대한 믿음은 지역과 시기에 따라 달랐다.사악한 눈은 로마 제국 구석구석에서 똑같이 강렬하게 두려워하지 않았다.사람들이 악안의 위험성을 더 의식하는 곳이 있었다.로마 시대에는 개인이 악안의 힘을 가진 것으로 여겨졌을 뿐만 아니라 폰토스와 스키티아 부족 전체가 악안의 [citation needed]전달자로 여겨졌다.

파시나레 동사 파시나레에서 온 파시눔이라고 불리는 남근의 부적은 사악한 눈에 대해 사용되는 원초적 물체의 한 예이다.그것들은 기원전 1세기부터 서기 [12]4세기까지 유럽 전역과 중동에서 발견되었다.남근의 부적은 종종 개인적인 장식물이었지만, 건물,[13] 모자이크, 그리고 바람의 차임(틴티나뷸라)[14][15]에 돌 조각물로도 나타났다.렙티스 마그나에서와 같은 석골 조각의 예에서는, 절단된 남경이 [13]악안을 향해 사정함으로써 악안을 공격하는 것을 묘사하고 있다.

사악한 눈을 비껴가는 그들의 능력을 묘사하면서, 랄프 메리필드는 로마의 남근 부적을 "행운을 [16]위한 번개 전도체"라고 묘사했다.

전 세계

터키 카파도키아의 나자르 나무.
사악한 눈을 받고 있다고 생각하는 스페인 집시를 스케치하는 예술가를 그린 자화상 '악마의 눈'(1859) 존 필립.

악안에 대한 믿음은 서아시아, 라틴아메리카, 동아프리카, 중앙아메리카, 남아시아, 중앙아시아, 그리고 유럽, 특히 지중해 지역에서 가장 강하다. 악안은 또한 북유럽, 특히 켈트 지역과 유럽 식민지 개척자들과 서아시아 임맥에 의해 가져온 아메리카를 포함한 지역으로 퍼져나갔다.이그란스[citation needed]

악안에 대한 믿음은 이슬람의 예언자 무함마드의 "악안의 영향은 사실이다." [사히 무슬림, 제26권,[17] 5427호]악마의 눈을 피하는 진정한 관행 또한 이슬람교도들에 의해 흔히 행해진다: 예를 들어 아이의 아름다움에 대한 감사를 직접적으로 표현하기 보다는, 마샤의 말을 하는 것이 관례이다.알라, 즉 "하느님의 뜻에 따라" 또는 [18]존경받는 대상이나 사람에 신의 축복을 호소하는 것이다.

악안에 대한 많은 믿음은 민속 종교에서도 발견되는데, 전형적으로 보호 수단으로 부적이나 부적을 사용하는 것을 중심으로 한다.

옅은 색의 눈이 상대적으로 드문 에게 해 지역이나 다른 지역에서는 녹색 눈을 가진 사람들, 특히 푸른 눈을 가진 사람들이 의도적이든 [19]의도적이든 의도적이지 않든 저주를 주는 것으로 여겨진다.따라서 그리스와 터키의 부적은 누군가를 돌아보는 눈의 형태를 취하며, 존 필립의 그림에서는 작가의 시선이 자신을 사악한 눈으로 보고 있다는 것을 의심하는 여성이 겪는 문화적 충돌을 목격한다.

자라난 문화 때문이든 믿지 못하기 때문이든 악마의 눈을 문자 그대로 받아들이지 않는 사람들 사이에서 '악마의 눈을 주다'라는 말은 보통 분노나 혐오감을 가지고 그 사람을 노려보는 것을 의미한다.그 말은 영어에서 통용되게 되었다.방송계에서는 발표자가 인터뷰 대상자나 공동 진행자에게 [citation needed]시간 부족으로 대화를 중단하라는 신호를 보내는 것을 말한다.

보호용 부적 및 치료제

함사, 사악한 눈을 쫓기 위해 만들어진 부적입니다.

사악한 눈의 저주를 막으려는 시도는 많은 문화권에서 많은 부적을 낳았다.클래스로서, 그것들은 돌아서거나 해를 돌려보낸다는 의미인 "아포트로픽" (그리스어로 "예방적" / "보호적" 또는 "보호적") 부적으로 불린다.

악안을 나타내는 동심원의 청색과 백색의 원(보통 안쪽에서 바깥쪽으로, 짙은 청색, 밝은 청색, 흰색, 짙은 청색)으로 이루어진 원반 또는 공은 서아시아와 발칸반도에서 흔히 볼 수 있는 원반 모양의 부적이며, 어떤 형태의 민속학에서는 눈을 굴절시키는 것으로 여겨진다.마법사에 대한 냉담한 시선

나자르(터키어: nazar boncuuu 또는 nazarllik)로 알려진 이 부적은 터키에서 가장 자주 목격되며, 집과 차량에서 발견되거나 구슬처럼 착용된다.

19세기 아나톨리아 킬림의 세부 사항. 십자가 줄(터키어: 하스)과 흩어진 S자형 갈고리(터키어: 셴겔)가 있으며, 둘 다 사악한[20] 눈을 쫓기 위한 것입니다.

Hamsa와 hamesh로 철자된 hamsa라는 단어는 손 손가락을 가리키는 "다섯"을 의미한다.유대 문화에서 함사는 미리암의 손이라고 불리고, 레반타인 기독교 문화에서는 마리아의 [21][22]손, 일부 무슬림과 발칸 문화에서는 파티마의 손이라고 불립니다.교조적인 [23]이슬람교도들에 의해 미신이라고 비난받았지만, 질투에 대한 믿음에는 파괴력이나 그들에 대항하는 나자의 부적 같은 힘이 포함되어 있는 것처럼 보이는 것은 거의 전적으로 근동과 지중해 사이이다.그 지역의 다른 종교 신자들에게 나자르는 매력적인 장식이다.

악마를 쫓는 다양한 모티브가 부족의 킬림 융단에 짜여져 있다.이러한 모티브는 악안을 네 개로 나누는 십자가(터키어: 하스), 악안을 파괴하는 갈고리(터키어: 셴겔), 사악한 시선을 피하기 위한 인간의 눈(터키어: 괴즈)을 포함한다.행운의 부적 모양(터키어:무스카(종종 신성한 구절이 담긴 삼각형 꾸러미)는 종종 같은 이유로 [20]킬로임으로 짜여진다.

종교에 따라

유대교에서

히브리어로 새겨진 클레이 함사('성공'으로 번역)

악안은 고전 피르케아봇(Pirkei Avot)에 여러 번 언급되어 있다.제2장에서는 랍비 요차난 벤 자카이의 다섯 제자가 인생의 좋은 길을 따라가는 방법과 나쁜 것을 피하는 방법에 대해 조언한다.랍비 엘리에저는 사악한 눈이 나쁜 친구, 나쁜 이웃, 사악한 마음보다 더 나쁘다고 말한다.

이스라엘 현자의 말에 따라 라시는 야콥의 10명의 아들이 식량을 사러 이집트에 내려갔을 때, 그들은 각각 다른 문으로 들어가 현지의 이집트인들의 시선을 받지 않기 위해 자신들을 눈에 띄지 않게 만들고, 그로 인해 사악한 반응(악마의 눈)을 촉발시켰다고 말한다.멋있고 씩씩하고 남자다운 [24]성격의 okers.

어떤 유대인들은 "좋은 눈"이 다른 사람들에 대한 호의와 친절의 태도를 의미한다고 믿는다.이런 태도를 가진 사람은 동료가 번창할 때 기뻐할 것이다. 그는 모두의 행복을 [25]바랄 것이다."악의 눈"은 반대되는 태도를 나타냅니다."악안"을 가진 사람은 기쁨을 느끼지 못할 뿐만 아니라 다른 사람이 번영할 때 실제 고통을 경험하고 다른 사람이 고통 받을 때 기뻐할 것이다.일부 [26]유대인에 따르면 이런 성격의 사람은 우리의 도덕적 순수성에 큰 위험을 나타낸다.

랍비 아브라함 아이작 쿠크는 사악한 눈은 "한 영혼이 그들 사이의 보이지 않는 연결을 통해 다른 영혼에 어떻게 영향을 미치는지 보여주는 예"라고 설명했다.우리는 모두 환경에 의해 영향을 받는다.악안은 [27]주변 사람들의 질투와 질투의 악감정이 주는 독이다.

많은 관찰력이 있는 유대인들은 그들이 소유하고 있는 가치 있는 물건, 그들에게 온 행운, 특히 그들의 자녀들에 대해 이야기하는 것을 피한다.이 중 하나라도 언급되면 말하는 사람이나 듣는 사람은 '악안 없음'을 뜻하는 '블리 아이인 하라'(Hebrew)나 '악안 없음'(Kennaha hara (이디시어, 종종 kenahara로 줄임말함), '악안 없음'을 말한다.사악한 눈을 쫓는 또 다른 방법은 침을 세 번 뱉는 것이다.로마인들은 이 풍습을 [28]악에 침을 뱉기 위해 "절망한 말룸"이라고 부른다.이웃의 것을 탐내지 말라는 10계명도 다른 사람에게 악의를 품게 하지 말라는 법이다[by whom?].

