무사 al-Kazim

Musa al-Kazim
무사 al-Kazim
مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم

7일 이맘의 Twelver
MusaKadhimSVG.svg
아랍어 글씨에 무사 al-Kazim.
태어난C811월 745CE.
(7사파르 128AH)
메디나, 우마이야 왕조
죽은C.8월 31일 799(799-08-31)(53세).
(25라자브 183AH)
바그다드, 아바스 왕조
사망 원인은하룬al-Rashid(대부분의Shia 소식통)에 의해 Poisoning.
휴게소Al-Kadhimiya 모스크, 바그다드, 이라크
33°22°48°N 44°201616.64eE/33.38000°N 44.3379556°E/ 33.38000, 44.3379556
기타 이름무사 이븐 자파르
제목알 카짐
(빛. '관용하는 자')
알 압드 알 살리
(빛. '성스러운 하인')
용어765~799 CE
전임자야파르 알 사디크
후계자알리 알리다
아이들.알리 알리다
부모
시아파 이슬람 시리즈
트웰버 시아파
열네 가지 무적
열두 이맘
원칙
기타 신념
프랙티스
기타 프랙티스
성스러운 도시
무리
기타 관련 부문 및 그룹
장학금
하디스 컬렉션
ijtihad 및 법의 출처
관련 토픽
icon 시아파 이슬람 포털

Musa ibn Ja'far al-Kazim (Arabic: مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم, romanized: 아부 알-히사산(Abu al-Haman, Abu iAbd Allah, Abu Ibram,m)이라고도 알려진 무사 이븐 이븐 자파르 알-카힘은 그의 아버지 자파르 알-사디크에 이어 트웰버 시아파 이슬람의 일곱 번째 이맘이다.그는 서기 745년 메디나에서 태어났고 그의 아마테는 아바스 칼리프 알 만수르, 알 하디, 알 마흐디, 하룬 알 라시드의 통치와 동시에 일어났다.그는 칼리프들에 의해 반복적으로 투옥되고 괴롭힘을 당했고 마침내 799년 바그다드의 알-신디 이븐 샤히크 교도소에서 죽었는데, 아마도 하룬의 명령에 의해 독살되었을 것이다.알리 알리다, 여덟 번째 트웰버 이맘, 파테마 알-마수마는 그의 자녀들 사이에 있었다.알 카짐은 신앙심이 깊기로 유명했고 수니파에게는 전통주의자로, 수피파에게는 금욕주의자로 추앙받고 있다.

출생과 초기 생활

무사는 메디나와 [2][4]메카 사이의 알-아브와 또는 메디나에서[3] 128 AH (745 [1][2]CE)에 태어났다.다른 날짜는 127 [4]AH와 129 AH입니다.그의 아버지는 이슬람 예언자의 사촌이자 딸인 알-사디크(6대 시아파 이맘)였다.[5]그의 어머니는 베르베르 또는 안달루시아 [6]출신의 노예 소녀인 하미다 카툰이었다.그녀는 순수한 하미다로[4][7] 알려졌으며 메디나의 [7]한 신학대학에서 여성들에게 법학을 가르치며 종교적 학습으로 존경을 받았다.무사는 6명의 형제와 9명의 [8]자매가 있는 대가족에서 자랐다고 한다.도날드슨에 따르면, 압바스 왕조 최초의 칼리프인 사파가 [6]왕위에 올랐을 때 그는 네 살이었다고 한다.약 20년 동안,[9] 무사는 시아파 [2][10]소식통에 따르면 칼리프 알 만수르에 의해 독살된 서기 765년에 사망한 그의 아버지 알 [6][2]사디크의 지배하에 있었다.

