아자질

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많은 이슬람 및 이슬람과 관련된 전통에서 아자질(아랍어: زايللللللAzaīl, 아랍어: حارثثثثāāāāāithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithithith)))은 이슬람 문화에서 악마의 신화적인 원형이다.^[1] 아자질(Azazil)은 하나님의 보좌에 가장 가까운 사람 중 한 사람으로 여겨지지만 자부심을 통해 죄를 짓고 악마가 된다.^[2]

이슬람 전통에서 아자질은 보통 이블리스의 원래 이름으로 여겨지는데, 그가 하늘에서 추방되기 전이다. 비록 아자질은 대부분 신이 진을 만들 때 이미 창조된 대천사로 그려지지만, 일부 보도에서 아자질은 먼저 진리로 창조되었지만 천사의 지위로 격상된 것으로 간주된다.^[3][4][5]

수피즘, 이스마일주의, 알레비즘과 같은 이슬람에 대한 일부 신비주의적 해석에서 아자질의 몰락은 세계가 창조되기 전에 일어났고 따라서 이 세계에서 죄의 원조가 된다.

야지디즘은 그 모습을 지옥의 불길을 진화한 대천사로 각색했는데, 그곳에서 눈물을 흘리고 있었다.

어원

그 이름은 아브라함의 종말론에 빠진 천사인 아자젤과 비슷하다. 여기서 아자젤은 인간에게 신의 종으로서의 예전의 영광을 잃었다고 한다.^[6]

이슬람 언어학자들은 아지즈와 일(하나님의 사랑)이라는 단어에 그의 이름을 지어, 그를 한때 신이 가장 좋아했던 천사로 묘사한다.^[7]

쿠라닉 엑세지시스

많은 고전학자들에 따르면, 사하바의 보고를 바탕으로 이블리스가 하늘에서 추방되기 전에 아자질이라고 불렸다고 한다. 쿠라닉 엑세지시스는 이블리스에 대한 두 가지 다른 묘사를 제공한다. 하나는 아자질과 함께 고귀한 천사로 시작하여 나중에 지위를 잃게 되고, 다른 하나는 아자질과 함께 천국으로 올라가는 비굴한 진으로 간주한다.^[8] 이븐 압바스의 권위에 의해 정당화된 해석에 따르면, 아자질은 천사의 지도자였고, 인류보다 먼저 지구에 살았던 진을 종식시키기 위해 하나님이 보내주셨다.^[9] 승리한 후 그는 거만해졌고 아담 앞에 엎드리라는 하나님의 명령을 거절했다. 그가 인간보다 우월하다고 주장하면서 하나님은 그를 하늘에서 쫓아내셨고 그는 저주받은 샤이탄(샤이탄 라짐)이 되었다. 쿠란이 이블리스(Iblis)를 진의 한 사람으로 지칭할 때, 이 전통은 아자질(Azazil)이 지구상에 살았던 진의 한 사람이 아니라 잔나 입구를 지키는 임무를 위임받은 천사들의 무리를 지칭한다고 말한다.^[10] 따라서 쿠란에서 사탄을 진이라고 부르는 것은 잔나와 그들의 관계다.

또 다른 전통은, 토라 강에서 그것을 발견했다고 주장하는 우베이 이븐 카브에 의해, 진은 천사와 같은 존재라고 말하고 있는데, 그들은 땅으로 내려와 성욕을 갖게 되었다. 그들은 한동안 경건하게 지내다가 살인도 하고 포도주도 마시며 지상에 억울함을 일으키기 시작했다. 아자질은 공동체를 떠나 외딴 곳에서 하나님을 섬기는 일에 일생을 바쳤다. 곧 아자질은 진 공동체에 전령을 보내도록 선택되었으나, 아자질이 전령을 보낼 때마다 진은 전령을 죽였다. 하나님이 그들의 타락한 동료들을 물리치려고 아자질 ^[11]휘하의 천사들의 군대를 내려보내셨을 때에 순결의 브리렌이 주장한 또 다른 전통에서 아자질은 지구로부터 진리로 사용되다가 전쟁 중에 천사에게 포로로 잡혔다. 천사들 가운데 아자질은 천사들의 경건함에 감명을 받아 천사와 함께 예배와 예배에 참여하였으나, 하나님을 거역한 후 천사의 상태를 잃는다.^[12][13]

수피즘

알 할라지는 그의 수집품 타와신에서 아자질(Azazil)을 언급했다. 여기서 하나님의 명령을 거부하는 아자질 불복종은 그의 이름을 거룩하게 하는 방법이다. 제6장은 아자질(Azazil)의 자기 방어에 전념하고 있으며, 한라즈(Haraj)에서는 아자질(Azazil)의 이름 하나하나의 글자들이 그의 성격과 어떻게 관련되는지 설명하고 있다. 다른 많은 수피 작가들과는 달리 한라지는 아자질이 하나님의 은혜로 회복될 것이라고 사양하여 심판의 날이 지난 후에도 그는 여전히 저주받을 것이다.^[14] 아자질이 불에서 비롯되었기 때문에 불은 그의 마지막 운명이 될 것이다.