기독교에서는

기독교의 악안에 대한 믿음은 성경의 일부 구절에서 찾을 수 있다.누가복음 11장 34절에 예수는 눈을 몸의 등불이라고 언급하였다.사람의 눈이 너그러우면 온 몸이 빛으로 가득 차게 된다.만약 그들의 눈이 사악하다면, 그들의 온몸은 어둠으로 가득 찰 것이다.

십자가 목걸이는 기독교인들이 [29][30]사탄의 힘으로부터 보호하기 위해 착용한다.

이슬람에서

이슬람에서 악안,[31] 또는 알-아인-아인-아인-은 질투심을 나타내는 방식으로 사람, 동물 또는 사물에 해를 끼칠 수 있는 힘을 개인이 가지고 있다는 일반적인 믿음이다.질투가 악안을 활성화시키기는 하지만, 이것은 무의식적으로 일어나며, 그것을 던지는 사람은 그것에 [32]대해 책임이 없다.관찰되는 것 외에도 점성술도 한 몫을 할 수 있다."어떤 [32]학자들에 따르면, 희생자가 태어났을 때 "불미스러운 천체 구조"로 인해 누군가가 악안의 희생자가 될 수도 있다고 한다.

악마를 쫓는 의식 중에는 '타바락'이 있다.알라(ت신복)[citation needed] 또는 마샤(Masha's칭찬이 [33]이루어지려면 알라(Allah)가 필요하다.

지역별

카리브/서인도 제도

트리니다드 토바고에서는 악안을 말호라고 부릅니다.이 용어는 부정사(말조에게)와 고통을 받은 사람을 가리키는 명사(말조에게)에서 사용됩니다.말조는 무심코 넘어갈 수도 있지만, 질투심 많은 사람이나 나쁜 의도를 가진 사람에게서 왔을 때 더 심하다고 여겨진다.특히 음식을 먹을 때 사람을 응시할 때 더 쉽게 발생하는 것으로 생각된다.'악안'에 걸린 사람은 설명할 수 없는 질병이나 불행을 겪을 수 있다.전통적인 시골 전설에서, '기도를 아는 사람만이 말조를 "절단"하여 피해자를 치료할 수 있다'는 것이 일반적인 믿음이다.[34]

말조와 싸우는 데는 여러 가지 세속적인 접근법이 있지만, 더 극단적인 경우들은 보통 힌두교로부터 특히 강한 영향을 받는 영적인 의식이라고 언급된다.

비종교적 측면에서 보면, 악안과 파란색 사이에는 강한 문화적 연관성이 있다.그것은 옷이나 액세서리로 착용할 때 말조를 막아주는 것으로 알려져서, 어떤 눈에 띄는 색조를 '말조 블루'라고 부른다.파란색 장신구는 가정을 보호하기 위해 사용될 수 있고, 마그네시아 우유의 파란색 병은 나무에 걸거나 소유지를 둘러싼 [citation needed]마당에 놓여 있다.

블루 비누와 알비온 블루(Trinbagonians를 단순히 블루라고 지칭하는 인디고 염료)는 전통적으로 가정용 세탁에 사용되지만 목욕물에 사용하거나 발바닥에 기름을 바르면 말조를 예방하는 것으로도 여겨진다.

점비 비즈는 말조와 악령을 쫓는 보석을 만드는 데 사용되는 장미콩 나무의 독성 씨앗이다.

한 가지 미신은 대인관계에 따라 꼬집는 것이 말조를 반전시킬 수 있다는 것인데, 특히 누군가가 쳐다보거나 칭찬을 받을 때 그렇다.어떤 사람들은 또한 자신의 머리에 침을 문지르면 일반적으로 말조에 대항할 것이라고 믿지만, 특히 머리카락의 질감과 길이에 대한 부러움에서 그렇다.

바다에서 목욕하는 것도 고통받는 사람을 낫게 해준다고 생각됩니다.

말조교 신자들은 특히 아기들과 아이들을 보호하는 것에 관심이 있는데, 그들은 그 영향에 가장 취약한 것으로 여겨진다.그런 사람이 아이를 찬탄하며 바라볼 때 '눈병'을 가지고 태어난 사람에 의해 야기될 수 있다.머리를 쓰다듬거나 힐끔힐끔 쳐다보는 것만으로 발생할 수도 있습니다.그것이 의도된 것이든 아니든 칭찬은 말조를 일으킬 수 있다.그것은 낯선 사람, 아이의 직계 가족 또는 다른 친척에 의해 발생할 수 있습니다.'[34]그것은 심지어 자신의 아이에게 집착하는 부모에 의해 물려질 수도 있다.말조에 걸린 아기는 먹거나 마시는 것을 거부하며 계속 울며 "아프다"고 말한다.'[35]열병의 발작'이 있을 수 있다.

제트 비즈로 만든 팔찌는 전통적으로 신생아에게 착용하도록 하는 반면, 노인들은 아기의 옷에 파란색(염료) 한 봉지를 고정할 것을 권한다.이것은 신생아가 가장 취약한 것으로 보이기 때문이다.

동인도의 영향을 따라, 틱카는 아기의 이마에 있는 검은 점으로, 사악한 눈의 주의를 분산시키고 아이를 보호하는 것으로 생각됩니다.

가장 흔한 말호 치료법은 자라이라고 불리는 힌두교의 의식 형태로 나온다.그것은 집에서 또는 판디트나 영적 개업의에 의해 행해질 수 있다.이 의식은 여러 가지 종류가 있으며, 말조의 영향을 받았다고 판단되면 비힌두인도 쉽게 참여할 수 있다.

자라이의 주요 도구는 공작 깃털이나 코코야자 빗자루입니다. 코코야자 잎의 중간 부분을 사용하여 만들어진 전통적인 빗자루입니다.어떤 사람들은 또한 칼이나 칼이 사용되었다고 보고한다.경우에 따라서는 의식 시작 시에 몸의 특정 부분에 대해 코키야 빗자루를 측정하여 세션이 끝날 때까지 기록된 길이가 변경되면 말조의 확인으로 여겨진다.주례는 사람의 머리부터 발끝까지 닦는 도구를 사용하여 기도를 합니다.이 기도는 전통적으로 힌두어로 말되지만 영어로도 말 할 수 있다.

자라이는 고통이나 고통의 특정 지점(머리, 머리카락, 등, 발 등)에 초점을 맞출 수 있습니다.

어린이와 아기에게 자라이 의식이 행해지는 것은 드문 일이 아니다.'사람들은 말호가 죽음을 초래할 수 있다고 믿는다'두 가지 유형이 보고되었다:[34] 아기가 점점 더 작아지고 시들고 죽기 전에 위에서 언급한 모든 증상을 겪는 "질질질 끄는" 종류와 효과적인 도움을 받지 못하면 24시간 만에 죽이는 "24시간" 말조.

우차이라고 불리는 또 다른 힌두교의 의식도 말호를 치유하기 위해 사용된다. 비록 이것은 번갈아 자라이라고도 불릴 수 있다.양파 껍질, 소금, 거미줄, 고추 또는 겨자씨, 코코야 빗자루 조각, 피해자의 머리카락 한 자루(자녀의 경우 엄마의 머리카락 한 자루) 등의 재료를 티슈나 신문지로 감싼다.주례는 희생자의 몸에 감긴 물건을 모두 태우기 전에 동그라미를 칠 것이다.만약 이 물건들이 크고 탁탁거리는 불꽃과 악취가 난다면, 피해자가 심각한 말조 증세를 보였다는 증거로 여겨진다.의식이 끝날 때, 희생자는 물체가 타는 동안 뒤돌아보지 말고 떠나라는 요청을 받을 수 있다.

아프로-카리브 영적 침례와 오리샤 전통에서, '가드'라고 불리는 특별한 보석 조각은 착용자에게 보호를 요청하는 연장자에 의해 축복을 받을 것이다.그것은 허리 구슬, 발찌, 팔찌 또는 목걸이일 수 있다.아기의 경우 큰 안전핀을 가드로 사용할 수 있습니다.

그리스

악안(ά安)인 '마티'(mati), '눈'으로 알려진 악안은 적어도 기원전 6세기까지 그리스의 고정물이었던 것으로 알려져 있다.[36]그리스에서 악안은 제마티아스마(emάμμααμαμα)의 과정을 통해 사라지는데, 이 과정에서 "힐러"는 이성의 나이든 친척인 보통 조부모로부터 전해진 비밀 기도를 묵묵히 암송한다.그러한 기도는 그들의 관습에 따라 그것을 무차별적으로 드러내는 사람들은 악마의 눈을 쫓는 능력을 잃기 때문에 특정한 상황에서만 드러난다.문제의 기도문에는 몇 가지 지역 버전이 있는데, 공통적인 것은 "성모님, 성모님, 만약 [피해자의 이름을 삽입]이 악안으로 고통 받고 있다면 그를 풀어주세요."입니다.악은 세 번 반복되었다.관습에 따르면, 만약 어떤 사람이 정말로 나쁜 눈에 시달린다면, 희생자와 "치유자" 모두 하품을 많이 하기 시작합니다.그리고 나서 "힐러"는 십자가의 표시를 세 번 하고, 공중에서 침을 뱉는 듯한 소리를 세 번 낸다.