이맘으로 지정

알-사디크가 죽은 후 그의 팔꿈치는 골절상을 입었다.트웰버 가족으로 알려지게 된 대다수는 그의 작은 아들 무사 알 카짐의 뒤를 [11][9][12]따랐다고 한다.일부에서는 차기 이맘이 [2]알-사디크의 장남 이스마일이 될 것으로 예상하기도 했다.나중에 시아파의 이스마일 분파를 형성한 이 단체는 이스마일 분파가 아직 살아 있지만 숨어 있다고 믿거나 이스마일 분파의 아들 [9][13]무함마드를 대신 받아들였다.트웰버파와 이스마일리파는 오늘날 [14][15]유일한 시아파 종파이지만,[16][17][18][19] 그 당시에는 더 많은 파벌이 있었다.특히, 알-사디크의 일부 추종자들은 그의 장남 압둘라 [17]알-아프타의 아마테를 받아들였다.파티야로 [4]알려지게 된 이 집단은 이마메이트가 [20]이맘의 장남을 통해 전파되어야 한다는 취지의 알 사디크에 기인했다.이와는 대조적으로, 트웰버의 믿음은, "다니엘이 그의 자손 중에서 솔로몬을 선택한 것처럼" 이맘의 가장 공훈 있는 아들에게 이맘이 주어졌다고 설명했던 알 [4]사디크에 의해, 소년 시절, 무사가 이미 미래의 이맘으로 지정되었다는 것이다.알-사디크는 장남 이스마일이 사망한 후 둘째 아들 [21]압둘라를 제치고 셋째 아들 무사(Musa)를 지명했다.압둘라가 알-사디크 직후 자녀 없이 죽자 그의 추종자 대부분은 [17][18][22]무사에게 돌아갔다.무사는 또한 그가 죽은 직후 그의 아버지 알 사디크의 가장 유명한 시아파 제자들의 충성을 받았다.이들 중에는 히샴 이븐 알 하캄과 무민 알-탁(알-아흐왈)[23][24][4]이 있었다.

이마메이트

메디나에서 [3]알 카짐은 그의 전임자인 자인 알 아비딘, 알 바키르, 알 [25][26]사디크처럼 조용한 태도를 취하며 정치에 초연했다.보도에 따르면 그는 786년 헤자즈에서 아바스 왕조에 반기를 들고 메카 근처에서 살해된 알-후사인 [23]이븐 알리 알-아비드를 지지하지 않았다.그의 아버지와 마찬가지로, 알 카짐은 그의 [4][1]제자들에게 시아파 신념을 가르치고 전파했다.그는 또한 다양한 지역의 시아파를 감독하고 이맘에 [23]기부된 칸과 다른 기부금을 모으기 위해 대표자 네트워크(우칼라)를 임명했다.알 카짐은 시아파의 명분을 [4][1]넓힌다면 압바스 수반과의 협력을 허용한 것으로 보인다.특히, 그는 정의와 사회 [27]복지를 증진할 수 있는 한 그의 동반자인 알리 이븐 야크틴이 압바스 왕조를 위해 일하는 것을 허락했다.알 카짐은 또한 타키야(종교적 모독)를 행했고, 마바니는 알리가 수니파 통치자로부터 의심을 받았기 때문에 [28]알리 이븐 야크틴에게 시아파가 아닌 수니파(우두)를 행하도록 지시했다고 썼다.

알 카짐은 아바스 칼리프 알 만수르, 알 하디, 알 마흐디, 하룬 알 라시드와 [29]동시대의 인물이었다.압바스 반 시아파 기소는 특히 알 나프스 알 [26]자키야의 반란 이후 시아파 이맘들을 강하게 압박했다.특히 아바스 칼리프는 알 카짐에게[30] 적대적이었고 메디나에서 자유롭게 가르쳤던 그의 아버지와 달리 알 카짐은 칼리프가 [1]설정한 엄격한 제한을 받으며 살았다.

알만수르 r.재위 (754년-775년)

알-만수르의 칼리프는 [2]알-카짐의 이마메이트의 첫 10년과 겹쳤다.알-만수르는 시아파 소식통에서 알-카짐의 아버지인 [2][10]알-사디크를 독살한 혐의를 받고 있다.타바타바이에 따르면, 알-사디크의 사망 소식을 들은 알-만수르는 메디나 주지사에게 그의 후계자인 미래의 이맘을 참수하라고 명령했다.그러나 주지사는 알-사디크가 자신의 유언장을 집행하기 위해 한 명이 아닌 네 명의 사람을 선택했다는 것을 알게 되었다. 즉, 주지사인 알-만수르 자신, 이맘의 장남 압둘라 알-아프타, 그리고 그의 어린 아들인 알-카짐 알-카딤이다.알 만수르의 음모는 이렇게 [31]좌절되었다.콜버그는 비슷한 설명을 포함하지만 [4]4명이 아닌 5명의 특사가 있다.모멘은 알-만수르에 의한 알-카짐의 괴롭힘은 그의 [32]후계자들만큼 심하지 않았다고 쓰고 있지만, 도날드슨은 알-카짐이 칼리프의 [33]감시를 받고 있다는 것을 알고 있기 때문에 종종 그의 운명에 대해 불안감을 느꼈을 것이라고 주장한다.