아자질도 루미스 마스나비에서 세 번 언급되어 규율과 겸손의 중요성을 강조한다.

규율과 겸손함을 통해 이 천국은 빛으로 충만해졌고, 규율을 통해 천사는 불결하고 거룩해졌다. 불손의 이유로 태양은 가려졌고, 오만함은 아자질에게 문에서 물러나게 했다.

아자질이 거만하게 행동하자, 이전의 높은 지위에도 불구하고 지옥에 버려졌다.^[15]

알질리 신이 창조한 바에 따르면, 무함마드의 빛으로 말미암아, 신의 속성인 아름다움과 빛과 지도를 반영하고 있는 선한 천사들. 아자질과 그의 천사들은 하나님의 위엄과 어둠과 오도하는 이름을 반영하여 창조되었다. 아자질은 세상이 창조되기 전 수천 년 동안 하나님을 숭배했고, 그에게는 다른 어떤 것도 숭배하는 것이 금지되었다.^[16] 아자질은 외곬으로 헌신하는 천사로서 하나님의 명령에 따라 아담 앞에 절을 하는 것이 하나님 자신에게 절을 하는 것과 같다는 것을 깨닫지 못한다.^[17][18] 아자질은 하나님께 꾸지람을 받은 후 자신의 불변의 성질인 불화의 원리가 되면 회개하지 않고 그의 벌을 일부분으로 받아들이고 악의 원리가 된다.^[19]

이스마일주의

8세기 이스마일리의 작품인 움 알 키타브에서 아자질(Azazil)은 하느님의 첫 창조물인 하이킹이다. 신은 그에게 창조의 힘을 주었지만, 아자질은 빌려준 힘을 자랑하며 스스로 신성을 주장하면서 자신을 높은 임금 곁에 있는 또 다른 신이라고 묘사했다. 아자질의 창조는 오직 자신의 창조자의 힘에 달려 있다는 것을 증명하기 위해 하나님은 아자질의 반대로 새로운 창조를 하신다. 그때마다 아자질은 다시 신과 같다고 주장하면서 그와 동료 천사들은 색이 바래어 어두워지고 열등해지며 아자질 창조의 본질로 이루어진 지구상에 종착할 때까지 하층 천체에 던져진다. Gnonistic Demiurge와 마찬가지로 아자질은 천국영역의 생명력을 함정에 빠뜨려 물질영역에 포획한다.^[20][21]

움므 알 키타브의 아자질 묘사는 종교적 이원론에 대한 반응일 것이다. 자신을 위해 신성을 주장하지만 신으로부터 질책을 받고 아자질을 단지 하나님보다 열등한 천사로 내세움으로써 두 가지 영원한 원리에 대한 믿음이 거부된다. 한 예로는 소라스트리아 악의 창시자인 아흐리만이 즉 아자질 후기의 화신으로 등장한다.^[22]

벡타시 알레비즘

아자질은 알레비 구전 전통의 첫 천사 중 한 명으로, 그곳에서 대천사 세브레일(가브리엘)으로부터 그들의 창조자에 대해 알게 된다. 다른 대천사들과 함께 세브레일은 아자질을 일곱 개의 문이 달린 램프로 인도한다. 그들은 이곳에서 1001일 동안 근무해야 하므로 문이 열릴 것이다. 대천사들이 램프로 들어간 후, 그들은 두 개의 빛이 한 몸을 이루고 있는 것을 보았다. 대천사들은 빛 앞에 엎드리라는 명령을 받았다. 모두 명령을 따랐지만 빛은 창조된 것으로서 스스로 엎드리지 않으려 했던 아자질은 창조자가 될 수 없기 때문에 그는 다시 문으로 돌아가 하나님의 예배에 머물게 되었다. 이 내레이션은 아자질(Azazil)이 하나님의 섬김에 서 있었지만 문이 열리면 보고 에고세계로 이사하기로 한 것을 경멸하여 나중에 사탄과 인류 사이에 적의를 일으켰다고 설명한다.^[23]

야지디즘

야지디즘에서 아자질(Azazil)은 자브라일(Jabra'il), 미카일(Mika'il), 라파일(Israfil), 다드라일(Dadra'il), 아즈라엘(Azrael), 샴길(Shamnil)과 함께 대천사 중의 하나로 등장한다. 저명한 야지디 전설은 지옥으로 추방된 아자질(Azazil)에 대해 이야기한다. 그러나 그는 지옥의 불이 꺼질 때까지 울면서 자신의 죄를 뉘우쳤다. 블랙 북에서 아자질(Azazil)은 서양 번역가들에 의해 멜렉 타우스와 잘못 식별되어 아즈라엘(또는 자브레일)과 아자질(Azazil)^[24][25]을 혼동했다.

참조