악마의 눈이 던져졌는지를 확인하는 데 사용되는 또 다른 "테스트"는 기름이다: 정상적인 조건에서 올리브유는 물보다 밀도가 낮기 때문에 물에 뜬다.오일 테스트는 올리브 오일 한 방울을 물, 일반적으로 [37]성수에 넣어 실시합니다.만약 물방울이 떠 있다면, 그 테스트는 악의가 없다는 결론을 내립니다.만약 물방울이 가라앉으면, 그것은 정말로 사악한 눈이 던져진 것이라고 주장합니다.이 테스트의 또 다른 형태는 물 한 잔에 올리브 오일 두 방울을 넣는 것이다.두 방울이 분리된 채로 있으면 테스트 결과 악안은 없는 것으로 판명되지만, 그것들이 합쳐지면 악안은 있는 것입니다.세 번째 형태도 있는데, 물이 가득 찬 접시에 "힐러"가 기름을 세 개 또는 아홉 방울 떨어뜨리는 형태입니다.기름 방울이 더 커지고 결국 물에 녹는다면 사악한 눈이 있다.만약 물방울이 작은 원 형태로 물과 떨어져 있다면, 그것은 존재하지 않는다.첫 번째 물방울이 가장 중요하며 물에 녹는 물방울의 수는 악안의 강도를 나타냅니다.이러한 테스트를 수행할 때 비밀 구호가 발음된다는 점에 유의하십시오.이 구호의 가사는 폐쇄적으로 실행되며 남자에서 여자로 또는 여자에서 [citation needed]남자로 전달될 수 있다.

그"힐러"핀으로 각각의 피어싱에 의해 몇쪽을 주면서 준비하는"시험"의 또 다른 형태입니다.그리고 그녀와 가위를 갖게 손에 고정된 한 촛불을 밝힌다그녀는 괴로워한 사람은 악마의 눈에 주었을지도 모른다는은 사람을 생각할 질문 받고 괴로워하는 동안에 십자가 하는데 그것을 이용하다.그리고 치료자가 화염에 대한 정향을 보유하고 있다.만약 정향 화상 조용히, 나쁜 눈 선물해 주시면, 정향이 폭발이나 화상 요란하게 하지만, 고난 받는 사람의 생각은 악마를 드리웠다입니다의 사람을 의미한다.[표창 필요한]그 정향이 폭발, 사악한 눈을 괴로워하에서 방출된다.일부 소음을 내며 타다 Cloves가 되λόγια-단어-누군가가 번들을 경계할 당신 foul-mouthing으로 여겨진다.그들이 오염된 것으로 여겨진다. 그 불을 한잔의 물로 갔다가 핀과 함께 정원에 묻혀 있는 사라진다.그리스 사람들은 또한 악마의 눈 떨어진"그래서 내가 악마의 눈을 주지 않을 것이 나는 침을 뱉어요."으로 번역되는 φτου ναμησε ματιάξω! 말함으로써 쫓아 줄것이다일반 통념과는 달리, 악마지 않다고 해서 반드시 그 사람 당신을 기원하는 하지만 하나 놀라서 자기의 나쁜 계획에 대한 경쟁 상대의 성공에서 설사 감정에 대해 생각하는 마음에서 유래한다 주어진다.이후 기술적으로 자신이 악마의 눈을 줄 수는 있지만 겸손해 질 것을 충고했다.

그 그리스 교부지만, 악마와 시기심 탓이라고 주장했다. 사악한 눈의 전통적인 믿음을 받아들였다.그리스 신학에서, 사악한 눈이나 vaskania(βασκανία)유해한 시기 다른 사람들뿐만 아니라 환자에 그것도 검토되고 있다.그 그리스 교회 vaskania에 기도의 메간 고사리 Synekdemon(Μέγαν Ιερόν Συνέκδημον)책에서 고대 기도 가지고 있다.[38]

아시리아인

A루비 아이 드리개 Mesopotamia[어디서?]에 있는 ancient[언제?]civilization[어떤?]에선 부적으로 사악한 눈에 대해서 보호하는 데 사용되었다.Adilnor 컬렉션.

아시리아인들은 또한 악마의 눈을 강하게 믿는다.그들은 보통 악마의 눈으로부터 보호하기 위해 목걸이에 파란색/청록색 구슬을 달 것입니다.또한, 그들은 아르메니아인에 버금가는 엉덩이를 꼬집기도 한다.초록색이나 파란색 눈을 가진 사람들은 나쁜 눈 효과를 [citation needed][clarification needed]더 잘 낸다고 알려져 있다.유럽의 기독교 국가들에서 간단하고 즉각적인 보호 방법은 손으로 십자가 표시를 하고 두 손가락, 검지와 가운데 손가락을 영향의 근원 또는 1897년에 출판된 브람 스토커의 소설 드라큘라의 첫 장에 묘사된 것으로 추정되는 희생자를 가리키는 것이다.

우리가 출발했을 때, 여관 문 주위의 인파는 상당히 부풀어 올랐고, 모두 성호를 그으며 두 손가락으로 나를 가리켰다.어렵게 동료 승객에게 부탁해서 무슨 뜻인지 알려달라고 했어요.그는 처음에는 대답하지 않았지만, 내가 영국인임을 알게 되자,[39] 그는 그것이 마귀를 막는 부적이라고 설명했다.

터키

주요 기사 : Nazar (부적)
전통적인 모양의 나자르 장식품

전형적인 나자르는 동심원 또는 진한 파란색, 흰색, 연한 파란색 및 검은색의 눈물방울 모양을 특징으로 하는 수제 유리로 만들어지며,[40] 때로는 노란색/금색 가장자리가 있습니다.

는 nazars하거나 약간의 변화가 있었 문화 터키, 루마니아, 알바니아, 마케도니아, 보스니아 헤르체고비나, 그리스, 키프로스, 시리아, 레바논, 팔레스타인, 이집트, 아르메니아, 이란, 인도, 파키스탄, 우즈베키스탄, 아프가니스탄, 이라크 그리고 Azerbaijan,[41]이 nazar 자주 집에 걸려 있, 사무실, 자동차, 아이들의 옷, 또는 jewe에 법인을 포함한다.llery와 [40]장신구.

관광객들에게 [42]인기 있는 기념품입니다.

에티오피아

주요 기사:부다(민속 종교)

악안에 대한 믿음, [43]즉 부다는 에티오피아에 널리 퍼져있다.부다는 일반적으로 금속 노동자 등 다른 사회 집단에 속한 사람들이 쥐고 휘두르는 권력으로 여겨진다.일부 에티오피아 기독교인들은 부다의 [44]해악을 막기 위해 키타브라고 알려진 부적이나 부적을 가지고 다니거나 신의 이름을 부르기도 한다.규율이 없는 성직자이거나 교육을 받은 평신도인 데베라는 이러한 보호 부적이나 [45][46]부적을 만들 것이다.

세네갈

Wolof의 사악한 눈과 동등한 것은 "thiat"일 것이다.다른 사람들이 부러워하며 쳐다보면 아름다운 물체가 부서질 수 있다고 믿어진다.악안의 영향을 물리치기 위해 세네갈 사람들은 카우리 조개 팔찌를 착용할 수도 있다.바다 조개는 티아의 부정적인 에너지를 흡수하고 팔찌가 부러질 때까지 점차 어두워진다고 한다.또한 미신을 믿는 사람들이 [citation needed]불행을 피하기 위해 마랑에 의해 만들어진 "그리스"를 입는 것도 흔하다.

인도 아대륙

인도
주요 기사 : Nazar batu

펀자브, 우타르 프라데시, 라자스탄, 하리아나, 우타라크핸드, 히마찰 프라데시 같은 인도 북부 주에서는 악안을 "나자르"라고 부르거나 더 흔하게 부리 나자르라고 부른다.부적 팔찌, 문신 또는 다른 물건(나자르 바투), 또는 슬로건(차슈메 배드도어(슬로건))을 사용하여 악안을 쫓을 수 있다.일부 트럭 소유주들은 악마의 눈을 쫓기 위해 "부리 나자르 왈레 테라 무 칼라"라는 슬로건을 쓴다.