알마흐디 r.통치(775년-785년)

모멘에 따르면, 알-마흐디 통치 10년 동안, 알-카짐의 감시를 유지하기 위해 메디나에 [32]스파이를 심었다고 한다.알 카짐은 780년경 [34][1]바그다드에 잠시 수감된 알 마흐디에 의해 적어도 한 번 체포됐다.그는 나중에 알 [4]카짐의 추종자가 된 알 무사야브 이븐 주하이르 알 다비의 책임자로 임명되었다.알 마흐디는 첫 번째 시아파 이맘인 알리가 자신의 [4][1][35]자손을 가둔 것에 대해 그를 질책하는 꿈을 꿨다고 한다.알 카짐은 칼리프에게 자신의 비정치적 [4][26][35]입장을 확언한 후 석방되었고 3000 디나르라는 선물을 받았다.

하룬 알-라시드의 r.통치(786년-809년)

시아파의 기소는 수백 명의 [34]알리드를 죽인 것으로 알려진 하룬 통치 기간 동안 최고조에 달했다.하룬은 알-카심을 체포해 바그다드로 데려왔고 그를 처형하려 했으나 꿈의 결과로 석방했다고 한다.[34]이 설명은 도날드슨에 [36]의해 자세히 설명되는데, 도날드슨은 또한 하룬이 메디나에 있는 무함마드의 무덤을 방문한 이전의 사건에 의해 자극되었을 수도 있다고 주장한다.전하는 바에 따르면, 아룬은 예언자와 가족 관계를 보여주기 위해 "신의 예언자여, 나의 사촌인 당신에게 경의를 표합니다!"라고 말했고, 알 카심은 "사랑하는 아버지여, 당신에게 경의를 표합니다!"라고 반박했다.이에 아불하산(무사)이여, 이 영광은 참으로 자랑할 만한 것이오![37]라고 반격하는 아룬을 분노케 했다.

알 카짐의 마지막 투옥은 하룬의 재력가인 야히아 이븐 칼리드가 계획한 것으로 전해지고 있는데, 그는 하룬이 그의 아들이자 후계자인 아민을 자파르의 보호 하에 둔 후 자파르 이븐 무함마드의 영향력 확대에 위협을 받았다.자파르는 비밀 시아파였고, 그래서 야히아는 하룬에게 그의 이맘인 알 카짐에게 헌신적인 것에 대한 정보를 주기 시작했다.알 카짐의 친척은 또한 알 카짐의 영향과 제국 전역에서 온 시아파가 어떻게 그들의 이맘에게 기부금과 칸을 [34][38]보냈는지에 대해 증언하기 위해 소환되었다.또 다른 설명은 하룬이 카짐의 제자인 히샴 이븐 알 하캄의 견해가 [4]위험하다는 것이다.어쨌든, 하룬은 793년[30][34][30][39] 또는 795년에[1][23] 알-카심을 체포하여 바스라로 데려왔고, 그곳에서 그는 주지사 이사 이븐 자파르 이븐 [39][30]알-만수르의 보호 아래 1년 동안 수감되었다.그러자 하룬은 그를 죽이라고 명령했지만, 알 카짐의 경건함에 감명받은 이사(Isa)는 명령을 무시하고 그를 바그다드로 데려갔고, 그는 알 파들 이븐 알-라비와 알-파들 이븐 야히아 [4]알-바르마키에 의해 가택 연금되었다.알 카짐은 [4]가택연금 기간 동안 시아파의 업무를 계속 지휘한 것으로 보인다.하룬은 알-카짐의 비교적 안락한 상태에 대해 알았을 때, 알-파들에게 알-카심을 죽이라는 서면 명령을 내렸다.일설에 따르면, 알 파들 또한 거절했고 백대의 [4]채찍질을 당했다고 한다.알 카짐은 [39][30]이맘을 독살한 것으로 알려진 바그다드의 알 신디 이븐 샤히크 경찰국장에게 넘겨졌다.