안드라 프라데시와 텔랑가나에서는 사람들은 그것을 '디스티' 또는 '드루스티'라고 부르는 반면, 타밀 나두 사람들은 그것을 '드리슈티' 또는 '칸누'라고 부른다.케랄라 사람들은 그것을 "눈"으로 번역하는 "칸누"라고 부르기도 합니다.Drishti를 제거하기 위해 사람들은 그들의 문화나 지역에 따라 몇 가지 방법을 따른다.자주 사용되는 품목은 암염, 홍고추, 백호박, 기름칠한 천 또는 금쿠마로 코팅된 레몬입니다.Drishti를 제거하기 위해서는 이러한 아이템 중 하나를 환자 주위에 돌려야 합니다.삭제한 사람은 아이템을 굽거나 다른 사람이 해당 아이템을 밟을 가능성이 적은 장소에 폐기합니다.사람들은 악마를 [47]쫓기 위해 집이나 차에 사납고 무서운 도깨비 그림을 걸어놓는다.

인도에서, 아기들과 신생아는 보통 아이라이너인 카잘로 그들의 눈을 장식할 것이다.이것은 검은색이 될 것입니다. 인도에서 검은색이 악목이나 사악한 오라를 막아낸다고 믿듯이 말입니다.아기들의 탯줄은 종종 보존되어 금속 펜던트에 주조되고 검은 끈에 묶인다 - 아기들은 이것을 체인, 팔찌 또는 벨트로 착용할 수 있다 - 다시 한 번, 이것이 드리슈티로부터 유아를 보호한다고 믿는다.이것은 옛날부터 이어져 온 관습이다인도에서는 이 날이 길하다고 여겨지기 때문에 사람들은 보통 보름달이나 초승달에 드리슈티를 제거한다.

인도인들은 종종 집 밖에 암염의 작은 부분을 남겨두고, 그들의 구부러진 곳에 녹색 고추, 님 잎, 레몬을 걸어놓는다.이것은 비난자들에 [48]의해 가정에 가해지는 사악한 시선을 피할 수 있을 것이라는 믿음이다.

파키스탄

파키스탄에서는 악안을 나자르라고 부른다.사람들은 보통 코란의 마지막 세 장, 즉 수라 이클라스, 수라 알 팔락, 수라 알 나스를 읽는 것에 의지할 것이다."마샤의알라(Allah)는 흔히 악마를 쫓는다고 한다.악안에 대한 이해는 교육 수준에 따라 다르다.어떤 사람들은 검은색을 사용하는 것이 악마의 눈으로부터 보호하는 데 유용하다고 인식한다.다른 사람들은 악마를 쫓기 위해 "taawiz"를 사용합니다.트럭 소유주들과 다른 대중 교통수단은 [49]악안을 막기 위해 범퍼에 작은 검은 천을 사용하는 것을 흔히 볼 수 있다.

이탈리아

코르니첼로, 시마루타, 루눌라(1895년)와 같은 이탈리아에서 온 다양한 사악한 눈의 부적.

코니첼로, "작은 뿔"이라고도 불리는 "작은 뿔"은 길고 부드럽게 꼬인 뿔 모양의 부적이다.코니첼리는 보통 붉은 산호로 조각되거나 금이나 은으로 만들어집니다.복제하려는 뿔의 종류는 양 뿔이나 염소 뿔이 아니라 아프리카 이랜드의 꼬인 뿔이나 [50]고추와 비슷합니다.이탈리아 늑대의 이빨이나 털뭉치는 사악한 [51]눈에 대한 부적으로 착용되었다.

성적 상징에 의해 만들어진 리발드 암시가 마녀에게 저주를 성공적으로 주기 위해 필요한 정신적 노력으로부터 주의를 딴 데로 돌린다는 생각이 있다.다른 하나는 눈의 효과가 액체를 건조하게 하는 것이었기 때문에 습한 여성의 생식기로 피신함으로써 남근의 건조(남성 발기부전)를 피할 수 있다는 것이다.고대 로마인들과 지중해 국가들의 문화 후손들 사이에서, 남성적인 매력으로 강화되지 않은 사람들은 눈을 피하기 위해 성적 제스처를 사용해야 했다.이러한 몸짓에는 남성의 경우 고환을 긁는 것뿐만 아니라 마노 코르누타 몸짓과 무화과 사인, 검지와 가운데 손가락 사이에 엄지손가락이 눌린 주먹이 포함되며 질 내 남근을 나타냅니다.남근 부적에 더하여, 이러한 몸짓의 손 조각상, 또는 마법의 상징으로 덮인 손 조각상들은 로마에 의해 부적으로 운반되었다.

이탈리아에서 악마에 대항하는 두 개의 손짓(그림 기호와 뿔 기호)(1914년).

사악한 눈을 휘두르는 자, 제트토어는 놀라운 얼굴 생김새와 눈에서 튀어나온 적나라한 시선으로 눈썹을 치켜뜨고 있는 것으로 묘사된다.그는 종종 어둠의 힘에 은밀히 관여하는 것으로 유명하며 마술과 다른 금지된 관행에 대한 가십의 대상이 된다.엄청난 개인적 매력을 가진 성공한 사람들은 곧 제트토리라는 악명을 얻게 된다.교황 비오 9세는 그의 사악한 눈 때문에 두려워했고, 그의 사후 일어난 재난들에 대한 모든 이야기들이 19세기 후반기에 로마에서 유행되었다.시인부터 갱스터까지 모든 유형의 공인들은 그들의 [52]특화된 능력을 눈의 힘에 기인했다.

몰타

"l-gnajn"으로 알려진 눈의 상징은 루주라고 알려진 전통적인 어선에서 흔히 볼 수 있다.그들은 폭풍과 악의적인 의도로부터 [53]어민을 보호한다고 한다.

브라질

브라질 사람들은 일반적으로 마우올하도(mau-olhado) 또는 올호고도(alho gordo)를 가정과 원예 식물에 대한 질투나 질투와 연관짓는다(건강과 아름다움을 몇 달 또는 몇 년 동안 유지한 후, 특정 친구나 친척의 방문 후에 갑자기 약해지고 시들고 죽는다).매력적인 머리카락과 경제적 또는 로맨틱한 성공과 가족의 화목함.

대부분의 문화에서와는 달리 마우올하도는 어린 아기들을 위험에 빠뜨리는 것으로 보이지 않는다.대신에 "파건"이나 세례를 받지 않은 아이들은 단지 마우올하도가 아닌 악의적인 의도를 가진 브룩사(마녀)에 걸릴 위험이 있는 것으로 추정됩니다.그것은 아마도 메이가나 포르투갈의 마가(마법사)에 대한 갈리시아의 설화를 반영할 것이다. 왜냐하면 식민지 브라질은 독립 이전의 미국을 정착시키기 위해 포르투갈 사람들에 의해 주로 정착되었기 때문이다.이 브루사들은 밤에 아이들을 방해하고 에너지를 빼앗는 나방의 형태를 취한 것으로 해석되고 있다.이러한 이유로, 브라질 기독교인들은 종종 아이들이 자는 침대 주변, 옆 또는 안쪽에 십자가 모양의 부적을 가지고 있다.

그럼에도 불구하고, 매우 예의 바르게 행동하는 문화적 이상(예를 들어, 다양한 음식을 잘 먹고, 어른에 대해 순종하고, 공손하고, 공부하며, 다른 아이나 형제자매와 악감정을 드러내지 않는 등)을 충족시키는 큰 아이, 특히 남자아이들문제가 있는 청소년이나 성인(예를 들어, 좋은 건강습관이 부족하거나, 극단적인 게으름이나, 그들의 인생목표에 대한 동기부여가 부족하거나, 섭식장애가 있거나, 비행에 빠지기 쉬운 것)을 겪는 것은 존경할 만한 행동이 아닌 아이들의 부모로부터 오는 마우올하도의 희생자라고 한다.

마우올하도로부터 보호하는 부적은 일반적으로 저항성이 강한 경향이 있으며, 정원의 특정하고 전략적인 장소나 집의 입구에 있는 강한 독성과 어두운 식물에 약한 편이다.그 중에는 comigo-ninguém-pode ("아무도 할 수 없다", 디펜바키아, 특히 성 조지 검", 산세비에리아 트리파시아타, 기네 ("기니 암탉") 등이 있다.공간이 부족하거나 특정 장소를 "위생화"하고 싶은 사람들을 위해, 그것들은 모두 아르우다(일반 루), 피멘테이라(캡시쿰 아누움), 만제리캉(바실), 에일크림(로즈마리)[54]을 포함한 단일 세트 에르바([행운의] 허브) 화분에 함께 심을 수 있다.(다만, 마지막 4개는 인간이 공통의 요리 목적으로 사용해서는 안 됩니다.)다른 인기 있는 사악한 눈에 대한 부적에는 거울의 사용, 집 현관문 바깥, 혹은 집 현관문을 마주보고 있는 집 안, 현관문을 등지고 있는 코끼리 조각상, 그리고 [55]집의 특정 장소에 놓여 있는 굵은 소금이 포함된다.

스페인과 중남미

악안 또는 말 데 오호는 역사 내내 스페인 대중문화에 깊이 뿌리내렸고 스페인은 라틴 아메리카에서 이 미신의 기원이 되었다.

멕시코와 중앙 아메리카에서, 유아들은 악마의 눈에 특별한 위험이 있다고 여겨지며, 보통 부적에 눈 같은 점이 그려진 부적 팔찌를 종종 받는다.또 다른 예방책은 팬이 유아나 어린이를 만질 수 있도록 하는 것이다. 비슷한 방식으로, 부러움을 유발할 수 있는 옷을 입은 사람은 다른 사람에게 그것을 만지거나 다른 방법으로 부러움을 불식시킬 것을 제안할 수 있다.

라틴 아메리카의 전통적인 치료법 중 하나는 쿠란데로(민속 치료사)가 피해자의 몸 위로 날계란을 쓸어 올려 사악한 눈을 가진 사람의 힘을 흡수하는 것이다.달걀은 나중에 물과 함께 유리컵으로 깨져 머리 근처 환자의 침대 밑에 놓인다.계란이 익은 것처럼 보이기 때문에 즉시 확인할 수 있습니다.이런 일이 일어난다는 것은 환자가 말 드 오조를 가졌다는 것을 의미한다.어떻게 해서든 말 드 오조가 알로 옮겨가고 환자는 즉시 회복된다. (열, 통증과 설사, 메스꺼움/구토) 미국 남서부와 라틴 아메리카 일부의 전통적인 히스패닉 문화에서, 달걀은 낭독하는 동안 온 몸에 십자가 모양의 패턴으로 환자 위로 전달될 수 있다.주기도문을 따르며.계란은 또한 물이 담긴 유리잔, 침대 밑과 머리 근처에 놓여져 있고, 때때로 바로 또는 아침에 검사되고 만약 계란이 익은 것처럼 보인다면, 그들이 말 드 오조를 가졌다는 것을 의미하며, 환자는 기분이 좋아지기 시작할 것이다.환자가 병에 걸리기 시작하고, 누군가가 환자를 쳐다봤다는 것을 알게 되면, 보통 어린아이를 쳐다본 사람이 아이에게 가서 만지면, 아이의 병은 즉시 사라지기 때문에 말 드 오호 에너지가 [56]방출됩니다.

남미의 일부 지역에서는 누군가에게 악의의 시선을 보내는 것으로 해석될 수 있는 ojear 행위는 무의식적인 행동이다.누군가가 아기, 동물, 그리고 무생물들을 쳐다보고 감탄하는 것만으로 그들을 내쫓을 수 있다.이로 인해 아기나 동물에게는 질병, 불편함 또는 사망이 발생할 수 있으며 자동차나 집과 같은 무생물체에는 장애가 발생할 수 있습니다.이것은 무거운 표정의 사람들이 무의식적으로 하는 행동이기 때문에 [57]보호하려는 대상이 아닌 리본으로 시선을 끌기 위해 동물, 아기, 사물에 빨간 리본을 붙이는 것이 올바른 보호 방법이라는 것이 일반적인 생각이다.

멕시코

Mal de ojo (말: 질병 - de ojo: 안구).'눈길 때문에 병들다'는 질투의 차원이 없는 경우가 많지만, 질투가 오조의 일부인 한, 그것은 환경의 강력하고 적대적인 힘에 대한 이러한 불안감과 상대적 취약성의 변종이다.캘리포니아 산타클라라 밸리의 의료 태도에 대한 그녀의 연구에서 마가렛 클락은 본질적으로 같은 결론에 도달했습니다. "살시 푸에데스의 스페인어권 사람들 사이에서 환자는 그의 환경에서 악의 없는 힘의 수동적이고 무고한 희생자로 간주됩니다.이러한 힘은 마녀, 악령, 가난의 결과 또는 그의 몸을 침범하는 치명적인 박테리아일 수 있다.희생양은 자신도 모르게 '악의 눈초리'를 던진 방문 사회복지사일 수 있다.멕시코 사람들의 질병 개념은 부분적으로 사람들이 다른 사람들의 부주의하거나 악의적인 행동에 의해 희생될 수 있다는 개념에 기초하고 있습니다."[citation needed]

Ixtepeji의 말오조 증후군의 또 다른 측면은 희생자의 온냉 평형의 교란이다.민간 신앙에 따르면, 공격의 나쁜 영향은 공격자가 아이의 몸에 침입하여 균형을 잃게 하는 "뜨거운" 힘에 기인한다.Currier는 멕시코의 온냉 시스템이 어떻게 사회적 불안이 투영되는 무의식적인 사회 관계의 민속 모델인지를 보여주었다.퀴리어에 따르면, "멕시코 농민 사회의 본질은 각 개인이 서로 대립하는 두 사회 세력, 즉 친밀감 성향과 내성적 성향 사이에서 균형을 이루려고 끊임없이 시도해야 하는 것이다.[따라서] '더위'와 '추위'의 균형을 맞추는 것에 대한 개인의 지속적인 집착이 상징적인 측면에서 사회관계의 [58]근본적인 활동을 재연하는 방법이라고 제안합니다."

푸에르토리코

푸에르토리코에서 '악마의 눈' 또는 말 드 오조는 누군가가 누군가에게 악의에 찬 질투의 눈초리를 보낼 때, 보통 그 눈초리를 받는 사람이 알아차리지 못할 때 생긴다고 믿어진다.질투는 칭찬이나 칭찬과 같은 긍정적인 면으로 위장될 수 있다.Mal de Ojo는 저주이자 질병으로 여겨진다.적절한 보호 없이는 불운, 부상, 질병이 뒤따를 것으로 여겨진다.Mal de Ojo의 영향은 언어, 관계, 일, 가족, 그리고 특히 건강에 영향을 미치는 것으로 여겨진다.Mal de Ojo는 질투와 칭찬을 중심으로 하기 때문에 그들의 문화 밖에 있는 사람들과 교류하는 것에 대한 두려움을 일으킨다.그들 또는 그들의 가족에게 간접적인 피해가 가해질 수 있다.아이들에게는 말 드 오호균에 걸리기 쉬운 것으로 여겨져 약해져 질병으로 이어질 수 있다고 알려져 있습니다.아이가 자라면서 그들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울인다.Mal de Ojo를 진단할 때는 증상을 알아채는 것이 중요합니다.신체적 증상에는 식욕부진, 신체 쇠약, 복통, 불면증, 발열, 메스꺼움, 눈 감염, 에너지 부족, 기질 등이 포함될 수 있습니다.

환경적 증상에는 자동차 고장처럼 간단한 금전적, 가족적, 개인적인 문제가 포함될 수 있습니다.Mal de Ojo와 관련이 있을 수 있기 때문에 잘못된 것에 대해 아는 것은 믿는 사람들에게 중요하다.푸에르토리코인들은 아자바체 팔찌를 사용하여 보호받고 있다.말 드 오호는 또한 감탄할 때 유아를 만지는 것으로 피할 수 있다.푸에르토리코에서 가장 흔한 보호 관행은 아자바체 팔찌의 사용이다.이 팔찌들은 전통적으로 검은색이나 빨간색의 산호 부적을 달고 있다.부적은 검지 손가락 관절이 튀어나온 주먹 모양이다.

주먹과 돌출된 집게손가락 관절이 달린 아자바체 팔찌 매력

계란은 말드오조를 치료하는 가장 일반적인 방법이다.붉은 실과 기름은 다른 문화권에서 더 흔하지만, 치료사, 또는 표적이 된 사람들을 치료할 수 있는 능력을 가진 사람에 따라 푸에르토리코에서 여전히 사용되고 있다.궁극적으로, 누군가에게 "악마의 눈"을 주는 행동은 다소 간단한 과정이고 전 세계에서 행해진다.

미국

1946년, 미국의 신비주의자 앙리 가마슈는 사악한 [59]눈으로부터 자신을 보호하는 방법을 제공하는 "악마의 눈 노출의 공포"라는 글을 출판했습니다.

미디어 및 언론 보도

일부 문화권에서는 과찬과 질투가 모두 저주를 부른다고 한다.예로부터 이러한 악폐는 총칭하여 악안이라 불려왔다.민속학자 앨런 던데스가 [60]쓴 The Evil Eye에 따르면, 그 믿음의 전제는 개인이 단순히 다른 사람의 개인이나 재산을 보는 것만으로 해를 끼칠 수 있다는 것이다.하지만, 보호는 착용, 휴대 또는 가정에서 걸 수 있는 부적과 함께 쉽게 얻을 수 있으며, 대부분의 경우 사람의 눈의 윤곽을 통합합니다.에게해 국가에서는 밝은 눈을 가진 사람들이 특히 힘이 있는 것으로 여겨지며 그리스와 터키의 부적들은 보통 푸른 오랑캐들이다.인도인들과 유대인들은 중앙에 눈이 있는 손바닥 앞으로 가는 손으로 부적을 사용한다; 이탈리아인들은 주문을 외우기 [61]위해 뿔과 남근 모양을 사용한다.

다양한 언어로 된 이름

대부분의 언어에서 이 이름은 영어 그대로 "bad eye", "evil eye", "evil eye", 또는 "The eye"로 번역됩니다.이 일반적인 패턴에 관한 전 세계의 변종에는 다음과 같은 것이 있습니다.