죽음.

바그다드 카지미얀의 알 카지미야 모스크
이라크 국립박물관 무사 알 카짐 사원의 목함.

알 카짐은 799년 바그다드의 [1]알-신디 이븐 샤히크 교도소에서 몇 [29]년 동안 교도소에서 다른 교도소로 이송된 후 사망했다.그는 알 신디가 [4]라카에 있는 칼리프를 방문했을 때 야히아 이븐 칼리드를 통해 명령을 내린 하룬의 [34]선동으로 독살되었다고 한다.그러나 수니파 역사학자 알-타바리는 그의 사망 원인을 언급하지 않고 있으며, 이는 알-카짐이 대부분의 [4]수니파 작가들이 선호하는 견해인 자연사임을 암시한다.

하룬은 여러 명의 공인을 불러 모세의 시신을 검사하고 그가 자연사한 [39][34]것을 증언했다.알 카짐이 죽지 않고 이슬람의 [34][4]구세주 마흐디로 돌아올 것이라는 소문을 잠재우기 위해 하룬이 바그다드에 무사 시신을 공개했다는 설도 있다.알 카짐은 현재 카지마인에 [29][23]위치한 바그다드 [1][29]북서부 쿠레이쉬의 유명한 공동묘지에 묻혔다.처음에는 그 장소를 방문하는 것이 위험하지 않았지만, 결국 그의 손자인 알 자와드의 무덤과 함께 그의 무덤이 [4][1][40]순례의 중요한 장소가 되었다.사당은 부야드 왕조 시대부터 그들의 무덤 위에 세워져 왔고 현재의 웅장한 사원은 사파비드 샤 이스마일 [34]왕가에 의해 지어졌다.카지마인은 또한 박식한 나시르 알-딘 알-투시와 [42]같은 많은 중세 시아파 [41]학자들의 매장지이기도 하다.

시아파의 말에 따르면, 알 카짐은 추종자들의 죄 때문에 죽었다.알 카짐은 신이 그의 분노로부터 시아파를 보호하기 위해 자신을 희생할 수 있는 선택권을 주었다고 말한 것으로 알려졌다.알 쿨라이니에 따르면, 이러한 죄는 불성실하고 타키야(종교적 모독)를 포기한 것으로, 그는 후자의 죄가 이맘의 활동을 드러내고 [4]투옥으로 이어졌다고 덧붙였다.후세인은 알-라시드가 현지 시아파 대표(와칼라)들의 지하 조직을 파괴하기 위해 체포 운동을 벌였고, 이는 결국 알-카짐의 체포와 [43]그의 감옥에서의 죽음으로 이어졌다고 쓰고 있다.

승계

알-카짐은 그의 아들 알리 알-리다를 [44][1]후계자로 지명했다.그가 죽은 후, 알 리다는 시아파의 주요 [45]계통을 형성하고 트웰버가 [46]된 알 카짐의 상당한 추종자들에 의해 다음 이맘으로 인정받았다.알-리다의 형제들 중 누구도 아마마이트를 주장하지 않았지만 그들 중 일부는 압바스 [44]왕조에 반기를 들었다.그러나 알 카짐의 추종자들 중 일부는 그가 [47][30]죽지 않았으며 이슬람에서 약속된 구세주인 마흐디로 돌아올 것이라고 주장했다.이들은 나중에 주류 [4]시아파로 돌아와 알-리다와 그의 후손들을 알-카짐의 [1][45]부관으로 선언한 것으로 보이지만 와키피야('lit.멈춘 자')로 알려지게 되었다.이들 중에는 알 카짐이 [1][48]없을 때 임시 이맘이라고 주장한 쿠파 출신의 영지학자 무함마드 이븐 바시르의 이름을 딴 부사리야도 포함됐다.와키피야라는 용어는 일반적으로 특정 시아파 이맘의 죽음을 부정하거나 망설이며 그의 [49]후계자를 인정하지 않는 모든 집단에 적용된다.