  • 알바니아어로는 "syri i keq"(스탠다드 및 토스크) 또는 "syni keq"(게그)로 알려져 있으며, 이는 "나쁜 눈"을 의미한다.또한 "mésysh"는 "악마의 눈을 던진다"는 뜻의 "mésysh"가 일반적으로 사용된다.
  • In Arabic, ʿayn al-ḥasūd, عين الحسود, "the eye of envy".ʿAyn ḥārrah (عين حارّة) is also used, literally translating to "hot eye".
  • In Armenian, char atchk (չար աչք) "evil eye" or "bad eye".사악한 시선을 보내는 행위에 대해서는 (직역하면), "눈으로 주다" 또는 아르메니아어로 "아치코프 탈"이라고 한다.
  • 아제르바이잔어로 "Göz dymym"si" – 눈에 맞은 것으로 번역됩니다.
  • 중국어로 그것은 번체자 / 간체자 (간체자, 문자 그대로 '악의 눈') 또는 간단히 '서연'이라고 불린다.
  • 코르시카어로 그것은 "로치주"라고 불립니다.
  • 네덜란드어로는 "het boze oog"로 불리며, 문자 그대로 "악의가 있는 눈" 또는 "성난 눈"이라고 불립니다.
  • 에스페란토어로, 그것은 "말리카 오쿨로"라고 불립니다.
  • 핀란드어로 '파하 실메'(악안)라고 합니다.
  • 프랑스어로, 그것은 "le mauvais ilil"(악안)이라고 불립니다.
  • 갈리시아어로 메이가(meigallo)는 메이가(meiga)에서 "마녀(witch)"(allo, 작은 접미사 또는 자음 접미사 또는 allo, garlic)로 불린다.
  • 독일어로, 그것은 말 그대로 "악마의 시선"인 "보세르 블릭"이라고 불립니다.
  • 그리스어로 마티아스마(μδαμα) 또는 마티(μδα)에 대해 누군가는 사악한 눈을 던지는 행위를 말한다(마티는 그리스어로 눈이다).또한 바스카니아(βαδαδαα, 그리스어로 [62]징크스를 의미한다)
  • 히브리어로 '악의 눈'이라는 뜻의 '아인하라'
  • 힌디어와 남아시아의 다른 언어에서, 나자르 라그나(Hindi: nazar, जar़ naz naz naz naz naz)는 악안에 시달리는 것을 의미한다.(하지만, 일반적으로 나쁜 뜻은 없습니다. 왜냐하면 어머니의 눈을 애지중지하는 것도 해를 끼칠 수 있기 때문입니다.)
  • 헝가리어로 gonosz szem은 '악의 눈'을 의미하지만, 더 널리 알려진 표현은 szemmelverés(조명. "눈으로 때리는")로, 사악한 시선으로 누군가를 해치는 것으로 추정되거나 주장되는 행위를 말한다.
  • 아일랜드에서 드록슐이라는 용어는 '악의 눈'을 의미하며, '드록'(나쁜, 가난한, 나쁜, 나쁜)과 '수일'(눈)의 합성어이다.이것은 또한 시력이 약한 사람을 지칭할 때 사용될 수 있다.
  • 인도네시아어로 '댕기'라는 단어는 악안을 가리킨다.
  • 이탈리아어로 말로키오(malocchio, [mall]kkjo]로 발음)는 악안을 가리킨다.
  • 일본어로 '자시'라고 합니다.
  • 쿠르드어로는 "샤브 푸스/차우 피스/차우 피스"라고 불린다.
  • 리투아니아에서는 악안을 "pikta akis"라고 하며 악행을 "nujiuržimas" 또는 "nujiurtiti"라고 부른다.
  • 말레이어로 마타자하트라고 불리는데, 이는 문자 그대로 "나쁜/사악한 눈"을 의미합니다.
  • 말라얄람어로 '칸누 페이쿠카'로 알려진 반면, '칸누 페두카'는 악마의 영향을 받는다는 뜻이다.'칸누 도샴'은 눈이 나빠서 생기는 나쁜 영향을 말합니다.
  • 몰타어로는 "l-gnajn"으로 알려져 있다.그것은 나쁜 의도를 쫓기 위한 일반적인 상징이다.
  • 나폴리에서는 문자 그대로 "악/악/악/남성의 눈"으로 번역되는 "옴마우오치제"로 알려져 있으며, 특히 가장 취약한 것으로 생각되는 여성과 아이들을 산전 문제, 유산, 어린 시절 사망 또는 출산 중 산모의 죽음으로 인한 여러 가지 문제와 문제로 괴롭힌다.불임, 성적 문제, 조기 과부 등 여성을 괴롭히는 반면, 남성들은 암, 게으름, 탐욕, 식욕, 그리고 다른 질병, 장애, 질병으로 고통받는다.
  • 페르시아어로는 '부끄러운 눈초리' 또는 '부러운 눈초리'를 뜻하는 '체스메 하수드' 또는 '악의 눈'[63]을 뜻하는 '체스메 나자르'로 알려져 있다.
  • 폴란드에서는 "zwe oko" 또는 "zwe spojrzenie"로 알려져 있다.
  • 포르투갈어로, 그것은 "마우 올하도"라고 불리며, 말 그대로 "뚱보 눈"이라고 불립니다.첫 번째 표현은 포르투갈에서 사용되고 두 번째 표현은 브라질에서 더 많이 사용됩니다.
  • 루마니아어로 데오치(deochi)로 알려져 있는데, 이는 문자 그대로 '눈으로'라는 뜻이다. 사악한 의도나 질투로 쳐다보는 것에 의해 당신에게 내려진 저주이다.
  • 러시아어로 "두노이 글라즈"는 "나쁜/악의 눈"을 의미하며, "눈에서"는 문자 그대로 "눈에서"를 의미합니다.
  • In Sanskrit, an ancient Indo-Aryan language, it is called "drishti dosha" (दृष्टि दोष) meaning malice caused by evil eye. (But cf."drishti(표준)"
  • In Serbo-Croatian (Serbian, Croatian, Bosnian and Montenegrin), it is called Urokljivo oko (Cyr. Урокљиво око).[64]첫 번째 단어는 주문이나 저주를 뜻하는 우록/우록의 형용사이고, 두 번째 단어는 눈을 의미합니다.
  • 슬로바키아어로 "z ochi"로 알려져 있는데, 이는 "(눈에서 나오는) 것을 의미한다.
  • 소말리아어로, 그것은 "일" 또는 "일라코" 또는 "식시르"라고 불린다.
  • 신할라에서는 '에스바하'로 알려져 있다.
  • 스페인어로 mal de ojo는 말 그대로 "눈에서 본 악마"라는 뜻인데, 그 이름은 실제 눈을 가리키는 것이 아니라 눈에서 나온 것으로 추정되는 악을 가리키기 때문이다.사악한 눈을 던지는 것은 에샤르 말 드 오호,[65] 즉 "눈에서 악을 던지는 것"입니다.
  • 베르베르어[66](Tamazight/Tamazitt/Tamazitt/Tamazitt/Tamaziɣ/Tamaziⵜ/Tamaziⵜ/Tamaziⵜ/Tamaziⵜ/Tamaziⵜ/Tamaziⵜ/Tamaziɣ/Tamaziɣ/ⵜⵜⵜⵜⵜ/ⵜⵜⵜⵜⵜⵜⵜⵜⵜ)
  • 타갈로그어에서는 오히야(Ohya) 또는 유소그(usog)로 알려져 있는데, 이것은 낯선 사람이 방문했을 때 갑작스러운 질병과 경련으로 아이를 괴롭히는 문화 속박 증후군이다.
  • In Tamil, "கண் படுதல்" (kan padudhal) literally means "casting an eye" (with an intention to cause harm).눈병
  • 트리니다드 크레올에서는 '말조'라고 불리며, 프랑스어로 '악안'을 뜻하는 '말유'에서 유래했다.
  • 터키어로 켐괴즈는 사악한 눈을 의미하며 치료제는 나자르 부적인 "나자르 본쿠슈"를 가지고 있다.
  • 우르두어로 나자르(나자르)는 차슈메 배드(나자르) 또는 나자르 배드(나자르 라그나)로 악안에 시달린다는 뜻이다.
  • 웨일스어로 y lygad drwg, y lygad mall, drwglygad[67]
  • 이디시어로 ayin hora)

「 」를 참조해 주세요.