콜버그에 따르면 와키피야의 설립은 재정적인 이유가 있었을 수 있다.일부 지역의 알 카짐 대표들은 알 카짐이 마지막 이맘이라고 주장하며 그들에게 맡겨진 돈을 알 리다에게 건네는 것을 거부한 것으로 보인다.이들은 만수르 이븐 유누스 부주르크와 알리 이븐 아비 얌자 알-바타이니, 지야드 이븐 마르완 알-칸디, 우트만 이븐 알-아미리 알-루아시(루와시)를 포함했다.일부 보도에 따르면 알-루아시가 [4]회개했다.

가족

도날드슨은 알 카짐에게 18명의 아들과 23명의 [4][33]딸이 있는 대가족이 있는 반면, 다른 사람들은 33명에서 60명 사이의 [1]자녀를 제안했다고 쓰고 있다.이란에서는 알 카짐의 혈통이 예언자의 [1]후예 중 70%를 차지한다.얀나툴 쿨루드에 따르면, 이 아이들은 모두 해방된 [33]노예들 사이에서 태어났다고 한다.

성격

도날드슨은 무사가 온순하고 인내심이 강했으며 알 lit.카짐 ('관용하는 자')과 알 압드 알 살리 lit.('성스러운 하인')[50]로 불렸다고 썼다.아다멕은 후자의 제목은 그의 경건함과 [3]신을 기쁘게 하려는 노력에 대한 언급이었다고 덧붙인다.도날드슨에 따르면 수니파 역사학자 이븐 칼리칸의 글은 알 카짐의 관대함과 자비를 보여주는 것으로 보인다. "어떤 사람이 그를 헐뜯으면 그는 그에게 1000디나르(디나르)가 든 지갑을 보냈다." "그는 300디나르, 400디나르, 200디나르(디나르)의 봉지에 묶어서 나눠주곤 했다."메디나라는 [50]도시에서요."라힘은 알 카짐이 조용하고 조용한 사람이라고 묘사하고 콜버그는 그가 경건함으로 유명했으며 그의 삶의 대부분을 기도와 [1][4]명상에 보냈다고 덧붙인다.도날드슨은 정치적 관심보다는 알 카짐의 종교적 관심을 보여주는 예로, "알 카짐이 어느 날 저녁 메디나에 있는 하나님의 사원에 들어갔고, 밤이 깊어갈 무렵에, 그는 아침까지 계속된 시위를 했고, 그 시간 동안 누가 중단 없이 요청했는지를 들었다"고 인용한다.우리의 두려움의 대상이다!자비를 베풀어야 할 그대여!알 카짐은 그의 반대자들을 이길 수 있었던 재능 있는 논쟁자였다고 한다.[51]유명한 수니파 법학자 아부 하니파는 알 카짐에게 침묵을 지켰고 그와 종교에 대해 논쟁을 벌이기 위해 온 기독교인들은 [4][1]이슬람교를 받아들였다.

레거시

시아파 이맘으로서 알 카짐의 활동은 아바스 칼리프에 의해 [26]엄격히 통제되었다.그럼에도 불구하고, 그는 여러 지역의 시아파를 감독하고 이맘에 [23]기부된 칸과 다른 기부금을 모으기 위해 대표자 네트워크(우칼라)를 조직했다.모멘은 카짐의 아마메이트 초기에 갈라섰던 시아파 상당수가 나중에 그와 합류했고 이집트와 북서아프리카에 [34]새로운 시아파 센터가 설립됐다고 쓰고 있다.알 카짐은 또한 그의 [4][1]제자들에게 시아파의 믿음을 가르쳤다.특히, 그의 아버지와 함께, 그는 시아파 사상, 특히 이맘스의 [52]신성에 대한 믿음에서 극단주의 관점을 근절하는데 중요한 역할을 했다고 한다.법적 질문에 대한 그의 답변은 요약본과 [1]완전본 두 가지 버전으로 제공되며, 그는 또한 수많은 [4]탄원서를 쓴 것으로 인정받고 있다."신자(무민, 즉 시아파)인 법학자(후카하)는 이슬람의 시타델"이라는 그의 말은 종교학자(울라마)[53]의 적극적인 사회적 역할을 장려하는 것으로 해석되고 있다.사파비드 왕들은 알 [54]카짐의 후손이라고 주장했다.