부적 및 기타 보호 기능

  • 아자바체 – 특히 유아에게 꽂힌 핀 형태로 악마를 쫓는 데 사용되는 스페인 및 중남미 부적
  • Eyspot(모방품) – 살아있는 유기체에서 발견됨
  • 파티마의 손 – 북아프리카와 중동에서 인기 있는 손바닥 모양의 부적으로 보석이나 벽걸이에 흔히 사용됩니다.역사를 통틀어 여러 번 인식되어 보호의 표시로 사용되고 있는 열린 오른손을 그린 파티마의 손(일명 파티마의 손.Hamsa)는 전통적으로 악마의 눈에 대한 방어 기능을 제공한다고 믿어왔다.
  • Harmal – 악안으로부터 보호하기 위해 사용되는 식물
  • 거울 갑옷 – 차가운 강철과 화살뿐만 아니라 사악한 눈으로부터도 보호한다고 믿어집니다.
  • 붉은 끈(카발라)– 악마를 쫓기 위해 유대교에서 착용하는 팔찌
  • 점비 비즈 – Trinbagonian 전통에서 말호(악안)와 악령을 물리치는 보석을 만드는 데 사용되는 Rosary Pea 나무의 독성 씨앗
  • 파란색은 트리니다드 토바고에서 특히 남색 염료뿐만 아니라 옷이나 액세서리로 착용할 때 악안을 막아준다고 믿어진다.

존재

개념

  • 신의 눈 – 광선이나 영광으로 둘러싸인 눈을 나타내는 기호로 보통 삼각형으로 둘러싸여 있습니다.
  • 라손 하라 – 유대인의 "악의 혀" 개념
  • 마태복음 6장 23절 "네 눈이 사악하다면" – 영혼의 무관용과 같은 사악한 눈, 그러므로 어둠/맹/악 그 자체.
  • 룰 오브 쓰리
  • 스코포비아 – 빤히 쳐다보는 것에 대한 두려움
  • Usog – 필리핀어 버전

설명 메모

  1. ^ 플루타르코, 모랄리아, 제7권
  2. ^ 대 플리니우스, 자연사, VII.2
  3. ^ Virgil, Eclogues, III.1.103

레퍼런스

  1. ^ Hargitai, Quinn (19 February 2018). "The strange power of the 'evil eye'". BBC. Archived from the original on 9 February 2021. Retrieved 5 January 2021.
  2. ^ Neophytou, Douka. "Eye Cup". Museum of Cycladic Art. Retrieved 16 February 2021.
  3. ^ Hildburgh, W (1946). "Apotropaism in Greek Vase-Paintings". Folklore. 57 (4): 154–178. doi:10.1080/0015587X.1946.9717831. JSTOR 1257502.
  4. ^ Ross, C (2010). "Hypothesis:The Electrophysiological Basis of the Evil Eye Belief". Anthropology of Consciousness. 21: 47–57. doi:10.1111/j.1556-3537.2010.01020.x.
  5. ^ Smith, Elaine (6 December 2019). "Beware the Evil Eye. Or Buy One, Just for Kicks (Published 2019)". The New York Times. Archived from the original on 14 January 2021. Retrieved 5 January 2021.
  6. ^ Galt, Anthony H. (1982). "The evil eye as synthetic image and its meanings on the Island of Pantelleria, Italy". American Ethnologist. 9 (4): 664–681. doi:10.1525/ae.1982.9.4.02a00030. JSTOR 644689.
  7. ^ Ulmer, Rivka (1994). KTAV Publishing House, Inc. (ed.). The evil eye in the Bible and in rabbinic literature. p. 176. ISBN 978-0-88125-463-1.
  8. ^ Rakic, Yelena. "Discovering the Art of the Ancient Near East: Archaeological Excavations Supported by The Metropolitan Museum of Art". The Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 28 November 2020. Retrieved 16 February 2021.
  9. ^ Cooper, Arabella (2016). The Eyes Have It: An In-Depth Study of the Tell Brak Eye Idols in the 4th Millennium BCE: with a primary focus on function and meaning (PDF) (Thesis). The University of Sydney.
  10. ^ Pardee, Dennis (2002). "VIII. INCANTATIONS: RS 22.225: The Attack of the Evil Eye and a Counterattack". Writings from the Ancient World: Ritual and Cult at Ugarit (vol. 10). Atlanta: Society of Biblical Literature. pp. 161–166. ISBN 1-58983-026-1.
  11. ^ Roberts, J. M. (2004). The new Penguin history of the world (4th rev. ed.). London: Penguin. ISBN 9780141007236.
  12. ^ Whitmore, A. (2017). "Fascinating fascina: apotropaic magic and how to wear a penis". In Cifarelli, M.; Gawlinkski, L. (eds.). What shall I say of clothes? Theoretical and Methodological Approaches to the Study of Dress in Antiquity. Boston, MA: American Institute of Archaeology. pp. 47–65.
  13. ^ a b Parker, A. (2017). "Protecting the Troops? Phallic Carvings in the North of Roman Britain". In Parker, A (ed.). Ad Vallum: Papers on the Roman Army and Frontiers in celebration of Dr Brian Dobson. BAR British Series 631. Oxford: British Archaeological Report. pp. 117–130.
  14. ^ Parker, A. (2018). "The Bells! The Bells! Approaching tintinnabula in Roman Britain and Beyond". In Parker, A.; Mckie, S. (eds.). Material Approaches to Roman Magic: Occult Objects and Supernatural Substances. TRAC Themes in Roman Archaeology 2. Oxford: Oxbow. pp. 57–68.
  15. ^ Johns, C. (1989). "The Phallus and the Evil Eye". Sex or Symbol? Erotic Images of Greece and Rome. London: British Museum Press.
  16. ^ Merrifield, R. (1969). Roman London. London: Cassell. p. 170.
  17. ^ "USC-MSA Compendium of Muslim Texts". Usc.edu. Archived from the original on 2007-09-03. Retrieved 2007-09-22.
  18. ^ "Du'a – What to say when in fear of afflicting something or someone with one?s eye". Makedua.com. Archived from the original on 2007-10-06. Retrieved 2007-09-22.
  19. ^ Cora Lynn Daniels, et al., ed, 미신, 민속, 세계 신비과학 백과사전(제3권), 1273쪽, University.태평양 프레스, 호놀룰루, ISBN 1-4102-0916-4
  20. ^ a b Erbek, Güran (1998). Kilim Catalogue No. 1. May Selçuk A. S. Edition=1st.
  21. ^ 만년도서, 1970, 186페이지
  22. ^ 트럼볼, 1896, 77페이지
  23. ^ Wilks, Andrew (2021-01-23). "Turkey's religious authority denounces 'evil-eye' charms". Al Jazeera English. Archived from the original on 2021-01-30. Retrieved 2021-01-30.
  24. ^ 창세기에 대한 라시의 해설 42:5; cf.Midrash Rabba(창세기 랍바, 섹션 91:6); Midrash Tanhuma(Warsaw판), P. Miketz, 섹션 6; Targum Pseudo-Jonathan (창세기 42:5)
  25. ^ "Evil Eye in Judaism". My Jewish Learning. Archived from the original on 2013-04-30. Retrieved 2013-03-24.
  26. ^ Feldheim출판사 Samson Raphael Hirsch의 아버지, 번역 & 해설, ISBN 0-87306-182-9 페이지 32
  27. ^ Morrison, Chanan; Kook, Abraham Isaac Kook (2006). Gold from the Land of Israel: A New Light on the Weekly Torah Portion - From the Writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook'. Urim Publications. p. 88. ISBN 978-965-7108-92-5.
  28. ^ 조이스 아이젠버그와 엘렌 스콜닉입니다"The Whole Spiel: 디지털 누드닉, seder selfie, 치킨 수프 추억에 대한 재미있는 에세이" 인스코프라 프레스, ISBN 978-0-692-72625-9 페이지 153
  29. ^ Samaan, Moses (25 August 2010). "Who wears the Cross and when?". Coptic Orthodox Diocese of Los Angeles, Southern California, and Hawaii. Retrieved 18 August 2020.
  30. ^ Liz James (30 April 2008). Supernaturalism in Christianity: Its Growth and Cure. Mercer University Press. ISBN 9780881460940. From the fifth century onward, the cross has been widely worn as an amulet, and the novel Dracula treats it as a protection against vampires. Many Christians continue to hang polished miniatures of the cross around their necks.
  31. ^ "Evil Eye - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Archived from the original on 2018-08-25. Retrieved 2018-08-25. Popular belief that a person can glance or stare at someone else's favorite possession and, if envious of the other person's good fortune, hurt, damage, or destroy it.
  32. ^ a b Kruk, Remke (May 2005). "Harry Potter in the Gulf: Contemporary Islam and the Occult". British Journal of Middle Eastern Studies. 32 (1): 47–73. doi:10.1080/13530190500081626. JSTOR 30037661. S2CID 159793466.
  33. ^ "Mashallah: what it means, when to say it and why you should". The National. Archived from the original on 2018-08-25. Retrieved 2018-08-25.
  34. ^ a b c Aho, William R.; Minott, Kimlan (1977-03-01). "Creole and doctor medicine: Folk beliefs, practices, and orientations to modern medicine in a rural and an industrial suburban setting in Trinidad and Tobago, the West Indies". Social Science & Medicine (1967). 11 (5): 349–355. doi:10.1016/0037-7856(77)90193-7. ISSN 0037-7856. PMID 905845.
  35. ^ Simpson, George E. (October 1962). "Folk Medicine in Trinidad". The Journal of American Folklore. 75 (298): 326–340. doi:10.2307/538368. JSTOR 538368.
  36. ^ 메리엄 웹스터메리엄 웹스터의 세계 종교 백과사전.2000년, 페이지 69ISBN 0877790442.
  37. ^ Petropoulos, John (2008). "Ritual Word and Symbolic Movement in Spells Against the Evil Eye". Greek Magic: Ancient, Medieval and Modern. London: Routledge. pp. 107–117.
  38. ^ Dabilis, Andy. "I Put a Spell on You: Most Greeks Believe in Evil Eye". The National Herald. Retrieved 16 February 2021.
  39. ^ 드라큘라 2009-05-05년 웨이백 머신에서 보관, 브람 스토커의 소설 1897년판 온라인. 페이지
  40. ^ a b 외로운 행성 중동.론리 플래닛, 2009년 6판, 페이지 559
  41. ^ Stoltz, Dustin (May 26, 2012). "The Evil Eye and Mountain Karma in Azerbaijan". www.dustinstoltz.com. Archived from the original on November 23, 2016. Retrieved November 22, 2016.
  42. ^ "The History and the meaning of the Turkish Evil Eye". 5 May 2020. Archived from the original on 2020-05-25. Retrieved 2020-05-16.
  43. ^ 터너, 존 W. "에티오피아 정교회:신념과 실천"국가별 연구: 에티오피아는 2012-09-10년 웨이백 머신에서 아카이브되었습니다.토마스 P.Ofcansky와 LaVerle Berry, eds.워싱턴: 의회도서관 연방연구과, 1991년.
  44. ^ 켐프, 찰스"에티오피아인과 에리트리아인.2012년 12월 10일 아카이브.오늘 '난민 건강 - 이민자 건강'에 보관.Waco, TX: 베일러 대학교.
  45. ^ 피네란, 닐'에티오피아 악마의 눈'과 '철작업'의 마법적 상징성'2012-07-12" 웨이백 머신" 민속, 제114권, 2003에 보관.
  46. ^ 게레타, 암살루 타데세사례 연구: 에티오피아 교회에서의 악마화와 엑소시즘 실천 2010-01년 웨이백 머신에 보관.2000년 8월 나이로비 로잔 세계복음위원회
  47. ^ Kannan, Shalini (2016). "Surprises And Superstitions In Rural Tamil Nadu". Archived from the original on 2019-11-06. Retrieved 2019-11-06.
  48. ^ Amariglio, Jack; Cullenberg, Stephen E; Ruccio, David F (2013). Post-Modernism, Economics and Knowledge. Routledge. pp. 217–. ISBN 978-1-134-83668-0.
  49. ^ Ghilzai, S.A. 및 Kanwal, A. (2016) 파키스탄 문화와 그들의 미리 정해진 행동 사이의 악안 신념의 기호학적 분석.사회과학연구문제, 47-67.
  50. ^ Lucky Mojo. "The Corno (Italian Horn Amulet)". Archived from the original on 1 September 2013. Retrieved 9 February 2015.
  51. ^ (이탈리아어) 알토벨로, G.(1921), Fauna dell'Abruzzo e del Molise. 매미페리 IV. I 카르니보리 (카르니보라) 2016-05-04년 캄포바소 콜리티 에 피글리오, 38-45페이지에 보관
  52. ^ 말로니, 클라렌스'악마의 눈'뉴욕: 콜롬비아 UP, 1976. 페이지 29.ISBN 0-231-04006-7.
  53. ^ "A traditional seacraft gradually on the decline". Archived from the original on 2018-12-01. Retrieved 2018-12-01.
  54. ^ Guizetti, Franco. "Conheça o poder e a proteção das sete ervas" (in Portuguese). Archived from the original on December 12, 2012. Retrieved Jan 19, 2012.
  55. ^ Caires, Olivia. "Proteja sua casa do mau olhado" (in Portuguese). Archived from the original on February 23, 2015. Retrieved February 22, 2015.
  56. ^ "Medical Anthropology: Explanations of Illness". Archived from the original on 2012-08-17.
  57. ^ Flórez, Franz. "El Mal de Ojo de la Etnografía Clásica y La Limpia Posmoderna" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2011-07-27.
  58. ^ 말로니, 클라렌스'악마의 눈'뉴욕: 콜롬비아 UP, 1976. 페이지 184. ISBN 0-231-04006-7.
  59. ^ Gamache, Henri(1946) Terrors of the Evil Eye Exposed Raymond Publishing, 뉴욕, OCLC 9989883; 1969년 Devil Dorene, Dallas, Texas, OCLC 39132235로 전재
  60. ^ 던즈, 앨런 (ed.) (1992) The Evil Eye: 위스콘신 매디슨 위스콘신 대학 출판사, ISBN 0-299-13334-6, 1981년 뉴욕 갈랜드 출판사에서 출판되었습니다.
  61. ^ Johnna의 Rizzo (2013년 4월)내셔널 지오그래픽 매거진
  62. ^ Vaskania (βα 1928α 1928α 1928α 1928α 1928α 1928 、 1928 1928 1928 1928 、 1928 1928 1928 1928 1928 、 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 1928 ） 1928 。
  63. ^ loghatnaameh.com. "Dictionary of Dehkhoda – لغتنامه دهخدا". Loghatnaameh.com. Archived from the original on 2011-07-18.
  64. ^ "Hakim Bey: Urokljivo oko (evil eye)". Kontrapunkt. February 7, 2006. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 3 January 2011.
  65. ^ "Real Academia Española de la Lengua. Diccionario Usual" (in Spanish). Buscon.rae.es. Archived from the original on 2012-06-14. Retrieved 2010-04-30.
  66. ^ Haddadou, Mohand Akli (2006–2007). Dictionnaire des racines berbères communes : suivi d'un index française-berbère des termes relevés (PDF). [Algeria]: Haut Commissariat à l'Amazighité. ISBN 978-9961-789-98-8. Archived (PDF) from the original on 2021-01-28. Retrieved 2021-01-19.
  67. ^ "Geiriadur Prifysgol Cymru". Archived from the original on 2020-07-25. Retrieved 2020-07-24.

추가 정보

  • Borthwick, E. Ker(2001)"소크라테스, 소크라테스, 소크라테스, 그리고 β β β β β α μ β β β β β β β β μ β β β β μ ""이다.고전적 분기별 새 시리즈, 51(1): 297–301페이지
  • 디키, 매튜 W.(1991년 1월)."악마의 눈에 나타난 헬리오도루스와 플루타르크"고전언어학 86(1): 17-29페이지
  • Dundes, Alan (1992). The Evil Eye: A Casebook. Madison, WI: The University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-13334-6.
  • 엘리엇, 존 H. (2015).악마의 눈을 조심하라: 성경과 고대 세계의 사악한 눈: 제1권: 소개, 메소포타미아, 이집트.캐스케이드.
  • 엘리엇, 존 H. (2016).악마의 눈을 조심하라: 성경과 고대 세계의 사악한 눈: 제2권: 그리스와 로마.캐스케이드.
  • 엘워시, 프레데릭 토마스(1895).악마의 눈: 이 오래되고 널리 퍼진 미신에 대한 설명.John Murray, 런던, OCLC 2079005. 2004년에 다음과 같이 전재되었습니다.악마의 눈: The Classic Account of an An An An An An An An An Ostimating Dover Publications, Mineola, New York, ISBN 0-486-43437-0 (Wayback Machine에서 온라인 텍스트 아카이브 2005-03-10)
  • 기포드, 에드워드 S.(1958)사악한 눈: 시각의 민속학 연구.Macmillan, 뉴욕, OCLC 527256
  • 존스, 루이스 C.(1951)'유럽계 미국인의 사악한 눈'서양민속 10(1): 11-25페이지
  • 바실리키 주 림베리스(1991년 4월)."악에 감염된 눈: 카이사레아의 바질"하버드 신학 리뷰 84(2): 페이지 163–184.
  • 리키아르도풀로스, 아미카(1981년).'악마의 눈:철저한 연구를 위해"입니다.민속학 92(2): 221-230페이지
  • 미를루, 주스트 에이브러햄 모리츠(1971년).직관과 악마의 눈: 미신의 자연사서비어, 바세나르, 네덜란드, OCLC 415660.
  • Shamash, Jack (2020).악마의 눈: 질투와 파괴의 마법폭시 북스, 런던ISBN 978-1-5272-5860-0.
  • 슬론, 캐슬린 워너와 디키, M. W. (1993)"코린트에서 온 크니디언 팔릭 꽃병"Hesperia 62(4): 페이지 483~505. doi:10.2307/148191.JSTOR 148191.

외부 링크

무료 사전인 위키사전에서 악마의 눈을 찾아보세요.
Wikisource는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Evil Eye"의 텍스트를 가지고 있다.
Wikimedia Commons에는 Evil eye 관련 미디어가 있습니다.