알 카짐은 수니파 이슬람에서 존경받고 있으며 수니파 [26][1]학자들에 의해 존경받는 전통주의자로 여겨지고 있다.그의 전통은 현존하는 [4]무스나드 알 카짐에서 수집된다.콜버그와 [4][1]라힘에 따르면 알 카짐은 수피스의 관심사이기도 했다.금욕주의자 수피 샤키 이븐 이브라힘 알 발키는 그를 신성한 사람이자 독실한 숭배자로 여겼다.마루프 알 하르키와 비슈르 알 하피와 같은 다른 수피들도 [1]그와 관련이 있었다.시아파 소식통에 따르면, 후자는 알 카짐과의 상호작용을 거쳐 변모하여 그의 영적 여행을 [55]시작했다고 한다.

선택한 견적서

  • "알라는 인간에 대한 두 가지 증거를 가지고 있다: 외적인 증거와 내적인 증거.겉으로 드러나는 증거로는 선지자와 예언자, 이맘이 있다.내면의 증거에 대해서는 [3]이치라고 말했다.
  • "학자의 작은 일은 이중으로 받아들여지고, 욕망이 낮고 무지한 사람들의 일은 많이 [3]거절된다."
  • "네 시간이 네 시간이 될 수 있도록 열심히 노력하라. 한 시간은 하나님께 빌고, 한 시간은 생계를 위해, 한 시간은 여러분의 결점을 알려주고, 여러분에게 내적으로 충성하는 형제자매와 믿음직한 사람들과 어울리고, 한 시간은 금지되지 않은 일들로 인해 여러분 자신과 단둘이 있는 것이다.이 시간 동안 3시간 [3]동안 전력을 사용할 수 있습니다."
  • 가난도 오래 살지 않는다고 스스로에게 말하라. 가난을 말하는 사람은 누구나 구두쇠가 되기 때문이다.누구든지 자신에게 긴 생애를 말하는 사람은 [3]욕심을 부리게 된다.
  • "자비롭고 예의바른 사람은 알라신의 보호 아래 있다. 그는 그를 동산으로 들어가게 할 때까지 그를 떠나지 않는다.알라께서는 [56]너그러운 자 외에는 아무도 예언자로 보내지 않으십니다.
  • "불행은 환자에게도 하나,[56] 참을성이 없는 사람에게도 둘이다."
  • "침묵은 지혜의 문 중 하나이다. 침묵은 사랑을 가져오고 모든 좋은 [56]것의 증거이다."
  • 좋은 이웃은 해를 삼가는 것이 아니라, 좋은 이웃은 해를 [57]참는 것이다.
  • "믿는 자들의 지휘관인 오 히삼이 그에게 평화가 있기를"이라고 말했다. "알라는 이성보다 더 나은 것을 통해 봉사하는 것이 아니다.인간의 이성은 여러 가지 특성을 갖추지 않으면 완벽하지 않다. 불신과 악은 그에게서 안전하다.그에게서 이성과 좋은 점이 기대되고 있다.그의 잉여금은 자선사업에 쓰이고 있다.그의 연설의 과잉은 방지되어 있다.그의 몫은 매일의 빵일 뿐이다.알라신과의 굴욕은 그분과 함께 하는 굴욕보다 그에게 더 사랑받습니다.그에게는 높은 지위보다 겸손함이 더 사랑받는다.그는 자기 이외의 작은 이익도 자기 이익만큼만 생각한다.그는 모든 사람을 자신보다 더 잘 본다.그리고 그는 [58]영혼 속에서 가장 사악한 사람이다.
  • "하나님이 그들에게 기쁨을 주지 않는다면, 사람들에게 세상은 얼마나 낮은가. 하나님이 그들에게 [59]화를 내지 않는다면, 이 삶은 얼마나 위대한가."

「 」를 참조해 주세요.

각주

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외부 링크

Wikiquote에서 Musa al-Kazim 관련 인용문

무사 al-Kazim
알 알-바이트의
출생: 제7대 Safar 128 AH 6745년 11월 6일사망: 제25차 라자브 183 AH © 799년 9월 1일
시아파 이슬람의 칭호
선행 트웰버 시아파의 일곱 번째 이맘
765 – 799		 에 의해 성공자